Buscando información sobre la cultura de Qinghai
La siguiente es la evolución de la cultura Qinghai:
Durante el período de los Dieciséis Reinos, el área de Neiliang en Hexi, incluido Qinghai, mostró una civilización próspera. Los académicos se reunieron y se revitalizaron la cultura y la educación. La razón principal es que, dado que Hexi es el centro de transporte de este a oeste, la cultura y la erudición de las regiones occidentales que se extienden hacia el este deben detenerse primero en Hexi. Los períodos Han oriental, Wei y Jin fueron períodos importantes en los que la cultura de las regiones occidentales se extendió hacia el este. Hexi sintió gran parte de la frescura del aprendizaje occidental, por lo que utilizó su suelo fértil para plantar cultivos dorados, obtener nuevo alimento para la civilización e integrar nuevos logros de la civilización. El resultado de la convergencia de civilizaciones en las direcciones este y oeste formó una rica cultura. depósito, conocido como los "Cinco Liangs" El uso del poder político forma una base sólida para la prosperidad de la civilización. En segundo lugar, la prosperidad de la cultura Wuliang también debería estar relacionada con las tradiciones y costumbres culturales de la región de Hexi. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han estableció los cuatro condados de Hexi, el área de Hexi ha mantenido estrechos vínculos con las Llanuras Centrales y se ha desarrollado rápidamente en cultura. Aquí se difunde ampliamente un gran número de clásicos chinos, principalmente clásicos confucianos, y han surgido muchos confucianos y eruditos famosos. La prosperidad de la cultura Wuliang también depende del hecho de que la mayoría de los gobernantes del régimen de Wuliang que fundaron el país en las áreas de Hexi y Hehuang otorgaron gran importancia a la cultura y la educación, promovieron el confucianismo, defendieron los clásicos y la historia y promovieron a los eruditos. Sin duda, un factor importante para promover el desarrollo de la cultura Wuliang. Los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin del Este y las Dinastías del Norte y del Sur fueron los períodos en los que el budismo se extendió ampliamente en China. El budismo fue especialmente popular en la región de Hexi, donde los Cinco Liang estaban separados.
Wuliang incluye la cultura local y la cultura extranjera, y tiene un "profundo respeto" por el budismo. Durante el período Qianliang, monjes de las regiones occidentales como Zhi Shi Lun y Bo Yan fueron invitados a Liangzhou para trabajar con los ascetas locales para traducir las Escrituras Shou Leng Yan, Xulai, Jin Guang Shou y Ruhuan Samadhi. Desde la dinastía Jin, se ha vuelto una moda entre los monjes del continente viajar hacia el oeste en busca del Dharma, comenzando desde Zhu Shixing en la dinastía Jin occidental, pasando por los dieciséis reinos de la dinastía Jin oriental y las dinastías del sur y del norte, en más de 300 años. Durante años, hay registros de 156 personas que pasaron por la antigua Ruta de la Seda o Ruta Qinghai en el área de Hexi y viajaron hacia el oeste en busca de escrituras. La región de Hexi desempeña un papel importante como puente en la expansión del budismo hacia el este. Con la introducción del budismo, se produjo arte budista, incluida la arquitectura, la pintura y la escultura. Al mismo tiempo, durante este período, la cultura nacional local comenzó a florecer, especialmente en la historiografía. En ese momento se compilaron once obras sobre la historia de las Cinco Dinastías Liang. En términos de arte arquitectónico, el régimen de Nanliang construyó y amplió ciudades en el área de Hehuang. Tuyuhun una vez construyó el "Puente Hexi" y el "Puente Datian" en el curso superior del río Amarillo, y también construyó el "Templo Zuojun" en Yizhou, que refleja el alto nivel del arte arquitectónico logrado por la gente de todos los grupos étnicos en Qinghai en ese momento. Además, durante las dinastías del Norte y del Sur, la música folclórica local de Qinghai se puede dividir aproximadamente en tres sistemas: uno es la música Di, el otro es la música Qiang y el tercero es la música de Liangzhou. La música de Liangzhou no sólo circuló ampliamente entre la gente de la región noroeste, sino que también se convirtió en una parte importante de la música de la corte de las dinastías posteriores y tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores.
