¿Qué año es el año Jiazi de Tongzhi? El año Jisi de Tongzhi es el año d.C.
¿Qué año es el año Jiazi de Tongzhi?
"Imagen de un pato lechero en un estanque de lotos" de Zhu Kerou, de la dinastía Song del Sur
En los corazones del pueblo chino, " "Jiangnan" es el puente de sauce pintado, las flores de albaricoque y la lluvia primaveral, la lluvia de ciruelas, el estanque verde y el día primaveral Diaoyutai, que significa longevidad, belleza, refinamiento y prosperidad. y muchas otras cosas hermosas. Sin embargo, ¿es "Jiangnan" sólo un sinónimo de poesía? Las reliquias culturales, que sirven como evidencia importante de la herencia cultural, contienen respuestas.
La "Brisa de primavera a mil millas de distancia - Exposición de arte y cultura de Jiangnan" que lleva a cabo el Museo de Shanghai utiliza el arte para hablar sobre cultura y prueba 197 piezas (grupos) de reliquias culturales para presentar una exposición animada y múltiple. -Jiangnan facetado: Wenxiu está lleno de sabiduría y coraje, el estándar persigue la libertad y la desinhibición, es gentil y lleno de responsabilidad e integridad, y es lo suficientemente tradicional y tolerante. A partir de la historia de Jiangnan contada por las reliquias culturales, la gente puede ver la rica gradación cultural.
Copa de mantis con hoja de loto tallada en cuerno de rinoceronte Youkan de la dinastía Ming
Zhiyong y Wenxiu
El rey de bronce Wu Guangge dejó atrás la historia de el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando Wu y Yue lucharon por la hegemonía Microcosmos, la "Bibliografía Mei Ting" privada muestra los libros populares y el estilo de lectura en Jiangnan durante la dinastía Qing; Durante el período Qin, el suelo en Jiangnan era bajo y húmedo, y el marido murió joven, lo que lo hacía inhabitable. Sin embargo, los descubrimientos arqueológicos demuestran que ya en la prehistoria, la agricultura, la pesca, la ganadería, etc. en Jiangnan se habían desarrollado, y también tenían un cierto nivel de estética y creatividad artística. Tomemos como ejemplo la cultura Hemudu distribuida en la llanura de Ningshao en la costa sur de la bahía de Hangzhou. Su descubrimiento se considera uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de China en el siglo XX. Uno de los artefactos óseos expuestos es del período de la cultura Hemudu, hace unos 7.000 años. Es el único artefacto de este tipo descubierto hasta ahora en la arqueología nacional que tiene un mango de madera atado con ratán y está completamente conservado. Es el epítome del desarrollo agrícola prehistórico en Jiangnan y también es evidencia de que los antepasados de Jiangnan usaron su sabiduría para transformar la naturaleza.
En el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Wu y Yue dominaron sucesivamente el país, y Jiangnan ganó impulso gradualmente. En la actualidad, los círculos académicos básicamente reconocen que la cultura Jiangnan se originó principalmente a partir de la cultura Wuyue, y la cultura Wuyue en un sentido estricto se refiere a la cultura creada por los estados Wu y Yue en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. La historia de la lucha de Wu y Yue por la hegemonía es bien conocida en China, y la gente de Wu y Yue eran buenos fundiendo artículos de bronce, principalmente espadas, lanzas, pistolas y otras armas. Entre las exhibiciones se encuentra una pieza de Guangge de finales del período de primavera y otoño del rey de Wu. Tiene una inscripción de tres líneas y ocho caracteres realizada por Yuanhe Hu. "Dawang Guang" es el "Gongzi Guang" en "Registros históricos: familia Wu Taibo", que también es el padre de Fu Chai, el rey Wu Helu. En términos generales, en la historia de la cultura china, hasta principios de las Seis Dinastías, las costumbres populares típicas de Jiangnan seguían siendo las mismas.
