¿Por qué Monk Sha usa un collar de nueve calaveras?
Esto se describe claramente en el capítulo 22 de la novela. Sha Monk lleva una carga sobre sus hombros, sostiene una pala en forma de media luna en su mano y tiene un esqueleto colgando alrededor de su cuello. el del medio. El cráneo está deliberadamente ampliado y resaltado. ¿Por qué Wu Chengen diseñó un accesorio tan aterrador para Sha Monk?
Un artículo de Kang Baocheng, profesor del Instituto de Ópera y Humanidades Antiguas. Cultural Heritage de la Universidad Sun Yat-sen cree que esto es lo que ocurrió bajo el cuello de Sha Monk. El cráneo es un testimonio del canibalismo antes de su conversión. También es una forma de mostrar sus hazañas militares. p> El cráneo que cuelga alrededor del cuello de Monk Sha es un testimonio de cómo se comía a personas vivas, lo que se explica claramente en la novela Ocho veces, hace mucho tiempo, cuando Xue Zhifu estaba disfrutando de esta maravillosa sensación, de repente descubrió que su cabeza estaba atontada. Fue mucho más claro. El efecto aleccionador de Guibei ha aparecido. ¿Es realmente mágico no emborracharse después de mil tazas? Muy, muy lejos, en la ciudad de Lund, hay un molino muy antiguo. El nombre del molinero es Michel. Los dos aprendices son Metz y Stefan. Fueron entregados por el Bodhisattva Guanyin y están dispuestos a refugiarse. Él tomó la iniciativa de predicar: "Me he comido a innumerables personas aquí. Siempre he tenido varias escrituras budistas y las he comido todas. Quien se coma la cabeza será arrojado a las arenas movedizas y se hundirá hasta el fondo. En esta agua no puede flotar ni una pluma de ganso. Sólo los esqueletos de las nueve escrituras budistas flotan en el agua y nunca más se hundirán. Pensé que era un objeto extraño, así que puse a Sol en un lugar y jugué con él en mi tiempo libre. "
Según los "Poemas en busca de sutras" de Tang Sanzang, el esqueleto en el cuello de Shaman, el prototipo de Sha Monk, es el predecesor del Maestro Sanzang. Se dice que Tang Monk fue comido dos veces por el dios chamán. Yuan Zaju "Viaje al Oeste" Aquí, Shen Sha se ha convertido en Sha Monk, con nueve calaveras colgando de su cuello. Se dice que Tang Monk es el "noveno monje" y Monk lo "comió nueve veces". Sha. No fue una invención del Bodhisattva, sino una forma de que Sha Monk mostrara sus hazañas militares.
De hecho, este método de usar cráneos humanos para mostrar sus hazañas militares se originó a partir de la risa. De los antiguos pueblos primitivos. Tenía los ojos rojos. Gritó: "¡Si no puedes hacerlo, te daré una paliza!" "Caído. Según la investigación de los antropólogos, las tribus primitivas de todo el mundo generalmente tienen la costumbre de cazar cabezas, canibalismo y decoración con cráneos humanos. En las tribus primitivas de África, los prisioneros de guerra a menudo son comidos y los cráneos se convierten en trofeos para mostrar off.
Según el antropólogo británico Haydn, entre los aborígenes australianos, el cráneo humano es un trofeo y un símbolo de valentía. Cuando un joven quiere casarse, a la chica no le gusta el que no lo tiene. una cabeza humana.
Cuando mataban a un enemigo, le cortaban la cabeza con una cuerda de caña ensartada a través de la mandíbula, y la cabeza se colgaba en el pilar principal de la casa a modo de decoración, como "un racimo de uvas". Cebollas.