En la dinastía Tang, a medida que la dinastía Tubo ocupó y gobernó gradualmente todo el territorio de Qinghai, la cultura local formó gradualmente una tendencia de tuboización. Varios grupos étnicos en Qinghai, incluidos Qiang, Tuyuhun y Han, se han integrado en gran número al grupo étnico tibetano debido a las políticas unificadas de integración y asimilación étnica implementadas por los gobernantes tibetanos, y las características tubo de la cultura local se han vuelto cada vez más distintivas. . A partir de mediados del siglo VIII, especialmente durante el reinado de Zampu Trisong Detsen, la familia real de Tubo popularizó vigorosamente el budismo en las áreas gobernadas, lo que permitió que el budismo en Qinghai se desarrollara aún más sobre la base existente, y el color del budismo en Qinghai se convirtió en cada vez más prominente. Por supuesto, la tuboización de la cultura local no es un rechazo total de las culturas Qiang, Tuyuhun y Han en la meseta, sino una gran absorción de la esencia de varias culturas étnicas, haciendo así que la cultura nacional de Tubo sea más colorida. La cultura feudal altamente desarrollada de la dinastía Tang siempre había sido muy atractiva para la dinastía Tubo. La princesa Wencheng y la princesa Jincheng entraron sucesivamente en el Tíbet, trayendo ambas la extremadamente rica cultura de las Llanuras Centrales a la región de Tubo, profundizando la comunicación cultural entre las Llanuras Centrales y la Meseta, enriqueciendo así las connotaciones culturales de varios lugares.
Como frontera estratégica de la competencia entre Tang y Bo, Qinghai en la dinastía Tang atrajo la atención de los eruditos de las Llanuras Centrales. Hay muchas obras en la poesía Tang que involucran a Qinghai. Por ejemplo, "Los Han descendieron por el camino en vano, y Hu miró hacia la bahía de Qinghai. El origen del campo de batalla fue que nadie regresó" ("Luna sobre Guanshan" "No ves"); Yo, a la cabeza de Qinghai, no hay nadie que recoja los huesos del pasado, y los nuevos fantasmas están molestos y los viejos fantasmas lloran." , el cielo está nublado y lluvioso, el clima es húmedo y profundo "( "War Chariots") y "Qinghai" de Wang Changling está cubierto de largas nubes y las montañas cubiertas de nieve están oscuras, y la ciudad solitaria mira a lo lejos en el paso de Yumen. La arena amarilla lleva una armadura dorada en cien batallas, y Loulan lo hará. nunca será devuelto hasta que se rompa" (Parte 4 de "La Marcha del Ejército"). Espera, todos son poemas famosos que se han transmitido a través de los siglos. Sin duda, los frecuentes intercambios culturales entre Tang y Tíbet durante la dinastía Tang desempeñaron un papel en la promoción de la cultura local en Qinghai.
La amplia difusión del budismo es uno de los contenidos más importantes de la cultura tibetana en Qinghai durante la dinastía Song. Durante el reinado de las dinastías Qing y Tang, el budismo era ampliamente creído en Tubo en Hehuang y contaba con un fuerte apoyo de los gobernantes en ese momento. Los monjes budistas también tenían un alto estatus en la sociedad e incluso participaban en la política. ". Sin embargo, la amplia popularidad del budismo no contrarrestó las tradiciones culturales inherentes del pueblo tibetano. La religión primitiva en forma de religión Bon va de la mano con el budismo.
Qinghai está situada en una zona remota y existe una clara brecha entre los niveles culturales y educativos de varios grupos étnicos en comparación con los del continente. Al mismo tiempo, debido a la mezcla de grupos étnicos, la cultura local se ha vuelto diversa. Durante las dinastías Yuan y Ming, especialmente durante la dinastía Ming, la población Han en el área de Hehuang de Qinghai aumentó significativamente y hubo una cierta base y la correspondiente demanda para la implementación de la educación confuciana feudal ortodoxa. Mejoró el atraso de la educación cultural en el área de Xining. En la dinastía Ming, Qinghai comenzó a tener candidatos y eruditos. Cabe mencionar especialmente que durante el período Wanli, Liu Minkuan, enviado militar adjunto de Xining, y Long Ying, supervisor y pastor de Xining, compilaron el "Xining Wei Zhi", que proporcionó información valiosa para estudiar la historia de Qinghai en la dinastía Ming.
Debido a la necesidad de un gobierno político en las áreas tibetanas, las dinastías Yuan y Ming adoptaron una política de promoción y apoyo al budismo tibetano. Por lo tanto, el budismo tibetano en Qinghai se desarrolló rápidamente durante este período. En la dinastía Yuan, los gobernantes mongoles se centraron en apoyar a la secta Sakya, y luego aparecieron aquí algunos monasterios Sakya, incluidos el templo Gezang y el templo Dongcheng en el condado de Duo.
