¿Cuáles son las características de la vestimenta taoísta y budista en la dinastía Tang?

La ropa taoísta se puede dividir en cinco partes: pañuelos taoístas, coronas taoístas, túnicas taoístas, zapatos y calcetines, y accesorios.

1. Bufanda taoísta

La bufanda taoísta se refiere al sombrero que usan los taoístas. Como dice el refrán, "Hay nueve pañuelos en el Tao", pero los nombres de los nueve pañuelos no están fijos. Los nueve turbantes registrados en "Qinggui Xuanmiao" de Min Xiaogen de la dinastía Qing son el turbante Tang, el turbante Chonghe, el turbante Haoran, el turbante Xiaoyao, el turbante Ziyang, el turbante Yizi, el turbante Lun, el turbante Sanjiao y el turbante Jiuyang. Desde finales de la dinastía Qing hasta el presente, ha habido grandes cambios. Los nueve tipos populares de bufandas son la bufanda Hunyuan, la bufanda Zhuangzi, la bufanda Chunyang, la bufanda Haoran, la bufanda Xiaoyao, la bufanda de hoja de loto, la bufanda para el sol, la bufanda de una palabra y la bufanda. bufanda envolvente.

Bufanda Hunyuan: también conocida como “bufanda Guan”. Redondo, de cáscara dura, con un agujero en la parte superior del sombrero para exponer el moño. La parte superior de la espalda está ligeramente elevada para mostrar desapego. El pañuelo de Hunyuan es el pañuelo más formal del taoísmo. Está estipulado que los sacerdotes taoístas solo pueden usarlo después de haber celebrado una ceremonia del "pañuelo de la corona" para convertirse en discípulos. Ahora esta restricción se rompe gradualmente y hay muchos sacerdotes taoístas que. Use esta bufanda sin la bufanda de la corona. Todos los maestros de la secta Quanzhen usan este pañuelo cuando realizan rituales de ayuno y colocan una corona taoísta en el moño expuesto. Los sacerdotes taoístas de la secta Zhengyi ya no tienen la tradición de dejarse crecer el cabello. Por conveniencia, cosen el pañuelo Hunyuan y la corona taoísta y los usan. Algunos sombreros también tienen las esquinas cuadradas desplegadas, convirtiéndose en una variante del pañuelo Hunyuan. Los sacerdotes taoístas taiwaneses lo llaman "bufanda de red", también conocida como "corona de cuernos".

Bufanda Zhuangzi: también conocida como “bufanda Nanhua”. La parte inferior del sombrero es redonda y la parte superior inclinada y plana. La parte superior del sombrero se levanta hacia arriba y hacia atrás para mostrar desapego. El centro delantero del sombrero está decorado con "hatzheng" (ver introducción a continuación). Se usa principalmente en otoño e invierno. A los sacerdotes taoístas que no tienen el pelo largo o a los que son mayores y tienen pérdida de cabello les gusta usar esta bufanda.

Bufanda Chunyang: también conocida como “bufanda Lotte”, “bufanda Huayang”, “bufanda Ziyang”, “bufanda Nine Yang” o “bufanda Nueve vigas”. La parte inferior del sombrero es redonda y la parte superior inclinada y plana. La parte superior del sombrero se levanta hacia arriba y hacia atrás para mostrar desapego. Hay nueve vigas que cuelgan desde la parte delantera y superior del sombrero. "Nueve" es el número de yang puro, que representa el significado taoísta de "nueve vueltas para devolver el elixir". Hay un centro de gorra en la parte delantera de la gorra. Hoy en día, la mayoría de los sacerdotes taoístas de la secta Zhengyi usan este pañuelo.

Bufanda Haoran: es decir, “capucha”. El interior está relleno de algodón para protegerse del viento y del frío. Los sacerdotes taoístas del norte (especialmente los sacerdotes taoístas ancianos) pueden usar esta bufanda en climas ventosos y nevados en invierno.

Bufanda Xiaoyao: Es una bufanda cuadrada (a veces redonda) envuelta en el moño y atada con dos cintas largas con forma de cabeza de espada, llamada bufanda Xiaoyao. Otro tipo usa bufanda Zhuangzi o bufanda Chunyang, decorada con hermosos patrones de cabezas de nubes y dos cintas largas con forma de espada en el sufijo del sombrero, también conocida como bufanda Xiaoyao (llamada "bufanda del trueno" en la antigüedad). A los jóvenes sacerdotes taoístas les gusta usar este pañuelo. Cuando se mueven, la cinta se balancea, haciéndolos parecer libres y tranquilos. Sin embargo, algunos viejos sacerdotes taoístas pensaron que llevar este pañuelo era indecoroso y lo abolieron.

Pañuelo de hojas de loto: de aspecto similar al pañuelo Zhuangzi, con la parte inferior redonda y la parte superior plana. La parte superior del sombrero se levanta hacia arriba y hacia atrás para mostrar desapego. Hay un centro de gorra en la parte delantera de la gorra. El sombrero tiene pliegues como hojas de loto, de ahí el nombre.