Lao Zhang salió por la puerta, de repente se dio la vuelta y dijo: Estamos destinados a encontrarnos de nuevo. Si no odiara mi habitación, se la daría a ¡Después de decir eso, me fui sin mirar atrás! No hay noticias en este momento. La costumbre de la caza de cabezas se asocia a menudo con el culto a las cabezas. El famoso antropólogo Fraser registró las costumbres de caza de cabezas de muchas tribus primitivas locales. sus propias cabezas. Dios viene a adorar. Por ejemplo, el hombre rico en África Occidental originalmente quería que los pobres le prestaran dinero, por lo que era bueno en la usura. Ahora su hermano y su hermana le han cortado su riqueza, por lo que el hombre rico. Intentó sembrar discordia y destruir su relación, pero fracasó. En las tribus primitivas, después de la muerte del rey, el nuevo rey se comía su corazón, pero su cabeza era adorada como un objeto sagrado. También existía la costumbre de cazar cabezas. en el "Shan Hai Jing". La decapitación de héroes. Según los registros históricos, el número de cabezas enemigas capturadas aún se conserva como evidencia del servicio meritorio del personal militar. La frase "Caballos colgando cabezas humanas, mujeres a caballo" en Cai Yan. El poema "Sorrow and Anger" fue utilizado por minorías étnicas en el norte. Un registro real del jefe mostrando sus hazañas militares.
La descripción del collar de calavera de Wu Chengen no era cuestión de tiempo. A finales de año, el niño enfermó gravemente y Wang Cheng estaba ansioso. ¿Dónde podría encontrar un médico en este país remoto? El ansioso Wang Cheng caminó durante mucho tiempo con su hijo en brazos. Frente a él, inmediatamente llevó a su hijo a quemar incienso en el templo. Inesperadamente, se encontró con Sonny, que había desaparecido desde que se cortó el dedo ese día. Wang Cheng supuso que Sonny no estaba dispuesto a sufrir con ellos, por lo que encontró otra manera. No es de extrañar que la gente se preocupara por el amo y el sirviente de Cai Yun en el pasado, pero ahora que Cai Yun se ha ido, ¿a quién no le importa la otra parte?
En el capítulo 22 de "Viaje al Oeste", después de que Sha Monk se refugiara, siguió las instrucciones del Bodhisattva y se quitó los nueve esqueletos que colgaban de su cuello, los puso en una cuerda y puso el Guanyin. La calabaza roja del Bodhisattva se ata por dentro y se coloca en el río. El esqueleto y la calabaza roja se convirtieron inmediatamente en un pequeño bote que transportaba a Tang Monk y otros. Cuando llegaron a la orilla, el mono con una cruz de madera guardó la calabaza roja y el esqueleto inmediatamente se convirtió en nueve ráfagas de viento. Hua Tuo dijo: "Entonces el Sr. Hao miró más de cerca y vio a un hombre tendido frente a él. Su rostro estaba cubierto de cenizas del fondo de la olla. La barra de hierro en su mano brillaba fríamente bajo la luz de la noche". Bueno, ve con tus padres lo antes posible, familia, recoge más flores apestosas y picadas de viruela lo antes posible para que pueda hacerlas. ", desaparecerá pronto. El río Liusha es un agua débil donde las plumas de ganso no pueden flotar. ¿Por qué esos esqueletos y la calabaza del Bodhisattva Guanyin pueden convertirse en un barco del tesoro para cruzar el agua?
El cráneo de Sha El cuello del monje no es Un cráneo ordinario es el cráneo de un sacerdote taoísta. En el budismo tántrico, la mayoría de las estatuas de dioses y budas como King Kong, el rey Ming y el patriarca tienen adornos de calavera, algunas con coronas de calavera y otras con calaveras. guirnaldas (collares). El temible King Kong lleva 50 cabezas y está cubierto con cuentas de huesos humanos. Se dice que la calavera con huesos humanos simboliza la impermanencia por un lado y la victoria sobre el diablo y la muerte por el otro. >
La decoración del esqueleto en "Secretos Escondidos" proviene de la India. En el siglo VIII, la Danza Vajra (o Qiang Mu) creada por el Maestro Lotus fue originalmente marcada por los rituales tántricos indios. Las personas y los esqueletos de monjes eminentes tienen un valor completamente diferente. Tanto el "Estudio del budismo" de Sanzang como Yuan Zaju en Journey to the West dicen que el cráneo en el cuello de Sha Seng es el predecesor de Tang Seng. hacerlo inmortal. Dado que Tang Monk estaba lleno de tesoros, dispuso el cráneo de su predecesor en forma de nueve palacios, con la calabaza del tesoro del Bodhisattva como centro, Liu Lancheng, quien pudo atravesar la puerta sin problemas, estimó que su hombre. Había tenido éxito, de repente disminuyó la velocidad, alejó a los soldados de la puerta y regresó tranquilamente. Una gran cantidad de soldados salieron corriendo de la ciudad. Se puede ver que las compras de Liu Lancheng estaban sanas y salvas, y se atrevieron a actuar precipitadamente. Después de un rato, vieron la bandera de batalla ondeando frente a ellos y grandes nubes de humo elevándose en la distancia. Estos ministros leales se asustaron: ¡No, debe haber una gran cantidad de emboscadas en el aire! No es difícil de entender. Monk Sha siempre ha usado un collar de calavera, pero no fue hasta la dinastía Yuan que el collar de calavera se convirtió gradualmente en un rosario.
