Por favor escribe algunos ensayos~~~
Cuando estuve en Wenzhou el año pasado, veía esta revista con frecuencia y me sentía muy feliz. La forma de impresión de esta revista también es bastante singular, lo que me da una sensación de belleza. Cuando fui a Ningbo este año, escuché a muchos amigos decir lo hermoso que era el paisaje del lago Baima y me atrajo aún más. Aunque soy un lego en todo tipo de arte, aprecio la pasión por la "belleza". El 2 de marzo vine aquí para asistir a clase. Me alegré cuando vi el letrero de la calle "Chunhui Middle School" en el auto. Estaba escrito en negro sobre fondo blanco y parecía un pequeño columpio. Después de salir de la estación, las hermosas montañas y ríos se precipitaron hacia mí. Si me permitieran imitar a mis predecesores, realmente estaría "abrumado". Así comencé el primer día de Chunhui.
Hacia Chunhui, hay un camino estrecho de ceniza. Esas diminutas partículas negras producen un ruido de fricción cuando las piso, lo que me despierta mucho interés. Lo que más me toca el corazón es el pequeño puente de madera. El puente es negro y se eleva lentamente de un lado a otro, y luego cae lentamente hacia el otro lado, por lo que parece muy largo. Lo que más me gustan son las barandillas del puente, las barandillas deformadas y estampadas; las he visto en la entrada de la estación, ¡me encanta su exquisitez! La razón por la que el puente es lindo puede ser por esta barandilla. Me quedé en el puente durante bastante tiempo. Es un día nublado. El resplandor de la montaña estaba medio cubierto por las nubes y la niebla, como una niña con maquillaje ligero. Pero cuando se refleja en tres lados, es bastante verde. Reflejado en el lago, el Lago White Horse, y luego en la luz del agua, hay otra escena maravillosa. Hay un pequeño lago a mi derecha y un lago grande a mi izquierda. El lago es tan grande que me hace sentir pequeño. El lago está tan lleno que parece llegar a mis pies
. El lago está al pie de la montaña, y la montaña está en el borde del lago; están tan cerca que el lago se traga la montaña por completo. Lo que tragas es verde, lo que escupes es verde, ese verde suave, el verde es un trozo, pero el verde no se contenta con un trozo, se arruga sin motivo; Las micromarcas, como escamas, están delimitadas por innumerables manchas de color verde; brillan como hermosos ojos. Había un pequeño bote amarrado al lago, pero no había nadie alrededor. Escuché mi propia respiración. Pensando en el poema "No hay ningún barco cruzando el camino salvaje", realmente siento que me he olvidado de ambas cosas.
Está bien, es hora de que baje del puente; la escuela secundaria Chunhui aún no ha sido vista. Después de dos curvas cruzamos otro puente. Hay una montaña bloqueando el camino; sólo hay un camino muy estrecho al lado de la montaña. Al lado del camino y al otro lado de la esquina de la montaña, de repente se vuelve claro; la escuela de Chunhui y varias otras casas en Liluo ya están a la vista. Vista desde lejos, la distribución de la casa es bastante amplia y no parece abarrotada ni agobiante.
Caminé lentamente hacia el frente de la escuela y el agua del lago Baima también fluyó lentamente conmigo. Conocí al señor mendigo. Me llevó a través de un puente sobre el agua
y luego llegó a la escuela. El lago más abundante de la escuela es el lago, con agua borboteante que fluye por tres lados; el segundo es el prado, donde se pueden ver las exuberantes zonas verdes.
Soy un habitante de la ciudad y cuando voy a un lugar tan abierto, ¡siento una alegría inexplicable! Cuando la gente del campo viene por primera vez a la ciudad, a menudo se llevan muchas sorpresas, lo que sirve para hacer bromas. Como persona de ciudad, cuando voy al campo, también me llevo muchas sorpresas; puede que no sea tan divertido como soy.
