Ai Gu: Un adelantador encadenado | El "divorcio" de Lu Xun
El Sr. Lu Xun escribió 33 novelas a lo largo de su vida, en las que aparecieron más de 40 personajes femeninos.
Las cinco novelas "Mañana", "Trouble", "Blessing", "Sorrow" y "Divorce" tienen personajes femeninos como protagonistas.
Entre los personajes femeninos creados en estas obras, la imagen de Aigu en "Divorce" es diferente de las otras cuatro mujeres, y su diferencia es una fuerza impulsora importante para su destino.
Tiene la resistencia de las mujeres en las obras del Sr. Lu Xun, pero su resistencia es siempre un poco pasiva y "renuente".
Por eso, llamamos a Aigu un "avanzado encadenado".
"Divorce" es un cuento escrito por Lu Xun y posteriormente incluido en la colección de novelas "Wandering". "Divorce" cuenta la historia de Aigu, una mujer rural con un sentido de resistencia espontáneo e ignorante que quería divorciarse, pero no obtuvo resultado durante tres años completos. Finalmente, la familia del marido de Aigu invitó a siete hombres poderosos a mediar. Cuando Aigu conoció al Séptimo Maestro, se hizo ilusiones, pensando que él podría defender la justicia. Sin embargo, la "justicia" defendida por el Séptimo Maestro era el sistema patriarcal y todo el orden feudal con el poder del marido como un contenido importante. misterioso poder de los adultos, las ilusiones de Aigu se hicieron añicos y su lucha terminó en un fracaso.
En primer lugar, debemos entender que el origen de Ai Gu es diferente al de las mujeres rurales como "Xianglin Cuñada", "Shan Cuarta Cuñada" y "Qijin Cuñada". -ley". Ella nació en una familia poderosa y poderosa en un lugar. familia.
Zhuang Musan, el jefe de la familia de banqueros, es bastante poderoso en el área local. Su nombre es: "¿Quién no conoce las 368 aldeas a lo largo de la costa?" Le tienen un poco de miedo. Es una figura destacada que "puede llegar incluso a las familias más ricas y tiene pasos amplios".
Al comienzo de la novela, está escrito que cuando Zhuang Mu y su hija bajaron del barco, la gente los "felicitó" y los "pateó", y "dejaron asientos libres para cuatro personas" para que pudieran sentarse La escena dejó una profunda impresión en la gente:
Zhuang Musan no es una persona común, al menos es un caballero local. Y la propia Aigu también disfruta del estatus y los beneficios de estatus que le brinda esta clase.
En segundo lugar, Aigu no es una mujer nueva con una creciente conciencia de los derechos humanos. A diferencia de Zijun, que quiere romper con la ética familiar tradicional, Aigu es exactamente una defensora y partidaria de la ética y las tradiciones feudales.
El enfoque de "bajar la cabeza hacia adentro, inclinar la cabeza hacia afuera y nunca perder una cortesía" con el que ella está de acuerdo es exactamente la ética feudal ortodoxa. Su lucha basada en esto no se trata esencialmente de "derechos humanos". sino sólo "derechos humanos". La "esclavitud" de ser un esclavo estable por el momento. Ella dijo: "¡Vine aquí con tres tés y seis etiquetas, y me llevaron en una silla de manos! ¿Es así de fácil?"
Su insatisfacción con el comportamiento de su marido no se debe a que él sea desleal al matrimonio. y familia, sino porque el marido se divorció de la joven viuda sin ningún motivo después de enamorarse de ella, lo que sacudió su estatus y dignidad como esposa principal.
Aigu está obsesionada con la etiqueta feudal y interesada en las disputas entre familias feudales. Considera la ética feudal como la norma de vida, y la lucha por la prosperidad y el declive de su antigua familia como el verdadero significado de la vida. .
Puso su juicio sobre la equidad y la justicia en los Siete Grandes Hombres, los gobernantes y portavoces del sistema feudal, lo que significó que ella renunciara voluntariamente a su libertad y poder. Su insistencia en la ética son los grilletes que ella misma se pone voluntariamente.
Está encadenada, pero no es una condenada a muerte, sino una empresa de mudanzas.
Como mujer, Aigu es diferente de las mujeres de la familia de clase noble feudal del pasado: Aigu es feroz, poderosa y franca, como un "tigre".
Por lo tanto, la descripción que Lu Xun hace de Aigu aquí también es diferente de otras. Muestra el comportamiento de Aigu más como arrogante, arrogante y extremadamente divertido. A diferencia de la gentileza y obediencia de otras mujeres conservadoras que viven en zonas rurales, esto es una subversión de la imagen femenina tradicional.
