Cifras de estudios chinos: antiguo editor Liu Xiang

Liu Xiang

Nombre: nombre original Gensheng, nombre de cortesía Zizheng

Dinastía: Dinastía Han Occidental

Nacimiento y muerte: aproximadamente 77 Años antes de Cristo al 6 a. C.

Cargos oficiales: ocupó sucesivamente los cargos de Doctor amonestador Sanqi, Sanqi Zongzheng, Doctor Guanglu y Zhonglei Xiaowei

Breves comentarios: erudito y bibliógrafo de los clásicos de la dinastía Han occidental. , y literato

Después del ascenso de la dinastía Han y la destrucción del saber por parte de la dinastía Qin, Dong Zhongshu gobernó Gongyang Chunqiu durante el reinado de Jing y Wu, y comenzó a promover el Yin y el Yang como el confucianismo. secta. Después de las dinastías Xuan y Yuan, Liu Xiangzhi "Gu Liang Chun Qiu" contó sus desgracias y bendiciones y se las pasó a "Hong Fan", que era igual que la de Zhong Shu. Cuando Xiang Zixin estaba a cargo de Zuo Shi Zhuan, sus Anales de Primavera y Otoño ya se habían vuelto obedientes, mientras que su "Biografía de los Cinco Elementos" era bastante diferente; Por lo tanto, utilizó los métodos de instigar la prisión para promover la relajación, y además de Xiang y Xin, transmitió las instrucciones y acciones de los discípulos Sui Meng, Xia Housheng, Jingfang, Gu Yong y Li Xun, y terminó con Wang Mang, quien tuvo doce generaciones y escribió los Anales de primavera y otoño escritos en capítulos.

Extraído del Libro de Estudios Tradicionales Chinos - "Libro de Han" de Ban Gu de la Dinastía Han del Este - Volumen 27, Volumen 1, Crónicas de los Cinco Elementos, Parte 7/Edición Baini

Liu Xiang (¿aproximadamente 77 aC? Primeros 6) Su nombre original era Gengsheng, con el nombre de cortesía Zizheng, y era del condado de Peixian (ahora parte de la provincia de Jiangsu). Erudito confuciano, bibliógrafo y literato de la dinastía Han Occidental. La prosa de Liu Xiang es principalmente "narrativas" de Qin Shu y libros antiguos recopilados. Los más famosos incluyen "Admonishing Ying Changling Shu" y "Warring States Policy Narrative". Sus características principales son una narrativa simple, una teoría fluida y una simplicidad tranquilizadora.

Introducción del personaje

Versión 1

Liu Xiang es el cuarto nieto del rey Liu Jiao de la dinastía Chu Yuan. Durante el reinado del emperador Xuan, se desempeñó como funcionario amonestador. Durante el reinado del emperador Yuan, fue nombrado Zongzheng. Debido a que se opuso a los eunucos Hong Gong y Shi Xian, fueron encarcelados pero liberados. Más tarde, fue encarcelado por oponerse a Gong y Xian, pero quedó exento de ser plebeyo. Después de que el emperador Cheng ascendió al trono, fue ascendido a un puesto oficial y nombrado médico de Guanglu. Pasó a llamarse "Xiang" y fue ascendido a Zhongbao Xiaowei. Una vez le ordenaron dirigir la secretaría de la escuela y escribió "Bie Lu", que es el antepasado de la bibliografía de nuestro país. Trate la "Biografía de Guliang de primavera y otoño". Según "Hanshu Yiwenzhi", Liu Xiang tiene 33 poemas y poemas, de los cuales sólo queda "Nine Tans". Hoy en día existen libros como "Nuevo prefacio", "Shuo Yuan" y "Biografía de Lienv". El "Significado integral de los cinco clásicos" tiene una edición compilada por Ma Guohan de la dinastía Qing. La colección original se perdió y fue compilada por la dinastía Ming en la "Colección Liu Zhonglei". "Chu Ci" es una colección de poemas de estilo "Chu Ci" compilados por Liu Xiang sobre la base de sus predecesores. Incluye las obras de Qu Yuan y Song Yu del pueblo Chu del Período de los Reinos Combatientes, así como las obras. de Jia Yi, Huainan Xiaoshan, Zhuang Ji, Dongfang Shuo y Wang Bao de la dinastía Han, Liu Xiang y otras obras imitativas.