Para la gente del campo que llegó por primera vez a la ciudad. Sin más preámbulos, permítanme decir que aunque los edificios, el diseño y la distribución de la escuela son escasos e interesantes, incluso los utensilios del interior muestran una artesanía ingeniosa, definitivamente no son obra de un idiota. Por la noche fui a las casas de algunos compañeros para verlos. Había libros y cuadros en las paredes, y la distribución estaba bien dispuesta, lo que hizo que la gente se sentara. Esta situación es coherente con la disposición de las escuelas y la disposición de la naturaleza. La unidad de la belleza,
La unidad de la belleza, es el primer regalo que me dio Chunhui.
Si tienes algo que decir, será largo, pero si no tienes nada que decir, será breve. Fui a Chunhui a enseñar y ha pasado un mes desde que lo hice. me di cuenta. En este mes, aunque sólo pasé quince días en Chunhui (enseñé a tiempo parcial en la escuela secundaria Ningbo No. 4), me sentí muy cerca. Porque aquí realmente no podemos tener límites. No veo límites, así que no necesito estar en guardia ni tener escrúpulos; simplemente hago lo que me gusta. Esto es libertad
. En el pasado, cuando iba a enseñar a otro lugar, siempre tenía que ser un "extraño" durante unos meses antes de poder sentirme a gusto. La sospecha hacia los "extraños" es una reliquia de la sociedad primitiva, y la razón es que no se conocen entre sí. Esto es inevitable en la sociedad actual.
Pero aquí, debido a que no hay una historia en capas y combinada con una simplicidad comparativa, no existe tal hábito. ¡Esto es lo que deseo profundamente! Aquí no hay fronteras entre profesores y estudiantes. En las escuelas ordinarias, a menudo existe una frontera invisible entre profesores y estudiantes. ¡Esto es lo que más reduce la eficacia de la educación! Los estudiantes tratan a los profesores "respetando a los fantasmas y dioses y manteniéndolos a distancia"; los profesores tratan a los estudiantes diciendo que tú eres para ti y yo para mí, sin importar si estás ahí o no,
ignorando el caos! ¿Cómo podemos decir que una situación doble como esta puede lograr influencia en la personalidad? ¿Cómo se dice "crear una personalidad sólida"? Los profesores y estudiantes aquí no se encuentran en esta situación. Puedes hablar libremente en cualquier momento; cooperar siempre en todos los asuntos. Sólo existe una asociación para el gobierno
en la escuela pero no una asociación autónoma. No existe una barrera emocional y las aventuras son naturalmente abiertas y honestas, sin necesidad de eludirlas. Los estudiantes no necesitan ser pretenciosos, por eso son muy animados e interesantes. Y como puede seguir la naturaleza sin ser reprimido y es cultivado por la naturaleza, su sabor es relativamente puro.
——También hay cosas que son demasiado casuales, como algunas personas a las que les gusta charlar en clase y algunas personas a las que les gusta escupir en el suelo, pero esto siempre se puede corregir
. ——El segundo regalo que me dio Chunhui es la sinceridad, la sinceridad constante.
Chunhui está en un lugar rural muy tranquilo, donde a menudo no se ve ni un solo forastero en todo el día. La soledad es un asunto trivial; pero hay problemas en la cultivación de los estudiantes.
El centro de la vida ahora es la ciudad más que el campo. Es una cuestión si el cultivo de la vida rural puede adaptarse a la vida urbana.
La adaptación aquí solo se refiere a dos significados: uno es resistir la tentación y el otro es hacer frente al entorno; para decirlo más claramente,
significa hacer frente a las personas y las cosas. Hay pocas tentaciones en el campo y es imposible desarrollar la concentración; si eres una buena persona en el campo, es posible que no puedas resistirte cuando vayas a trabajar a la ciudad.
Érase una vez, un maestro zen practicaba taoísmo en las montañas, y su taoísmo era muy alto. Una vez que entró en la bulliciosa ciudad, "cuando vio el rosa, el blanco y el verde oscuro, su corazón se conmovió.
