mandarín
Texto original:
En la batalla de Changshao, Cao GUI preguntó por qué luchó contra el duque Zhuang. El duque dijo: "A Yu no le importa la comida ni la ropa para la gente", no le gusta sacrificar jade a los dioses". Dijo: "El marido beneficiará a la gente y luego la gente regresará, y la gente regresará y luego los dioses traerán bendiciones. Si el marido es virtuoso entre el pueblo y equilibra sus asuntos políticos, el caballero gobernará y el villano usará su poder cuando las cosas no vayan contra la corriente, no habrá escasez de dinero si no hay escasez de dinero; , no habrá sacrificio. Utilizar a las personas varias veces sin escucharlas es buscar bendiciones pero no abundancia. Ahora os ofrezco un pequeño regalo y sacrificio. La pequeña cortesía no es salada y el respeto solitario no es bueno. Si no es salado, el pueblo no volverá; si no es excelente, los dioses no lo bendecirán. ¿Por qué pelear? El pueblo no quiere nada, pero Dios quiere un hijo predilecto. Entonces esto es necesario. "El duque dijo:" Aunque no puedo observar la prisión cuando lo escucho, lo juzgaré con emoción. Él dijo: "Sí, está bien". Conociendo el centro del pueblo de Goutu, incluso si la sabiduría no puede alcanzarlo, definitivamente será alcanzado. "
Traducción:
En la batalla de Changshao, Cao Jun le preguntó al duque Zhuang de Lu (Yong Qi) en qué confiaba para la batalla. El duque Zhuang dijo: "Estoy dispuesto sacrificar comida y ropa para el pueblo a cambio de recompensas a los dioses, no se escatiman gastos en jade y seda (los sacrificios son generosos). "Cao Yu respondió:" La benevolencia es fundamental, y los corazones del pueblo regresan al monarca; sólo cuando el pueblo y los dioses están en armonía, los dioses regresan al rey. Si el pueblo es virtuoso y hace el bien, y el gobierno es justo, y los funcionarios se dedican a dirigir el país, y la contribución del pueblo es la más importante, si no violan las estaciones, no excedan la propiedad prescrita por el etiqueta, y la propiedad no es escasa, no habrá nada que no puedan respetar y ofrecer sacrificios, por lo que pueden usarlo, siempre y cuando la gente no sea desobediente, las bendiciones enviadas por los dioses (pidiendo bendiciones de los dioses). ) no será demasiado grande. Ahora dedicaré honorablemente la recompensa de mis hazañas militares a una persona (usted). Las recompensas de la guerra militar no llegan a todo el pueblo; las recompensas de las personas que adoran a los dioses no llegan a los grandes pueblos. Si las recompensas no son generalizadas, el pueblo no se rendirá; si el respeto no es generoso, los dioses no los bendecirán, entonces, ¿por qué deberían luchar los soldados? Lo que la gente quiere es que no haya escasez de riqueza y lo que los dioses quieren son sacrificios abundantes. Debemos comprender los fundamentos. "Zhuang Gong dijo: "Cuando manejo casos de litigio, incluso si no puedo tratarlos uno por uno, todavía tengo que decidir basándome en la verdad". Cao Yu respondió: "Esto se puede combatir. Si puedes considerar sinceramente los intereses de la gente, las personas inteligentes definitivamente podrán lograr sus objetivos incluso si no hay suficientes lugares. "
Referencias--:
"Guoyu" es la primera obra de estilo nacional de mi país.
Registra a la familia real de Zhou y la dinastía feudal. dinastías de Lu y Qi, Jin, Zheng, Chu, Wu, Yue y otros estados vasallos
A partir del año 12 del rey Mu de Zhou (990 a.C.) hasta la Expedición Occidental de Quan Rong (alrededor de 947 BC). Mie Zhibo (453 aC). Incluye cortejos, banquetes, sátiras, defensas, respuestas a las palabras de nobles de varios países y algunos hechos históricos y leyendas.
La "Historia Nacional" es nacional. Se dice que Zuo Qiuming, también conocido como "Chun Qiu Wai Zhuan", se yuxtapone con "Zuo Zhuan". Chun Qiu Nei Zhuan". Los dos libros son epitafios de cada uno y se corroboran mutuamente.