Versión 2

Liu Xiang pasó por las dinastías del emperador Xuan, el emperador Yuan y el emperador Cheng; sirvió sucesivamente como médico de amonestación Sanqi, Sanqi Zongzheng y médico Guanglu. En repetidas ocasiones escribió cartas afirmando haber causado desastres y acusado a los eunucos y familiares por su poder exclusivo. Cuando se convirtió en emperador, se le ordenó revisar libros durante casi 20 años, y su hijo Liu Xin continuó el trabajo inacabado. Al final de su carrera oficial, se convirtió en el capitán de la escuela base Zhong, por lo que también era conocido como base Liu Zhong. Los libros antiguos compilados por Liu Xiangdian incluyen principalmente "Jing Zhuan", "Zhu Zi" y "Shi Fu". En la época de Dianxiao, también escribió "Bielu". Más tarde, Liu Xin escribió "Qilue" basado en "Bielu", que es la obra bibliográfica más antigua de China. El libro original se ha perdido. Ban Gu de la dinastía Han del Este compiló "Hanshu Yiwenzhi" basado en "Qilue", del cual podemos ver el esquema de "Qilue". Según "Hanshu Yiwenzhi", Liu Xiang tiene 33 poemas y poemas. Hoy en día, solo se encuentra una pieza, "Nine Sighs", en "Chu Ci". La prosa de Liu Xiang se compone principalmente de memoriales y "narrativas" de libros antiguos recopilados. Los más famosos son "Jian Ying Chang Ling Shu" y "Narrativa de la política de los Estados Combatientes". La prosa de Liu Xiang tiene como características principales una narrativa simple, un razonamiento fluido y una simplicidad tranquilizadora. Además, también compiló tres colecciones de relatos históricos, "Nuevo prefacio", "Shuo Yuan" y "Biografía de mujeres antiguas", que fueron las precursoras de las novelas de Wei y Jin. Zhang Pu de la dinastía Ming compiló la "Colección Liu Zhonglei" y la incluyó en las "Colecciones de ciento tres familias de las dinastías Han, Wei y las seis".

Historia de vida

Liu Xiang (alrededor del 77 a. C. al 6 a. C.) nació en el condado de Peixian (ahora Xuzhou, provincia de Jiangsu). Su nombre original era Liu Gengsheng y su nombre de cortesía era Zizheng. Fue un erudito, bibliógrafo y escritor de clásicos de la dinastía Han Occidental. Liu Jiao, el rey de Chu Yuan, era el nieto de cuarta generación. Durante el reinado del emperador Xuan, se desempeñó como funcionario amonestador. Durante el reinado del emperador Yuan, fue nombrado Zongzheng. Por oponerse a los eunucos Hong Gong y Shi Xian, fueron encarcelados y luego liberados. Más tarde, fue encarcelado por oponerse a Gong y Xian, para no convertirse en un plebeyo. Después de que el emperador Cheng subió al trono, fue ascendido a un puesto oficial y nombrado médico de Guanglu. Cambió su nombre a "Xiang" y fue ascendido a Zhongbai Xiaowei.

A Zeng se le ordenó dirigir la secretaría de la escuela y escribió "Bielu", que es el catálogo público de libros más antiguo de mi país. Trate los "Anales de primavera y otoño de Liang". Escribió treinta y tres poemas y poemas entre ellos "Nueve suspiros", la mayoría de los cuales se han perdido. Hoy en día existen libros como "Nuevo prefacio", "Shuo Yuan" y "Biografía de Lienv". El "Significado integral de los cinco clásicos" tiene una edición compilada por Ma Guohan de la dinastía Qing. La colección original se perdió y fue compilada por la dinastía Ming en la "Colección Liu Zhonglei".

1. "Nuevo prefacio" es un libro compilado por Liu Xiang recopilando hechos históricos desde Shun y Yu hasta la dinastía Han. El libro original tenía treinta volúmenes y ahora hay diez volúmenes. y grabado por Zeng Gong de la dinastía Song del Norte. Según la leyenda, fue Song Yu quien le preguntó al rey de Chu. Enumeró las canciones populares del estado de Chu, como "Xialiba Ren", "Yang'a", "Xie Lu. ", etc., diciendo que había "miles de personas pacíficas en el país".

2. "Shuo Yuan" recopila algunas historias y leyendas históricas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han occidental por categorías, e incluye los comentarios del autor, utilizando el tema para desarrollar pensamientos políticos y conceptos morales confucianos. , con cierto grado de filosofía.

