Drama filosófico eterno
Después de que Li Ao llegó a Luzhou, la sequía fue severa y decenas de miles de personas huyeron. Los funcionarios e historiadores se apoderaron de tierras de cultivo y casas en grandes cantidades para obtener enormes ganancias. Las familias que lo pierdan todo seguirán pagando impuestos como de costumbre. No se debe ocultar la orden de Li Ao de "arrendar tierras". Cobra más de 10.000 yuanes a familias numerosas y ricas para que los pobres puedan vivir una vida estable. En los primeros años del reinado del emperador Wenzong en la dinastía Tang, Li Ao ingresó a la corte como amonestador y edicto imperial. En tres años (829), el libro fue revisado. Pronto se convirtió en gobernador de Zhengzhou. Posteriormente se desempeñó como gobernador de Guizhou, asesor del enviado imperial, enviado de defensa de Guandu, Guangxi, gobernador de Tanzhou y observador de Hunan. En el octavo año de Yamato (834), fue reclutado como ministro del Ministerio de Justicia y luego transferido al ministro del Ministerio de Finanzas, donde inspeccionó a los ministros de los condados en el Ministerio de Asuntos Domésticos, el gobernador de Xiangzhou y gobernador de Shannan East Road. El emperador Wuzong de la dinastía Tang murió en el primer año de Huichang (841). La historia está escrita y la historia se llama Li Wengong. Li Ao fue alumno de Han Yu, por lo que sus pensamientos literarios estuvieron profundamente influenciados por Han Yu. Ayudó activamente a Han Yu a promover el movimiento de la prosa clásica. Abogó por prestar igual atención a la esencia, la razón y la redacción de los artículos, y "escribir para transmitir el Tao" era el núcleo de su tema literario. Sus artículos son tan famosos como los de Han Yu. Autor de "104 obras completas de Li Wengong".
El principal logro es el libro "Budista Zhai Lun".
Entonces el condado de Wen le pidió a Yang que se uniera al ejército y sirviera como mansión Jingzhao, por lo que recopiló una colección de documentos funerarios sobre el órdenes de su tío Situ. Uno de ellos, llamado "Qi Qizhai", envía la ropa del difunto al templo budista para solicitar la felicidad en este día. Con la "Ceremonia de Luto" de Yang, todo lo demás salió a la luz. Si es posible, solo dañará la etiqueta, así que dilo y guarda el resto.
La influencia del budismo está en China desde hace más de 600 años. Comenzó en la dinastía Han y estuvo inmersa en las dinastías Wei, Jin y Song, mientras que las orquídeas se extendieron después de la familia de Liang Xiao. Tras el final de la dinastía Han, las técnicas de Yi y Di se aplicaron en China, por lo que los rituales de buena y mala suerte se confundieron y los rituales militares eran raros. Además, los "rituales funerarios" de Yang no fueron corrompidos por la etiqueta. Los eruditos-burócratas que visten ropa no son diferentes de los que están en la calle. ¿Quién está dispuesto a corregirlos con etiqueta? ¿Es apropiado que la comunidad de propietarios intente salvarlo, no se avergüence de los argumentos de la comunidad de propietarios y se sienta a gusto? Si tienes miedo de la ira de lo vulgar, entonces Yang Zhiyi, que se ha practicado desde la antigüedad, contrarrestará lo vulgar. No hace falta decir que sigue siendo aceptable. Simplemente aprende lo que te dicen, y si abandonas el camino de un santo, no tendrá fin en el futuro. Lieyukou y Zhuangzhou describen en detalle lo que dicen los budistas, y el resto es la forma de ser un emperador glorioso. Si Buda hubiera nacido en China, se habría comportado de manera diferente, y el pueblo chino se vio obligado a aferrarse a su arte. Los monarcas, los padres y los hijos, las parejas, los hermanos y los amigos, todos tienen algo que hacer cuando viven y algo a lo que regresar después de su muerte. Tienen un estilo de vida adecuado y gastos moderados. En cuanto a los Zhongni de Fuxi, aunque han sido santos durante cientos de generaciones, no pueden reformarse. Por lo tanto, es el camino del sabio el que puede hacer que el mundo sea inofensivo. Se llama rey, ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos. También se le llama moralidad, benevolencia y rectitud, pero lo es. no es suficiente. Haz que los pueblos del mundo cultiven sus virtudes y envenenen a sus países. Después de los 60 o 70 años, incluso las personas que han sido bendecidas durante cien años harán lo mejor que puedan. El cielo está arriba y la tierra abajo. La razón por la que nacen en él es porque los animales, pájaros, peces, tortugas, serpientes y dragones y similares se detuvieron, y la situación no les permitía hacerlo. No es propio de un santo ser un marido que no puede dejar que el mundo haga lo que él quiere. Por tanto, sus discípulos no son gusanos de seda, sino que se visten y se alimentan. No están preparados para el peligro en tiempos de paz, sino que sirven cosas para sustentarse. En cuanto a millones de personas. Presumiblemente, las personas hambrientas y frías saben quiénes son.