En el año 317 d.C., la dinastía Jin se trasladó al sur, y Wang Xizhi, el "libro" cuyo hogar ancestral era Langya (ahora Linyi, Shandong), se trasladó al sur, a Shanyin, en el sur del río Yangtze (ahora Shaoxing, Zhejiang). Entre las exhibiciones se encuentra la Luna de Otoño en el Pabellón Chunhua. La página de publicación es una respuesta escrita por Wang Xizhi a un amigo cuando vivía en Shaoxing. Con la inyección de "espíritu de caballero" y "temperamento libresco", Jiangnan se dio la vuelta con gracia. Tomemos como ejemplo la caligrafía. Hasta la fecha, la caligrafía de la "familia" (Wang, Xie, Xi y Yu) es mundialmente famosa, y la familia Wang, representada por Wang Xizhi y Wang Xianzhi y sus hijos, es la más famosa. famoso por la caligrafía. Tomando la pintura como ejemplo, el nacimiento de los "Tres Grandes Maestros de las Dinastías del Sur" (Gu Kaizhi, Lu Tanwei y Zhang Sengyao) encabezados por Gu Kaizhi estableció un monumento inmortal para los círculos pictóricos de las generaciones posteriores.
"Autumn Moon Tie" de Wang Xizhi
Después de eso, Jiangnan obtuvo un mejor desarrollo y apareció una nueva atmósfera en la literatura y la historia. En la dinastía Song, Hangzhou fue el primer lugar para imprimir libros. En la dinastía Ming, había cuatro lugares de impresión: "Yanshi (ahora), Jinling (ahora), Changhe (ahora Suzhou) y Lin'an (ahora Hangzhou). " Una de las exhibiciones Hay una edición en billetes de la dinastía Qing de la "Bibliografía Mei Ting" escrita por Cao Yin, que no tiene muy buena apariencia, pero es evidente por la prevalencia de la caligrafía y la lectura de Jiangnan en la dinastía Qing. Cao Yin nació en la capital y creció en el sur del río Yangtze. Tenía su biblioteca privada en Meiting. Debido a que había muchos libros, escribió la "Bibliografía de Meiting". La madre de Cao Yin, Sun, era el emperador Kangxi, por lo que el emperador Kangxi confiaba profundamente en Cao Yin y fue reelegido como Jiangning Weaving Company durante veinte años. También tenía una identidad importante, es decir, el abuelo de Cao Xueqin. Es concebible que Cao Xueqin haya leído el Libro del Pabellón Neem en su infancia, que acumuló una base literaria importante para escribir más tarde "Un sueño de mansiones rojas". Durante la dinastía Qing, las obras literarias populares como la Ópera de Jiangnan, la Ópera de Jiangnan y la Ópera de Jiangnan estaban floreciendo, y la literatura y el arte habían penetrado en todos los ámbitos de la vida.
Jade con patrón de pájaro de la cultura Liangzhu
Regulación y libertad
Los adornos de oro de la dinastía Song del Sur desenterrados en Santianmen en Huzhou pueden ser ejemplos de Jiali El descubrimiento de los Siete Sabios del Bosque de Bambú y las pinturas en ladrillo de Rong Qiqi en las tumbas de las Dinastías del Sur revelan el estilo de las Dinastías Wei y Jin
Los antiguos decían que "la etiqueta" "Se conoce por la practicidad del almacén", y la gente de hoy dice que "la vida debe tener un sentido de ritual", Jiangnan es natural También contentarse con la etiqueta y disfrutar de los rituales.