Toalla para el sol: sombrero de paja o sombrero marrón. Los sacerdotes taoístas que trabajan bajo el sol abrasador en verano pueden usar esta bufanda. Para distinguirse de la sociedad, algunos sacerdotes taoístas hacen agujeros en la parte superior de sus sombreros para exponer sus moños, o dibujan patrones taoístas como Bagua y Tai Chi en el ala de sus sombreros, o escriben el nombre del templo taoísta. donde viven.

Un pañuelo de una sola palabra: una banda para atar el cabello, con un sombrero en cada extremo. Los dos sombreros se apilan y se abrochan entre sí y se pueden usar en la cabeza. Esta es la más simple de todas las bufandas Tao. El taoísmo estipula que no se permite entrar al templo con la cabeza descubierta y se debe usar un pañuelo taoísta. Si no hay otro pañuelo taoísta, se puede usar este cinturón.

Toalla de envolver: también conocida como “toalla de corbata”. Es una pieza de tela cuadrada con correas en las cuatro esquinas que se puede atar alrededor de la cabeza. El centro delantero del sombrero se puede decorar con hat zheng, pero la mayoría de la gente no usa hat zheng. El turbante es el turbante más informal del taoísmo. Lo usan quienes acaban de ingresar al taoísmo y aún no se han convertido en discípulos. Algunas personas piensan que no debería incluirse entre los nueve turbantes. "Sancai Tuhui": "El pañuelo lo usaba la gente humilde en la antigüedad y lo usaban los eruditos del final de la dinastía Han. Sin embargo, algunos sacerdotes taoístas formales ahora también usan este pañuelo".

Aunque al taoísmo se le conoce como los "nueve pañuelos", los sacerdotes taoístas generalmente sólo usan unos pocos para el uso diario. Hoy en día, los sacerdotes taoístas de la secta Quanzhen a menudo usan bufandas Hunyuan, bufandas Zhuangzi y bufandas Yizi a diario, mientras que los sacerdotes taoístas de la secta Zhengyi usan principalmente bufandas Chunyang y bufandas de red.

2. Corona taoísta

La corona taoísta se refiere a la corona que usan los sacerdotes taoístas. La mayoría son de madera, pero últimamente también aparecen productos de plástico. Según sus diferentes usos, se pueden dividir en cinco tipos: corona amarilla, corona de cinco montañas, corona de estrella, corona de loto y cinco coronas antiguas.

Huang Guan: también conocida como “Corona Creciente” o “Corona Yan Yue”, comúnmente conocida como “Corona Creciente”. Tiene forma de media luna, con dos agujeros opuestos en el borde inferior, a través de los cuales se puede fijar la horquilla de madera en la parte superior del moño.

Esta es una corona taoísta comúnmente utilizada por los sacerdotes taoístas de la secta Quanzhen. Esta corona se puede usar después de convertirse en discípulo. En ambos extremos de la corona, se talla una marca de pellizco de clavo en cada extremo. Cuenta la leyenda que cuando Qiu Chuji, el fundador de Quanzhen, estaba enseñando, el emperador de la dinastía Yuan le dio una pieza de oro y una pieza de jade y le pidió que se las pusiera en la cabeza. Qiu Chuji inmediatamente utilizó sus habilidades internas taoístas. Para movilizar los dos sabores del fuego verdadero en su cuerpo y amasó el oro en una luna creciente en la palma de su mano, pellizcó el jade en una horquilla y lo usó en la cabeza. Desde entonces, el emperador quedó atónito. el maestro del oro y el jade. Posteriormente, los discípulos de Quanzhen dejaron estas dos marcas en la corona amarilla en memoria de Qiu Chuji.

Corona de las Cinco Montañas: También conocida como “Corona de Forma Verdadera de las Cinco Montañas” o “Corona de Imagen Espiritual de las Cinco Montañas”. Tiene forma de cubo y está grabada con "la verdadera forma de las Cinco Montañas". Sólo los sacerdotes taoístas que hayan recibido los tres grandes preceptos pueden usarlo.

Corona de Estrellas: También conocida como “Corona de las Cinco Dou”. Tiene la forma de un cubo con patrones grabados del este, oeste, sur, norte y cinco constelaciones. Los sacerdotes taoístas usan esta corona cuando adoran para la batalla.

Corona de loto: también conocida como “corona de Shangqing”. Parece un loto con una cabeza de Ruyi insertada en la parte superior. Cuando practican el dojo, los practicantes de alto nivel usan esta corona.

Wulaoguan: Es una corona que se lleva alrededor de la cabeza. No tiene tapa y tiene forma de pétalos de loto. Los cinco pétalos de loto están pintados con las estatuas de "Cinco Direcciones y Cinco Ancianos". Hay dos cinturones largos con cabezas de espada colgando a ambos lados, con imágenes de dioses o las palabras "Taiyi salva al sufrido Tianzun". Generalmente, los practicantes de alto nivel usan esta corona cuando dan limosna.

Las diversas coronas taoístas mencionadas anteriormente solo se pueden usar cuando se participa en actividades religiosas y deben quitarse en otras ocasiones informales.

