Los Cuatro Grandes Clásicos y Piedras.

Leí los Cuatro Grandes Clásicos (2) - Complejo de Piedras

No sé si a Chong Chong le interesan las piedras. Los autores de los cuatro famosos libros son sin duda amantes de la piedra. Por ello, este artículo está dedicado a hablar del “complejo de piedra” en las cuatro obras célebres.

La descripción de las piedras en "El Romance de los Tres Reinos" es casual, pero también significativa. La primera vez que "El Romance de los Tres Reinos" escribió sobre piedras fue cuando Zhou Yu y Liu Bei se iban a casar. Después de la cita a ciegas en el templo Ganlu, Liu Bei y Sun Quan visitaron el templo y partieron una piedra en cuatro pedazos con sus espadas, que se convirtió en la llamada "piedra del odio". Esta piedra se convirtió en un símbolo del dominio de Liu Bei y Sun Quan. La segunda vez que escribió sobre piedras fue cuando Liu Bei derrotó a Xiaoting, Lu Xun dirigió a sus tropas para perseguirlo, accidentalmente entró en las ocho formaciones de piedras dispuestas por Zhuge Liang cuando entró en Sichuan y fue rescatado por el padre de Kong Ming; -ley Huang Chengyan. Este montón de piedras se convirtió a partir de entonces en un símbolo del declive de Xi Shu. La tercera vez que escribo sobre piedras es la última en el poema al final del texto, "Hay olas fuera de la ciudad de piedra". Sí, la "placa de dragón de piedra, el tigre de Zhongshan encaramado" Jianye fue derrotada por Sima Yan y la era de los Tres Reinos terminó. Aunque Sun Hao tenía la ventaja de la ubicación favorable de Stone City, no practicaba el buen gobierno; disfrutaba de la crueldad y era disoluto e inmoral. Su ruina fue irreparable. Esto es consistente con la idea que el autor ha estado predicando de que "el momento adecuado no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente". Esta ciudad de piedra se convirtió en un símbolo del fin de "El Romance de los Tres Reinos".

Si las piedras de "El Romance de los Tres Reinos" son sólo adornos, las otras tres novelas incorporan piedras a las novelas como parte importante. Hablemos primero del "margen de agua". La versión de setenta capítulos de "Water Margin" comienza con una piedra y termina con una piedra. La primera vez, el teniente Hong ignoró la disuasión de los demás e insistió en retirar las tablas y losas de piedra del pozo de piedra, liberando a ciento ocho demonios. Éste es el origen de todo el "Margen de Agua". Los pozos de piedra, las tablas de piedra y las losas de piedra aquí son obviamente las fuerzas oscuras que aprisionaron a los héroes de Liangshan. Las piedras fueron enemigas de los héroes de Liangshanbo desde el principio. El capítulo 70 describe la clasificación de los héroes que adoran a Shijie, y los héroes voluntariamente cayeron a los pies de su "enemigo". No sé si el autor organizó conscientemente una trama tan dramática, pero el trágico destino de los héroes de Liangshan parece inevitable. Jin Shengtan no quería ver el destino del héroe, por lo que organizó un escenario de pesadilla para Lu Junyi en la segunda mitad de este episodio. De hecho, esta trama también insinúa el destino de Liangshan. Jin Shengtan se une a Ji Kang en la pesadilla de Lu Junyi. Ji Kang era originario de las dinastías Cao y Wei en los Tres Reinos. Fue asesinado por Sima Zhao porque se oponía a la dictadura de la familia Sima. La leyenda dice que cuando Ji Kang estaba a punto de ser ejecutado, tocó una pieza musical única llamada "Guangling San". "Guangling San" se perdió después de eso. Ji Kang una vez sirvió como asistente habitual de Sanqi, por lo que las generaciones posteriores lo llamaron "Ji Zhongsan". ¿La inclusión de este personaje por parte de Jin Shengtan implica que los héroes de Liangshan están a punto de "desaparecer"? Creo que es muy posible. En cuanto al final del héroe en el capítulo 100, es aún más obvio.

