Reviviendo el drama de Tolstoi
En primer lugar, el escritor utilizó "En el nombre del pueblo" para juzgar al "juez", arrancando las máscaras de los burócratas zares, sacerdotes oficiales y representantes de la noble brigada que estaban sentados en el tribunal de primera instancia y analizó su alma inmunda. En la mente de Nejludov se llevó a cabo una prueba más profunda. Ji es el primer pecador que provocó la desgracia de Katyusha. Luego de que Katyusha fuera reconocida ante el tribunal, “no sentí la crueldad, la cobardía o el desprecio de ese acto en lo más profundo de mi alma, ni sentí lo mismo en toda mi vida ociosa, depravada, cruel y perezosa” desde ese momento. A partir de ese momento comencé un punto de inflexión en mi forma de pensar y en mi vida. Me esfuerzo por transformarme de una "persona animal" a una "persona espiritual" y trato de reexaminar todo lo que me rodea a través de los ojos de las víctimas y de la gente corriente. Poco a poco se convirtió en el juez de esta clase. A través de las interacciones del protagonista con las altas esferas de la clase dominante, el escritor descubre que aquellos que tienen el poder de la vida y la muerte y hacen las leyes son los verdaderos culpables. Se da cuenta de que "el canibalismo no comienza en el bosque, sino en los ministerios y en los ministerios. agencias gubernamentales." Nejludov corrió hacia el fondo de los pobres y vio a los campesinos luchando en la línea del hambre. Se dio cuenta de que "la causa principal de la pobreza de los campesinos es obvia, y es que la única tierra que puede sustentarlos les ha sido arrebatada por los terratenientes".
Nekhlyudov es el protagonista de Tolstoi y expresa el tema principal de la obra. Sin embargo, sin la imagen de Katyusha, la vida de las personas no se mostraría plenamente y "Resurrección" no tendría un poder tan profundo y conmovedor. Cuando el escritor escribió "Katyusha", mostró una sincera simpatía y amor. Cuando era niña, era la hija adoptiva y sirvienta de la familia del propietario, pero no se humillaba en absoluto. Ella es inocente, pero ingenua e ignorante. Con un corazón puro, anhelaba un mundo hermoso y estaba inmersa en una vida feliz. La Katyusha violada también tenía fantasías. Hasta aquella tormentosa noche de otoño, Nejludov estaba sentado en el cómodo y luminoso vagón de primera clase, jugando a las cartas y charlando, mientras Katusha corría junto al tren y gritaba, pero no obtenía respuesta. En ese momento, comenzó a darse cuenta de que había una brecha insalvable entre nosotros y que pertenecíamos a dos mundos. Ella realmente quiere ponerse al volante y pasar su vida. Los movimientos retorcidos del feto despertaron sus sentimientos maternales, pero a partir de entonces perdió la luz y la esperanza ante sus ojos, tanteando y luchando en la oscuridad. “Ella ya no creía en Dios y la bondad”, al darse cuenta de que “todas esas palabras sobre Dios y la bondad eran mentiras”.
La imagen de Katyusha Maslova es plena y real, única en la galería de mujeres de la historia de la literatura rusa. Su significado típico también es profundo. A través de Katyusha y su desafortunada experiencia, la obra refleja "el gran mar de personas que surge hasta lo más profundo del fondo marino" (palabras de Lenin). En cuanto al sistema de imágenes, complementa a Nejliúdov y encarna el tema de la obra. Si, en la concepción de Tolstoi, la pasión de Nejliúdov en la noche de Pascua fue el comienzo de su caída, entonces la duda y la negación de Katyusha del bien y de Dios en la tormentosa escena de la estación fueron el comienzo de su caída. Los puntos de inflexión en nuestras vidas dependen de nuestra actitud hacia la ley eterna: la verdad de Dios. Por lo tanto, nuestro posterior avivamiento espiritual debe primero convertirnos a Dios y restaurar nuestra fe en la bondad y el amor. Nejliúdov se arrepintió y expió sus pecados, Katyusha se perdonó y restableció su amor. Al mismo tiempo, el maestro realista Tolstoi también escribió sobre los factores sociales y la oposición de clases en la relación entre los protagonistas masculinos y femeninos, de modo que los temas sociales y los temas éticos están estrechamente integrados e integrados.
Como aristócrata, bajo el impacto de las fuerzas capitalistas, todo lo que Tolstoi vio fue la máquina estatal: la intensificación de la violencia, el declive de la moral social y la quiebra del campo. Para competir con el mundo capitalista, naturalmente recurrí a los agricultores en busca de ayuda. Lunacharsky señaló que esto no es sólo el resultado de la exploración personal de Tolstoi, sino también el camino de Herzen al populismo, y "Tolstoi es particularmente típico en este sentido" porque refleja objetivamente las características de los campesinos rusos de la revolución burguesa. Esto determina también el significado típico de la imagen de Nejliúdov.
Desde principios de este siglo, "Resurrection" se ha publicado en seis ediciones en China. En las décadas de 1930 y 1940, se publicó y representó una obra del mismo nombre adaptada por los dramaturgos Tian Han y Xia Yan. La obra y su protagonista se han convertido en personajes muy familiares y queridos por los lectores y el público chinos.