Por lo tanto, los edificios, salones, palacios y pabellones están decorados con utensilios de barro, madera, bronce y hierro, y los hombres y mujeres amados viven allí. Aunque las habitaciones, la galería de elefantes, el palacio, la plataforma para ciervos, Zhanghua y Afang Foga están todos ocupados, ¿no está esto más allá de los recursos financieros de la gente? En el pasado, lastimó a personas durante el control de inundaciones y no logró cruzar la puerta tres veces. Cavó nueve ríos con ambas manos, consoló a Luo, guió a Han Ru y decidió adentrarse en el río Huaihe y el mar. Las bendiciones humanas son comida de dragón y Shi Yu las creó. La virtud es una santa, el desastre es un desastre y es el emperador. Se dice que "Filipinas tiene mala comida, ropa podrida, palacios humildes y escalones de tierra de un metro de altura. Esto es diferente". Obviamente el más grande. Para elaborar, ¿puede ser diferente? Por lo tanto, los que están confundidos son adictos a sus enseñanzas, y los que son rechazados no conocen su corazón. Aunque pueden distinguir y detenerse con moderación, no pueden convencer a los demás sin argumentos, por lo que hacen florecer sus habilidades. Había un hombre que creyó lo que dije y lo sedujo. Su caballero puede persuadirlo, su villano puede prohibirlo y su vulgarización es difícil. Pero si no conoces su corazón, el que no hace daño es un caballero, pero si se entrega a sus enseñanzas, se convertirá en un bárbaro y en un verano, lo cual será un gran desastre. Afortunadamente no fue para Rong. Xi Shiben le dijo a Ziyou: "Por favor, ataque la cama". Ziyou: "Sí". Cuando el magistrado del condado escuchó esto, dijo: "Deshagámonos de este tío y tratemos a los demás con cortesía". tienen una convulsión en la cama. ¿Sin mencionar que quieres difundirlo en el futuro? Registros de llegada al sur
En octubre del tercer año de Yuanhe, Ao fue nombrado por Lingnan Shangshu Gong. En el primer mes del cuarto año, Chou tomó su propia iniciativa y llevó a su esposa a bordo del barco. Al final de b, ve a Dudong y regresará Corea del Norte. Shi Junchuan envió un barco falso. Mañana iré a Luodong e iré a Dongye en Diaoyi, así que iré a Dongye. Debido a que su esposa estaba enferma, Xunchuan regresó primero a Cao Kou. Al anochecer, llegó a la Residencia de la Montaña Jingyun, abordó el grupo, miró la Montaña Songshan en el sur, escribió su nombre y registró su despedida. Come, Han, Meng, no vayas al oeste.