3. Túnicas taoístas

Las túnicas taoístas se refieren a las túnicas exteriores que usan los taoístas. Se puede dividir en seis tipos: manto, deluo, manto de precepto, manto de dharma, manto de flores y manto.

Abrigo: solapa grande, tan larga como las piernas y muñecas, con mangas de un pie cuatro pulgadas de ancho y tan largas como el cuerpo. Es la túnica taoísta más común y la usan a diario los taoístas. Otros que son más largos que la rodilla se llaman "abrigos medios". Hoy en día, la mayoría tienen mangas estrechas para facilitar el trabajo diario. Todos son azules, lo que representa el significado de Fa Tian. "Da Ming Huidian" dice: "Los sacerdotes taoístas suelen vestir ropas verdes".

Deluo: azul, con solapa grande, tan larga como las piernas y muñecas, las mangas miden más de un pie y veinte centímetros de ancho, y las mangas son tan largas como el cuerpo. Sólo después de convertirte en un sacerdote taoísta formal puedes usar esta prenda, que es la vestimenta para participar en actividades religiosas.

Túnica de anillo: amarilla, con solapa grande, tan larga como las piernas y muñecas, las mangas miden más de dos pies y cuatro pulgadas de ancho y las mangas son tan largas como el cuerpo. El amarillo pertenece a la tierra, y la tierra puede transformar y educar todas las cosas. El color amarillo se utiliza para los preceptos. Además de mostrar solemnidad, también significa "el Tao transforma todas las cosas y el consejero transforma y educa". Sólo los sacerdotes taoístas que hayan sido ordenados pueden llevar esta prenda. En el pasado, el sistema de preceptos taoístas tenía "tres prendas" para uso de los sacerdotes taoístas que habían recibido los preceptos Chuzhen, los preceptos Zhongji y los preceptos Celestiales Inmortales, respectivamente. Hoy en día, la transmisión de la ordenación se completa al mismo tiempo, por lo que sólo se utiliza este tipo de túnica de ordenación.

Túnica del Dharma: también conocida como “Ropa de la Cueva Celestial Inmortal”. Cruzado, largo hasta la pantorrilla, sin mangas, con manga larga. Hay varios patrones auspiciosos taoístas bordados con hilos de oro y plata, como Yuluo Xiaotai, sol, luna y estrellas, ocho trigramas, pagodas, dragones y fénix, grullas, unicornios, etc. Cuando se llevan a cabo rituales de ayuno a gran escala, los sumos sacerdotes que dirigen el ashram usan esta prenda. El abad usa esta prenda cuando celebra una gran ceremonia y es de color púrpura. Se dice que el antepasado taoísta Laozi "vino del este con energía púrpura" cuando salió de la aduana montado en un buey, por lo que el taoísmo aboga por los uniformes taoístas de color púrpura. Los emperadores desde las dinastías Tang y Song también han regalado uniformes taoístas morados a taoístas famosos.

Huayi: también conocida como “ropa de clase”. También es sotana. Cruzado, largo hasta la pantorrilla, sin mangas, con manga larga. También tiene varios patrones de bordado, pero es más simple que el Tianxian Dongyi. Fue utilizado por muchos maestros de las Escrituras cuando realizaban rituales de ayuno a gran escala. También los hay rojos o amarillos sin patrones, que son usados ​​por los maestros de sutra en los monasterios ordinarios y se llaman "túnicas de sutra".

Na Yi: también conocida como “Na Head”. Solapa grande, hasta la pantorrilla. Cosido con múltiples capas de tela tosca, parece torpe y pesado. En el pasado, los sacerdotes taoístas viajeros lo llevaban cuando meditaban en la naturaleza para protegerse del viento y el frío. Hoy en día, muchos sacerdotes taoístas ya no la usan, pero algunos todavía conservan las túnicas que se transmitieron de generación en generación en el pasado.

Las prendas antes mencionadas son todas grandes y holgadas, con el significado de contener el universo y separar el mundo. También usa un cuello recto para mostrar su frialdad.

4. Zapatos y calcetines

Hay varios estilos comunes de zapatos y calcetines que usan los taoístas.

Zapatos de boca redonda: negros, profundos, de boca redonda. Para uso diario de los sacerdotes taoístas.

Zapatos de doble cara: negros, de boca redonda, con dos vigas que sobresalen en medio de la cara del zapato, dividiendo la cara del zapato en dos, de ahí el nombre. Algunas también están decoradas con patrones de cabezas de nubes en la parte superior, lo que las hace parecer de otro mundo. Este es un zapato taoísta más formal.

Zapatos Shifang: El zapato tiene una boca redonda y un patrón de tiras blancas y negras en la parte superior. También hay un tipo de zapato con agujeros alternos en la parte superior, que es adecuado para el verano.

Zapatos de cáñamo: En la antigüedad, significa “lu” o “zapatos de cáñamo”. Son unos zapatos elaborados con cuerda de cáñamo, aptos para usar en verano o tiempo lluvioso. Hoy en día, es relativamente raro que la gente use estos zapatos.