". Esto parece razonable, pero creo que no importa. En lo que respecta a la gente común, la capacidad de resistir la tentación está relacionada principalmente con la personalidad, la edad, el conocimiento, la fortaleza financiera, etc. Además de la fortaleza financiera y la edad, el carácter y el conocimiento pueden mejorarse con el poder de la educación, aumentando así el poder de resistir la tentación. El significado de mejora, para decirlo más claramente, es reemplazar los intereses de bajo nivel con intereses de alto nivel; desarrollar buenos hábitos para hacer que los malos motivos sean menos efectivos. Usando este método, los estudiantes deberían tener una resistencia considerable cuando lleguen a la edad de graduarse de la escuela secundaria; ¿por qué no vivir en la ciudad? (Aquellos que no son tan buenos como cuando se graduaron de la escuela secundaria, porque se graduaron de la escuela secundaria, todavía tienen que continuar hasta la escuela secundaria, por lo que no tienen que luchar solos, por lo que no es un problema.) Con este tipo de resistencia, aunque todavía hay fuerza financiera para hacerlo
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Es malo, pero no puede ser muy efectivo. La razón por la que el maestro Zen que está al frente no puede hacerlo es porque vive una vida solitaria, por lo que la fuerza de reacción es muy fuerte, y porque solo sabe cómo contenerse y no sabe cómo sustituir "¡Sí!" ¿Cómo se puede comparar esto con la vida rural de los estudiantes aquí ahora? En cuanto a lidiar con el medio ambiente, creo que lidiar con las cosas es un problema pequeño y puedo brindar orientación en cualquier momento y esto no tiene nada que ver con pueblos o ciudades; Soy de la ciudad, pero cuando llegué por primera vez a Shanghai, me caí porque no sabía viajar en tranvía, se me rompió la piel y me fluyó la sangre. ¿Qué tan diferente es esto de la gente del campo? Cuando se trata de tratar con personas, ¡no es más que astucia! El dicho "Cuando conozcas gente, di sólo unas pocas palabras, pero no te saques todo de tu corazón" es la lección del representante. La educación tiene la misión de mejorar el corazón de las personas; la cuestión es si es necesario cultivar este tipo de inteligencia.
Independientemente de esto, si quieres desarrollar este tipo de tacto, tienes que ir a un lugar como Shanghai. Las ciudades comunes son como pueblos y no hay ayuda. Todo lo anterior es sólo para hacer creer a todos que el cultivo de la vida rural aquí no necesariamente deja de adaptarse a la vida urbana futura. Además, también podemos hacer un viaje para adaptarnos. Además, aunque el cultivo de la vida urbana tiene sus propias ventajas, también tiene desventajas. Si hay demasiadas tentaciones, estudiantes demasiado jóvenes, con mala personalidad o adictos al cambio, entonces no sólo no podrán perfeccionar su concentración, sino que la perderán pronto. Por tanto, el cultivo de la vida urbana no es necesariamente más eficaz que el cultivo de la vida rural.
——Solo un piso, la vida rural es suficiente para mermar el espíritu emprendedor de los jóvenes, ¡pero es cierto!
Hablando de mí, me gusta mucho la vida rural, y me gusta aún más la vida rural aquí. Crecí en una ciudad estrecha
Quiero remediar esta vida monótona. Ahora vivo en una ciudad bulliciosa y quiero conciliarla con un estado pausado
. ¡Me encanta el ocio de Chunhui! ¡Se puede decir que una vida tranquila es el tercer regalo que me dio Chunhui!
He dicho mi “Enero de Chunhui”; he dicho lo que quiero decir. ¡O algunas personas dicen que alabar más y exhortar menos
es casi como "aplausos en el escenario"! Si esta frase es cierta, quiero dejarlo claro: mis elogios excesivos deben deberse a que no puedo evitarlo.
Mi falta de ánimo puede deberse a que el período de observación es demasiado corto.
