¿Comparación de los tres principales poetas trágicos de la antigua Grecia?
En la corona de la literatura griega antigua, la tragedia es sin duda la perla más deslumbrante. Entre ellos, Esquilo, Sófocles y Eurípides son los líderes. Al comparar las obras de los tres personajes, podemos encontrar algunas de las mismas características de las tragedias griegas antiguas: utilizar mitos y leyendas como temas, reflejar la realidad social de la época a través de temas antiguos, prestar atención a tramas y personajes vívidos, etc. Pero incluso si se utilizan leyendas como tema de la obra, las actitudes de las tres personas hacia la relación entre los dioses y los propios humanos, así como sus pensamientos sobre el destino, también son diferentes.
Solo existen unos pocos guiones de tragedias griegas antiguas transmitidos en la actualidad, incluidos 7 de Esquilo, 7 de Sófocles y 18 de Eurípides, un total de 32 guiones. La mayoría de ellos se basan en las epopeyas de Homero y en antiguas leyendas heroicas. Sólo "Los persas" de Esquilo pueden considerarse más modernos. Pero el pensamiento de los escritores no se limitó a elogiar a los héroes de la antigüedad, sino que en realidad la tragedia fue su profunda reflexión sobre la sociedad actual. Por lo tanto, no nos resulta difícil expresar nuestra oposición al gobierno tirano de Atenas en "Prometeo encadenado" de Esquilo; el trágico conflicto entre el hombre y el destino en las obras de Sófocles refleja el concepto de "destino" en el que la gente cree profundamente hoy. , que también incluye el propio pensamiento del escritor sobre este tema; y las obras de Eurípides están claramente marcadas por la realidad: al escribir "Medea" se planteó la cuestión del destino de las mujeres abandonadas, "Tello" "Según las mujeres" incluso se considera una obra de teatro. en alusión a la brutal masacre cuando Atenas capturó la isla de Melos en el 416 a.C. Al mismo tiempo, considerando que la tragedia griega antigua es en realidad una herramienta de propaganda y educación política, no sorprende que la tragedia griega antigua tenga un fuerte color social y político.
Pero incluso para guiones escritos con la misma temática de Electra, las tres personas tienen enfoques diferentes. Si bien Esquilo se esforzó por escribir el tema de manera realista, también destacó la sangre y la crueldad de la escena del matricidio, y logró un poder impactante al infundir miedo en la audiencia. Sófocles, por otro lado, conservó intactas estas historias originales y las describió con un espíritu objetivo y veraz. Los personajes que escribió fueron las apariciones originales en leyendas históricas, en lugar de confiar en su propia personalidad como Esquilo para transformarlos. . Lo que Eurípides destaca es la honestidad, pureza y astucia de un campesino corriente, y la historia de la vendetta entre los clanes de los hijos de Atrida se sitúa en una posición insignificante. Sus protagonistas son personajes secundarios de historias heroicas.
Se puede observar que las tres personas tienen actitudes muy diferentes hacia las leyendas heroicas: Esquilo se basa en leyendas heroicas, pero alaba el poder de Dios. El destino del hombre está dirigido por Dios. Lo que es más poderoso que Dios es el destino, y Dios no puede escapar del control del destino. Por ejemplo, Prometheus, que tenía la capacidad de predecir el destino, le contó a Io su destino en "Prometheus Bound". Aunque estaba enojado por la crueldad de Zeus, no resistió el destino de ser atado. En cambio, le dijo a Io que sus descendientes lo salvarían. Incluso Prometeo, que se atrevió a robar el fuego celestial para la humanidad e ir en contra de la voluntad de Zeus, no se atrevió a desafiar al destino. Sólo pudo soportar la ira de la desgracia en silencio y esperar con calma el rescate de Hércules; si los dioses hacen esto, ¿cómo pueden hacerlo? ¿Los humanos lo hacen?