No existen regulaciones estrictas en el taoísmo sobre los tipos de zapatos mencionados anteriormente. Hoy en día, los sacerdotes taoístas suelen usar zapatos de tela o deportivos que se venden en la sociedad.

Zapatos nube: también llamados “zapatos chao”. Las suelas son más gruesas y la parte superior está forrada con patrones de nubes. Lo usan los funcionarios de alto rango en el altar de Zhaijiao Dharma.

Calcetines altos: también conocidos como “calcetines altos”, comúnmente conocidos como “calcetines blancos”. De color blanco, los calcetines se enrollan hasta las rodillas y se atan con un cinturón. El blanco representa las nubes blancas, que simbolizan el viaje al cielo. El taoísmo estipula que se deben usar estos calcetines al entrar al templo. En caso contrario, se deben atar los pantalones.

Además, en los últimos años han aparecido una especie de “calcetines de tubo”, que son una variante de los calcetines altos, es decir, a los calcetines altos se les quita la parte de la pierna y solo se deja la parte del tubo. usado. Se parecen a los calcetines altos y son especialmente adecuados para el verano.

5. Accesorios

Los accesorios se refieren a diversos accesorios usados ​​por los taoístas.

Horquilla Dao: comúnmente conocida como “horquilla”. Lo utilizan los sacerdotes taoístas para recogerse el pelo en un moño. Generalmente elaborado en madera de boj, jade o metal. Tiene forma de tira, ligeramente curvada o recta, y algunas tienen grabados patrones de Tai Chi, Bagua o formas de calabaza en la parte posterior.

Mao Zheng: hecho en su mayor parte de jade. Cuadrado, situado en el centro de la parte delantera del sombrero. Además de ser un adorno, también tiene la función de comprobar si el pañuelo taoísta se lleva correctamente.

Huijian: Es una especie de decoración en las túnicas taoístas. Se trata de dos cinturones largos en forma de espada cosidos a los botones de la túnica taoísta. Lu Dongbin, un taoísta al final de la dinastía Tang, cambió la técnica de la espada a "una para cortar las preocupaciones, dos para cortar la lujuria y tres para cortar la codicia y la precaución". Este es el significado de la espada de la sabiduría. .

Espada: La espada que portaban los sacerdotes taoístas. Los antiguos chinos tenían la costumbre de llevar espadas. "Tao Shu Yuan Shen Qi" dice que "todos los antiguos eruditos y funcionarios llevaban espadas".

En el taoísmo, existen principalmente espadas masculinas y femeninas, que se sostienen una al lado de la otra detrás de la espalda. Hoy en día, es raro ver a sacerdotes taoístas con espadas, excepto por la visión ocasional de sacerdotes taoístas errantes con espadas, por lo general se cuelgan en las casas para protegerse de los espíritus malignos.

Calabaza: Li Tieguai, uno de los Ocho Inmortales, tiene una calabaza con elixir en su interior. Los sacerdotes taoístas usan calabazas, que normalmente contienen elixires taoístas. Se cree que se utilizan para curar enfermedades. Son más comunes entre los sacerdotes taoístas que viajan.

Tambor de pescado: también llamado “tambor de pesca”. Para los instrumentos de percusión, un extremo de un largo tubo de bambú se cubre con una piel fina y se golpea con las manos. En el pasado, los sacerdotes taoístas cantaban canciones sobre historias inmortales taoístas (es decir, "Tao Qing") como acompañamiento. Ahora se ha extinguido en el taoísmo.

Primicia única: también conocida como “primicia Yuan”. Es una vasija con forma de pala tallada en madera dura. En el pasado, era un artículo imprescindible para los sacerdotes taoístas que viajaban y se utilizaba para hacer limosnas al aire libre y servir comidas. Los sacerdotes taoístas ya no usan esto hoy.

Batidor: Es un mango fabricado en madera o metal, con seda marrón o cola de caballo atada al extremo del mango. Se puede utilizar para barrer el polvo o repeler mosquitos y moscas. Los sacerdotes taoístas sostienen batidores en sus manos con la intención de barrer la suciedad del alma y calmar el cuerpo y la mente.

Anillos Yin y Yang: Son dos anillos conectados entre sí, que se pueden sostener en la mano y girar hacia adelante y hacia atrás, representando el significado de “el ciclo del yin y el yang, comenzando una y otra vez”. . Generalmente hecho de madera o jade. También hay tres anillos uno dentro del otro, que se llaman "Anillos de los Tres Talentos" o "Tres Anillos dentro de la Luna". A los sacerdotes taoístas ancianos les gusta especialmente jugar a esto, pensando que se utiliza para mover los dedos y las muñecas.