Trabajado la noche del 12 de abril de 1924.
(Publicado originalmente en el número 27 de "Chunhui" el 16 de abril de 1924)
Poema de Tao Yuanming "Lo mejor es apreciar los maravillosos artículos y analizar las dudas". Algunos de los placeres de las "personas de corazón sencillo", por supuesto, las "personas de corazón sencillo" son personas elegantes, es decir, eruditos-burócratas. Estas dos líneas de poesía se condensaron más tarde en el modismo "apreciar las maravillas y analizar las dudas". "Apreciar las maravillas y analizar las dudas
" es algo elegante en lo que la gente común y los campesinos no participan. Sin embargo, el modismo "***apreciación refinada y vulgar" apareció nuevamente
"***apreciación" es obviamente una simplificación de "***apreciación", pero es una distinción entre gente elegante y vulgar. gente o gente vulgar y gente elegante si estamos apreciando juntos
lo que estamos apreciando probablemente no serán "artículos maravillosos". No sé cuándo se originó este modismo. A juzgar por el tono, parece que la gente elegante es algo comprensiva e incluso complaciente con la gente común. Esto probablemente fue en la dinastía Song o después.
Resulta que se puede decir que la rebelión de Anshi en la dinastía Tang fue un hito en los cambios de nuestra sociedad. Después de eso, el estatus familiar colapsó rápidamente
La jerarquía social no era tan fija como antes, y la división entre los dos niveles de "shi" y "min" no era tan estricta como antes
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Está claro que las moléculas de cada una están circulando, arriba y abajo. Después de todo, hay menos eruditos viviendo entre la gente, pero cada vez más gente común se une a la corriente de eruditos. Los príncipes, generales y ministros hace tiempo que dejaron de plantar, y los eruditos dejaron de plantar en este momento. Mientras la familia apenas pueda proporcionar algo, usted tiene algo de talento y está dispuesto a trabajar duro, es una "semilla de lectura". ; ve a hacer esos exámenes públicos, y si apruebas el examen, serás un funcionario, o al menos te convertirás en un caballero. Este progreso se aceleró después de la agitación a largo plazo a finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías. En la dinastía Song, con el desarrollo de la tecnología de impresión, hubo más escuelas y más eruditos, y el estatus de los eruditos se fortaleció. también han aumentado. La mayoría de estos eruditos eran elementos nuevos del pueblo y conservaron hasta cierto punto el estilo de vida y las actitudes populares
. Mientras aprenden y disfrutan de las cosas elegantes, no pueden deshacerse ni transformar las cosas vulgares. Como hay mucha gente y todos son así, no se dan cuenta de que es insignificante; no solo no se dan cuenta de que es insignificante, sino que también tienen que reevaluar el valor, o al menos ajustar los antiguos. /p>
Estándares y escalas. "El aprecio por la gente refinada y popular" parece ser una medida o estándar recientemente propuesto. No se trata de derrocar el antiguo estándar, sino de pedir a esas personas refinadas que comprendan o se adapten a los gustos de la gente vulgar para que todos puedan integrarse. Por supuesto, las llamadas "presentaciones" y "solicitudes" son simplemente tendencias inconscientes y aparentemente naturales.
A mediados de la dinastía Tang, incluso antes de la rebelión de Anshi, los monjes zen comenzaron a registrar las enseñanzas del maestro en lenguaje hablado. Lo que se usa en el lenguaje hablado es buscar la verdad y cambiar la vulgaridad, y cambiar la vulgaridad es ganarse a las masas. Después de la rebelión de Anshi, los registros orales de los monjes se hicieron más populares, por lo que surgió el nombre "Citas" y "Citas" se convirtió en un estilo de escritura. En la dinastía Song, los taoístas daban conferencias y dejaban muchas citas de manera más amplia; las utilizaban para buscar la verdad y cambiar las costumbres, o para ganarse a las masas. La llamada búsqueda de la verdad
"Verdad" significa ser veraz y directo. Los zenistas creen que no se puede decir el primer significado. El lenguaje y las palabras no pueden expresar las infinitas posibilidades, por eso son falsos. Sin embargo, de hecho, el lenguaje y la escritura son una especie de "comodidad" que no se puede evitar. Naturalmente, cuanto más cerca del habla real y directa, mejor.