Volver. El día 100 de 1898, me resfrié, bebí vino de cebolla para aliviar los síntomas y pasé la noche en Gong. Gengzi, fuera de Luo, bajó el río y se detuvo en la desembocadura del río Bianliang, luego inundó el río y empujó el río. Xin Chou y He Yin. En segundo lugar, el segundo Bianzhou. Cuando la condición empeora, llaman al médico para que le diagnostique el pulso y lo envíe a Lu. En el segundo mes, Ding no regresó, dejando a Chenliu atrás para ir a Wushen. El pueblo Zhuang es de Lu. Su Yongqiu. Yiyou, la segunda dinastía Song. Enfermarse gradualmente. Lunzi, ve a Yongcheng. Jiayin, boca de rama. Chen Bing, en Sizhou, vio que el gobernador tenía un barco falso que giraba hacia el río Huaihe, como Yangzhou. Gengshen, canal Bianxia, desemboca en el río Huaihe y se utiliza para la navegación. Mira, el viento está en contra, el cielo está oscuro, las olas son turbulentas y la persona que va con la corriente es Xinpu. Ren Xu fue a Chuzhou. Ding Mao llegó a Yangzhou. Chen Wu, la imagen flotante del hábitat superior espiritual. Wei Xin y Ji Dajiang llegaron a Runzhou. Chen Wu llegó a Changzhou. Al mediodía llegada a Suzhou. El fin de año es como una montaña como Tiger Hill, apoyada en miles de piedras, mirando el estanque de espadas, sentada en la torre del mar, mirando los ladrillos y las piedras. Al viajar, el agua está seca y las embarcaciones están bloqueadas sin caballos, no hay frutos. Amigo, por favor ayuda a Songjiang. Dinghai, desfiladero de Guanchuan, el barco se ahogó y se perdió. Wu Zi, llegó a Hangzhou. Ya es muy feo, como la montaña Wulin (es decir, el templo Lingyin Tianzhu), frente a las olas curvas, mirando las ruedas, escalando el puente de piedra y permaneciendo en el pabellón alto. Por la mañana, fuimos al lago Wanglei, Gushan, Jiangtao, Qiongzhu Road, y fuimos a Xinguan, con vistas a los picos de Zhouzhou, escuchando la Terraza Songfeng, Lingshan cantando Yuan Yong y los niños de las montañas aprendiendo réplicas. He cruzado el río Taojiang y he ido contra las olas hasta Fuchun. Shen Bing, Qilitan, a Zhoumu. Gengzi, ve al Pabellón Yingchuan. Cuando Xin Chou llegó a Quzhou, se detuvo debido a la enfermedad de su esposa y se quedó en el Pabellón Linjiang del Templo Kaiyuan.
Durante los últimos tres meses, Ding no regresó y Ao estuvo en Quzhou. Kako, una estudiante. En abril, Bingzishuo y Ao estuvieron en Quzhou y se quedaron en Shiqiao con Hou Gaosu. Xu Bing fue a Quzhou. Los cinco hijos, desde Changshan hasta Lingshan y Yushan. Gengyin, llegó a Xinzhou. Durante la guerra chino-japonesa de 1894-1894, observé los extraños picos de la montaña Yangshan, que parecía la montaña Huashan. Shen Bing, ve con Yueting. Ji Hai, ve directamente al lago Stan. Xinchou fue a Hongzhou. Me reuní con el embajador de Lingnan y visité Xu Ruting. Mira el loto. En el quinto mes de Renzi, llegamos a Jizhou. Si lo logras, serás sincero. Yichou, cruza el río con Anping y Hantai, las almas errantes deberían vivir en las montañas, Wei Xin, ve a Dayuling, mañana, ve a Zhenchang. Guyu, ve a Xiling en Lingtun para ver al joven maestro. Xu Jia vive en la Montaña Buitre en Suling. En junio llegué a Shaozhou. Bingzi fue a Wuyin, prefectura de Shixing, y entró en la montaña Dongyin. Los grandes brotes de bambú parecen bebés. Viaje a través del Cañón Yangxia. Es tarde, vivo en Xiashan, Qingyuan. Guiwei, a Guangzhou.
De Tokio a Guangzhou, la vía fluvial tiene 7.600 millas; más allá de Shangyuan y Xijiang, 7.100 millas son treinta millas. Desde Luochuan hasta el río Amarillo, Bianliang y hasta Huaiyin, hay 1.800 millas. De Huaiyin a Shaobo hay 300 millas río abajo. Río arriba desde Dajiang, hay 90 millas. De Runzhou a Hangzhou hay ochocientas millas, la altura del canal es alta y no hay flujo de agua. Hay sesenta o noventa millas entre Hangzhou y Changshan, y es muy peligroso nadar contra la corriente. Es posible abordar el barco utilizando el bambú como indicador. De Changshan a Yushan, la ruta terrestre de 80 millas se llama Yushan Ridge.
La distancia desde la montaña Baiyu hasta la parte inferior del lago es de 700 millas, que se llama Gaoxi. Desde el lago hasta Hongzhou, hay dieciocho millas en cien millas y va contra la corriente. De Hongzhou a Dayuling, hay ochocientas millas en mil, y la contracorriente se llama Zhangjiang. Desde Dayu Ridge hasta el subcampo, cien millas, el camino se llama Dayu Ridge. De Mianchang a Guangzhou hay 900 millas y 40 millas. Bajar el río se llama río Tanjiang y salir de Shaozhou se llama río Shaojiang.