Existen diferencias evidentes entre la vestimenta de los monjes budistas y la de los laicos. Además de las razones religiosas, también hay muchas razones como la historia, la región, el origen étnico y las costumbres. El budismo se ha introducido en China desde hace casi dos mil años. Existen diferentes sistemas budistas entre los han, los tibetanos, los dai y otros grupos étnicos, por lo que las vestimentas de los monjes de cada grupo étnico también son diferentes. Especialmente el budismo Han se ha difundido durante mucho tiempo y tiene una vasta área. Además, los trajes Han han cambiado mucho en cada época, lo que ha afectado a los monjes Han. Su vestimenta también se ha vuelto más complicada en color y forma, y ​​es aún más diferente de la vestimenta original de los monjes de la India.

1． Color de las túnicas de los monjes

Según el antiguo sistema budista de la India, el color de las túnicas de los monjes está estrictamente regulado.

El volumen 8 del "Binima Sutra" dice: "Cuando los monjes se quitan la ropa y los colores, el Buda escucha y utiliza diez tipos de colores. Los diez tipos de colores son: uno de arcilla, dos de Buda". cortezas y tres árboles de Buda, cuatro que no son pasto, cinco qiantuo, seis raíces de nuez, siete hojas de amol, ocho cortezas de ganqeduo, nueve cortezas de Shiba, diez tipos de semillas y tintes deben teñirse con estos diez tipos. Este es un método de tres puntos para purificar la ropa. Uno es usar arcilla, el segundo es usar verde y el tercero es usar colores desiguales.

”

El volumen 8 de "Savadobini Vipassa" dice: La ropa no debe estar hecha de los cinco colores amarillo, rojo, verde y negro. También hay colores puros, como el amarillo y el azul, la cúrcuma y la caída. arena, índigo y todo.

El volumen 15 de "Ten Vins" dice: Cuando un bhikkhu consigue ropa nueva, como ropa verde, ropa de arcilla, ropa azul, ropa amarilla, ropa roja o ropa blanca, debe usar ropa verde. El color de la ropa está determinado por el color del barro y las cenizas.

El volumen 28 de "Maha Sanghi Vinaya" dice: "Los monjes no escuchan ropa de colores, sino que deben usar raíz. tinte, tinte de hojas o tinte de flores, teñido de cortezas, hasta teñido de jugo de molienda gigante. ”

El texto anterior ilustra dos puntos: 1. No se permite que el color de las túnicas de los monjes sea coloreado o sólido 2. Toda la ropa nueva debe tener un punto de otro color en un lugar para evitar que se destruya; el color uniforme de la ropa para deshacerse de la codicia, esto se llama "mal color" o "purificación".

En el sistema budista, aunque las ropas de monje de colores y de colores sólidos están prohibidas, las hay. Hay muchas formas diferentes de teñir la ropa de los monjes. Hay colores disponibles y el color más utilizado es el rojo. Por ejemplo, el Volumen 2 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" dice que la sotana de Sakyamuni Tathagata es amarilla y roja; de "Sarvastivada Vinaya Miscellanies" dice que la tía del Buda, Da. El Señor viste túnicas rojas de Sangha. El volumen 2 de "Shanjian Lvvipasha" dice que durante el reinado del rey Asoka, el gran maestro Mochanti vestía túnicas rojas. p> Después de la introducción del budismo en China, los monjes vestían túnicas rojas. Todavía están vestidos de rojo. La "Colección Hongming" cita a "Li Huo Lun" diciendo: "Hoy los ascetas están vestidos de rojo. "Sin embargo, en un área pequeña durante un período de tiempo, el color de las sotanas de los monjes se ha desordenado. Desde la dinastía Tang, la emperatriz Wu de la dinastía Tang dio sotanas moradas a monjes como Falang y otras nueve personas de acuerdo con el Durante las dinastías Tang y Song, siempre ha sido un honor dar ropa morada a los ascetas. Esto hizo que la gente ignorara las reglas de los preceptos y eligiera. el color de sus sotanas a voluntad. Esto se corrigió más tarde. Por supuesto, desde la dinastía Han hasta la actualidad, las sotanas de los monjes budistas siguen siendo principalmente rojas, pero están demasiado obsesionados con el "rojo", y las sotanas bermellón son las más comunes. El más común como todo el mundo sabe, el bermellón es un color y un color puro no permitido en los preceptos, y las túnicas rojas que usaban los antiguos monjes indios eran rojas y negras o rojas y amarillas debido al frío. Durante la dinastía Han, los monjes chinos no podían protegerse del frío con sus sotanas. Incluso los monjes eminentes de Occidente no podían sobrevivir al invierno vistiendo solo sus sotanas. En la dinastía Jin del Este, tenían que usar otra ropa.衣", un uniforme de monje que era diferente de la sotana, apareció en "Una breve historia de los monjes en la dinastía Song" de Song Zanning, que citaba "Kaogong Ji": "Pregunta: ¿Cuál es el color de la túnica? Morado y negro claro, no negro. "Las túnicas negras rápidamente se hicieron populares entre los monjes. Por ejemplo, en la dinastía del Sur y la dinastía Song, Kong Kai llamó a Hui Lin el "primer ministro vestido de negro"; a principios de la dinastía Qi, los monjes Hui y Xuanchang del templo Zhulin en Jingzhou eran llamados "los dos hombres destacados vestidos de negro".