3. "Biografía de mujeres": Hay dos concubinas de Yu, las dos hijas del emperador Yao. Emperador Chang'e, la segunda hija Ying. El padre de Shun era terco y su madre era terca. El nombre del padre es Gusou y su hermano menor es Xiang. Ao viajó a Man, y Shun pudo armonizar y ser amable con él, y heredó los deberes de Gusou como piedad filial. Mi madre odiaba a Shun pero amaba a Xiang. Shun todavía estaba gobernado internamente y tenía intenciones traicioneras. Las cuatro montañas la recomendaron a Yao, quien era su esposa y le dio dos hijas para que observara la situación. Las dos hijas asumieron los deberes de Shun y vivieron entre sus padres. No pensaban que fueran arrogantes y perezosas por ser hijas del emperador, pero eran modestas, corteses y frugales, y pensaban en las costumbres de las mujeres. Gusou y Xiang asesinaron a Shun. Cuando le pidieron que pintara la pelusa, Shun regresó y les dijo a sus dos hijas: "Mis padres me pidieron que pintara la pelusa, así que me fui". La segunda hija dijo: "¡Eso es!" Shun ya había administrado la aldea, así que donó los escalones quemó la aldea y Shun se fue volando. Xiang Fu conspiró con sus padres para que Shun dragara el pozo. Shun luego les dijo a las dos hijas, quienes dijeron: "¡Yu, te has ido!". Shun fue a dragar el pozo, revisó su entrada y salida, lo ocultó y Shun se escapó. En ese momento, como era imposible matar a Shun, Gusou le ordenó a Shun que bebiera y estaba a punto de matarlo cuando estaba borracho y demandó a las dos hijas, quienes se bañaron con Shun en medicina y luego Shun se bebió todo. todo el día y no me emborraché. El hermano de la hija de Shun se compadece de ella y está en armonía con su segunda cuñada. Sus padres querían matar a Shun, pero Shun no se quejó y estaba furioso. Shun fue al campo y lloró, llamando a Min Tian y a sus padres todos los días. Pero si duele, te extrañaré infinitamente. No culpa a su hermano menor, es honesto y honesto. Desde que fueron aceptadas por Bai Kui, invitadas por las cuatro puertas, seleccionadas entre los árboles y entraron al pie de la montaña, Yao intentó en todas direcciones y siempre planeó todo con las dos mujeres. Shun sucedió en el trono y fue ascendido a emperador, Ehuang era la emperatriz y Nvying era la concubina. Sella Xiang en Youcuo, y el anciano ciego sigue como la primera vez. La segunda concubina es conocida en todo el mundo como inteligente y benevolente. Shun Zhifang murió en Cangwu, su nombre era Chonghua. La segunda concubina murió entre Jiang y Xiang, y era comúnmente conocida como el Rey de Xiang. El caballero dijo: La segunda concubina es pura en virtud y prudente en conducta. El poema dice: "Si no muestras tu virtud, serás castigado de cien maneras". ?Esto es lo que se llama.

Coleccionando extensamente

Liu Xiang y Liu Xin, su padre y su hijo, reestudian y clasifican las obras y teorías de cientos de escuelas de pensamiento después de que el confucianismo se convirtiera en la escuela de pensamiento dominante. Clásicos confucianos, destacando la Una figura importante que absorbió alimento ideológico para mejorar el confucianismo. Liu Xiang organizó sistemáticamente obras como "Guanzi", "Yanzi", "Hanfeizi", "Liezi", "Deng Xi", "Guan Yinzi", "Zihuazi" y "Warring States Policy", pensando que todas tienen algo. en línea con los clásicos confucianos.

Por ejemplo, Liu Xiang dijo: El libro "Guanzi" trata sobre enriquecer el país y garantizar la seguridad de la gente, y los pactos y elementos esenciales taoístas pueden entenderse y combinarse con el significado de las Escrituras; sea ​​la ley; en cuanto al taoísmo, Liu Xiang cree que (el taoísmo) se adhiere a lo esencial, es puro e inactivo, maneja el cuerpo y conecta las cosas con reverencia y falta de respeto, lo cual es consistente con los Seis Clásicos. Además, Liu Xiang también adoptó y tomó prestadas directamente las palabras de los filósofos para expresar sus opiniones políticas y académicas en "Shuo Yuan" y "Nuevo Prefacio". Liu Xin heredó el legado de su padre en "Siete estrategias", enumeró el confucianismo y varias escuelas de pensamiento como diez escuelas, y creía que cada escuela puede complementarse entre sí: aunque sus palabras son diferentes, son como agua y fuego, y destruirnos unos a otros y crearnos unos a otros.

La benevolencia y la rectitud, el respeto y la armonía son opuestos pero se complementan. No solo eso, Liu Xin también enfatizó particularmente la importancia de extraer alimento ideológico de varias escuelas de pensamiento, creyendo que sólo absorbiendo las fortalezas de cada escuela se puede adoptar una estrategia. Tal como se dice en "Yi": El mundo tiene el mismo destino pero diferentes caminos, y todos son iguales y tienen cientos de consideraciones. Hoy en día, las personas de diferentes familias tienen sus propias fortalezas y es tan difícil como estudiar. y considerando comprender su dirección. Aunque existen deficiencias, es coherente con el punto principal de las Ramas y los descendientes de los Seis Clásicos.

Dado que todas las escuelas son ramas y descendientes de los Seis Clásicos, en ese momento, cuando los santos habían estado ausentes por mucho tiempo, faltaba el taoísmo y no había nada que hacer, ¿no serían esas nueve escuelas como las ¿Gente salvaje? Si pudieran cultivar el arte de las seis artes, y observar las palabras de estas nueve escuelas, descartar las deficiencias y recoger los puntos fuertes, puede conducir a una estrategia general en todas las direcciones.

Es decir, en opinión de Liu Xin, sólo restaurando la tradición ideológica de las diversas escuelas de pensamiento se puede transformar el confucianismo de una teología clásica rígida y secular a una teología genuina basada en la absorción de las fortalezas de cada una. escuela de pensamiento. Conocimiento práctico que puede gobernar el país y traer la paz al pueblo.