El poema del monje Yaoshan Wei Yan (Parte 1)
Li Ao
Refinado en forma de grulla, miles de clásicos de dos letras de Panasonic;
Li Ao
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Déjame preguntar, dije que las nubes están en el cielo y el agua está en la botella.
Elige vivir recluido en la naturaleza, sin despedidas ni bienvenidas durante todo el año;
A veces voy directo a la cima de un pico solitario, y las nubes rugen bajo el luna.
Entre ellos, "Las nubes están en el cielo y el agua está en la botella" es el más famoso. La frase "las nubes están en el cielo y el agua en la botella" contiene dos significados: primero, las nubes están en el cielo y el agua está en la botella, al igual que nuestra nariz es recta y nuestra boca horizontal, son los verdaderos colores. de las cosas. No tiene nada de especial. Mientras entiendas la naturaleza de las cosas y te des cuenta de tus verdaderos colores, entenderás qué es el Tao; en segundo lugar, el agua en la botella es como el corazón humano. Mientras la mantengas limpia, tu mente estará tranquila. No importa en qué tipo de botella se coloque, puede ser cuadrada o redonda, muy adaptable, dura, blanda, grande o pequeña, como las nubes blancas en el cielo, libre y fácil.
Obras seleccionadas ○ Sentimientos y amigos (en orden paralelo)
En el noveno año de Zhenyuan, Ao comenzó a rendir homenaje a la capital del estado. En septiembre, realizó un artículo para. rendir homenaje en un lugar adecuado. En ese momento, la reputación de Liang Jun se extendió por todo el mundo. Era un hombre que progresó en la escritura. Quienes escribieron artículos para crear puertas para Liang Jun no tuvieron días falsos. Liang Ju conoce a las personas y los errores. Dado que se conocen, hay una manera de entenderse. Se dice que Ao obtuvo el legado de los antiguos y que el nombre de Ao será inmortal para siempre. Xu Ao lo elogió después de borrarlo.
Al principio de Ochu, dijo que su cara avanzaba, pero no tuvo suerte. En noviembre, Liang Jun murió a causa de una enfermedad. Cuando Ao se movía gradualmente entre amigos o ministros, solía decir: "Mi hijo mayor se llama Liang". Ao simplemente sabe que no se lo espera. En esa época se decía que cuando las personas avanzadas encuentran talentos especiales, comparten la misma opinión, lo que no significa que tengan pocos amigos cercanos. Cinco años después de la muerte de Liang Jun aquí, estudió las enseñanzas de los sabios clásicos, pero escribió decenas de miles de palabras, que se encuentran varias veces en los escritos de Liang Jun en los últimos años. Aunque no se atrevía a imitar a los antiguos, muchas veces no prestaba atención al centro. Todos los años intento hacer rituales y hasta me echan del artículo. Tiene una voz suave y desconoce las costumbres de la época, pero todos lo llaman sólido. Entonces sabes que cuando personas de alto nivel conocen gente especial, no todos tienen corazón, por lo que sabes que un amigo cercano es raro. Si el marido ve el bien pero no puede saberlo, ¿qué es bueno? Si no lo sabes, simplemente no lo sabes. Si tu reputación no es profunda, no necesitas honor. Es tan profundo como un Buda. Si no puedes completarlo durante mucho tiempo, no durarás mucho. Aunque Ao era corrupto y pervertido, tuvo la suerte de ser humillado por su conocimiento. ¿No es un honor para ti hablar con los demás? ¿No es profundo decir que tiene el estilo de los antiguos? ¿No es mucho tiempo utilizar la fama para conseguir un marido para toda la vida? Desafortunadamente, la corta vida de Liang Jun se debió a que no tuvo éxito, entonces, ¿quién puede tener éxito? ¡Qué lástima! La repentina desaparición en el cielo sumió la vida de Ao en una pobreza prolongada. Entonces, siento que un confidente ha venido a hacerme daño. Sus escritos están llenos de resentimiento pero no caóticos, y cubre a Xiaoya y a los poetas. Su texto dice:
No es razonable pensar en el dolor ajeno. Las personas con ideales elevados no pueden tolerar a los demás. Irak ha sido un lugar embarazoso desde la antigüedad, entonces ¿por qué quejarse ante el mundo? Soy demasiado pobre para llegar a este mundo y lamento la muerte de mi mejor amigo para siempre. Es una pena ser único en el mundo por tantas razones. El propósito de acariciar al santo es educarlo, pero cuando es viejo es mejor. Si eres vanidoso, estás violando la costumbre. Aspiré a ser uno de los cinco, pero la falta de cumplimiento inundó el camino. Los sabios del pasado estaban avergonzados y motivados por una gran humillación. Es difícil elegir el camino intermedio, pero incluso si te metes en problemas, no cambiarás tu comportamiento. Si el cielo y la tierra son desinteresados, ¿por qué no brillan sobre Dios? . El corazón es tan fuerte como los pinos y los cipreses, y caen la escarcha y la nieve. Alguien que me conocía murió repentinamente y quedé desorientado.