En la dinastía Tang, la etiqueta tradicional china se resumía como los "Cinco Ritos", incluidas las cinco categorías de auspiciosidad, militar, desgracia, invitado y buena fortuna. Entre ellos, Jili es el primero de los cinco ritos, y se refiere principalmente a ceremonias que involucran parejas, lugares y personas. Jiali es el más cercano al sustento de las personas, incluida la comida, las coronas de boda, las celebraciones, etc. El jade con estampado de pájaros de la cultura Liangzhu en las exhibiciones tiene una imagen grabada de un pájaro sagrado, que es muy precioso. "Los Ritos de Zhou" tiene un registro de "Cang Jade como un regalo al cielo". En la antigüedad, el jade podía usarse para entierros, como auspicios, etc., y era popular en la dinastía Qing. La imagen del pájaro sagrado puede representar la escena histórica de la clase alta del sur que adoraba a los dioses tótem del clan y esperaba comunicarse durante el período de la cultura Liangzhu, hace unos 5.000 años. También se exhibe un conjunto de adornos de oro desenterrados de la tumba noble de la dinastía Song del Sur en Santianmen, Zhezhou. Según "Mengliang Lu" de Wu Zimu de la dinastía Song, cuando la gente de la dinastía Song del Sur se casaba, las familias adineradas preparaban "pulseras de oro, colgantes de oro y colgantes de oro" como obsequios de compromiso, comúnmente conocidos como los "tres oros". " En Santianmen, en Huzhou, se desenterraron tres tipos de adornos de oro de la dinastía Song del Sur: colgantes Jinxia, collares de oro y anillos de oro, que pueden ser ejemplos de Jiali.
Se desenterró un colgante dorado y rosado de la tumba noble de la dinastía Song del Sur en Santianmen, Zhezhou.
Aparte de las omnipresentes normas de etiqueta, también se considera que Jiangnan tener el coraje de romper las reglas. Al final de los Tres Reinos y el comienzo de la dinastía Jin Occidental, la familia Sima usó su poder para ganarse a la nobleza, aislar a los disidentes y obligar a Cao Huan a tomar el trono. Después de que el clan Sima fundara el país, estalló la "Rebelión de los Ocho Reyes" dentro de la familia real durante dieciséis años. En este contexto, los eruditos-burócratas se retiraron a las montañas y los bosques y se entregaron al aprendizaje de Lao y Zhuang, representados por los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Los siete reyes magos a menudo se reunían en el bosque de bambú para beber, cantar y discutir la filosofía de la vida, la vida y el universo, también conocida como "charla pura". Aunque los Siete Sabios estuvieron activos principalmente en el condado de Shanyang a principios de la dinastía Jin occidental (el área noroeste del actual condado de Huixian, provincia de Henan), después de que la dinastía Jin se trasladó al sur, el comportamiento de las celebridades también afectó a Jiangnan. Hay muchos descubrimientos arqueológicos de los Siete Sabios del Bosque de Bambú y las pinturas en ladrillo de Rong Qiqi en las tumbas de las Dinastías del Sur en Jiangsu. Las más exquisitas fueron desenterradas en la Tumba Xishanqiao Gongshan en 1960. También son las que se muestran. muestra que tienen las calcas de los Siete Sabios del Bosque de Bambú y las pinturas de ladrillo originales de Rong Qiqi. Hasta las dinastías Ming y Qing, el tema de los Siete Sabios en el Bosque de Bambú todavía era común en las pinturas de los literatos de Jiangnan. La gente de Jiangnan anhelaba el estilo relajado, libre y noble de las dinastías Wei y Jin.