Cuando Liu Xiang y Liu Xin eran los eruditos dominantes en ese momento, defendieron vigorosamente el estudio de las escuelas de pensamiento, lo cual tuvo una importancia positiva para debilitar el dominio del pensamiento académico oficial y liberar la mente.

Obras principales

Asuntos varios primero

En el pasado, Shun cultivaba sus propios cultivos, alfarería, pescaba y era filial con sus amigos. Testarudo, su madre era testaruda y su hermano menor estaba orgulloso, todos son estúpidos. Shun cumplió con su deber filial de apoyar a Gu. Gu y Xiang estaban conspirando para dragar los pozos y esconder las cabañas, con la esperanza de matar a Shun. Shun era filial y obediente. Llora cuando sale del campo y lo admira como a un bebé cuando tiene cincuenta años, lo que se puede decir que es la piedad más filial.

Por lo tanto, cuando cultiven en Lishan, los que cultiven Lishan darán paso a la orilla; cuando la alfarería se haga a la orilla del río, la alfarería de la orilla del río no será amarga cuando pesquen en Leize; los peces de Leize lo compartirán a partes iguales. Y cuando fue establecido como emperador, el mundo se transformó y los bárbaros se vieron obligados a someterse. Los canales se buscan en el norte y las direcciones se encuentran en el sur. Todos admiran la justicia y Linfeng está en los suburbios. Por eso Confucio dijo: Cuando llegue un hermano filial, estará conectado con los dioses y su luz brillará sobre los cuatro tronos. ?Shun también se llama.

Confucio practicaba diligentemente la piedad filial en el estado y vivía en Que Dang. Los hijos de Que Dang eran aficionados a la pesca y tenían muchos parientes, por lo que se utilizó la piedad filial para cambiar esto. Por tanto, los setenta y dos hijos vinieron de muy lejos y obedecieron su virtud. Había un hombre llamado Shen You en Lu que solía beber ovejas cuando estaba lleno para engañar a la gente en el mercado. La familia Gongshen tenía esposa y cometió adulterio, la familia Shenke era extravagante y arrogante, y la gente de la ciudad de Lu, que era buena montando caballos y bueyes, era buena con Yujia. Confucio será el líder del ejército de Lu. La familia de Shen You no se atreverá a beber sus ovejas en la corte. La familia de Gongshen entregará a su esposa. La familia de Shen cruzará la frontera. Los caballos y los bueyes de Lu no dudarán en ir a Gua. y serán tratados con justicia. Como era un Sikou, Jimeng cayó en la ciudad de Hefei y la gente de Qi regresó a la tierra donde invadieron Lu. Esto se debió a la acumulación de rectitud. Por eso se dice: Su cuerpo está erguido y no hace lo que le dicen. ?

Cuando Sun Shuao era un bebé, estaba viajando y vio dos serpientes. Las mató y las enterró. Cuando regresó a casa y lloró, su madre le preguntó por qué, y Shu Ao respondió: "Escuché que una serpiente con dos cabezas moriría, pero si la veía, tenía miedo de perder a mi madre y morir". Su madre dijo: "¿Dónde está la serpiente ahora?". Ella dijo: "Tenía miedo de que otros la vieran otra vez, así que la maté y la enterré". Su madre dijo: "Escuché que a los que son virtuosos, Dios los recompensará con bendiciones y no moriréis". ?Ji Chang era el Ling Yin de Chu, pero no estaba gobernado, pero la gente del país creía en su benevolencia.

El ascenso de Yu se debió a Tushan; la muerte de Jie se debió al fin de la alegría. La prosperidad de Tang se debió a Xin; la desaparición de Zhou se debió a Daji. La prosperidad de los asuntos civiles y militares se debió al nombramiento de Si; la muerte del rey You se debió a los elogios de Si. Por lo tanto, el poema trata sobre Sui y el período de primavera y otoño elogia a Bo Ji.

Fan Ji, la esposa del estado de Chu, el rey Zhuang de Chu renunció a la corte y fue a Yan. Cuando se le preguntó por qué, el rey Zhuang dijo: "Hoy estoy hablando con los virtuosos, pero no lo hago. No sé que el sol es Yan." Fan Ji dijo: "¿Quién es el primer ministro sabio?" El rey dijo: "Es Yu Qiuzi". ?Fan Ji se tapó la boca y sonrió. El rey preguntó por qué. Dijo: "Tengo la suerte de poder servir al rey con un pañuelo y un peine. No es porque no quiera ser exclusivo y bueno amando a los demás. Creo que hiere la justicia del rey, así que hay Hay varias personas en la misma situación que yo." Ahora Yu Qiuzi ha sido Primer Ministro durante más de diez años, pero aún no se ha convertido en una persona virtuosa. Si sabe pero no avanza, el que no sabe es imprudente. Si eres infiel e imprudente, ¿cómo puedes ser una persona virtuosa? Mañana, el rey le dirá a Yu Zi lo que dijo Fan Ji. Entonces renunció y Sun Shu Ao se convirtió en Primer Ministro de Chu. El país era rico y el ejército era fuerte. El rey Zhuang murió con hegemonía y Fan Ji era poderoso.