○Tú Huaifu (orden paralelo)
El amigo suspiró y Fu Youhuai respondió diciendo:
Todos son ruidosos, viejos y tímidos. Depende de tu corazón, sigue siendo incómodo. ¿Por qué es tan triste cuando somos complacientes y no interactuamos entre nosotros hasta la muerte? Hubo muchos sabios bajo el reinado de Confucio en el pasado, pero sólo unos pocos regresaron. A una persona superior le encanta estar sola, apuntando directamente al reino sagrado y persiguiendo alturas. En lugar de viajar ligero, es mejor comer y beber para expulsar la grasa. Espero que la gente sea como yo y se avergüence de mis virtudes.
No hay necesidad de cultivar la tierra cuando bajas la cabeza para comer, y no hay necesidad de tejer la gran cantidad de ropa de tu esposa. Si tienes sed de apoyar talentos y compararlos entre sí, no tienes suerte. Recuerda lo que quieras, pero no te llores. Ha sido soldado desde Lushan y no ha sido reducido a Zhou Jia. El condado de Xichenyao, donde se encuentra, es una reliquia familiar y autosuficiente. Los impuestos aumentan la población y las ciudades altas se apoyan entre sí. El mundo de He Zi puede durar para siempre, así que también podrías pensar en la eternidad. Está la vida rebelde de Sanmiao, bailando plumas marchitas. Solo cultiva la virtud del castigo y regresa a Xian sin ir muy lejos. Cuando el emperador ascendió al trono por primera vez, se levantó y se fue de gira como maestro. Capaz de adaptarme al clima y emplear a muchas personas, de hecho barrí los grilletes y aplasté a la dinastía Sui. Es más, el Dios del Hijo del Cielo tenía reglas antes que el Ancestro Feroz. Pagar la deuda con la política de los atrasos es pan comido. Si el templo está bien administrado, ¿cómo se puede violar? Lamento la vergüenza de la vida, pero temo demandar a alguien con intenciones profundas. Bueno, esta sinceridad no está a la altura, pero lo siento. Solo en medio de la noche, suspiraba. Los bandidos deberían estar preocupados.
○Alivio a la Mansión Huai (orden de fusión)
Después de leer la biografía de Gu Dang, se lamentó de que había muchas personas heterosexuales y no podía tolerarlas, por lo que escribió un poema "Jie Worry", que dice:
Huai La dama está deprimida y arrepentida y se niega a irse. Mi corazón tiene razón, pero Dios lo sabe. El mal lleva al bien, la lealtad lleva a la duda. Hay tanta gente hablando y no quiero ir a la taberna a preguntarles. Si no crees lo que dices, no obtendrás nada si regresas. Si examina los hechos, podrá comprenderlos y estar seguro. En el pasado, las reglas de los profesores y empresarios eran sagradas y se reformaron la moral y la moral. Sin embargo, el hígado y los intestinos son diferentes, y su mantenimiento también es diferente. Estoy dispuesto a usar mis brazos para drenar el olor y el camino está bloqueado. El camino no es peligroso ni intransitable y la gente tiene envidia de mí. Wang murió en prisión, mientras que Li Jiazhong fue sentenciado. Desde la antigüedad el duelo, las costumbres y la sinceridad han decaído. Llora por la pureza del corazón, por la presencia de enfermedades y malas hierbas. Deje que el granjero corte los tallos con una azada manual. ¿No es simplemente decir palabras obscenas e ignorarlas o no escucharlas? No podía soportar suspirar, pero no podía soportarlo. Cuando te quedas quieto por la mañana y miras al cielo, habla por sí solo. Si vives tu vida, te lastimarán durante mucho tiempo. Estoy feliz con esta declaración, pero mi corazón está contenido y Zhuang Sheng me fortalece. Se arrancan las fragantes orquídeas y se ponen en el mercado los árboles de ajenjo. El que se niega a creer y no hace nada es amante de los espinos. Después de preguntar sobre "Primavera y Otoño", me despedí. Ayer hice un juramento y concerté una cita. Viviré y moriré juntos. Lo que retienes es diferente, pero es el comienzo del sudor. Mi corazón es blanco y no lo puedo tolerar. No quiero ir directamente a la ciudad. No olvides tu lealtad y ríndete si no estás de acuerdo. ¡Triste marido! Si no eres parcial contigo mismo, te harás enemigos. No me atrevo a hacer He Wei. Si lo haces solo, te avergonzarás de hacer lo correcto. Los pinos de Jiashan son verdes y hace un frío terrible a los veinte años. Estoy feliz con mi virginidad, pero mi marido no es diferente. Si quieres guardar silencio, no te lamentes de tus ambiciones originales. Contuvo sus sentimientos, pero no se sentía cómodo, por lo que lo hizo callar toda la noche.