En la dinastía Ming, la política de "muchos establecimientos y muchas confederaciones" fue adoptada por varias sectas del budismo tibetano, es decir, mientras fueran políticamente obedientes a la corte, se les concederían confederaciones. y apoyo. En el área de Youming, "se construyeron una gran cantidad de templos budistas en el área de Hehuang, y se les entregaron templos especiales". En el área de Xining, "hay muchos monjes y templos esparcidos por todo el lugar". El famoso monasterio Kumbum de la dinastía Qing también fue construido durante la dinastía Ming. Al mismo tiempo, durante las dinastías Yuan y Ming, cuando grupos étnicos musulmanes como los Huihui y Salar se asentaron en Qinghai, el Islam se extendió en el área oriental de Hehuang.
Según los materiales existentes, la construcción de la mezquita en Qinghai se inició en la dinastía Ming. Alrededor de la época de Hongwu, el pueblo Salar que se estableció en lo que hoy es Xunhua construyó el famoso Templo Jiezi. La mezquita más grande de Qinghai ahora, la mezquita Xining Dongguan, también fue construida durante el período Hongwu. El surgimiento de mezquitas no sólo facilita las actividades religiosas de los creyentes musulmanes, sino que también contribuye a una mayor difusión del Islam; al mismo tiempo, la cultura islámica simbolizada por las mezquitas también ha comenzado a convertirse en una parte importante de la cultura local de Qinghai.
A principios de la dinastía Qing, el arte arquitectónico en Qinghai logró ciertos logros. Los mayores logros del arte arquitectónico se reflejan casi todos en el campo de la cultura religiosa. Dalajang, ubicado en el punto más alto del monasterio de Kumbum, también fue construido en la dinastía Qing. Este edificio chino-tibetano consta de una puerta de montaña, un arco, un salón lateral, un salón de sutras, una sala de estar, etc. Estructura única y está construida sobre la montaña, con vista a todo el templo. Después de varias renovaciones en la dinastía Qing, el monasterio de Kumbum se ha convertido en un importante tesoro cultural y artístico en Qinghai. Las flores de mantequilla, las pinturas y los bordados del templo de Kumbum se conocen como las "tres artes únicas" del templo de Kumbum. El arte Regong (también conocido como arte Wutun) es un arte de pintura y escultura que se originó en las aldeas de Shangxiazhuang, Nianduhu, Guomari y Gasayri en Wutun, condado de Tongren, prefectura autónoma tibetana de Qinghai Huangnan (llamada Regong en tibetano). Género de arte principalmente religioso. . Las pinturas de arte Regong incluyen principalmente murales, pinturas en pergamino (llamadas Thangkas en tibetano) y una pequeña cantidad de grabados en madera. El contenido trata principalmente sobre estatuas de Buda e historias budistas. El estilo de la pintura es simple, los colores son uniformes y coordinados, las líneas son suaves. Y las formas son vívidas y realistas. La técnica es similar a la fina pincelada y coloración intensa de los chinos Han, que generalmente utilizan pintura plana de una sola línea con un ligero horneado y teñido y relleno de bloques de color. Las esculturas están hechas principalmente de estatuas de Buda de arcilla medicinal, con formas realistas, técnicas simples y suaves y llenas de textura.
A principios de la dinastía Qing, la cultura islámica también era muy popular en Qinghai. En términos de arquitectura, la Mezquita Dongguan en Xining sufrió varias renovaciones durante la dinastía Qing, formando una antigua arquitectura islámica del noroeste con múltiples estilos como el árabe, el han y el tibetano.
La gente de todos los grupos étnicos en Qinghai ama el arte. Durante la dinastía Qing, se formaron gradualmente canciones, danzas y otras formas de arte popular con características étnicas locales. A principios de la dinastía Qing, la canción popular representativa "Hua'er" en el área de Hehuang ya era bastante popular. A mediados de la dinastía Qing, el "Pingxian" se introdujo en Qinghai desde el continente. A finales de la dinastía Qing, se convirtió en un arte de cantar y sentarse muy popular en las áreas habitadas por los Han en el este de Qinghai. historias históricas, mitos y folclore, y a menudo se canta en dialectos, lo que refleja características locales. Después de mediados de la dinastía Qing, se introdujeron o produjeron gradualmente formas de arte como los títeres de sombras, la piedad virtuosa y filial, el Daoqing y los niños perturbadores.
Durante la dinastía Qing, varios grupos étnicos de Qinghai también hicieron circular una gran cantidad de epopeyas, poemas narrativos, poemas líricos, mitos, leyendas, fábulas, historias, etc., en forma de rap. entre ellos se encuentra la epopeya tibetana "Ge". "La biografía del rey Sal" es la más larga del mundo y, junto con las antiguas epopeyas homéricas griegas y las epopeyas indias, es una perla brillante en el tesoro cultural del mundo.