"Guoyu" es una colección de obras históricas. Los registros sobre los ocho países en el período de primavera y otoño son ligeramente diferentes y tienen diferentes estilos. No fueron escritos por una sola persona. Es posible que hayan sido registrados por historiadores de varios países y luego compilados cuando Liu Xiang de la dinastía Han Occidental los revisó. > "Guoyu" está dividido en un capítulo por país, y registra la historia desde la dinastía Zhou occidental, cuando el rey Mu destruyó el país de Paolao, hasta las dinastías Han, Zhao y Han Wei San que destruyeron Zhibo, una historia de aproximadamente 500 años. Registra palabras importantes, así como eventos importantes. Refleja eventos históricos y explora las causas fundamentales del ascenso y caída del caos a través de los discursos y debates de los burócratas académicos de la clase alta. Combina la teoría histórica y está en el. El pensamiento histórico ha dado un paso más. La narrativa involucra áreas remotas y también registra aspectos como economía, sistema, economía social, sistema, costumbres, etc., que pueden complementar "Zuo Zhuan"
" Zhou Yu". Registra la historia de las dinastías Zhou Oriental y Zhou Occidental, centrándose en los asuntos políticos y el discurso.
"Lu Yu" registra la situación del estado de Lu en el período de primavera y otoño, pero no es una historia completa del estado de Lu y rara vez registra eventos históricos, principalmente analiza algunas historias cortas.
"Yu of Qi" es un registro del dominio de Qi Huangong y registra principalmente el contenido. de las discusiones políticas de Guan Zhong y Qi Huangong.
"Yu of Jin" es el más largo, con nueve volúmenes en total. Registra la historia de Jin de manera más completa y concreta, con muchos elementos narrativos, y presta especial atención a las hazañas del duque Wen de Jin. .
"Zheng" registra principalmente los comentarios de Shi Bo sobre el ascenso y la caída del mundo.
"Chu Ci" describe principalmente los hechos del rey Ling de Chu y del rey Zhao de Chu, y rara vez describe eventos históricos importantes.
"Yu of Wu" es el único registro sobre el ataque de Fu Chai a Yue y la caída de Wu.
"Yueyu" sólo registra que Gou Jian destruyó a Wu. El funcionario dijo: "He oído que la gente de Jia está equipada para la revolución en verano y agua en invierno. Se proporcionan barcos para la sequía y carros para el agua, en caso de escasez. Aunque no hay preocupaciones por parte de los cuatro Las instrucciones, los consejeros y los secuaces no pueden. Es como elegir un impermeable de fibra de coco. Ahora que el rey está en lo alto de Kuaiji, ¿por qué debería ser la reina? Le tomó la mano y conspiró con él. Como resultado, logró el éxito en el estado de Wu. Fu Cha quiere oírlo. Zixu recordó: "¡No! Wu y Yue son enemigos y enemigos. Rodeados por tres ríos, los corazones de la gente no flaquearán. Si hay Wu, no habrá Yue, y si hay Yue, no habrá Wu. ¿Cómo se puede cambiar esto? Escuché que la tierra vive en la tierra y el agua vive en el agua. Si atacamos y conquistamos un país, no podemos ocupar su territorio y no podemos montar en sus carros; "Conquistar un país conquistado, podemos ocupar su territorio y montar en sus barcos. ¡Esta ventaja no se puede perder, si la pierdes, será demasiado tarde!" El pueblo Yue decoró ocho bellezas y se las dio a Dazai Kuang, diciendo: "Si al pueblo Yue se le perdonan sus pecados y hay bellezas más bellas que éstas, puedes ir al palacio". Dazaifu replicó: "Fu escuchó que aquellos que invadieron el país en la antigüedad simplemente los obedecieron; ¿por qué lo hacen? ¿Quieres obedecerlos ahora?" Fu Chai lo siguió y se fue. Traducción: El rey Gou Jian de Yue se retiró a la montaña Kuaiji y emitió una orden a los tres ejércitos, diciendo: "Ya sea mi padre, mi hermano o el monarca con el mismo apellido, siempre y cuando alguien pueda ayudarme a hacer sugerencias y derrotar. el estado de Wu, trabajaré con él para gobernar el estado de Yue". El doctor Wen Zhong dio un paso adelante y respondió: "Escuché que los comerciantes deberían abastecerse de pieles de animales en verano y telas de grano fino en invierno. Deberían preparar los barcos en seco. tiempos