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¿Cuáles son las tres virtudes de las mujeres antiguas? ¿Cuáles cuatro virtudes? Con todo respeto, no tengo ni idea.

"Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" son adaptarse a las necesidades de estabilidad de las familias patriarcales y salvaguardar los intereses de las familias patriarcales (clan) Según los principios de "diferencias entre el interior y el exterior" y "los hombres son superiores a". mujeres", la ética confuciana regula la moral, el comportamiento y el cultivo de las mujeres durante toda la vida. Las tres obediencias son: obediencia al padre antes del matrimonio, obediencia al marido después del matrimonio y obediencia al hijo después de la muerte del marido. Las cuatro virtudes son: la moralidad de las mujeres, las palabras de las mujeres, la apariencia de las mujeres y los méritos de las mujeres. "Tres obediencias y cuatro virtudes" son los requisitos antiguos para mejorar la moralidad y la estabilidad social. Las tres obediencias y las cuatro virtudes son obedecer al padre antes del matrimonio. obedecer al marido después del matrimonio, y obedecer al hijo después de la muerte del marido." Las cuatro virtudes son "la virtud de las mujeres, el habla de las mujeres, la apariencia de las mujeres, el mérito de las mujeres" (carácter, habla, etiqueta y honor de las mujeres). Existen diferencias de estatus y división del trabajo entre hombres y mujeres dentro y fuera. La "diferenciación dentro y fuera" es la norma más importante para los sexos en la sociedad tradicional. (1) El estatus y la división del trabajo entre "hombres (hogares)" como "los hombres que se hacen cargo del mundo exterior y las mujeres que se hacen cargo de la casa": los hombres se dedican a la política, la lucha, el servicio militar, la agricultura, la caza, las actividades negocios, etc. fuera del hogar, mientras que las mujeres están a cargo en el hogar "Comida, vino, leche", criando gusanos de seda y tejiendo, teniendo hijos, honrando a los suegros, etc. En la sociedad de clase alta, los asuntos "extranjeros" se refieren a presidir y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes). Este es el privilegio de los nobles y burócratas masculinos". involucrarse, lo que viola la regla de la "ministra gallina". El principio de "la gallina comienza la mañana". Este es el privilegio de los aristócratas y burócratas varones, y a las mujeres no se les permite involucrarse, lo que viola el principio de "polla Sichen", es decir, "polla Sichen", pero toda la familia no puede escapar. En un nivel bajo, la división típica del trabajo entre los pequeños agricultores en las sociedades agrícolas es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como la leyenda del pastor de vacas y la tejedora). Esta división del estatus y del trabajo entre hombres y mujeres ha creado barreras internas y externas en la vida diaria, las actividades, las interacciones, los comportamientos, etc. - "los hombres son los amos por fuera, las mujeres son las amos por dentro", "los hombres y las mujeres son los amos por fuera, las mujeres son las amos por dentro", "los hombres y las mujeres no intimar al dar y recibir", "los hombres son los amos" "Por fuera, las mujeres controlan el interior", "los hombres y las mujeres no tienen intimidad al dar y recibir", "lo que se dice internamente no se permite salir, y lo que se dice externamente no se permite entrar" y otras etiquetas de "los hombres deben estar en guardia contra las mujeres en guardia". (2) La distinción entre el interior y el exterior de una organización familiar es exactamente lo opuesto a la distinción entre hombres y mujeres y el estatus y división del trabajo entre hombres y mujeres (ver el artículo "El interior y el exterior del matrimonio y la familia" ). La familia es la forma organizativa más importante de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso para formar una familia. El principio del matrimonio y la formación de la familia es que los hombres se hacen cargo del interior y las mujeres se hacen cargo del exterior; el propósito es "beneficiar al interior", es decir, favorecer la herencia, la armonía y la prosperidad de la familia masculina. . A los parientes de una mujer se les llama "forasteros" y también hay un dicho que dice que su hija es una "forastera". El sistema tradicional de matrimonio y familia es que los hombres se hacen cargo del mundo exterior y las mujeres se hacen cargo de la casa: monogamia, monogamia y concubinas múltiples. Un hombre se casa con una esposa y el marido vive con la mujer. El método específico es que un hombre debe casarse con una esposa y tener hijos (especialmente los hijos deben ser biológicos), y pueden continuar la línea familiar después de llegar a la edad