Durante el reinado del duque Linggong de Wei, Zang Bo era un hombre virtuoso pero no lo usaba, y su hijo era deshonesto e indigno. El Dr. Wei estaba preocupado por este problema. Intentó protestar ante Duke Ling varias veces, pero se negó a escuchar. Shi estaba enfermo y murió, así que le dijo a su hijo: "Estoy a punto de morir. Lo lloraré en Beitang". Si no puedo avanzar hacia Zang Boyu y alejarme de los defectos de mi hijo, no podré ser un verdadero rey. Aquellos que no pueden ser un verdadero rey en la vida no deben ser tratados como un ritual y poner sus cuerpos en el Beitang. . Eso es suficiente para mí. ?

Cuando Shi murió, Duke Linggong fue a llorarlo. Cuando vio el funeral en Beitang, le preguntó por qué su hijo le contó a Duke Linggong lo que dijo su padre. Duke Ling cambió repentinamente su apariencia, pero perdió su posición y dijo: "Maestro, en vida, quería avanzar hacia los virtuosos pero fue infiel al retirarse. Después de la muerte, fue incansable y usó su cadáver para amonestar. Puede ser Dijo que era leal y nunca se negó." Entonces convocó a Zang Boyu, lo tomó como ministro y luego se alejó del defecto de su hijo. Se trasladó al salón funerario, realizó la ceremonia y luego regresó para defender el país y gobernarlo.

Qi Xi, un alto funcionario de la dinastía Jin, preguntó al rey de Jin: "¿Puede Yong tener un heredero?". Qi Xi respondió: "¿Puedes resolver el problema del zorro?" ?El rey dijo: ?No es culpa del hijo. Él le dijo: ?El rey te preguntó si era posible, pero no hiciste la pregunta. ? Jin luego ascendió a Jie Hu. Más tarde, preguntó: "¿Puede Yong convertirse en capitán de estado?". Qi Xi respondió: "Wu puede hacer eso". ?El rey dijo: ?No soy hijo de mi hijo. Él me dijo: ?Si me preguntas sobre esto, no estoy preguntando por mi hijo. ?Un caballero dice que Qi Xi puede hacer buenas obras, llamarlo bastardo no es halagador y tenderle una trampa a su hijo no es una comparación. El libro dice: "Ser imparcial y no partidista es el camino del rey". ?Qi Xi también se llama. No evites a los enemigos cuando realices acciones externas y no regreses a tus familiares cuando realices acciones internas. Se puede decir que esto es lo más justo. Sólo es bueno, por eso se puede clasificar entre sus géneros. El poema dice: "Lo único que existe es parecerse a él". ?Qi Xi Youyan.

El rey de Chu estaba enfermo, así que llamó a Yin y le dijo: "Siempre sirvo a Wansu y vivo conmigo. Él siempre es leal a mí con el taoísmo y me corrige con rectitud. Me siento incómodo dondequiera que vaya". "No pienso en ello cuando no lo veo". Aunque he logrado algo, pero si no es pequeño, ciertamente lo recompensaré generosamente. El tío Shen Hou siempre me complace. Si me gusta, me animarán a hacerlo. Si me gusta, lo obedeceré primero. Soy feliz dondequiera que esté y no veo a ningún familiar. Aunque al final no conseguiré nada, mis defectos no son pequeños y me ocuparé de ellos. ?Ling Yin dijo: ?Promesa.

Mañana, Wang muere. Ling Yin inmediatamente adoró a Wansu como su ministro y expulsó a Shenhou Bo del país. Zengzi dijo: Cuando un pájaro está a punto de morir, sus gritos son tristes; cuando un hombre está a punto de morir, sus palabras también son amables. ?Hablar en contra de la propia naturaleza es como le llama el rey del sexo. Confucio dijo: "Si escuchas el Tao por la mañana, morirás por la noche". ?Para crear herederos, siento que la próxima vida será como una persona que nunca vivirá en otro mundo.

En el pasado, cuando el marqués Wu de Wei planeaba algo, los ministros no podían atraparlo y la corte se retiraba con alegría. Wu Qijin dijo: "¿Hay alguien que haya escuchado las palabras del rey Zhuang de Chu hoy?" Wu Hou dijo: "Aún no, ¿qué podemos hacer con las palabras del rey Zhuang?" Chu planeó algo y actuó en consecuencia, pero ninguno de los ministros pudo atraparlo, por lo que la corte se retiró con mirada preocupada. El ministro brujo del duque Shen se adelantó y dijo: "¿Por qué hay tanta preocupación en la dinastía?" El rey de Chu dijo: "Escuché que los príncipes eligen a sus propios maestros para que sean reyes y eligen a sus propios amigos para que sean hegemones". . Si están satisfechos consigo mismos y todos los ministros no los siguen, perecerán". Ahora lo estamos discutiendo con el tribunal por la deshonestidad de no ser un buen grano, y ninguno de los ministros puede captarlo. Nuestro país está casi al borde de la destrucción, por lo que hay una mirada de preocupación. ?La razón por la que el rey Zhuang está preocupado, pero el rey sólo está feliz? El marqués Wu inclinó la cabeza y le agradeció, diciendo: ?El maestro de los ángeles ha reprendido las faltas de los demás, y el maestro de los ángeles ha reprendido las faltas de los demás. . ?