y vehículos en inundaciones para prepararse para necesidades inesperadas Incluso si no se preocupa por los países vecinos, en caso de invasión, también debe preparar a los oficiales civiles y militares para la selección. Esto es como un impermeable, para usar cuando llueve. Ahora que se ha retirado a la montaña Kuaiji, probablemente sea demasiado tarde para buscar consejo", respondió Gou Jian: " Mientras pueda escuchar las palabras del médico, ¿por qué es demasiado tarde?" Wen Zhong dijo: "El médico tiene razón. ". Gou Jian tomó la mano de Wen Zhong y discutió el plan para restaurar el país. Entonces, envió a Wen Zhong a Wu para buscar la paz. El rey Wu Fu Chai quería escuchar las palabras de Wen Qi y hacer las paces con él. Wu Zixu le aconsejó: "¡Esto no es posible! Wu y Yue son países que se odian, son hostiles entre sí y están en guerra entre sí. Tres ríos rodean a Wu y Yue, y la gente de los dos países tiene No hay lugar para moverse. Sin Wu, no habría Si hay Yue, no habrá Wu. Esta situación es imposible de cambiar. Escuché que a las personas que están acostumbradas a la tierra les gusta vivir en la tierra, y a las personas que están acostumbradas. a los lagos y áreas de la red de agua les gusta vivir en lagos y áreas de la red de agua Al igual que los estados vasallos en las Llanuras Centrales, incluso si los derrotamos, no podemos vivir en sus lugares ni viajar en sus automóviles, si es así; Los derrotamos, podemos vivir en sus tierras y viajar en sus autos. Esta es una ventaja para que nuestro país conquiste a Yue, ¡debemos destruir a Yue! para arrepentirse ". La gente de Yue presentó ocho bellezas al rey de Wu. Él dijo: "Si puedes permitir que el rey de Wu perdone los pecados del Reino de Yue, y hay una belleza más hermosa que esta, lo haré. dedícalo al Rey de Yue". Entonces Bo Kuang le dijo al Rey de Wu: "Escuché que en la antigüedad, un país luchaba contra otro. Simplemente deja que el otro lado se rinda y domine al viejo Bo Pi ahora que Yue tiene. nos rendimos, ¿qué más debemos perseguir?" Fu Chai escuchó las palabras de Bo Kuang, firmó un tratado de paz con Wen Zhong y le pidió que regresara a Yue.
Se dice que "Zuo Zhuan" fue compilado por Zuo Qiuming del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Sin embargo, a juzgar por su contenido, algunos eruditos modernos creen que "Zuo Zhuan" fue compilado. por académicos durante el Período de los Reinos Combatientes basado en los registros de historiadores de varios países durante el Período de Primavera y Otoño. Compilado y editado a partir de materiales originales.
El tiempo registrado abarca desde mediados de la dinastía Zhou Occidental hasta el cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hace unos quinientos años. En comparación con "Zuo Zhuan", la mayoría de los eventos registrados en "Guoyu" no están relacionados entre sí, y el énfasis está en el habla. Los hechos a menudo se reflejan a través de palabras y los personajes se representan a través del diálogo, lo que tiene cierto valor literario.
[1] El volumen 21 de los tres volúmenes de "Yu of Zhou" registra algunos eventos importantes relacionados con "el éxito o el fracaso del país" del período del rey Mu y el rey Li de Zhou occidental. Dinastía al rey Xiang, rey Jing y rey Jing de la dinastía Zhou del este. Los acontecimientos políticos reflejan los cambios sociales y políticos de la dinastía Zhou occidental a la dinastía Zhou oriental.
Un volumen de "Yu de Qi" registra principalmente las medidas internas y externas y las ideas principales adoptadas por Guan Zhong para ayudar al duque Huan de Qi a lograr la hegemonía. "Jin Yu" tiene nueve volúmenes, lo que representa más de un tercio de todo el libro. Registra de manera relativamente completa desde el momento en que el duque Wu de Jin se convirtió en príncipe, los hijos del duque Xian de Jin compitieron por la realeza y el duque. Wen de Jin se convirtió en el hegemón, hasta la destrucción de Zhao, Wei y Han en los primeros años del Período de los Reinos Combatientes. La historia política de Zhizhi abarca desde el 678 a.C. hasta el 453 a.C. Es larga e importante, como algunas personas la llaman ". Yu" la "Historia de Jin". ".