adulta; las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido y el estado de parientes familiares es; determinado en función del apellido y la antigüedad del marido. El número de parejas estaba desequilibrado y se estipulaba que los hombres de la clase alta podían casarse con varias concubinas además de una esposa oficial (comúnmente conocida como la "esposa mayor"). Por ejemplo, la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse. 12 mujeres a la vez, y los príncipes podían casarse con 9, y el número disminuía para los funcionarios y niveles inferiores. La dinastía Qin comenzó a estipular el número de niveles de concubinas, y los descendientes tenían la costumbre de tres palacios, seis patios y setenta y dos concubinas. Sin embargo, los emperadores sucesivos a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y más de diez mil concubinas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. Los funcionarios públicos tenían prohibido tomar concubinas, y la dinastía Ming estipuló que solo aquellos que tuvieran 40 años y no tuvieran hijos podían tener concubinas. El origen y la influencia de la distinción entre el interior y el exterior La clara "diferencia entre el interior y el exterior" comenzó en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la civilización más antigua de gobierno aristocrático basado en la sangre, incluido el sistema de herencia del hijo mayor y el sistema de enfeudamiento, conocido en la historia como los "Ritos de Zhou Gong". La distribución y herencia del poder y el estatus requirieron el establecimiento de un sistema matrimonial y familiar con los hombres aristocráticos como garantía organizativa, y la división del trabajo entre hombres y mujeres se utilizó para excluir a las mujeres de participar en actividades políticas y militares (en la dinastía Shang). Dinastía, todavía había personas como Wu Hao, la esposa del rey de Shang, que dirigía tropas para librar guerras y presidía sacrificios y registros de eventos agrícolas), permitiendo que las mujeres regresaran a la familia. Como resultado, se formó el sistema y la costumbre de distinguir entre hombres y mujeres y entre adentro y afuera. El significado de la distinción entre adentro y afuera no radica en "dividir" y "dividir", sino en que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado, y Cíclico, devaluado. El matrimonio y la familia también se basan en el interior (hombres) y el exterior (mujeres), y los hombres dominan a las mujeres. La "diferencia entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base para el mantenimiento del sistema patriarcal, y se han determinado una serie de reglas y regulaciones para las mujeres como "tres obediencias y cuatro virtudes". "Tres obediencias y cuatro virtudes" se convirtieron en la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres y duraron miles de años.

"Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" es una relación interpersonal amo-esclavo desarrollada a partir del sistema de piedad filial. Corresponde a las "Tres Directrices Cardinales" defendidas en la Dinastía Han: las "Directrices del Padre" en la familia y las "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes". Cuatro Virtudes" en la familia. --En la familia, "el padre es guía del hijo" y "el marido es guía de la mujer", lo que se extiende a la relación entre los sexos, es decir, "la obediencia al padre" en la familia; "el padre es el guía del hijo" y "el marido es el guía de la mujer". La palabra "obedecer" tiene muchos significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir, etc. Las mujeres a las que se les exige cumplir con las "tres obediencia y cuatro virtudes" no pueden hacer lo que quieran. Deben obedecer las órdenes de su padre, la voluntad de su marido. y los deseos del hijo, para convertirse en hijas filiales, una buena esposa y una buena madre. El requisito de que "las mujeres solteras obedezcan a sus padres" significa obedecer las palabras de su padre, y "no desobedecer las órdenes de su padre" significa "ser". filial a sus padres" ("besos y piedad filial") según la interpretación de Confucio. se refiere a ambos padres, pero también significa "servir al padre y ser filial a la madre"); la piedad filial de una hija no sólo debe cuidar de su propia vida diaria, pero también se pone de pie cuando su padre está en peligro. Por ejemplo, durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han Occidental, Chunyu Tiying convenció al emperador Wen de que abolió el castigo corporal y perdonó a su padre durante la dinastía Han del Este; , Cao E se ahogó para salvar a su padre que cayó al agua (hay un monumento a la piedad filial de Cao E en la historia). Obedecer las órdenes de tus padres en materia matrimonial es también un signo de piedad filial. "Casarse con un