Los logros culturales de la región de Qinghai a principios de la dinastía Qing también quedaron destacados por la recopilación de varias crónicas locales. En el año 14 de Shunzhi (1657), Su Xian compiló las "Crónicas de Xining" (también conocidas como "Crónicas de Xizhen"), que es la crónica local más antigua existente en Qinghai.
En el duodécimo año de Qianlong (1747), Yang Yingju, ministro de taoísmo en Xining, compiló "Xin Zhi de la prefectura de Xining", con un total de 40 volúmenes y un total de 300.000 palabras. Es la crónica local más completa existente de Qinghai.
Durante el período Qianlong, a Ji Yun y otros se les ordenó compilar los 36 volúmenes de "River Source Chronicles", que describían en detalle el proceso y los resultados del estudio de Amida y otros sobre la fuente del río, y referido a documentos históricos y listas de dibujos. Es una fuente importante de investigación sobre la literatura del nacimiento del río.
Las empresas culturales en Qinghai siempre han estado relativamente atrasadas Con la intensificación de los cambios sociales y la estimulación e influencia de los fenómenos culturales nacionales e internacionales, se han producido muchos cambios nuevos en el campo cultural de Qinghai, y algunos. Han comenzado a aparecer formas culturales sin precedentes. Algunas formas culturales antiguas también han experimentado cambios relativamente grandes en su contenido.
Las instalaciones culturales públicas en el sentido moderno aparecieron relativamente tarde en Qinghai, con tipos monótonos y una implementación tosca. Hay principalmente bibliotecas, cines y algunos lugares temporales de entretenimiento público. En 1926, el condado de Guide estableció la "Biblioteca Popular del condado de Guide" bajo la orden del Departamento de Educación Provincial de Gansu, con una colección de más de 150 tipos de libros. Esta fue la primera biblioteca pública moderna en la historia de Qinghai. En 1938, Dai Chuanxian, director del Yuan de Exámenes del Gobierno Nacional, visitó Qinghai. Sintiendo el atraso de las iniciativas culturales de Qinghai, inició el establecimiento de una biblioteca provincial y donó 9.878 volúmenes de 3.224 tipos de libros. El gobierno provincial de Qinghai seleccionó un sitio para la biblioteca en la calle Huangmiao en Xining y estableció la Biblioteca Provincial de Qinghai con 44 salas. Se inauguró oficialmente el 15 de abril del año siguiente. La aparición de películas en Qinghai era algo nuevo a principios de la década de 1930. En 1930, empresarios privados del continente llegaron a Qinghai para proyectar películas mudas. En el otoño del mismo año, Ma Bufang envió a alguien a comprar un proyector de películas de Tianjin. El año siguiente, se proyectó en la residencia y el campo de enseñanza de la nueva Novena División. En 1942, el Departamento Provincial de Educación creó la Oficina de Consejería de Educación Audiovisual, que utilizaba diapositivas para ayudar a la enseñanza y la propaganda política. En 1943, el famoso director Zheng Junli llevó a su equipo a Xining para rodar la película "Larga vida a la nación". Ese mismo año, abrió sus puertas el único cine público comercial de Qinghai, el Cine Huangguang. El cine estaba ubicado en Xining Shanshan Guild. Sala. Antes del establecimiento de la provincia de Qinghai, en los tiempos modernos casi no había lugares públicos culturales, deportivos y de entretenimiento. En 1932, con el fin de activar la vida cultural del pueblo, el Departamento de Asuntos Civiles de la provincia de Qinghai inauguró la Sala de Conferencias de Entretenimiento Popular en la Escuela Primaria de Xining.
Desde los tiempos modernos, la creación literaria de Qinghai ha comenzado a hacer nuevos avances. Antes del siglo XX, algunos viejos intelectuales nacidos en Qinghai escribieron poemas para expresar sus aspiraciones mientras se desempeñaban como funcionarios y enseñaban, dejando muchos poemas, algunos de los cuales son muy elogiados y apreciados por las generaciones futuras. Los poetas más influyentes de este período incluyen a Zhang Sixian, Lai Weili, Liu Yongchun, Zhao Xachun, etc. Desde el siglo XX, especialmente después del Movimiento del 4 de Mayo, el mundo literario de Qinghai se ha vuelto cada vez más activo. Además del mayor desarrollo de la creación de poesía métrica tradicional, también han surgido y logrado gradualmente la creación de novelas vernáculas, nuevos estilos de poesía y escritura en prosa. ciertos resultados.