Por otro lado, "verdad" significa que la naturaleza es amigable y fácil de entender para la gente, lo que significa que puede lograr mejor el efecto de transformar el mundo y conquistar a las masas. El taoísmo es principalmente el pensamiento ortodoxo de China. Los taoístas utilizaron las citas como herramienta, lo que mejoró enormemente el estatus de este nuevo estilo literario, y las citas se convirtieron en una tradición.
. Un poco más tarde que el estilo de las citas, apareció algo llamado "notas" en la dinastía Song. Este tipo de trabajo registra cosas variadas e interesantes
con un amplio alcance. Por un lado, expresa las opiniones del propio autor. La llamada discusión es crítica, y estas críticas suelen ser muy interesantes.
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. El autor escribe este tipo de libro simplemente como una conversación informal con los invitados, no seria. Aunque está escrito principalmente en chino clásico, está muy cerca de hablar.
. Esto también es para que todos lo vean. Puedes usarlo como "ayuda para hablar" para hacerlo más interesante. Las notas se desarrollaron más durante la dinastía Song y fueron muy populares en ese momento, y muchas de ellas se han transmitido de generación en generación. Los bibliógrafos clasificaron este tipo de notas como "novelas", y las librerías modernas imprimieron estas notas e incluso las denominaron "novelas de notas"; la llamada "novela" en la antigua China originalmente se refería a libros que describían cosas diversas.
Aquí tenemos que mencionar especialmente la "leyenda" de la dinastía Tang. Se dice que "Legend" puede mostrar el "talento histórico, la escritura poética y la argumentación" del autor. Fue utilizado por los eruditos de la dinastía Tang para mostrárselo a algunos adultos antes de realizar el examen Jinshi, para presentarse y para presentarse. pídeles que se lo den publicidad
. Entre ellos, no hay más de tres tipos de historias: historias de fantasmas, historias eróticas e historias de espadachines, que obviamente tienen como objetivo principal brindar "ayuda verbal" y despertar interés. No importa
según el concepto tradicional o el concepto moderno, estas "leyendas" son sin duda novelas. Por un lado, también son similares a la actitud de escritura de las notas.
> Según la opinión del Sr. Chen Yinke, este tipo de "leyenda" probablemente se originó en la gente, imitada por los escribas, y la escritura era principalmente coloquial. El Sr. Chen también dijo que aquí comenzó el antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang. Señaló que "La biografía de Mao Ying" de Han Yu, líder del movimiento en prosa clásica, fue copiada de "leyendas". Cuando analizamos la teoría de Han Yu de que "el qi es fuerte y las palabras son apropiadas" y sus oraciones desiguales, resultan más o menos coloquiales. Parece que las dos facciones de su secta, "Hao Difficult" y "Hao Easy", también estaban intentando hablar coloquialmente. Sin embargo, el grupo "muy difícil" se enfatizó demasiado y se esforzó demasiado en ganar por sorpresa, sin importar si la gente común podía entenderlo o apreciarlo, finalmente fueron considerados "astutos" y "raros" y fracasaron. Xiu heredó los esfuerzos de la escuela "Haoyi" y sentó las bases de la prosa antigua. ——Todas las cosas mencionadas anteriormente son tendencias naturales en los cientos de años posteriores a la Rebelión de An-Shi, es decir, la tendencia de la elegancia y la vulgaridad.