marido" significa que después de que una mujer se casa con un hombre, debe obedecer, obedecer y seguir a su marido. "El hombre ordena a la hija que la siga" es el comienzo de la ceremonia cuando una mujer se casa. "El hombre ordena a la hija que la siga. Este es el comienzo de la relación entre marido y mujer". No desobedezcas al marido." Cuando llegue a la casa de su marido, llame a sus familiares según la antigüedad y el nombre de su marido (como hijo y nuera, segunda hermana, tía, cuñada, etc.). La esposa considera a su marido como "el cielo", "el destino del cielo no puede ser violado y el destino del marido no puede ser violado", debe obedecer y respetar a su marido, y el marido y la mujer cantan en antífona. Por ejemplo, Meng Guang en la dinastía Han fue elogiada por su esposo Liang Hong por "respetarse mutuamente como invitados". Las esposas también tienen que ejercer piedad filial en nombre de sus maridos, servir a sus suegros en la vida diaria y tener hijos para sus maridos; "cuidar de sus maridos y criar a sus hijos" se ha convertido en la responsabilidad más importante de las mujeres desde el siglo XIX. Dinastía Song. "Obedece al marido" y permanece leal a su marido. Después de la muerte de su marido, ella no morirá enamorada, ni siquiera morirá por su marido durante el período de primavera y otoño, la esposa del rey de. Estado Xi, después de que su marido fuera capturado por el Estado Chu, el rey de Chu la obligó a convertirse en su esposa, pero ella se negó con la muerte. Conviértete en un modelo de castidad en la historia. Durante las dinastías pasadas, el reconocimiento oficial de la castidad y el sacrificio por amor se ha institucionalizado gradualmente, lo que ha llevado a algunas mujeres a suicidarse e incluso sacrificarse como esposas y concubinas antes de que sus maridos mueran de enfermedad o guerra para mostrar su lealtad a sus maridos. . Entre las "tres formas", sólo "seguir al hijo después de la muerte del marido" resulta desconcertante, porque la ética confuciana tiene la tradición de "respetar a la madre y respetar la piedad filial". para su madre. Entre las "tres formas", sólo "seguir al hijo después de la muerte del marido" resulta desconcertante, porque la ética confuciana tiene la tradición de "respetar a la madre y respetar la piedad filial". para su madre. La ética confuciana tiene la tradición de "respetar a la madre y ser filial con ella", y la madre tiene un poder considerable sobre su hijo. Sin embargo, el "Libro de los Ritos" también estipula: "La mujer obedece a su marido: cuando es joven, obedece a su padre y a su hermano mayor, cuando se casa, obedece a su marido, y cuando muere, obedece a su hijo". ". (Libro de los Ritos. Jiao Te Sheng), la palabra "obedecer" aquí significa "según sus órdenes", es decir, el padre, el marido y el hijo tienen la última palabra en todo. Para una viuda cuyo marido ha muerto, "obedecer al hijo" es una extensión de "obedecer al marido". No sólo debe cumplir las reglas y no casarse, sino que también debe trabajar duro para criar a su hijo, obedecerle como tal. la cabeza de familia y dejar que su hijo haga todas las cosas importantes. Durante el período de primavera y otoño, había una viuda en el estado de Lu que tenía nueve hijos. Durante el sacrificio de fin de año, quería volver a la casa de sus padres para verla de acuerdo con la etiqueta y las reglas de ". "Si el marido muere, su hijo lo sigue", necesitaba el consentimiento de sus hijos. Cuando le pidió a su hijo que le consiguiera la carta de acuerdo, ella le dijo: Las nueve nueras se mostraron optimistas acerca de la puerta y dijeron que debían venir. regresó por la noche; pero como resultado, se fue a casa antes de que oscureciera y esperó afuera hasta que oscureciera. Se fue a casa antes de que oscureciera y esperó afuera hasta que el doctor Lu la vio y la elogió por ser educada. La tía de Confucio, Jing Jiang, también era una viuda modelo y observaba la etiqueta en todo. Cuando su marido y su hijo murieron al mismo tiempo, ella lloró por su marido por la mañana y por su hijo por la noche, y Confucio la elogió por "conocer el decoro". La evolución de las "Cuatro Virtudes" Inicialmente, las "Cuatro Virtudes" eran el entrenamiento y cultivo de las cuatro cualidades básicas de las mujeres de la corte: "moralidad, habla, apariencia y habilidades". Contiene los cuatro contenidos educativos de los "estudios de la mujer" tradicionales, por lo que el confucianismo lo llama "cuatro enseñanzas" y "cuatro elementos". Se originó a partir de la educación de las mujeres en el palacio y cayó en las categorías de "rituales yin" (etiqueta observada por las mujeres) y "deberes yin" (deberes realizados por las mujeres). Pronto se expandió al cultivo de roles femeninos en las altas esferas. familias de clase.