Asuntos varios No. 2

En el pasado, Yu de la dinastía Tang ascendió a nueve sabios y los colocó en sus puestos. Sin embargo, el país era próspero y no había invitados. y los fénix estaban en los suburbios. Yi Yin se utilizó en las dinastías Shang y Tang, y Taigong Hong Yao se utilizó en asuntos civiles y militares. Después de convertirse en rey, fue nombrado Zhou Zhao y se logró un gran gobierno en el país. Todo se debe a los méritos de nombrar talentos. Sin ministros sabios, ni siquiera los Cinco Emperadores y los Tres Reyes pueden prosperar.

Si el duque Huan de Qi gana Guan Zhong, tendrá el honor de dominar a los príncipes; si pierde Guan Zhong, tendrá la humillación del peligro y el caos. Yu no usó Baili Xi y murió, Qin Mu lo usó para dominar. Chu fue derrotado sin Wu Zixu, pero Wu Helu lo usó para dominar. Fu Chai no usó a Zixu, así que lo mató y el país pereció.

El rey Zhao de Yan usó a Leyi para debilitar a las tropas de Yan, derrotó al fuerte Qi y masacró setenta ciudades. El rey Hui abolió a Leyi y lo reemplazó con botín. Las tropas fueron derrotadas y setenta ciudades fueron asesinadas. El padre lo utiliza, pero el hijo no, y esto se nota. Por lo tanto, Helu usó a Zixu para prosperar, Fucha lo mató y murió. El rey Zhao usó a Leyi para ganar, y el rey Hui lo persiguió y fue derrotado.

Qin no usó Shusun Tong, el rey Xiang no usó a Chen Ping y Han Xin y ambos fueron destruidos, pero Han los usó y prosperó enormemente. Esto no está muy lejos. Tal es la desgracia del marido que pierde su virtud. Todo gobernante busca personas virtuosas que le ayuden, pero si un país perece a causa del caos, se dice que una persona virtuosa no es una persona virtuosa. O hacer que los sabios lo hagan, discutirlo con hombres indignos, hacer que los sabios lo planifiquen y hacer que los tontos lo planifiquen. Los indignos tienen celos de los sabios y los tontos tienen celos de los sabios. Ésta es la razón por la que los sabios están separados y por la que han sido incompatibles entre sí durante miles de años. Tal vez sea indigno utilizar a los virtuosos y no durará mucho, o durará mucho tiempo y no terminará o puede ser indigno de ser hijo y destruir a los ministros leales del padre virtuoso. Es difícil registrar uno o dos desastres. Sin embargo, la clave está en el hecho de que uno no es claro y escucha a los demás no funcionará, así que esto es en aras de la claridad.

Wei Panggong y el príncipe fueron detenidos en Handan, y él le dijo al rey de Wei: "Ahora viene un hombre a decir que hay un tigre en el mercado. ¿Lo crees, el rey?" dijo: "No". ? Dijo: ? Dos personas dijeron, Wang Xinzhi? Dijo: ? ? Dijo: ? El rey cree lo que dijeron tres personas? Él dijo: ? Yo lo creo. Pang Gong dijo: "Está claro que no hay tigres en la ciudad. Las palabras de tres personas pueden conducir a un tigre". Hoy, cuando Handan va a la ciudad de Wei Yuan, hay tres personas que han hablado sobre los ministros, espero que el rey lo compruebe. ?El rey de Wei dijo: ?Lo sé. ?Y Pang Gong se rebeló contra Handan, y las palabras difamatorias se hicieron realidad, por lo que no se le pudo volver a ver.

Gan Mao era de Xiacai.

Entró en la dinastía Qin desde el oeste y logró muchos logros. El rey Wu se convirtió en primer ministro de la izquierda y Chulizi se convirtió en primer ministro de la derecha. Chuilizi y su nieto eran todos príncipes de la dinastía Qin, y sus parientes maternos eran de la dinastía Han, por lo que atacaron la dinastía Han varias veces. El rey Wu de Qin le dijo a Gan Mao: "Si quiero llevar mi carro a la dinastía Zhou, el camino es hasta Yiyang en la dinastía Han". Quería enviar a Gan Mao para atacar a Han y tomar Yiyang, y luego usar el pasaje para llegar a la dinastía Zhou. Gan Mao dijo: Invita a Wei a atacar a Han. Ordene a Xiang Shou que lo ayude. Después de que Gan Mao concertó una cita con Wei, Wei Xu, Gan Mao regresó con Xiang Shou y le dijo a Xiang Shou: "Mi hijo ha regresado con el rey y Wei escucha a sus ministros. Sin embargo, espero que el rey no ataque. " ? Xiang Shou regresó para informar al rey. El rey dio la bienvenida al suelo dulce y exuberante y le preguntó por qué. Le dijo: ? Se llama condado, pero en realidad es un condado. Ahora el rey corre muchos peligros y es difícil atacar a miles de kilómetros de distancia.