En la dinastía Song, no sólo la prosa antigua tomó el camino del "refinamiento y la apreciación de la elegancia y la vulgaridad", sino que también la poesía siguió este camino. El Sr. Hu Shizhi dijo que la ventaja de la poesía Song es que "escribir poesía es como hablar", y así lo señaló en una frase. Naturalmente, hay muchos giros y vueltas en este camino, pero al igual que Huang Shangu, que no es fácil de entender, también propuso la idea de "tomar lo vulgar como elegancia" e inspiró muchos proverbios en poemas. En la práctica, "tomar lo común como elegancia" no comenzó con él. Mei Shengyu y Su Dongpo eran buenos jugadores, pero Su Dongpo era aún mejor. Está registrado que tanto Mei como Su dijeron una vez
"Considera la vulgaridad como elegancia", pero esta frase no es muy confiable. Huang Shangu fue solemne en la "introducción" del poema "Yang Mingshu Yun Again"; Se dice que la propuesta de
de "tomar lo vulgar como elegante y lo viejo como nuevo" es "tomar un solo contorno y abrir miles de ojos". Puso como primera prioridad "tomar lo vulgar como elegante", porque se puede decir que este es el estilo general de la poesía Song, y también es la forma de "apreciar primero la elegancia y la vulgaridad". . Pero con la adición de "usar lo viejo para hacer algo nuevo", el camino se convierte en giros y vueltas, lo que es autoadmiración por la gente refinada, por lo que el valle de Huangshan finalmente es difícil de entender. Sin embargo, aunque el valle de Huangshan es difícil de entender, la poesía Song finalmente ha regresado al camino de "escribir poesía es como hablar". Este "como hablar" es de hecho un gran camino.
La poesía elegante tuvo que volver a la vulgarización. Las palabras que acababan de surgir del pueblo eran naturalmente "refinadas y vulgares" en ese momento.
Aunque algunos de los poemas de Huang Shangu son difíciles de entender, algunas de sus breves palabras son bastante vulgares. Liu Qiqing es un poeta popular. Aunque Ci más tarde se volvió más refinado o literato, nunca pudo alcanzar el estatus de poesía. Pase lo que pase, son sólo "restos poéticos".
Ci la poesía se convirtió en música
no en manos de los literatos, sino en manos del pueblo; la música se volvió más vulgar que la poesía, aunque también ha sido refinada o de los literatos, pero
No es lo suficientemente elegante como para tener el estatus de Ci, es simplemente "el resto de Ci". Por un lado, la "charla" de la dinastía Song evolucionó a partir de las conferencias populares de los monjes de finales de la dinastía Tang
Es decir, la narración de cuentos, e incluso las novelas posteriores de Pinghua y Zhanghui, así como las novelas Zaju. y Zhugong Diao de la dinastía Song, etc., que se transformaron con éxito en la dinastía Yuan.
Es más probable que los dramas y dramas, e incluso las leyendas posteriores, así como la Ópera Pihuang, sean " "literatura vulgar" indecente. Estos
A excepción de los dramas de Yuan y las leyendas posteriores, que pueden considerarse "palabras sobrantes", no tienen lugar en la tradición literaria pasada, es decir
Estas novelas y Los dramas no tienen lugar en la tradición literaria pasada. La mayoría de ellos no tienen estatus en la tradición literaria, y algunos tienen cierto estatus, pero no un estatus serio. Pero
Aunque es vulgar, generalmente es "vulgar sin herir la elegancia". Aunque no tiene estatus, siempre es algo "refinado por la elegancia y la vulgaridad".
La "apreciación de la elegancia y la vulgaridad" se basa principalmente en la elegancia, lo que se puede ver en el hecho de que el pueblo Song "toma la vulgaridad como elegancia" y el dicho común "la vulgaridad no daña la elegancia"
Existe esta distinción entre huésped y anfitrión. Al principio, invadieron hordas de gente vulgar, lo que obligó a los refinados eruditos originales a comprender e incluso adaptarse a sus intereses, pero esta gente vulgar necesitaba deshacerse de más. Están aprendiendo, disfrutando y transformándose. De esta manera, se adaptan gradualmente a la elegante tradición. Como resultado, lo antiguo y lo nuevo se mezclan, y la tradición ha cambiado más o menos en calidad y continúa. Los diversos cambios de estilo y poesía mencionados anteriormente son un proceso de adaptación entre lo antiguo y lo nuevo. Como resultado, quienes se adaptan gradualmente no se darán cuenta de que se trata de una adaptación, y quienes aprenden se acostumbrarán gradualmente a ello.