Cuando las niñas tienen diez años, son educadas en casa por maestras, quienes les enseñan a ser "obedientes" (ser obedientes en virtud, palabra y apariencia), a sostener mabao (hilo para hilar, torcer hilo de cáñamo, que Hay muchos métodos antiguos para usar cáñamo, kudzu, kudzu, etc.), la materia prima para la ropa hecha de seda), cómo encurtir capullos de gusanos de seda, cómo tejer y confeccionar ropa, y cómo preparar y ayudar en los sacrificios. También aprenden a preparar y asistir en sacrificios y sacrificios (tocar gongs, tejer, coser, preparar comida, vino y almíbar, etc.). Tres meses antes del matrimonio, la tribu invita a maestras a capacitar a las mujeres, "enseñando a las niñas moralidad, lenguaje, apariencia y habilidades". Después de la capacitación, realizan sacrificios para que "las mujeres sean obedientes". Se puede ver que las "cuatro virtudes" sirven a las "tres obediencias y las cuatro virtudes". Las "Cuatro Virtudes" se resumieron más tarde como requisitos para todas las mujeres. Según la explicación de Zheng Xuan, "la virtud de una mujer se llama castidad, las palabras de una mujer se llaman palabras, la apariencia de una mujer se llama encantadora y la conducta de una mujer se llama seda". Las generaciones posteriores continúan dando nuevas explicaciones. La "virtud femenina" y la "virtud femenina" son uno de los contenidos importantes de la educación de las mujeres. Lo que dijo Zheng Xuan es que "la castidad y la obediencia" son el núcleo de la virtud femenina. "Zhen" significa adherirse a la integridad, proteger el cuerpo como el jade y ser leal al marido; "shun" significa "obediencia" como se menciona en el "Libro de los Ritos", que significa ser cortés y cortés con los padres. ley, marido e incluso todos los miembros de la familia. "Shun" significa "obediencia" en el "Libro de los Ritos", y uno debe ser cortés y cortés con los suegros, el esposo e incluso con todos los miembros de la familia, señaló específicamente Ban Zhao, una educadora de la dinastía Han. "Mandamientos femeninos" que "la virtud de una mujer no tiene que ser "el talento no tiene que ser brillante o único" (lo que significa que las mujeres no tienen que tener talentos sobresalientes, que es también la base original del dicho popular en la dinastía Ming Dinastía que "la falta de talento de la mujer es una virtud"), debe ser "ocio y casta, velar y ser limpia, y comportarse "y a sí misma". Ser "tranquila, casta y silenciosa", "ser disciplinada y ordenada". "comportarse con vergüenza, ser activa y tranquila", es decir, tener las virtudes de las mujeres. Ban Zhao prestó más atención al cultivo del carácter moral de las mujeres. Hacia finales de la dinastía Qing, con Landing Nushu, representada por "Nvxue" en la dinastía Yuan, tiene regulaciones más específicas y detalladas sobre la "ética de las mujeres". Tiene regulaciones detalladas para las mujeres en diferentes ocasiones y en diferentes roles: como esposa, debe ser sumisa y sumisa con su marido y sus tías (). suegros), como esposa, debe "ser esposa" y ser obediente y sumisa a su marido y a sus tías (suegros, debe "odiar el mal tanto como ella); lo odia" y ayudar a su marido a tener concubinas; como madre, debe ser buena enseñando a sus hijos; como madrastra, debe ser "cariñosa" con el "hijo anterior"; cuando se lleve bien con su familia, debe ser "cariñosa". a tus tíos y hermanas". Como madre, debes ser buena para "enseñar a tus hijos"; como madrastra, debes "amar a tu ex hijo"; a la hora de llevarte bien con tu familia, debes "ser armoniosa con tus tíos". y cuñadas" ". Una familia pobre significa "armonía", mientras que una familia rica significa "respeto y frugalidad". También deben "respetarse a uno mismo", "honrar la justicia", "mantener la integridad" y "vengarse". ..tienen una serie de virtudes. El discurso de las mujeres regula el discurso de las mujeres. La etiqueta se basó originalmente en el miedo a "una lengua afilada que derribará el país" (las mujeres que son elocuentes derrocarán el