En el pasado, en el lugar donde vivía Zeng Shen, una persona con el mismo nombre que Zeng Shen mató a alguien en Zheng. La persona le dijo a su madre: "Zeng Shen mató a alguien". ?La madre lo teje con facilidad. De repente alguien vino a decírselo y su madre le dijo: "Mi hijo no mata a nadie". ?Al rato, una persona volvió a quejarse. Su madre tiró un árbol y se bajó del avión, saltó el muro y se fue. El marido pensaba que era un hombre sabio y su madre creía en él, sin embargo, las tres personas dudaban de él y su madre tenía miedo. Los ministros virtuosos de hoy no son tan buenos como Zeng Shen, y los ministros confiables del rey no son tan confiables como la madre de Zeng Shen. Aquellos que dudan de los ministros no son tres personas especiales. Me temo que el rey me meterá en problemas.

El marqués Wen de Wei ordenó al general Leyang atacar Zhongshan y eliminarlo en tres años. Leyang resultó exitoso, y el marqués Wen le mostró una caja de cartas difamatorias. Leyang volvió a inclinarse ante Jishou y dijo: "Este no es el mérito del ministro, sino el poder del maestro". "Ahora que estoy a cargo de viajar, Chuilizi, mi suegro y su nieto sostienen a Han en brazos y lo discuten, y el rey definitivamente lo creerá. Esto se debe a que el rey intimida a Wei y yo sufrimos el resentimiento. de Han. El rey dijo: "No quiero escuchar". ?La misión era atacar Yiyang, pero en mayo, Yiyang no fue eliminado.

Chuilizi, Gongzi y Sunguo pelearon por él. El rey Wu convocó a Gan Mao y quiso detener a sus tropas. Gan Mao dijo: La tierra en reposo está allí. ?El rey dijo: ?Sí.

Debido a la noticia, reunió tropas y envió al general Gan Mao a atacarlo, por lo que sacó a Yiyang. Cuando el rey Wu murió y se estableció el rey Zhao, Chuilizi fue calumniado por su nieto y su nieto. Cuando Gan Mao fue condenado, murió y huyó a Qi. Por lo tanto, si no es el más ilustrado, ¿es mediocre y no necesita ser calumniado?

El rey de Chu preguntó a sus ministros: "Escuché que el norte tenía miedo de Zhao y lo ridiculizaba. ¿Cómo puedo ser sincero?" Jiang Yi respondió: "El tigre busca a todas las bestias". Cómelo y consigue un zorro. El zorro dijo: "No te atreves a comerme. El Emperador del Cielo me ordenó criar cientos de bestias. Si me comes ahora, estás desobedeciendo la orden del emperador. Crees que no creo en ti. irá primero como tu hijo, y tú me seguirás, mira que todas las bestias me vean." Camina. "El tigre pensó eso y caminó. Todas las bestias huyeron cuando lo vieron. El tigre no sabía que las bestias le tenían miedo y pensó que le tenía miedo al zorro. Ahora el territorio del rey está a cinco mil millas de distancia, tiene millones de soldados y está dedicado a Zhao Xixie. El norte no le teme a Zhao Xixie, pero en realidad teme a los soldados con armadura del rey, al igual que todas las bestias temen al tigre. . ?Por ejemplo, cuando un ministro ve miedo, ve el poder del rey. Si el rey no lo usa, el poder desaparecerá.

El Señor de Lu nombró a Mi Zigui como primer ministro del padre de Shan. Zigui renunció porque pidió a dos personas que eran buenas tomando prestados libros que hicieran de los libros y las constituciones un material de enseñanza que el Señor Lu le dio. ellos a él. Cuando se trata del padre de Shan, cuando escribe un libro, si su hijo es humilde, lo alejarán. Si el libro es feo, se enojará. Si quiere escribir bien, lo guiarán. a él de nuevo. Si el libro tiene problemas, renunciará y se irá. Al regresar para informar a Lord Lu, Lord Lu dijo: "Mi hijo es humilde y sufre, pero lo estoy molestando". Hace imposible implementar una buena gobernanza. “Se ordenó que usted, Si Wu, pudiera reclutar y enviar al padre soltero, y el padre soltero se transformaría en un gran gobierno. Por eso, Confucio dijo: "Un caballero es un hombre humilde, pero no hay caballeros en Lu. ¿Cómo puede ser tan amable como para alabar sus virtudes?" Alguien de Chu ofreció pescado. El Rey de Chu dijo: "La pesca de hoy es demasiado para comer, no para vender, y para tirarlo pero apreciarlo, así que vengo a ofrecerlo". La gente de izquierda y de derecha dijeron: "¡Qué vergüenza! Son sólo palabras". El rey de Chu dijo: "No sé si pescar es un hombre amable". Si hay más que suficiente grano en el granero, el país tendrá gente hambrienta; si hay muchas doncellas en el harén, la gente se quedará sin hogar; si los ahorros restantes se juntarán en el tesoro, habrá mucha gente pobre; el país; todos ellos han perdido el camino de un gobernante. Por eso, hay peces gordos en las cocinas, caballos gordos en los establos, y la gente tiene hambre. Por eso, el rey que ha subyugado al país los ha escondido en el tesoro, y las pocas personas han oído hablar de ellos durante mucho tiempo. y no hemos podido actuar en consecuencia. Los pescadores lo saben, y algunas personas lo utilizan como metáfora, y lo hacen ahora. ?Entonces envió enviados para cuidar de los viudos y viudas que se encontraban solos, para sacar grano de los almacenes y distribuir monedas y seda, pero el dinero no era suficiente si eran despedidos y dejados en el harén, los que. Los que no los controlaran serían enviados como esposas y viudos. La gente de Chu quedó encantada y los países vecinos regresaron. Por lo tanto, si un pescador ofrece el pescado que le queda y el estado de Chu depende de él, se puede decir que es benevolente y sabio.