En los seis paquetes de notas de agua de "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan, los recolectores de hierbas taoístas son llamados "la tierra de Shao Fu Si Xuan". Se puede ver que Shao Se es originalmente el color de la antigua religión china, por lo que los monjes budistas también eligieron este color para su vestimenta diaria. La única diferencia entre el budismo y el taoísmo fue la corona y el pañuelo utilizados. Como resultado, Huang Guan se convirtió en el color. Nombre específico de los sacerdotes taoístas, y Zhenyi se convirtió en el apodo de los monjes. Más tarde, el número de monjes que vestían Zhenyi aumentó cada vez más. Por lo tanto, los sacerdotes taoístas tuvieron que cambiar el color de su ropa. A partir de entonces, "缁衣" se convirtió en el. nombre específico para los monjes, y "缁衣" y "白衣" se convirtieron en la simetría de monjes y laicos. A los monjes se les prohibió usar ropa de seda y se les ordenó usar amarillo. A partir de entonces, los colores de los uniformes de los monjes se volvieron más diversos. El desarrollo de la cultura china fue más conservador en el norte, por lo que a finales de la dinastía Tang y principios de la dinastía Song, Bingbu Youzhou todavía conservaba la ropa vieja.

En los primeros años de Hongwu. Durante la dinastía Ming, la corte imperial formuló oficialmente el color uniforme de los monjes. El "Manuscrito del Ministerio de Ritos" de la dinastía Ming decía: "En el año 14 de la orden de Hongwu, el color uniforme de los monjes Zen era marrón oscuro. fajín, sotanas de cinco colores de monjes docentes, sotanas de color jade, fajín verde, sotanas de monjes rojo claro, sotanas de jabón, fajín negro, sotanas de color rojo claro; "Hoy en día, la ropa habitual de muchos monjes es de cuatro colores: marrón, amarillo, negro y gris. En el norte, hay amarillo y verde. Entre estos cinco colores, cada uno tiene diferentes tonos, lo que ya no es una regla determinada.

2. Estilos de túnicas de monje

El budismo se originó en la antigua India en el siglo V a.C. Debido a doctrinas, costumbres, clima y otras razones, los estilos de túnicas de monjes son sólo ". "tres túnicas" y "cinco túnicas". Se les llama colectivamente túnicas. Después de que el budismo se introdujo en China, la situación cambió. De acuerdo con la regla budista de "permitir ciento una cosas largas", se agregaron ropas comunes a las túnicas. Por lo tanto, los estilos de las túnicas de los monjes Han se pueden dividir en dos categorías: una categoría son las túnicas del Dharma, que son las ropas que usan los monjes durante las ceremonias budistas y las reuniones del Dharma. La otra categoría es la ropa normal, que es la ropa que usan los monjes. cada día.

Las túnicas que usan los monjes son de los siguientes tipos:

Las tres túnicas se refieren a las tres túnicas que usan los monjes, llamadas colectivamente jiasu. Las "tres prendas" son cinco prendas, siete prendas y abrigo.

Cinco prendas de vestir; en sánscrito se llama Anduo Hui, que significa prenda inferior, ropa interior y prenda media. Está formado por cinco tiras de tela, cada una larga y otra corta, con un total de diez intervalos. Esta prenda se lleva como forro del cuerpo y se lleva como parte más interior.

Las siete prendas se llaman Yuduoluo Seng en sánscrito, que significa prendas superiores. Está hecho de siete tiras de tela, cada tira es dos largas y una corta, en total 21 intervalos. Esta prenda se usa encima de las cinco prendas.

El abrigo se llama traje Sangha en sánscrito, y su traducción libre es ropa compuesta y ropa fruncida. Se cose de nueve a veinticinco tiras de tela. Esta prenda se lleva por fuera y es una túnica de monje. Debe usarse al predicar el Dharma, reunirse con ancianos, entrar al palacio o pedir limosna, por eso se le llama ropa ancestral. Esta vestimenta se divide en tres grados y nueve tipos: los tres grados del grado inferior son nueve, once y trece tiras, cada una con dos tiras largas y una corta; los tres grados del grado medio son quince tiras, diecisiete tiras y diecinueve; tiras, las tres son largas y una es corta; las tres primeras son 21, 23 y 25 respectivamente, cada una con cuatro largas y una corta; El número de compartimentos de un abrigo varía desde veintisiete compartimentos para nueve abrigos hasta ciento veintisiete compartimentos para veinticinco abrigos. Cuantas más tiras y particiones, más noble es el estatus del usuario.

El corte y costura de las "tres prendas" tienen la forma de arrozales rectangulares y cuadrados, también conocidos como Tianxiangyi, ropa de arrozal y ropa de corte. En cuanto al origen de la ropa de Tianxiang, está registrado en "Sengda Lv": "El Buda vivía en Wanghacheng y caminaba frente a la Gruta del Emperador Shi. Cuando vio las líneas claras de los campos de arroz, le dijo a Ananda: Todos los Los Budas en el pasado usaban ropa como esta. De ahora en adelante, usaré la misma ropa. Esta es la apariencia de la ropa ". Zeng Hui Ji" también dice: "El borde del campo almacena agua y cultiva hermosas plántulas para nutrir el cuerpo. y la vida; el campo de la ropa y del Dharma se humedece con el agua de los cuatro beneficios y aumenta las plántulas de las tres virtudes para nutrir el cuerpo del Dharma y la vida de sabiduría.