país). Daya", el rey You de Zhou fue regañado hasta la muerte. El rey You regañó a su esposa Baosi como "una mujer con una lengua larga que es la única que tiene una lengua fuerte" (una mujer con una lengua larga es la causa de la crisis del país). ruina). Sin embargo, hablar también es un logro y una habilidad necesarios. La explicación de Zheng Xuan del "discurso de las mujeres" es "palabras". Sé bueno para afrontarlo y hablar de manera apropiada. Sonoro, solo necesita ser apropiado al hablar, no herir a los demás con palabras duras, no robar palabras, no exagerar las cosas y no molestar. Eso es todo. Las mujeres que hablan demasiado y charlan serán castigadas, lo que constituye uno de los "Siete Resultados" del "Lenguaje de la Mujer" que "proporcionó orientación positiva específica, creyendo que" las palabras de una mujer no son valiosas, sino (oportunas) ". Varias ocasiones Requiere palabras diferentes y oportunas, como alentar a los maridos, enseñar a los niños, dar consejos amables, observar la etiqueta, mostrar sabiduría, evitar desastres, etc. Las palabras de las mujeres se utilizan para lograr el propósito deseado y las palabras de las mujeres se utilizan para salvar a sus maridos e hijos. Por lo tanto, las "palabras de las mujeres" también requieren sabiduría y conocimiento. El confucianismo tiene un respeto especial por la apariencia de las mujeres. Según la norma, Confucio defendía enfatizar la virtud sobre la apariencia, exigiendo que los maridos "sean virtuosos y cambien su apariencia" hacia sus esposas. , es decir, valorar el carácter moral de sus esposas en lugar de su belleza; mientras que el requisito para la apariencia de las mujeres es enfatizar la simple modificación, y "fundir la apariencia" es casi equivalente a "Enseñar la prostitución". prestar atención a la simplicidad de la apariencia, mientras que la "bella apariencia" se acerca a "educar la prostitución" (la modificación deliberada equivale a seducir el deseo sexual de los hombres). La explicación de Zheng Xuan sobre la apariencia de una mujer es "elegante", lo que significa una expresión gentil y gentil.

Ban Zhao cree que la "apariencia de la mujer" no se refiere a un color hermoso, sino a la vida diaria, "lavar la suciedad, usar ropa limpia, bañarse a tiempo, no sucio ni humillante, es para la apariencia de la mujer", es decir, Por ejemplo, limpiar con diligencia, vestirse prolijamente, bañarse a tiempo y prestar atención a la higiene cumplirán con los estándares de apariencia femenina. Cumple con los estándares de apariencia femenina. Los requisitos de Lan Dingyuan para la apariencia de las mujeres se centran en la practicidad de diferentes ocasiones. "La apariencia de una mujer debe ser noble, digna y respetuosa, justo a tiempo", que se divide a su vez en "limpieza" y "marido respetuoso". y respetuoso, y "hacer cosas por los familiares", "La apariencia de "respetar al marido" debe ser gentil y respetuosa, la apariencia de "esperar (el embarazo)" debe ser digna, la apariencia de luto debe ser triste y comedido, la apariencia de evitar el caos debe ser tranquila y calmada, sin perder la tolerancia, y cuando sea necesario, la apariencia debe ser erguida y solemne, sacrificial, etc. Reglas específicas del Gong femenino Entre las cuatro virtudes de los estudios de la mujer, el "Gong femenino" se refiere al trabajo realizado por las mujeres. La división sexual del trabajo es que los hombres trabajan afuera y las mujeres adentro. Por lo tanto, el estándar de las "trabajadoras" no ha cambiado mucho durante miles de años: recoger moras y criar gusanos de seda, hilar y tejer, preparar comida y vino, mantener a los padres. -políticos y maridos, y dar a luz a los hijos. Mujer, hospitalidad y apoyo, otro trabajo importante es preparar suministros para el sacrificio y ayudar en los sacrificios. Ban Zhao cree que "el trabajo de una mujer no es ser demasiado hábil", "concentrarse en hilar y no ser buena para reír; limpiar la comida y el vino para servir a los invitados, esto