○Jinshi tiene dos enfoques.
Pregunta: Cuando se establecieron por primera vez los dos impuestos, el dinero escaseaba y el grano y la seda eran caros. El precio del barril de mijo es 100 y el precio de la seda es 2000. Cuando los recaudadores de impuestos son viejos, proveen a miles de personas, pero sólo cincuenta shi de mijo y veinte caballos de seda. El país tiene suficiente para usarlos, y la gente no piensa que están enfermos. En los últimos 30 años, las tierras del pueblo han sido anexadas por personas poderosas y más de un tercio de la tierra ha sufrido pérdidas. El dinero aumenta día a día y el grano y la seda disminuyen día a día. Un cubo de mijo cuesta menos de 20 y la seda cuesta menos de 800. Cuando un contribuyente es viejo, puede pagar a miles de personas, desde mijo hasta 200 shi, y desde seda hasta 80 caballos. Como la cantidad de dinero no aumenta, los impuestos se dividen en cuatro partes, y la gente se reduce y se dispersa en viajeros de negocios, trece o cuatro. En la primavera del cuarto año, el emperador se lamentó y ordenó a los ministros que protegían la tierra y el mundo que se quedaran con el dinero de los enviados del estado. Se espera que el arroz se mantenga sin cambios y se estima que el resto será tan alto como la oferta y la gente depende de él. Cuando comparé por primera vez los dos impuestos, las ponderaciones eran casi las mismas. ¿Cómo podemos hacer que el país sea rico y que la gente sea digna, de modo que los turistas sean felices cuando regresen a la agricultura, los poderosos puedan cobrar impuestos hogar por hogar y los soldados no se quejen? Mi marido no tenía planes de hacerlo realidad así que mi hijo me lo dijo desde el inicio del embarazo.
P: ¡Tubo ha estado preocupado por China durante mucho tiempo! Un legado de sobornos matrimoniales no es suficiente para ser un buen maestro. Cree en sus dulces palabras y maldice la alianza con él. Él es profundamente malvado. Se aprovechó de mí para unirme al ejército y engañó a Dios y abusó del pueblo. Si te preparas para defenderte, atacas a cientos de miles de soldados en el mundo, o lloras a tus padres y esposas, y te preocupas por tu comida y tu pasto, la gente estará vacía. Si estás dispuesto a defenderte, esperarás entre nosotros, ocuparás la ciudad, saquearás a los niños del jade y la seda, matarás a los viejos y débiles y los dejarás volver a casa. ¿No ha hecho el emperador planes para castigar a Yi Di desde la antigüedad? ¿Qué frontera no es tan grande como la de Anjous? El segundo hijo y el tercer hijo también dirán algo.
○La actuación de cientos de funcionarios
Sí, soy un incompetente, así que tengo que hacerme cargo del museo de historia y tomar notas como mi responsabilidad.