Los siete sabios del bosque de bambú en las dinastías del sur y calcos de pinturas de ladrillos del período Rong Qi
Hablando de eso, entre las exhibiciones hay una pieza de Luo Luo, uno de los "Ocho excéntricos de Yangzhou" de la dinastía Qing. El retrato del maestro pintado por el artista muestra la escena del majestuoso maestro sosteniendo un arma mágica que cae del cielo. Durante la dinastía Han del Este, Zhang Ling, que vivía en Sichuan, afirmó haber recibido la orden, se le concedió el título y fundó Five Pecks of Rice Road, que fue el comienzo de la fundación de China. A partir de entonces, Wu Dou Mi fue elogiado y se hizo cargo del sur del río Yangtze después de la dinastía Yuan. Se considera que la división tiene capacidades ilimitadas para combatir la rendición y el rescate, y es bastante influyente en la región de Jiangnan. Además, hay un poema en el eje de la imagen: "Si no funciona, usa otro método. Este viejo tiene miles de métodos bajo la manga. Si puedo conseguir oro, me invitarán a pintar cada familia". Esto muestra que en el área de Jiangnan coexisten muchos tipos de cosas, y se puede ver que incluso si Sí, Jiangnan siempre ha tenido una actitud libre y accesible. Lo que muestra aún más las características regionales es que cuando la China continental llegó a Jiangnan, ya no enfatizó """ y "promover la paz", sino que se centró en la longevidad. Bajo la influencia, se derivó el Nanzong y las técnicas del elixir dorado. y la respiración eran populares, lo que contribuía al temperamento de los literatos. Cuando los extranjeros llegaron a Jiangnan, su "naturaleza" fue minimizada y se volvió extremadamente "filosófica". Entre las exhibiciones se encuentra una lente de tres amargos bordada por Gu de la dinastía Qing. La imagen borda la historia de tres personas de alto rango probando vinagre. Cuenta que Jinshan Yin invitó a Huang Tingjian y Su Dongpo a probar el vinagre de flor de durazno recién elaborado. Posteriormente, los tres maestros fueron considerados representantes culturales del confucianismo, el budismo y el taoísmo, reflejando las diferentes percepciones de las tres culturas en la apreciación del sabor de la vida.
Parte de la lente con patrón de tres ácidos bordado Gu en la Dinastía Qing
Elegancia y responsabilidad
Engobe de plata de del período de las Cinco Dinastías, condensado en Duro y tierno, su dueño es Qian Liu, el rey de Wuyue que escribió "Las flores florecen en el camino, puedes regresar lentamente a casa"
Jiangnan es tan hermoso como un "Peachland", pero la belleza de Jiangnan nunca reside en el "mundo exterior".
Entre las exhibiciones se encuentra un engobe de plata del período de las Cinco Dinastías. Se exhibió por primera vez, pero no fue muy popular entre el público. En la historia de la literatura china, hay un poema que ha sido elogiado como "hermoso y famoso a lo largo de los siglos: "Las flores florecen en la calle, pero poco a poco pueden regresar a casa".
La persona que escribió esta frase es el dueño de este recibo de plata: el rey Qian Liu de Wuyue. Se dice que durante el Reino de Wuyue, la esposa de Qian Liu fue a casa para visitar a sus familiares y se fue por unos días pero no regresó. Qian Liu fue considerado y no estaba dispuesto a apresurarse, pero realmente la extrañaba cada vez más, por lo que escribió una carta con algunas palabras como las anteriores, lo que significaba que todas las flores en el camino estaban floreciendo, por lo que debía regresar lentamente. El cariño es genuino, sencillo y delicado. Más importante aún, desde el final de la dinastía Tang hasta las Cinco Dinastías, Qian Liu sofocó la guerra entre Zhejiang y Zhejiang, mantuvo la paz local, construyó diques, dragó lagos y ríos, desarrolló la agricultura y el cultivo de moreras, el transporte marítimo y amplió el comercio, convirtiéndose en el señor supremo del sureste En 907 d.C., fue nombrado oficialmente Rey de Wuyue. Y Qian Liu estableció la política nacional básica de "los descendientes harán el bien a China y nunca cambiarán los asuntos políticos del país debido a los cambios de apellidos de los emperadores en las Llanuras Centrales en el casi un siglo transcurrido entre las dinastías Tang y Song". La familia Qian de Wuyue protegió al país y a la gente, rindió homenaje y se convirtió en vasallo. Las buenas obras en las Llanuras Centrales, bajo el gobierno de Wushan y al otro lado del agua, las campanas y los tambores por la mañana y por la noche son pacíficos. Cuando Su Dongpo, un poeta de la dinastía Song del Norte, era funcionario en Hangzhou, una vez se lamentó: "Wu y Yue están a miles de kilómetros de distancia y tienen cientos de miles de armaduras. Lanzan montañas y hierven mares, y son tan ricos como el rinoceronte, las perlas y el jade, y su armadura es la mejor del mundo... Su gente envejecerá y morirá sin saber luchar". Fan Zhongyan incluso dijo que Qian Liu está "esperando hacia el sureste, la estrella de la suerte de Wu y Yue". La elegancia, la gentileza y la ternura no son suficientes para describir al rey de Wuyue.