Las "Tres Ropas" Se componen de muchos trozos de tela y también se conocen como ropa de cien mangas y ropa de manga, por lo que los monjes se llaman a sí mismos Xiuyi Man o Niezi. Según las "Diez Canciones", las mangas también llevan el nombre de las cinco mangas: una es la prenda de un donante, la otra es una prenda de donante, la tercera es una prenda que regresa, la cuarta es una prenda de un muerto y la quinta es una prenda arrolladora. También se dice que el Buda abogó por la túnica de cinco mangas cuando se convirtió en monje por primera vez. Esta prenda tiene diez ventajas: una es la cantidad de ropa tosca, dos es lo que quiere un joven, tres es fácil para sentarse, cuatro es fácil para acostarse, cinco es fácil de lavar, seis es fácil de estar dañado por insectos, siete es fácil de teñir, ocho es difícil de dañar y nueve no es suficiente, nunca dejes de buscar la verdad.

"Tres ropas" es sotana, que originalmente se tradujo como Gaza. Ge Hong de la dinastía Jin del Este escribió "Zi Yuan" y agregó ropa debajo, cambiándola por sotana. Además de los nombres mencionados anteriormente, las sotanas también se denominan ropa de Liran, ropa de Liquen, ropa trascendente, ropa libre de suciedad, ropa libre de suciedad, ropa de loto, ropa adelgazante, armadura de humillación, etc., según sus significados religiosos. Los monjes Han solo usan una de las tres sotanas, que se usan fuera de su ropa habitual. Además, sólo los monjes que hayan recibido los "tres preceptos del altar" pueden llevar siete franjas de ropa y ropa ancestral.

La sotana original no estaba equipada con ganchos. Según el capítulo 40 de "Cuatro partes del Vinaya": "Cuando el discípulo Shariputra entró en la casa vestido de blanco, temió que el viento le hiciera volar la sotana y cayera al suelo. Por eso, el Buda pidió a sus discípulos que se la pusieran". Clave ganchos en el cuello de la sotana en el hombro izquierdo y el pecho, abroche la sotana. Más tarde, evolucionó hasta convertirse en ganchos y anillos para ropa con forma de deseos.

Cinco túnicas

Además de las "tres túnicas", hay dos tipos de túnicas, llamadas colectivamente "cinco túnicas". Una es la rama del monje, que significa prenda que cubre la camisa o la axila. Es una prenda rectangular que deja al descubierto el hombro derecho y el hombro izquierdo para cubrir las dos axilas; Se traduce como "falda zen" y se ata al chaleco. Se lleva alrededor de la cintura como una toalla de baño y se mete en el abdomen. Estos dos tipos de ropa son prendas informales ajustadas para personas de regiones tropicales y subtropicales, al igual que los chalecos y pantalones modernos. Son incompatibles con el clima y los hábitos nacionales de China y no son utilizados por los monjes Han. ¿Por qué los monjes usan tres o cinco prendas y usan números impares como cinco, siete, nueve, etc.? Porque el budismo cree que los números impares pertenecen al yang, y el yang puede dar origen a todas las cosas. etc., significan que pueden producir todo tipo de cosas buenas.

Manyi

El nombre sánscrito Bo Zha, también traducido como Mantiao, está hecho de dos piezas de tela. Hombre se refiere a una sotana informal que es recta y no tiene campo. Es en su mayoría de color marrón amarillento. La usan los novicios y novicias cuando no han recibido la ordenación completa. También pueden usarla monjes y monjas. Los discípulos budistas Upasaka y Upasika en casa también pueden tener un mangyi, pero no pueden usarlo en la vida diaria. Solo pueden usarlo cuando realizan servicios budistas, adoran y se arrepienten, por eso también se le llama "túnica de arrepentimiento".

Ropa de cama

En sánscrito se llama nunshitan, que significa ropa de cama, utensilios para sentarse, utensilios para vestirse y ropa para sentarse. Es una de las prendas prescritas por el Buda. Su función original, según la "Regla de los Cinco Puntos", es: "Se utiliza para proteger el cuerpo, la ropa y las camas de los monjes, y para guardar los utensilios para sentarse.

"Si estás de viaje, debes guardarlo en un pliegue largo o mediano en tu bolsillo; cuando regreses a casa, debes ponértelo y sentarte. Hoy en día, los monjes lo utilizan principalmente para ceremonias budistas y rituales de asamblea del Dharma. Se ha utilizado como vendaje para adorar a Buda y a los monjes. Ha perdido la función de sentarse y acostarse, por lo que se le llama específicamente "herramienta". Su tamaño está estipulado por la ley, ya que "la longitud del Buda es de dos manos". y el ancho es de una mano y media." El largo actual es de cuatro pies y ocho pulgadas, y el ancho es de tres pies y seis pulgadas. El material debe ser tela vieja o tela tosca. Si se tiene que usar tela nueva, una Se debe coser tela vieja encima para destruir su apariencia. La "herramienta" actual está hecha de dos capas de tela de color marrón amarillento, con los cuatro lados superpuestos. Hecho de tiras de tela verde cosidas, este tipo de "herramienta" es más hermosa.