Un volumen de "Zheng Yu" registra la discusión de Zhou Taishibo sobre el ascenso y la caída del mundo en la dinastía Zhou Occidental.
Un volumen de "Wu Yu" y dos volúmenes de "Yue Yu", registra los hechos históricos de la lucha de Wu y Yue por la hegemonía a finales del período de primavera y otoño [2] "Guoyu" está organizado en un orden determinado por país. En términos de contenido, se centra en los discursos de personajes históricos. Este es el estilo de "Guoyu 3. "Guoyu-Chu"
Texto original: "Dou y Ting conocieron a Yin Ziying: Dou y Ting". Conoció a Yin Zichang, y Yin Zichang le habló sobre el almacenamiento de mercancías y la recolección de caballos. Yin Zichang dijo: "El Reino de Chu está a punto de perecer". Regresó con su hermano y le dijo: "¡El Reino de Chu está a punto de perecer! De lo contrario, ¡Yin Zichang no se salvará! Cuando vi al Yin Shang, él Me preguntó sobre el acaparamiento de bienes, al igual que el hambre. Como un chacal, definitivamente morirá. En la antigüedad, recolectar bienes no ponía en peligro la comida y la ropa de la gente, y recolectar caballos no ponía en peligro la riqueza de la gente. Los caballos nacionales son suficientes para marchar. y los sementales son suficientes para recaudar impuestos. No es una exageración ofrecer bienes públicos si los bienes y los caballos son suficientes para ser utilizados por el pueblo, si hay mucha gente, será rebelde. En el pasado, Dou Ziwen y Sanshe Yin no se acumulaban en un día, pero debían cuidar a la gente. El rey Cheng se enteró de Ziwen día y noche, por lo que preparó un montón de tocino y una canasta de comida seca todas las mañanas para avergonzar a Ziwen a partir de hoy; Cada vez que el rey Cheng le ofrecía su salario a Zi Wen, Zi Wen huiría, pero el rey Cheng se detenía y regresaba. Alguien le dijo a Ziwen: '¿Por qué quieres evitar a los ricos que quieren enriquecerse? Dijo: 'Entré en la política para proteger a la gente. Dijo: "Estoy en política para proteger al pueblo. Si le quito la riqueza al pueblo, seré yo quien proteja al pueblo". Estoy escapando de la muerte, no de la riqueza. Por lo tanto, durante el caos del rey Zhuang, si la familia Ao fuera destruida, Ziwen estaría aquí y ahora sería un buen primer ministro de Chu. "Ahora, después del primer funcionario, Zichan no tiene reputación entre el rey de Chu. El resentimiento de la gente es cada vez más intenso. Las fronteras están bloqueadas, las carreteras están una frente a la otra, los ladrones los esperan y la gente tiene No hay nada que hacer. Si no muestra simpatía por sus sentimientos, no está cansado de acumular dinero y rápidamente culpa a la gente. ¿Puede el hijo ser más virtuoso que Cheng y Ling es irrespetuoso con Mu y quiere comer? La pata del oso. Eres más grosero e indiferente que Cheng y Ling. ¿Qué puedes hacer? "El año siguiente, ocurrió la Batalla de Bazhou. Zichan fue a Zheng y el rey Zhao fue a Sui. Traducción: Cuando Dou He conoció a su yerno en el estado de Zheng, el yerno fue al estado de Zheng. Cuando Dou He conoció a Zichan en la corte, Zichan habló con él y le preguntó cómo podía hacerlo. acumula riqueza y caballos famosos y hazte rico. (Se fue a casa y le dijo a su hermano menor: "¡El Reino de Chu puede ser destruido! ¡Si no, tu padre no moriría! Cuando conocí a la dinastía Yin Shang, me preguntó cómo acumular riqueza. Como un lobo hambriento, Me temo que hará "Destrucción". En la antigüedad, la acumulación de tesoros no pondría en peligro la comida y la ropa de la gente, y la acumulación de caballos no dañaría la riqueza de la gente. Los caballos recolectados por el estado eran suficientes para uso militar. y los caballos reunidos por los ministros fueron suficientes para la guerra, y no excedieron el límite. La riqueza de los funcionarios. Si la riqueza excede el límite, no será suficiente para sustentar al pueblo. Se producirá una rebelión. Entonces, ¿por qué debería establecerse el país? "En el pasado, Dou Ziwen renunció como magistrado del condado tres veces debido a su compasión por la gente. Su familia ni siquiera tenía ahorros para un día. El rey Cheng escuchó eso. Dou Ziwen apenas podía comer lo suficiente para la siguiente comida, por lo que preparó un montón de carne seca y una canasta. Cada vez que veía a Ziwen en la corte, le daba comida seca. Esta sigue siendo la costumbre de los reyes de recompensar a los ministros. Cuando el rey Cheng aumentó el salario de Ziwen, Ziwen se escapó y el rey Cheng dejó de aumentar su salario. Ziwen regresó a la corte.