Puntos de vista teológicos

Liu Xiang obtuvo "Secretario de Hongbaoyuan en la almohada" en sus primeros años. El libro habla sobre el arte de los dioses convirtiendo fantasmas en oro y el método de Zou Yan para enfatizar. El Tao y la prolongación de la vida. Es una influencia profundamente misteriosa del pensamiento. Luego participó en las conferencias de los Cinco Clásicos en el Pabellón Shiqu y estuvo profundamente involucrado en las actividades de los Clásicos Jinwen. Más tarde, cuando analizó las revoluciones de las dinastías pasadas y las ganancias y pérdidas de los asuntos nacionales, adoptó el estilo de un erudito modernista, utilizando el yin y el yang, los cinco elementos y la interacción entre el cielo y el hombre como base de su argumento.

Durante el reinado del emperador Yuan, fue a la corte imperial para discutir los buenos auspicios de Shun y los duques civiles y militares de Zhou y los desastres ocurridos en el período de primavera y otoño después de Youli. El artículo anterior cita los asuntos del emperador cuando se convirtió en emperador, analizando la situación del país en peligro por los ministros desde la dinastía Zhou. La tumba del antepasado materno de Wang está en Jinan, y las ramas y hojas de los pilares de catalpa están creciendo. Fuera de la casa, y se expresa la situación de la situación. No hay dos grandes familias, ni la familia Wang y la familia Liu existen una al lado de la otra. Esto muestra que la visión de la historia de Liu Xiang es una visión teológica de la historia. Sus pensamientos reflejaban el pesimismo de finales de la dinastía Han Occidental cuando el poder cayó y la familia real perdió el poder.

"Hanshu·Wuxingzhi" conserva alrededor de 152 elementos en la "Biografía de los cinco elementos de Hong Fan" de Liu Xiang. Entre ellos, hay alrededor de treinta y un artículos sobre la relación entre desastres y concubinas, concubinas, esposas y parientes, y alrededor de treinta y nueve artículos sobre la relación entre desastres y la pérdida de poder del monarca y la derrota del país. Esto no es sólo un reflejo académico de la postura política de Liu Xiang, sino también un uso deliberado de las teorías del Yin-Yang y de los Cinco Elementos como herramienta para la lucha política. "Hanshu · Wuxingzhi" también conserva el material de Liu Xin sobre la "Biografía de los cinco elementos de Hong Fan", alrededor de 73 elementos. Aunque los objetos de discusión están básicamente dentro del alcance de la discusión de Liu Xiang, ninguna de las discusiones específicas es la misma que la de Liu Xiang. Esto también se debe a que la actitud política de Liu Xin es diferente a la de su padre, por lo que tiene reflexiones académicas diferentes. La diferencia de opiniones académicas entre Liu y su hijo fue un reflejo de la lucha interna de la clase dominante en ese momento.

Aunque Liu Xiang cree que "los que les da el destino son ricos y no únicos" y que "nunca ha habido un país inmortal desde la antigüedad hasta el presente", todavía cree que "la voluntad sabia trae bendiciones de manera invisible y elimina los problemas antes de que ocurran". ¿Puede la familia Liu vivir en Chang'an sin perder el país? Esto equivale a decir que el destino todavía puede ser transferido por el poder humano, o al menos puede retrasarse por un tiempo. No existe tal declaración en los escritos póstumos de Liu Xin. Según los materiales de los "Tres Tong Lipu" conservados en el "Hanshu Lvli Zhi", el ascenso y la caída de las dinastías pasadas se produjeron en el orden de los cinco elementos. De acuerdo con este orden, debería ser natural que Wang Mang sucediera la virtud del fuego de la dinastía Han con su virtud de la tierra. Cuando Wang Mang estaba a punto de morir, todavía decía esto: "Si Yu nace con virtud, ¿cómo pueden los soldados Han ser como Yu?" Cuando Liu Xiang estaba editando la colección real, rara vez usaba esto. visión teológica de la historia y, en gran medida, expresa una actitud humanista.