Qian y las hojas de plata
Además, la gente de Jiangnan también tiene un alto nivel de pensamiento. Después de mediados de la dinastía Ming, el estudio de la mente y la naturaleza llegó silenciosamente, abogando por el regreso a uno mismo y la individualidad, representada por Wang Shouren de Yuyao, Zhejiang. Debido a que Wang Shouren también era conocido como Yangming, su filosofía de la mente también se llamó "filosofía de la mente de Yangming", que se puede dividir en tres categorías principales: "hacia la conciencia", "estar cerca de la gente" y "unificar el conocimiento". y acción". Enfatizó la práctica pionera y sigue siendo muy inspirador hasta el día de hoy. Entre las exhibiciones se encuentra un manual escrito por Wang Yangming para sus sobrinos, que puede considerarse como un modelo de formación familiar. El artículo dice: "Yo era solo un niño y perdí mis estudios y mi práctica. Sin la ayuda de maestros y amigos, ahora soy de mediana edad y no he logrado nada. Deberías aprender de mi pasado y trabajar duro a tiempo, para que así sea. para no causar arrepentimientos en el futuro, como lo soy hoy." "Las mentes de esta generación son como los ancianos comunes, son humildes y sinceros, y enseñan con seriedad, lo cual es conmovedor.
El pueblo de Jiangnan tiene un fuerte sentido de integridad que trasciende regiones e incluso fronteras nacionales. En la historia de la cultura china, hay un grupo de personas llamadas "remanentes". Durante los cambios de dinastía, se rebelaron airadamente, se martirizaron o se convirtieron en monjes y se retiraron, que parece ser gentil y elegante. mayor número de pintores remanentes y las zonas más activas. Entre las exhibiciones se encuentra una pieza de quince pergaminos con caracteres de gansos salvajes en el agua en escritura regular de la dinastía Qing. Fang Yizhi era un Jinshi en el año 13 de Chongzhen (1640). Cuando las dinastías Ming y Qing cambiaron sus estandartes. Usó el lema "no someterse, no rebelarse, no rendirse, no humillar". Se convirtió en monje en el décimo año de Shunzhi en la dinastía Qing (1653), con el nombre budista Dazhi y el nombre de cortesía Wuwu. La familia Fang en Tongcheng, Anhui (Fang Kongzhao, Fang Weiyi, Fang Yizhi, Fang Qiyi) es uno de los grupos supervivientes caracterizados por la familia a finales de la dinastía Ming. También se la llama "la segunda familia más famosa del mundo". solo superada por la familia Kong en Qufu.
“Desde un punto de vista moral, Yimin es un gesto; desde un punto de vista moral, Yimin es un tipo de conducta; desde un punto de vista filosófico, Yimin es una creencia de valor; Desde el punto de vista estético y estético, Yimin es un clásico insuperable con un valor estético duradero. "El complejo del legado no es sólo la lealtad a una dinastía, sino también la persistencia de ideales y creencias.
Copa de flores de jade con diseño de tres chi de la dinastía Qianlong Qing
Tradición y
Pergamino de paisaje verde de Liu Haisu como representante del estilo de Shanghai Arte, hay innovaciones en la cultura tradicional, y también hay una mezcla de las culturas china y occidental
Cuando se habla de la coexistencia de la tradición y el arte, la integración de los clásicos y la modernidad, hay que mencionar a Shanghai. A finales de la dinastía Ming, apareció una figura importante en Shanghai: Xu Guangqi. Usó "Elementos de geometría" para promover el aprendizaje occidental, y en "Política agrícola" defendió la visión ecológica agrícola, abogó por aprender de los demás y propuso que "si quieres ganar, debes comunicarte". El Cuaderno de Política Agrícola de la exposición es parte de las notas de Xu Guangqi para compilar "Política Agrícola". En 1843, 210 años después de la muerte de Xu Guangqi, Shanghai se abrió al comercio, lo que fue de gran importancia para toda China.