Además, en "El portador de la libación", Oresteia se encontraba originalmente en el dilema de vengar a su padre y matar a su madre. Fue la profecía de Apolo la que lo hizo reacio a aceptar su destino, y luego se volvió loco y. Huyó de Atenas. Fue la voluntad de Apolo. Como dios de la profecía, las palabras de Apolo son en realidad una descripción previa del destino del hombre. La comunicación del destino a través de dioses o profetas, y muchos más en las obras de Esquilo. En cuanto al destino, tiene una mentalidad indefensa a la que no puede resistir y sólo puede obedecer al destino. El destino es el karma del que sus personajes no pueden escapar.
Lo que Sófocles extrajo de la mitología no fue solo la trama y los personajes. Intentó mantener la autenticidad de los personajes y las historias y al mismo tiempo vertió en ellos sus propias ideas. Aunque Edipo finalmente cumplió con la orden del oráculo de "matar a su padre y casarse con su madre", no aceptó obedientemente el destino dispuesto por Dios. Precisamente porque Laio, Icaost, Edipo y otros querían luchar contra su destino se cometieron una serie de grandes errores debido a una combinación de circunstancias. Y Antígona incluso condujo a su propia muerte porque tomó una decisión en el conflicto entre la ley divina y el decreto. Entre ellos, la ley divina puede considerarse como el destino que no se puede desobedecer. El decreto de Creonte es contrario a la voluntad del cielo y representa el enfrentamiento entre la voluntad del hombre y la voluntad de Dios.
A diferencia de Antígona, su desobediencia al destino finalmente llevó a la destrucción de su familia, otro ejemplo de cómo luchar contra el destino sin un final feliz. En las obras de Sófocles, aunque los dioses no pueden controlar completamente el destino humano, incluso si los seres humanos pueden intentar desafiarlo, tales intentos son peligrosos. Como perfeccionador de la tragedia griega antigua, en los escritos de Sófocles, la tragedia ya no se trata de personas que se convierten en dioses o juguetes del destino, sino de personas que fracasan después de esforzarse por luchar contra el desafortunado destino que se les impuso. En sus escritos, las personas se han transformado de esclavos del destino a héroes.
Y Eurípides fue más lejos que sus dos predecesores: había desplazado completamente su mirada de los dioses a los humanos. La mayoría de los protagonistas de sus obras son personajes secundarios. Aunque toman prestadas historias de los poemas épicos de Homero, sólo se utilizan como trasfondo. Lo que representa deliberadamente son esos pequeños personajes que han pasado brevemente por las leyendas ortodoxas y nunca han sido elogiados por el mundo: como Elaktra en "Eraktra", Hécuba en "Las troyanas" y "La heroína en". Medea. Además, las palabras y los hechos de estos personajes hacen que la audiencia piense más en los acontecimientos actuales recientes que en la admiración por los héroes antiguos.
Eurípides abandonó por completo el destino y los dioses mientras escribía sobre personajes pequeños. En la obra, Hécuba expresó muchas veces dudas sobre los dioses y habló con fiereza ante la tragedia de la destrucción de la ciudad y la muerte humana. En la era de Eurípides, apareció en Atenas la filosofía escéptica, y la intención del autor de defender estas teorías era sin duda diferente a la de sus predecesores.
La fatalidad y el destino no influyen en absoluto en su escritura. Medea no estaba dispuesta a ser abandonada y utilizó una estrategia para asesinar a su rival amoroso. Para vengar la traición de su marido, asesinó cruelmente a sus dos hijos pequeños. Sin embargo, ella no recibió la retribución kármica del destino, e incluso se fue volando impunemente en un carro mágico. No es tanto que el karma no haya obrado en ella, sino que el destino estaba originalmente en manos de Medea. Eurípides cortó sin piedad los últimos grilletes de los dioses sobre los humanos. Su tragedia se transforma puramente en disputas provocadas por conflictos y contradicciones entre personas. Comparado con la trampa del hambre tendida por el destino impredecible, el daño entre las personas parece más trágico.
De hecho, ya sea una tragedia sobre el conflicto entre las personas y el destino o una tragedia sobre el conflicto entre personas, las tragedias griegas antiguas son todas obras de primera clase. Las creaciones de los tres trágicos han añadido brillo a la tragedia griega antigua y enriquecido la imagen de la tragedia y vale la pena reflexionar sobre sus pensamientos sobre el destino de la vida y los factores que forman la tragedia mientras se aprecia la tragedia;