Los uniformes de los monjes son los siguientes:

Haiqing "Haiqing" es de la dinastía Han en mi país. La vestimenta diaria principal de los monjes es de cintura ancha, mangas anchas y redondas. cuello y solapas cuadradas. Es mucho más grande que todas las demás prendas, por lo que generalmente se le llama bata grande o bata cuadrada, o "bata Hai" para abreviar. El nombre "Qing" se deriva del Volumen 1 de "秕yan". " seleccionado por Zheng Ming de la dinastía Ming: "El dialecto Wuzhong se refiere a la persona con mangas anchas en la ropa como 'Haiqing'. Según el poema de Taibai: "Bailando con gracia con mangas anchas, como un pájaro que viene del este a través del mar". 'Hay un hermoso cuco en el Mar de China Oriental llamado Haidongqing. Su baile elegante y de tonos blancos con mangas anchas es como Haidongqing. " Por lo tanto, el nombre del pájaro se tomó prestado más tarde como el nombre de la túnica del monje.

"Haiqing" proviene del estilo de ropa de las dinastías Han y Tang en mi país. Aunque no es un antiguo budista sistema, ha sido utilizado durante mucho tiempo por el budismo y formó las características del budismo. Su collar está hecho de tres capas de tela superpuestas, llamado "Collar de los Tres Tesoros" hay cincuenta y tres líneas de líneas azules en el cuello, lo que significa. "El cincuenta y tres ginseng de un chico de buena suerte". Sus puños están cosidos, esta es también la diferencia entre las túnicas de los monjes y las túnicas laicas. Aunque no es un monje, Haiqing hace que la apariencia sea limpia y solemne. túnica, es la túnica más sagrada además de la sotana, y la mayoría de ellos usan "Haiqing". En ocasiones importantes como cantar, escuchar sutras, reunirse con invitados, discutir asuntos y reunirse con ancianos, el color "azul mar" es. basado principalmente en las costumbres tradicionales del templo. Los monjes comunes visten principalmente de color azul grisáceo y magnolia. Los monjes mayores visten principalmente ropa y chaquetas de color amarillo-marrón.

En los templos budistas de la jungla, ya que el maestro zen Baizhang defendía la agricultura. En el sistema Zen de la dinastía Tang, los monjes tenían que "salir" o participar en las tareas del templo, era inconveniente usar "Haiqing", por lo que aparecieron camisas y abrigos. Las camisas se confeccionaban con el "Collar de los Tres Tesoros". las mangas con tapeta en la cintura del cheongsam y los botones estaban en el borde derecho de la axila. Hay vestidos largos que son tan largos como el empeine, segundos vestidos que son tan largos como las rodillas y vestidos cortos que no son tan largos. largo hasta las rodillas, el estilo del vestido es el vestido corto cruzado con "cuello de tres tesoros", con o sin mangas. En la década de 1930, el maestro Taixu también abogó por un nuevo tipo de abrigo cruzado, el "Taixu". abrigo", que ahora es el "abrigo Arhat". Los colores de la camisa y el abrigo son los más comunes: gris, marrón y magnolia.

Gorras y coronas

Monjes Todos son calvos y generalmente no usan sombreros. Sin embargo, en invierno o algunos monjes ancianos, muchos usan sombreros de monje que siguen la forma de la cabeza y gorras planas con una parte superior grande y una parte inferior pequeña. Los monjes ancianos suelen usar capas y sombreros, comúnmente conocidos como "capuchas Guanyin". El "sombrero de hibisco" que usa el monje Jigong con la parte delantera y trasera enrollada como un lingote rara vez se usa ahora, también hay coronas celestiales, coronas de tesoros y Coronas Pilu Los monjes comunes no pueden usar la "corona del Dharma", solo los grandes maestros pueden usarla durante la ceremonia de "apertura de la llama" o las principales reuniones del Dharma.

Zapatos y calcetines

Todos los monjes. en mi país Han se deben usar zapatos y calcetines, y existen regulaciones claras en clásicos como "Qinggui para reparaciones" y "Pautas de uso mensual". el otro son sandalias de paja, hechas de tela, con tres tiras de tela cosidas entre sí en la parte superior y algunos agujeros cuadrados en la parte superior. El tercero son zapatos de monje, hechos de tela, con una viga dura en el medio y sin agujeros. En todo el cuerpo, los zapatos monje son en su mayoría leonados. Los calcetines son calcetines largos de tela, que en realidad son el estilo de los calcetines de tela en mi país desde las dinastías Han y Tang. Se les conoce comúnmente como calcetines Arhat. y serpientes en verano, y para ser digno, el color de los calcetines es principalmente gris.