Los poemas compilados y publicados durante la República de China incluyen "Coral Inkstone Poems Collection" de Li Dan, "Xunfang Bookstore Poems Collection" de Zhu Yaonan, "Huiyunge Poems" de Zhou Guanghui, "Elm Fang Tour" de Zhou Xiwu. Cao", "Manuscritos póstumos de poemas de Shou Yizhai" de Yu Ren y más de diez volúmenes. Después del Movimiento del 4 de Mayo, influenciado por el Movimiento de la Nueva Cultura, las novelas vernáculas y la poesía de nuevo estilo se convirtieron gradualmente en la corriente principal de la literatura. A mediados de la década de 1930, aparecieron en Qinghai una variedad de publicaciones literarias y artísticas, como "Come to the People", "Shuguang", "Lun Ying", "Bingsi Poetry Magazine", etc. Estas publicaciones se fusionaron posteriormente con los suplementos literarios creados por el Qinghai Republic Daily. Los suplementos literarios del periódico incluían "Bian Sheng", "Student Literature and Art" y "People's Paradise", etc., que fueron lugares importantes para la nueva literatura de Qinghai en. esa vez. En los tiempos modernos se siguieron siguiendo y desarrollando formas literarias como las epopeyas populares de diversas minorías étnicas.
Desde finales de la dinastía Qing, la gente de Qinghai tiene principalmente formas populares de arte popular tradicional como Pingxian, Daoqing, Xianxiao y Lantern Shadow Opera. Más tarde, también hubo agua vertida (similar a Kuaiban Shu), octogonal. tambores y pequeños trucos de magia esperan.
Después del decimocuarto año de la República de China (1925), aparecieron en escena el teatro, la danza, el canto y otras formas de arte conocidas como "drama civilizado", y el desarrollo del arte local en Qinghai entró en un nuevo período histórico. Después de la fundación de la provincia, las maestras y estudiantes de la Escuela Normal Provincial para Mujeres No. 1 realizaron por primera vez un programa de danza. Junto con la participación de las mujeres en movimientos dramáticos, la danza moderna comenzó a ingresar al palacio del arte de Qinghai. reflejo de los grandes cambios en el ambiente social de aquella época. Durante la Guerra Antijaponesa, el teatro, el canto, la danza, la música y otras artes de Qinghai entraron en un período de gran desarrollo.
En los tiempos modernos, Qinghai también ha logrado ciertos logros en los campos de la pintura y la caligrafía.
Antes de la República de China, la investigación especial sobre la historia de Qinghai estaba básicamente en blanco. Desde la República de China, la investigación en esta área ha comenzado gradualmente y han aparecido muchos trabajos.
La industria de noticias y periódicos de Qinghai se originó en la década de 1920. En el año 15 de la República de China (1926), la sede del partido del Kuomintang en el condado de Xining publicó la versión litográfica del "Zhongshan Weekly" sobre la base del semanario "Party Newspaper" (periódico mural escrito a mano). Periódico de noticias impreso con tecnología de impresión moderna en Qinghai. Después de que Qinghai se estableció como provincia, a medida que aumentó la demanda de noticias, la opinión pública y la propaganda política, los periódicos de noticias de Qinghai tuvieron grandes oportunidades de desarrollo. En febrero de 1929, la Oficina de la Gaceta de la Secretaría del Gobierno Provincial de Qinghai fundó el diario "New Qinghai" y, al mismo tiempo, fundó la "Gaceta del Gobierno Provincial de Qinghai" (mensual), una publicación completa que informaba sobre el trabajo del gobierno provincial. Después de que el Ejército Nacional se retiró hacia el este, "New Qinghai" Bao está controlado por Ma Qi y Ma Lin. En abril de 1932, el periódico pasó a llamarse "Qinghai Daily" y al mismo tiempo cambió a impresión litográfica en folios de papel brillante, con una tirada diaria de 800 ejemplares. Además de periódicos y revistas, Qinghai ha visto sucesivamente la Agencia de Noticias Huangzhong (establecida por el ejército en 1929), la sucursal de Qinghai de la Agencia de Noticias Peiping Zhengwen (establecida en 1932 y pronto cerrada) y la Agencia de Telégrafos de Qinghai (la El Comando de la Guardia Fronteriza Sur de Qinghai se estableció en 1930) tres organizaciones de agencias de noticias, todas las cuales existieron durante un corto período de tiempo y tuvieron poco impacto. En mayo de 1949, cuando el régimen de Ma Bufang estaba a punto de colapsar, se construyó una estación de radio en Qinghai. Se transmitirá oficialmente el 1 de agosto y se transmitirá dos veces al día. Los locutores están instalados en las calles principales de la ciudad de Xining.
¡Buena suerte!