Con el cambio de naturaleza, la tradición ha cambiado ligeramente, pero el chino clásico o el lenguaje elegante sigue siendo el pilar. Incluso si está más cerca de la gente, no demasiado cerca.
>.
En cuanto a las letras y la música, son relativamente nuevas en el mundo secular. De hecho, la música es lo más importante y las palabras no son importantes; la "apreciación refinada y popular" es la esencia de la música. efecto. Más tarde, los eruditos refinados también refinaron la dicción respectivamente, pero debido a que la música era demasiado pesada, no pudieron completar ese refinamiento, por lo que la letra y la música finalmente no lograron alcanzar el estatus de poesía. Sin embargo, la música siempre ha estado en armonía con la música. Es más difícil refinarla y el estatus es incluso más bajo, incluso más bajo que el de la letra. Sin embargo, cuando las letras y la música han alcanzado un período de elegancia, el número de personas que las "aprecian" se ha vuelto más refinada y menos vulgar.
Lo que es verdaderamente "refinado y popular" son las letras de las dinastías Tang, las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte, los Sanqu y Zaju de la Dinastía Yuan, así como las novelas de Pinghua y Zhanghui, y la ópera pihuang. .
Ópera Pihuang, etc. La ópera Pihuang también se basa en la música, y todo el mundo sigue tarareando esas letras vulgares, por lo que es difícil darle elegancia, aunque se han hecho intentos de hacerlo en los últimos diez o veinte años. Las novelas de Pinghua y Zhanghui no existen en la tradición Yahua
Sin modelos adecuados, será difícil continuar. Aunque "El romance de los tres reinos" utiliza chino clásico, es chino clásico vulgarizado, que se acerca al lenguaje hablado. Posteriormente se utilizan "Margen de agua", "Viaje al oeste", "El sueño de las mansiones rojas", etc. chino vernáculo. Las obras que no pueden ser completamente refinadas no pueden tener un estatus en la tradición del refinamiento, al menos no un estatus serio. La profundidad de la elegancia determina el nivel de este estatus.
Por un lado, también determina el alcance de la "apreciación refinada y vulgar": cuanto más profunda es la elegancia, "* menos personas". cuanto más superficial sea, cuanto más lo aprecies.
El llamado número se refiere principalmente a la gente común, a la pequeña burguesía y a los niños campesinos educados. Las obras que no tienen estatus o tienen un estatus bajo en la tradición son sólo juguetes; sin embargo, están cerca de la gente y pueden enseñar "cosas refinadas y populares"
"Aprecio, después de todo". y la vulgaridad tienen algo en común, y no son dos cosas que se ignoren.
En lo que respecta al entretenimiento, aunque la "apreciación refinada y popular" se basa principalmente en estándares refinados, la "apreciación refinada" está compuesta principalmente por laicos.
Por supuesto, esto hay que rebajarlo un poco en Yafang, y hay que elevarlo un poco en vulgaridad. Debe ser "vulgar sin herir la elegancia" Yafang parece demasiado vulgar,
En cuanto a la "vulgaridad insoportable", no puede ser "recompensada". Pero, ¿bajo qué condiciones la gente corriente puede "recompensarlo" y la gente elegante también puede "recompensarlo"? Nos recuerda el dicho "Recompensa con los ojos".