Inquietó a la familia Shi y las mujeres se convirtieron en líderes en el cambio de la familia. Esto también implica que las mujeres tienen un impacto y una resistencia al dominio masculino.
A diferencia de Zijun, que optó por escapar para romper con los grilletes de la familia patriarcal, ella optó por afrontar la confrontación ante el abandono patriarcal de sus demandas: no estaba satisfecha con la forma en que la familia Shi Lo manejé durante los últimos tres años. Ella sigue luchando y nunca pierde. Quiere ser respetada y reconocida como ser humano.
Ante el juicio irrazonable del Maestro Qi, ella apeló y gritó rodeada de hombres. Independientemente del resultado, al menos las mujeres han pasado de la rendición pasiva a atacantes activos y frontales.
Se puede ver que la obediencia de Aigu a la ética y la ética también cambia parte de la connotación de la ética y la ética, desafiando algunas "líneas rojas" en la ética social y la moral, y desafiando la autoridad absoluta de los hombres. Derechos en la sociedad, adaptarse y avanzar en la situación cambiante.
Para Ai Gu, sólo hay dos destinos para los viajeros encadenados: o abandonan el camino y se las arreglan solos, o son nuevamente detenidos y torturados por los gobernantes.
Algunas personas se preguntarán: ¿nadie secuestrará a prisioneros? Todo lo que puedo decir es que pienso demasiado.
No hay posibilidad de que la rescaten, porque la singularidad de Aigu significa que no puede encontrar un puesto adecuado para ella en el equipo de mujeres nuevas y antiguas y, por supuesto, no tiene los mismos intereses. la persona que la ayude.
La resistencia de Ai Gu finalmente quedó en nada por las palabras del Maestro Qi de “noventa yuanes”.
Aigu finalmente cedió y se divorció (divorciada) y se llevó 90 yuanes a casa. Una mujer divorciada dependerá de su padre y su hermano para su vida futura, y su personalidad es extremadamente pequeña para la posibilidad de tener éxito. nuevo matrimonio.
La situación de una mujer que perdió a su marido en una familia feudal es extremadamente triste. La transformación de Aigu de ser perverso antes a volverse dócil al final crea un fuerte conflicto dramático y un efecto irónico en la historia.
El final del drama del divorcio es también el comienzo del viaje de la vida de Aigu desde el orgullo de ser adorada por su padre y su hermano hasta la destrucción y el abandono.
El llamado proceso de "divorcio" en toda la historia es como una farsa, pero hace que la gente no pueda reír después de leerla, sino que la deprime.
En menos de un día, una mujer fuerte sufrió un cambio total y su resistencia colapsó bajo la supresión de fuerzas poderosas.
El escenario de Lu Xun para el final de la novela "Divorce" es diferente del escenario final de otras novelas.
En otras novelas, el autor tiene una orientación más clara hacia los personajes femeninos, o para ser más precisos, todos tienen una ligera tendencia a favorecer a las mujeres (todavía hay un poco de esperanza en la alusión a la desgracia):
Por ejemplo, en "Blessing" el autor hace arreglos para que la esposa de Xianglin muera. Este final es mucho mejor que seguir siendo torturada por la ética y la ética y no convertirse en un humano ni en un fantasma;
En "La Tormenta", aunque la cuñada Qijin ha pasado por cambios, su vida sigue siendo buena;
En "Mañana", la cuñada Shansi puede soñar con Baoer cuando se queda dormida y también hay un mañana y un futuro, y todavía tiene algunas expectativas para la vida. Zijun murió, pero Juansheng todavía la extrañaba.
Sin embargo, el final de Aigu está estancado y sin ninguna actitud. Al final de la novela, Aigu regresa a casa con un completo cambio de carácter y actitud. El futuro es desconocido y no hay esperanza. El mañana sin esperanza está condenado.
El final evasivo del autor implica que el futuro de Ai Gu puede ser más miserable que el de otros.
Este es también el complicado sentimiento que el autor tiene sobre Aigu: considera a Aigu como un payaso, disgustado con todas sus acciones, pero que le arregló el destino más trágico.
Cuando aquellos con quienes no se debe simpatizar se ganan la simpatía de los demás, la tragedia suele ser más intensa.
Ai Gu no proporciona a los lectores una catarsis más emocional, pero sí nos guía a pensar en cómo debe vivir una mujer a través del arte de la sátira.
Esto puede ser más profundo que esas pocas lágrimas.
——fin