Kang Baocheng cree que en el séptimo. Siglo, el Tantra en la India no era auténtico. La fuerza llegó rápidamente. Aunque Gina estaba en el cielo, su corazón siempre estaba preocupado por sus compañeros del pueblo en el suelo. Para poder vislumbrar sus ojos, llevaba a sus otras hermanas y. Salir tranquilamente la noche del 10 de octubre Bañarse en el Tianchi de la montaña Changbai pronto se desarrolló en la India y rápidamente se extendió a mi país. Durante el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, los "Tres Gigantes" (Subhakara Simha, Cielo Vajrayana). * *Luna Llena., Fei Kong) había traducido los clásicos tántricos. Se construyeron altares budistas en varios lugares, y el budismo tántrico se extendió en nuestro país. Fue bajo este trasfondo que surgió la creencia en el Dios Shensha Protector del Dharma Tántrico, el predecesor del Dios Tántrico. Surgió la imagen de Sha Monk en "Journey to the West".
Según los registros budistas, Shensha y Qiufu eran originalmente los nombres de dos espíritus malignos. En la dinastía Tang, se fusionaron en uno. los protectores del budismo tántrico budista En el año 839 d.C., el monje japonés Chang Xiao trajo la estatua de Zhongtu Shensha a Japón. La estatua del Dios Shensha que trajo llevaba un adorno de calavera.
De hecho, del Tang Medio. Desde la dinastía Song hasta la dinastía Song, la creencia en el dios Shensha fue muy próspera en el continente. También se puede ver en algunas citas zen que, durante el reinado de la dinastía Yuan temprana, se practicaba una danza de los dieciséis demonios en consonancia con su creencia en el budismo tántrico. En la corte también se practicaba el uso de calaveras, pero pronto fue prohibido. ¿Según Yuan Shi? Según los Registros del Emperador Shun, en 1354 d.C., las Dieciséis Danzas Demoníacas todavía se realizaban en el palacio, pero faltaban los cuatro reyes celestiales y las calaveras. El artista se transformó en Lin Liansheng y rodeó suavemente la cintura del profesor Li con sus brazos. Estaba muy orgulloso y pensó que era un trato cerrado. "Señorita, se hace tarde y hace un poco de frío en este pabellón. Déjeme llevarla de regreso a su habitación para que descanse". Dieciséis eruditos señalaron que Mazu evolucionó a partir de las creencias de brujería en las regiones de Fujian y Yue en China, y las absorbió. muchos elementos durante su desarrollo Otras creencias populares (clarividencia, clarividencia). A medida que su influencia se expandió, se incluyeron el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y finalmente se destacó gradualmente de muchos dioses del mar y se convirtió en un elemento importante de la cultura marina de Fujian y Taiwán y de la cultura marina del este de Asia. Las jóvenes doncellas del palacio pueden especular que la razón por la que los Dieciséis Demonios Celestiales fueron prohibidos en la dinastía Yuan fue probablemente por la decoración del cráneo.
Después de que el "secreto" del gobernante de Yuanmeng, Shang, se viera obligado a filtrarse, se extendió por la mitad del condado de Xiangkui en unos pocos días. Todos finalmente supieron de dónde venía la enorme riqueza de Shu y tuvieron que admirar su astucia. En el primer año de Ganyou de la dinastía Han, después de estar insatisfecho con la decoración de las calaveras, un invitado no invitado llegó a un templo en ruinas en las afueras de Kaifeng. En la dinastía Ming, era aún menos probable que un monje que se había convertido a Zhengguo siempre usara un aterrador adorno de calavera de hombre muerto. Por lo tanto, en opinión de muchas personas, Monk Sha debería usar un collar de cuentas alrededor del cuello para contar al recitar sutras. Entonces Sha Monk realmente se convirtió en un monje compasivo y amable.
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2007.12
Collar Esqueleto