Un reconocimiento a la famosa colección de cuentos de Lu Xun
"El Grito" es una colección de cuentos escritos por el escritor moderno Lu Xun. Incluye 14 cuentos escritos por el Sr. Lu Xun entre 1918 y 1922. Fue publicado por primera vez por Beijing Xinchao Press en 1923 y ahora está incluido en el Volumen 1 de "Las obras completas de Lu Xun". Esta colección de novelas describe fielmente la vida social desde la Revolución de 1911 hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo. Parte de la democracia revolucionaria, tiene como propósito la ilustración y utiliza un espíritu humanitario para revelar varias contradicciones sociales profundamente arraigadas, analizar profundamente y negar por completo el viejo sistema chino y algunos conceptos tradicionales obsoletos, y mostrar un fuerte sentido de supervivencia nacional y peligro y una fuerte esperanza de cambio social.
"El grito" marca el comienzo y la madurez de las novelas chinas modernas y fue pionera en la literatura realista moderna. A través de diversas técnicas como el realismo, el simbolismo y el romanticismo, la obra representa vívidamente una serie de imágenes artísticas inmortales como Madman, Kong Yiji y Ah Q con pinceladas vívidas y técnicas artísticas de "pintar ojos" y "escribir almas". Refleja profundamente la vida social actual en China desde finales del siglo XIX hasta la década de 1920, expone y ataca eficazmente las viejas fuerzas malignas feudales y expresa el deseo de cambio del autor. Estableció la posición de Lu Xun en la historia de la literatura y la cultura chinas modernas. En 1985, se publicaron en Japón 50 volúmenes de las obras más famosas del mundo, mientras que en China sólo se incluyeron "El Grito" y "Las Analectas de Confucio". En junio de 1999, "El Grito" fue seleccionada como una de las 100 mejores novelas chinas del siglo XX por Asia Weekly.
Resumen de contenido
La colección de novelas "El Grito" contiene 14 novelas, entre ellas "Diario de un Loco", "Kong Yiji", "Medicina", "La Verdadera Historia de Ah Q", " "Ciudad natal" refleja la apariencia de las antiguas aldeas y ciudades de China desde antes y después de la Revolución de 1911 hasta el Período del Cuatro de Mayo. Describe la realidad social de China desde antes y después de la Revolución de 1911 hasta el Movimiento del 4 de Mayo, resume la experiencia histórica y las lecciones de la Revolución de 1911, expone profundamente el canibalismo y la hipocresía del sistema patriarcal feudal y la ética feudal, analiza minuciosamente el silencio de China. alma nacional, y critica la mala naturaleza de la nación.
Introducción por capítulo
(1) "Diario de un loco" cuenta la historia de un "loco" en primera persona. Tiene miedo de las miradas de todos y siempre siente que los demás quieren hacerle daño o comérselo. El médico le dio tratamiento y le pidió que "descansara", pero pensó que era para engordar y comer más carne. Recordó que una vez su hermano mayor le dijo que "comiera fácilmente" y "dormiera con la piel y comiera carne", y luego recordó que cuando su "hermana" murió, su hermano mayor le aconsejó a su madre que no llorara, así que pensó. que su hermana fue devorada por su hermano mayor. Cuanto más se resiste un "loco" al "canibalismo", más se le considera un "loco". Cuando quedó completamente decepcionado con la transformación del entorno que lo rodeaba, se "recuperó" y fue a cierto lugar para ser candidato a oficial. El "loco" de la novela en realidad está despierto. La imagen de un intelectual está rodeada de personas cuyas almas han sido erosionadas por la ética feudal. Lo que él teme y resiste es la tradición feudal del canibalismo.
(2) Kong Yiji contó la trágica experiencia de un académico que no aprobó el examen. El protagonista Kong Yiji es una persona de buen corazón, pero bajo la influencia del sistema de exámenes imperial, no puede hacer nada más que decir "¿qué le pasa? Está empobrecido y se ha convertido en el material del que la gente se burla". . Obligado por la vida, ocasionalmente cometió algún pequeño robo. Al final, se rompió la pierna y murió silenciosamente bajo la tortura de la vida. A través de vívidas descripciones de las personalidades y experiencias de los personajes, la novela expone la decadencia del sistema de exámenes imperial feudal y arremete contra el daño causado por la educación feudal a las mentes de los intelectuales.