Fomentó el bien y castigó el mal, expresó sus sentimientos directamente, registró los méritos y las hazañas, describió la carrera de los ministros leales y de los sabios, y difundió sin cesar las feas hazañas de los ministros traidores. También fue un historiador. Fu Yu ascendió al trono durante quince años, que fue el primer año de Xia Ping, el segundo año de Ping Shu y el tercer año de Ping Jiangdong. , Zhang Maozhao, luego Yi Dingzhi, y en cinco años capturó a Shi Xiancheng, Ze, Lu, Xing. En el séptimo año, aceptó regularmente tributos de los seis países; en el año 12, niveló el río Huaixi y atacó a Yuanji. En el año 13, Wang Chengzong ofreció sus virtudes y pagó impuestos y alquileres a excepción de los funcionarios de Aoi; , en el año 14, arrasó Qingzi, cortando el camino del maestro, ganó doce estados. Divinas artes marciales, ha sido el rey del rejuvenecimiento desde la antigüedad. Pero desde Yuanhe, no hay registros, hay grandes logros, hay historias vagas, hay ministros leales, hay sabios, hay sabios. Hay muchas personas que pueden hacer cosas por el Dharma, incluidos traidores y ladrones, y también hay personas que pueden hacer cosas por los preceptos. Shi no estuvo aquí y no escribió ningún libro. Tenía mucho miedo de lo que pasaría, así que no me medí y simplemente me obligué a hacerlo si quería. Nadie conoce las acciones de los mortales, a menos que sean muy buenas o malas, por eso la gente va a visitarlas y las utiliza como base. El comportamiento de hoy es el de su protegido o el de su antiguo funcionario. Agregue benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría, hable sobre lealtad, paz o la gran causa de la virtud, de manera clara y lejana, o honestidad e inmortalidad, nunca cuente la historia directamente, por lo que el bien y el mal no se pueden mezclar. Xu, Li Yifu, Li y otros ministros traidores de la dinastía hicieron que sus discípulos se comportaran bien. No se refirieron a sus hechos sino que elogiaron su lealtad en vano. Esto conmovió a Fang Yuanling, Pei Yan y otros. No es sólo que no sea sincero, es que quiere estar vacío y hermoso en un lugar bendito. Guy también es un escritor que no es un viajero, sino un viajero de verano y un héroe. Olvidó la verdad en China y abandonó la teoría cuando se obsesionó con las palabras. Por lo tanto, como escritor, perdió el estilo antiguo de los Seis Clásicos, pero no fue un registrador de acontecimientos históricos. De lo contrario, su escritura será vulgar y no podrá formar un sistema propio. Debido a que el asunto fracasó, el artículo no era razonable y el comportamiento no era digno de confianza. Si el señalamiento con el dedo es genuino y no artificial, alguien sabrá su autenticidad. De lo contrario, incluso si lo hacen nuestros colaboradores y estudiantes más cercanos, no puede confundirse con virtud y bondad. Te pido que hoy te portes bien. No hables de benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría, lealtad, justicia y honor, sino sé honesto y directo. No es necesario que me creas, pero si dices la verdad, podrás ver el bien y el mal del bien y del mal basándose en los hechos. Basta con hacer honestamente una orden equivocada para promover a Wei Zheng, pero recuerde sus palabras de protesta y discusión. ¿Ruchuan? , pero recuerdo que usó el sello del Templo Sinong para cazar a los rebeldes y también usó el elefante para vencer a Zhu г. Era autosuficiente y leal. Aquellos que están haciendo lo que están haciendo hoy no se refieren a lo que están haciendo, solo hablan de ello con palabras falsas. Por lo tanto, no hay ninguna amonestación para Zheng Wei y aquellos que son leales y honestos pero no se atreven a demostrarlo. la verdad son todos asi ¿Cómo pueden tener alguna base? Si no sigue los resultados de la prueba, no podrá aceptarla. Si continúas así, eres demasiado común y corriente y te enviarán a un museo de historia. Si eres demasiado común y corriente, te enviarán a un museo de historia. No puedes creerlos a todos y no puedes creerlos uno por uno. Si no tienes ningún hecho, serás diferente. Los registros históricos deben basarse en antecedentes. Si se basan en ejemplos pasados, son palabras vacías. Entonces, ¿cuál es el propósito del museo de historia? Ruego a mis ministros que informen de esto para que las palabras del bien y del mal puedan conservarse para examen. Aunque soy discípulo, no puedo agregarlas en vano. Si quieres conocer los hechos, atreverte a hablar y despreciar a Tianwei, no tienes más remedio que luchar. Juega con todo tu corazón.