se llama trabajo de mujeres". Pero desde la perspectiva de las necesidades familiares, las nueras inteligentes siempre han sido elogiadas, mientras que las mujeres "perezosas" y "estúpidas" son objeto de condena y burla. Lan Dingyuan también distinguió el orden y el propósito, diciendo: "La carrera de las mujeres es primero criar gusanos de seda y tejer telas, y segundo es cuidar; proporcionar comida y sacrificios; cada una hace su propio trabajo y termina aprendiendo... ". De hecho, el trabajo de las mujeres no es sólo para la continuación de la familia, sino también para la supervivencia y el desarrollo de la familia. De hecho, el trabajo de las mujeres no sólo es una garantía importante para la continuidad de la familia, sino también una fuente importante de ingresos fiscales nacionales. En las dinastías pasadas existe un antiguo dicho que dice: "Si un marido no cultiva, el mundo se arruinará". hambre, y si una mujer no teje, el mundo será frío." Ban Gu escribió en "Han Shu Food and Goods Chronicles" "Se señala que las mujeres trabajan día y noche, lo que equivale a 45 días de trabajo al mes? , que es más duro que los hombres. Resumen de "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" Respecto a "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes", primero debemos ver que estos requisitos normativos para las mujeres son todos en un período específico, debido a ciertas necesidades, y hay algunos cambios con los cambios en la sociedad. . Después de que se estableció el sistema patriarcal de matrimonio y familia en la dinastía Zhou, se aclararon los límites entre la superioridad e inferioridad interna y externa entre hombres y mujeres, y nació el código moral de "tres obediencias y cuatro virtudes", que exigía que las mujeres obedecieran. su padre, marido e hijos, es decir, las mujeres deben obedecer a los hombres en su papel en la familia. Las "Cuatro Virtudes" son la etiqueta, los modales y las habilidades operativas que las mujeres deben tener para practicar las "Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes", es decir, las mujeres deben ser obedientes y capaces. Bajo la influencia de la cultura confuciana, las amonestaciones morales de. las "Tres Obediencias y las Cuatro Virtudes" y la promoción y cultivo de las "Cuatro Virtudes", la intimidación y el castigo de los "siete outs", los tres interactuaron para cultivar gradualmente la "virtud" de las mujeres tradicionales con el desarrollo de las. A veces, el patriarcado no siempre ocupa una posición dominante en la vida de las mujeres. A medida que pasa el tiempo, el control patriarcal sobre las mujeres gradualmente da paso al control patriarcal. Se pone más énfasis en los intereses de la familia del marido. sobre la obediencia, la tolerancia y el sacrificio de las mujeres, las regulaciones se han vuelto más específicas y refinadas, y las mujeres también han pagado un precio más alto. Sin embargo, también cabe señalar que las "tres obediencias y cuatro virtudes" en sí mismas están llenas de contradicciones. En el marco cultural general del confucianismo, por ejemplo, cuando se enfatiza "obedecer al padre", uno debe "obedecer a la madre", y cuando se enfatiza obedecer al marido, la esposa debe "obedecer al marido". la promoción de la "cultura de la piedad filial" y la promoción de la piedad filial de los hijos hacia sus madres, especialmente las madres viudas, también son exclusivas de China. En cuanto a las "Cuatro Virtudes", que enfatizan el carácter, la apariencia, el habla y el cultivo de las mujeres, hoy, si podemos utilizar el nuevo contenido de la época (como "Alemania", que se centra en el cultivo de la civilidad y la cortesía, "Palabras" y El "trabajo" que se centra en el cultivo del talento y la creatividad, la "apariencia" se puede reemplazar prestando la debida atención al arreglo personal y no maquillándose ni embelleciéndose deliberadamente, etc.), lo cual también es de gran importancia como referencia.

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