Alguien le dijo a Ziwen: "La gente vive para la riqueza, pero usted evita la riqueza. ¿Por qué?" Ziwen respondió: "La gente en el poder protege a la gente. La propiedad de la gente está vacía y yo obtengo riqueza. Esto es para dejar que la gente trabaje". Para aumentar mi riqueza, no estaré lejos de la muerte '"Estoy escapando de la muerte, no de la riqueza. "Entonces, cuando el rey Zhuang de Chu estaba en el trono, destruyó a la familia Wu Ao, y solo los descendientes de Ziwen sobrevivieron. Todavía viven en Peach Blossom Spring y son ministros virtuosos del estado de Chu. El actual Zichan es". El primero, descendiente de un médico (Zisang), ayudó al rey de Chu, pero no tenía buena reputación fuera del país. La gente está cada vez más débil, hambrienta y fría. Hay muchas fortalezas fronterizas en todas direcciones, muchas personas mueren de hambre en el camino, los ladrones esperan oportunidades para causar problemas y la gente está indefensa. En lugar de ayudar a la gente, Zichan amasó dinero sin sentido y la gente se quejó. ¿Puede la virtud de Zichan ser mayor que la del rey Cheng y el rey Ling? Debido a que el rey Cheng fue grosero con el rey Mu, no recibió patas de oso después de su muerte. Al Rey Espiritual no le importa la vida y la muerte de su pueblo, y todos los habitantes del país lo han abandonado, como un viajero que abandona sus propias huellas. Cuando Zichan estaba en el poder, su arrogancia y desprecio por la vida de la gente eran incluso peores que los del rey Cheng y el rey Ling. ¿Qué fuerzas tiene para afrontar solo ese fracaso? "Un año después, durante la batalla de Bozhou, Zi Chang fue a Zheng y el rey Zhao fue a Suizhou. 4. Traducción de Wu Yu"
"¿Por qué no aprendes tú también de los demás, en lugar de simplemente usando agua como espejo." En el pasado, el rey Ling de Chu no siguió el camino real y no escuchó los consejos de sus ministros. Construyó una plataforma y un pabellón en Zhanghua, talló un ataúd en piedra y desvió el río Han para imitar la tumba de Shun. Agotó el estado de Chu y vislumbró los estados de Chen y Cai. No le importaban los asuntos internos, pero quería cruzar los países vecinos y conquistar a los príncipes orientales. Pasó tres años cruzando el río Fen y el río Ju, con la esperanza de conquistar a Wu y Yue. Su pueblo no pudo soportar el sufrimiento del hambre y el trabajo, y todo el ejército se rebeló en el oeste de Guizhou. El rey Ling de Chu huyó solo y pasó todo el día atemorizado en las montañas y los bosques. Sólo tres días después se encontró con los guardias y lo mató. El rey Chu Ling lo detuvo y le dijo: "No he comido en tres días". El rey de Chu dijo: 'No he comido en tres días. Después de que el rey Ling de Chu se durmiera, la gente de Chu reemplazó su almohada con terrones de tierra y se fue. Después de que el rey se despertó, no pudo ver al duque Zhou, por lo que se arrastró para entrar por la puerta de Thorn City, pero la gente de Thorn City no lo aceptó y finalmente Shen Hai lo acogió. Cuando el rey se ahorcó, Shen Hai llevó su cuerpo a su casa y lo enterró allí. ¿Serán pronto olvidados por los príncipes estas cosas que deberían recordarse? "
"Ahora has alterado los logros de Ni y Yu en el control del agua y has construido plataformas y piscinas para que la gente juegue, lo que dejó a la gente agotada por la construcción de la plataforma Gusu. Dios también nos privó de alimentos a través de desastres, y la capital y los pueblos fronterizos padecían hambre año tras año. Fuiste en contra de la voluntad de Dios y atacaste a Qi, y el pueblo de Wu te abandonó. El país está cayendo hacia atrás como una manada de bestias. Una bestia es alcanzada por una flecha y toda la manada ha huido. ¿Qué más puedes hacer para arreglar la situación? El Reino Yue definitivamente vendrá a invadirnos. Incluso si entonces te arrepientes, ¿será demasiado tarde? "