"Desde que se levantó la prohibición marítima, el comercio ha florecido como en ningún otro lugar de Shanghai, y aquellos que se ganan la vida con las piedras de entintar también han venido aquí para vivir y vender pinturas. Durante la última dinastía Qing, una." gran grupo de pintores Se gana la vida pintando como centro de actividades en Shanghai. Sus pinturas son tanto "artísticas" como "comerciales" y son muy apreciadas tanto por la gente refinada como por la popular. Después del siglo XX, el nombre "Estilo de Shanghai" se extendió al mundo del teatro y pronto se extendió a la literatura, la ópera, la música, la educación artística y otros campos, así como a la moda, el estilo de vida, el habla y el comportamiento, de ahí el concepto de Estilo de Shanghai. La cultura surgió y se convirtió en el nombre de la corriente cultural de Shanghai.
Pintura en tinta de peonía de Cao Sugong de la dinastía Qing
"Shanghai era originalmente parte de Jiangnan. Aunque Shanghai en los tiempos modernos se extendía en cinco direcciones , más del 80% de su población estaba al sur del río Yangtze". Entre las exhibiciones se encuentra un conjunto de dibujos y tintas de peonías de Cao Sugong de la dinastía Qing, cuatro de los cuales se combinan en una vista panorámica de las peonías. Hay inscripciones en ambos lados de la tinta: "Año Tongzhi Jiazi (1864)" y "Huishe Cao Suguong Yao Qianzhi". Cao Sugong, originario de Huizhou, nació en el período Wanli de la dinastía Ming, cuando el mohismo de Huizhou estaba en su apogeo. Fue uno de los "Qing Mohistas". En el décimo año de Xianfeng (1860), sus descendientes trasladaron Mozhuang a Shanghai, siguiendo el estilo de Cao Sugong y su sexto nieto Cao Yaoqian. Además, una de las pinturas de peonías tiene el estilo de tinta: "Escrito por Bonian" y "Tallado por Guobin", con un sello cuadrado de "Ren Hu" debajo, lo que significa que la pintura de peonías en esta tinta es obra de Hu. Guobin, un maestro de la fabricación de tinta a finales de la dinastía Qing y una figura representativa de la pintura de estilo Shanghai. Uno de los productos de la cooperación de Ren Bonian. También se exhibe un pergamino de paisaje verde pintado por Liu Haisu, creado en 1978 cuando tenía 83 años. Liu Haisu nació en Changzhou, provincia de Jiangsu. Estudió pintura occidental en sus primeros años y luego fue a Japón y Europa para estudiar arte. En sus últimos años, se dedicó a estudiar el método de pintura y dibujo chinos. sobre el estilo postimpresionista. Tomemos esta imagen como ejemplo. La pluma y la tinta son vigorosas, los colores son impresionantes y tiene un estilo muy personal. Por lo tanto, la llamada "Escuela de Shanghai" fue creada por personas de todo el mundo. No sólo tiene una nueva visión de la cultura tradicional, sino que también combina las culturas china y occidental. La cultura al estilo de Shanghai, heredada de la cultura de Jiangnan, se desarrolló gradualmente en armonía, compatibilidad e innovación, y finalmente combinó los estilos chino y occidental y se diversificó.
Pergamino de paisaje verde de Liu Haisu creado en 1978
: Gu Xianzi, bibliotecario asociado de investigación del Departamento de Investigación Artesanal del Museo de Shanghai
Editor: Fan Xin
Las imágenes son proporcionadas por el Museo de Shanghai
Lo anterior está relacionado con el año de Tongzhi Jiazi. Es un intercambio sobre la historia antigua de China. Después de leer que el año de Tongzhi Jisi es el año de AD, ¡espero que esto sea útil para todos!