La Piedra aparece como una fuerza negativa en “Water Margin” y representa los grilletes feudales; esta es una característica de la Piedra, es decir, la terquedad. En "Viaje al Oeste" y "El sueño de las mansiones rojas", las piedras se han convertido en objeto del canto apasionado del autor. En "Viaje al Oeste", el mágico Sun Wukong es una piedra. Tiene cuerpo y espíritu como una piedra. Su cuerpo tiene las características de una piedra, no importa si lo corta con un cuchillo, lo corta con un hacha, lo golpea un rayo o lo fríe, incluso ha sido calcinado por el Samadhi True Fire de Taishang Laojun y convertido en "Fuego". Ojos y ojos dorados". Su espíritu también tiene las características de la piedra, es decir, preferiría romper que doblar, y ser tenaz e inflexible; cuanto más fuerte sea el enemigo, más tiránico será. No considera todas las reglas y regulaciones seculares como limitaciones. sus ojos, el Emperador de Jade, Buda, el Rey Dragón y Yama son todos sin mencionar, y mucho menos esos monstruos y monstruos variados. Es una imagen completamente nueva, que se puede decir que es única en la historia de la literatura china e incluso en la historia de la literatura mundial. Una imagen así sólo puede aparecer en novelas sobre dioses y demonios. Un personaje secular y completamente rebelde no será permitido por el gobernante, aunque sea sólo en obras literarias. Por lo tanto, Sun Wukong es único y los maravillosos trazos de Wu Chengen al crear flores también son incomparables.

¿Por qué Cao Xueqin no quiere describir un personaje rebelde ideal? Sin embargo, no tuvo tanta suerte como Wu Chengen; vivió en una era de densas inquisiciones literarias y tuvo que ser cauteloso. Sin embargo, fue su cautela la que creó otra figura importante en la historia de la literatura china: Jia Baoyu. Jia Baoyu era originalmente una piedra rebelde abandonada por Nuwa en el pico Qinggeng de la montaña Dahuang.

La piedra rebelde fue traída al mundo mortal por el Maestro Mangmang y el Maestro Miaomiao, y transformada en una hermosa pieza de jade.

Por lo tanto, Jia Baoyu tiene las características tanto de la piedra rebelde como del hermoso jade. No siguió al mundo y de hecho dijo que las hijas son carne y sangre hechas de agua y los hombres son carne y sangre hechas de barro, lo que apuntaba directamente a la sociedad patriarcal feudal que ha sido deificada durante dos mil años; Cuatro libros y cinco clásicos "considerados clásicos por los eruditos comunes y corrientes como turbidez. Incluso aquellos que le aconsejaron que leyera estos libros fueron palabras bastardas; no le gustaron los consejos de Xue Baochai y Shi Xiangyun, pero se enamoró de Lin Daiyu. a quien también era desviado; no le gustaba esa flor de buen comportamiento Xi Ren, pero le gusta el noble Bing Qingwen; no quiere hacerse amigo de Jia Yucun, quien está obsesionado con la fama, pero se enamora de Liu Xianglian; , a quien no le interesa el mundo. Este es su complejo de "obstinado", pero después de todo, también es un "hermoso jade". No puede escapar de las barreras del mundo. Aunque se resiste, nunca irá más allá del alcance; después de todo, todavía tiene que copiar palabras para engañar a su padre y, después de todo, todavía tiene que sentarse en la escuela; En general, todavía tengo que casarme con Xue Baochai, y todavía tengo que escribir algunas palabras halagadoras a la emperatriz Yuanchun; debido a que el "hermoso jade" solo proviene de familias ricas, es inevitable golpear al sirviente leal y patear al amoroso Xiren. Pero al final, el autor hizo arreglos para que se escapara de casa y se separara por completo de su antigua vida, dándole finalmente un final de vida completamente rebelde; Algunas personas dicen que Jia Baoyu es el Sun Wukong secular, y Sun Wukong es el Jia Baoyu idealizado, lo cual tiene cierto sentido;

Este es el "complejo de piedra" de las cuatro obras famosas que conozco.