El rey Wu no escuchó su consejo. En el año 12 del rey Wu, reunió un ejército para atacar Qi. Los ejércitos Qi y Wu lucharon en Ailing. El ejército Qi fue derrotado y los Wu El ejército tuvo éxito temporalmente 5. Lo que solemos pensar Hablando mandarín, lengua vernácula (Putonghua) y chino
El profesor Zhang Pengpeng cree que el idioma y los caracteres son conceptos diferentes. Los caracteres son caracteres chinos, excepto los caracteres creados por humanos. Simplificar los caracteres chinos es un "salto" vergonzoso. Los caracteres tradicionales de China (muchas personas los llaman caracteres tradicionales) se heredan, y los caracteres que mencionaste son todos escrituras pinyin. Se descubrió por primera vez en la dinastía Tang, lo que significa que la gente de la dinastía Tang. La dinastía ya se comunicaba en lengua vernácula, y estaba más cerca de la lengua vernácula de la República de China que de la lengua vernácula de las dinastías Ming y Qing. El sistema fonético del mandarín existía en todas las dinastías, y vale la pena señalar que algunas personas (no. Los eruditos, pero las personas que dicen ser profesores de chino como lengua extranjera) dicen que dondequiera que esté la capital, la pronunciación allí es mandarín. En realidad, el desarrollo del chino se puede dividir en varias etapas. El chino que estamos estudiando ahora se refiere básicamente al chino medio. Muchos estudiosos creen que sus sucesores son el hakka. De hecho, más estudiosos han demostrado que el yayin del chino medio es en realidad muy similar a la pronunciación actual. Para este punto, puede consultar "Pingshui Yun", que es un antiguo libro de rimas.
Tiene básicamente la misma rima que el mandarín moderno (Man Ting Fang), excepto que el tono de entrada ya no existe.
El mandarín también se heredó de la Edad Media. Algunos estudiosos creen que esto se debe a que el "mandarín" es la lengua franca de la corte, y los funcionarios necesitan entender mandarín. Antes de la dinastía Ming, todos los cambios de dinastía eran en realidad levantamientos de aristócratas o burócratas. Por lo tanto, todos necesitan entender mandarín, lo que resulta en la herencia del mandarín. Por lo tanto, la escena del emperador Han dando órdenes en el dialecto de Shaanxi en la corte en realidad no existía. 6. Mandarín
Texto original: El duque Wen invadió la dinastía Yuan y ordenó una prohibición alimentaria durante tres días.
Después de tres días, el original no se rindió y se dio la orden oficial de dispersar las tropas y marcharse. El plato salió y decía: "¡El original sólo durará uno o dos días!" El ejército informó más y el público dijo: "¿Cómo podemos hacer que la gente pierda la fe cuando han obtenido el original? Los que creen son los escudo de la gente y no se puede perder."
Él. Ve, Mengmen, por favor ríndete.
Después de tres días, el Reino Yuan todavía no se rendía, por lo que Jin Wengong ordenó al ejército Jin que se retirara. En ese momento, los exploradores salieron de la ciudad para informar: "¡El Reino Yuan puede apoyarlo durante como máximo uno o dos días!". Los agregados militares informaron de esta situación a Jin Wengong, quien dijo: "Si ganamos el Reino Yuan". pero perdemos la fe, ¿en qué podemos confiar? declaró su rendición.