Ideológicamente, una vez expliqué el concepto de "Tao" de Han Yu y enfaticé que la literatura debe basarse en la comprensión del Tao. También abogó por el antibudismo y la "restauración de la naturaleza", desarrolló la idea de la "naturaleza del destino" en "La Doctrina del Medio", defendió la teoría de la buena naturaleza y el sentido del mal, y creía que lo fundamental El camino hacia la santidad es la restauración de la naturaleza. El método de restauración es "escuchar, ver, hablar y actuar según la etiqueta", para "olvidar el camino del anhelo y volver a la vida". Escribió tres libros sobre restauración, discutiendo el origen de la vida y otras cuestiones. Sus pensamientos sentaron las bases para el desarrollo posterior del taoísmo. Su prosa es sencilla y suave, llena de emoción y color. Una vez estudió prosa antigua de Han Yu y ayudó a Han Yu a promover el movimiento de prosa antigua. La relación entre ellos es la de maestro y amigo. Li Ao adoró el confucianismo y reprimió el budismo durante toda su vida, y creía que Confucio era el "gran sabio" (Recopilado por Li Wengong, el emperador Wen). Abogó por que las palabras y los hechos de las personas deberían basarse en el "camino medio" confuciano como estándar, diciendo: "Aquellos que hablan de la manera correcta también son obras de sabios; aquellos que confían en el medio también son obras de sabios; los que están casi en el medio son obras de sabios; dan la espalda. Las personas que son ignorantes encubrirán escritos mediocres." ("Ensayos de Li Wengong") Hizo todo lo posible por mantener la ética confuciana y creía que "el propósito del Seis Clásicos consisten en enumerar el cielo y la tierra, establecer reyes y ministros, amar al padre y al hijo, separar al marido y la mujer, al viejo y al joven, y hacer amigos". Li Ao cree que la razón por la que los santos se vuelven santos es porque las buenas acciones se ven perturbadas por los malos deseos. Si un mortal quiere recuperar su bondad y convertirse en santo, debe deshacerse de la lujuria. Su método consiste en deshacerse de todos los sentimientos, olvidar todos los pensamientos y hacer que el cuerpo y la mente alcancen el estado de "claridad" y "sinceridad" en la "preocupación".
Contribución destacada La mayor contribución de Li Ao al confucianismo radica en su intento de reconstruir la teoría confuciana de la mente. Su "Libro de la Restauración" integró las enseñanzas de Laozi y el taoísmo, sentando un precedente para las conversaciones sinceras entre los eruditos de la dinastía Song. La primera parte de Fu Xing Shu analiza la relación entre el "temperamento" y los santos, y la parte intermedia habla sobre cómo cultivarse para convertirse en santo. La segunda parte anima a las personas a hacer esfuerzos de autocultivo. "Fu Xing Shu" de Li Ao se basa en "La doctrina de la media" y "El libro de los cambios" e intenta establecer la teoría confuciana de la mente. Su teoría tiene como propósito "eliminar las emociones y restaurar la naturaleza", tomando como significado último la llamada "tradición Tao" heredada de los cuatro discípulos de Confucio (Confucio, Zengzi, Zisi y Mencio), y tomando la "magnanimidad" y "neutralización" como su significado último Restauración. Pero el budismo no afectó su juicio de valor más básico ni su orientación valorativa. Li Ao no abandonó la dirección espiritual del confucianismo tradicional, que se refleja claramente en sus artículos. Por ejemplo, cuando vayas a un templo budista, detente y repara el templo, y luego mira el dinero.
La teoría de la mente de Li Ao tuvo una gran influencia en los neoconfucianos posteriores de la dinastía Song del Norte e incluso en la dinastía Song del Sur. Esto se refleja en lo siguiente: primero, separó la "naturaleza" de la "emoción". " y creía que "la naturaleza es intrínsecamente buena y la naturaleza es intrínsecamente mala". , por lo tanto, es buena y su maldad está cubierta por la "emoción", que inspiró a los neoconfucianos posteriores sobre la naturaleza del "destino". En segundo lugar, su método de cultivo llamado "pensamiento" de "preocuparse sin sentir" tuvo cierta influencia en la teoría del "respeto" en la dinastía Song del Norte, y también puede considerarse como el precursor del debate de Zhu Yu sobre la teoría del "neutralización" en la dinastía Song del Sur. En tercer lugar, Li Ao prestó especial atención al artículo "La Doctrina del Medio" en el "Libro de los Ritos: Xiao Dai" y consideró el "Aprendizaje de la Vida" en el libro como la esencia del pensamiento de Confucio y Mencio. la tendencia del confucianismo en la dinastía Song que otorgaba importancia a la doctrina del medio.