Mencio dijo: "No sé si las que son hermosas en la capital son las que no tienen ojos". "Tener ojos" significa al revés, "***apreciación" o "** *apreciación" de los poemas de Tao
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significa. La belleza de Zidu es fácil de reconocer para cualquier persona con ojos y, naturalmente, puede "apreciarla". Mencio continuó diciendo:
"La boca tiene el mismo gusto para el gusto; los oídos tienen el mismo oído para los sonidos; los ojos tienen la misma belleza para los colores". p>
Es la naturaleza humana, es decir, los llamados sentimientos humanos no están muy separados. Pero esta distancia parece limitarse a algunas cosas e intereses específicos, de sentido común y realistas. Por ejemplo, en Peiping, la Ciudad Prohibida y el Palacio de Verano, incluida la arquitectura, el paisaje y la artesanía expuesta, parecen "refinados y vulgares". El paso elevado parece demasiado vulgar a los ojos de la gente refinada. Cuando se trata de artículos, lo que la gente corriente puede "apreciar" es el sentido común y la realidad. Wang Chong, de la dinastía Han posterior, nació como laico. Hablaba más o menos en nombre de los laicos, objetando la retórica difícil de entender y poco práctica, pero elogiando a los expertos en documentos oficiales. Los documentos oficiales están relacionados con los intereses prácticos de la elegancia y la vulgaridad, y nunca han sido completamente refinados. Hablemos de novelas y dramas posteriores. Algunas personas elegantes dicen que "The West Chamber" enseña el adulterio y "Water Margin" enseña a los ladrones. De hecho, este drama y esta novela son obras "refinadas y populares". "El romance de la Cámara Oeste" ignora la ética tradicional y "Water Margin" ignora la lealtad tradicional. Sin embargo, "hombres y mujeres" son uno de los "grandes deseos del hombre" y "el gobierno obliga al pueblo a rebelarse". También un ser humano. El héroe de Liang Shanbo es exactamente lo que quiere el pueblo oprimido. Por supuesto, los laicos simpatizan con esto, pero algunas personas refinadas, que no están muy alejadas de los laicos, no están descontentas de que estos dos libros hayan dicho lo que quieren decir pero no se atreven a decir. Se puede decir que esto es una sensación de placer, una especie de diversión, pero no es un gusto vulgar, es relevante y no necesariamente está fuera de control; "Enseñar el adulterio" y "enseñar a los ladrones" son sólo palabras que representan los intereses del gobernante.
El cambio de siglo XIX y XX fue una nueva era. La nueva era nos trajo una nueva cultura y produjo nuestra clase intelectual.
. Esta clase intelectual es diferente de los eruditos del pasado. Incluye más elementos del pueblo. Poco a poco rompen con los gobernantes y se acercan al pueblo. Como resultado, surgió una nueva literatura vernácula y auténtica, y las letras, la música, las novelas y los dramas adquirieron un estatus serio. También hay varias nuevas artes europeas. Este tipo de literatura y arte no puede ser "apreciado" por la gente común, y mucho menos por los campesinos y trabajadores. Entonces
Algunas personas señalan que esto es la europeización del nuevo caballero, es decir, del nuevo hombre elegante, independientemente de si la gente común puede entenderlo y apreciarlo o no. Abogaron por el movimiento del "lenguaje popular". Pero aún no ha llegado el momento y los resultados no son significativos. Desde la Guerra Antijaponesa, ha habido un movimiento de "popularización". Este movimiento ha comenzado a volverse popular. La "popularización" todavía distingue entre elegancia y vulgaridad, o es el camino del "refinamiento y apreciación de la elegancia y la vulgaridad", pero la popularización va un paso más allá para llegar a una situación en la que no hay distinción entre elegancia y vulgaridad, sólo "apreciación de la elegancia". y vulgaridad". Este es probablemente el llamado cambio del cambio cuantitativo al cambio cualitativo.
Elaborado el 26 de octubre de 1947.
(Publicado originalmente en "Observation" Volumen 3, Número 11, 18 de noviembre de 1947)
He leído estos dos artículos de Zhu Ziqing, ¡y ambos son muy buenos! Arriba
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