⑶ La medicina es un tema importante y que invita a la reflexión en la historia moderna. La obra describe la historia de Hua Laoshuan usando "bollos cocidos al vapor con sangre humana" para tratar la enfermedad de su hijo con la sangre del revolucionario Yu Xia, quien fue asesinado por los gobernantes. Un revolucionario se sacrificaba generosamente por la liberación del pueblo, pero el pueblo consideraba su sangre como una panacea para curar enfermedades. Este fuerte contraste revela claramente la grave brecha entre la vieja revolución democrática y el pueblo, y revela el entumecimiento y la ignorancia causados por el largo régimen feudal.
(4) En "Tomorrow", el hijo de la cuñada Shansi, Bao'er, está enfermo. La cuñada Shansi busca tratamiento médico para él en todas partes, con la esperanza de que Bao'er se recupere mañana. . Pero llegó el "mañana" y la enfermedad le quitó sin piedad la vida a Bao Er.
La cuñada Shansi no sabe qué pasará mañana, si esperanza o desesperación, pero la soledad y el dolor tras perder a Baoer son reales.
El protagonista "Yo" de "Una Cosita" es un intelectual con tendencias progresistas durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Aunque no se le puede considerar un revolucionario, tiene muchas características que reflejan los pensamientos y emociones de los demócratas revolucionarios: está preocupado por el futuro de la patria y el destino de la nación, odia el gobierno reaccionario de los señores de la guerra de Beiyang, y odia especialmente al decadente confucianismo y a Mencio. Pero también tiene algunas debilidades. Todavía le falta una comprensión profunda y un juicio correcto de los trabajadores. Sin embargo, lo que hizo el cochero lo sorprendió. A través de la introspección, la introspección y la tortura del alma, descubrí mi propia "insignificancia" como intelectual.
[6] "La Historia del Cabello" cuenta una serie de experiencias del protagonista masculino Sr. N después de cortarse las trenzas. El Sr. N es una persona consciente e ideal. Se cortó las trenzas porque sintió que era un inconveniente, pero la gente que lo rodeaba lo despreciaba y le disgustaba. Por lo tanto, sintió profundamente el conservadurismo y la terquedad de China: "Cuando el látigo de la creación no llegue a la espalda de China, China siempre será esta China, y él nunca cambiará un pelo por sí solo".
Una vez " La Tormenta" se escribió sobre una tormenta en la que el emperador cambió la corte, pero los pensamientos del emperador sobre los aldeanos no cambiaron. Revela que la población rural, es decir, los chinos que han sido devastados por las ideas feudales, están contentos con el status quo, no se preocupan por el mundo, no tienen idea de salvar su propio destino y no comprenden la humanidad. valor.
"Ciudad natal" describe lo que Lu Xun vio y escuchó cuando desafió el frío severo para regresar a su ciudad natal después de una ausencia de 78 años, y expuso profundamente el daño causado por la jerarquía feudal a las almas de las personas. Esta impresión inicial se reflejó vívidamente en la impresión inicial de la creciente bancarrota de la China rural en la década de 1920. Pero lo que más me impresionó fue el "distanciamiento" entre las personas, la alienación del alma y la destrucción del alma.
⑼ “La Verdadera Historia de Ah Q”, Ah Q, cuyo nombre y lugar de origen se desconocen, trabajaba como jornalero. Ah Q tiene tanto autoestima como inferioridad. No sentía ninguna admiración por el abuelo Zhao y el abuelo Qian, a quienes los residentes respetaban. O piensa "solía ser rico" o piensa que "su hijo tendrá mucho dinero". Siempre gana mentalmente. Ser golpeado por Wang Hu, ser golpeado por "falsos demonios extranjeros", pensaste "hijo me golpeó" y te olvidaste de coquetear con una monja te hace sentir desafortunado; Sin embargo, despertó su deseo. Aunque se adhirió estrictamente a la "gran defensa entre hombres y mujeres", no pudo resistir su instinto natural. Le gritó a la madre de Wu: "Estoy atrapado contigo" y el erudito lo golpeó. El sueño amoroso de A Q se hizo añicos y luego su sustento se convirtió en un problema, por lo que decidió ir a la ciudad. Después de su regreso, estuvo asombrado por los aldeanos por un tiempo, pero cuando la gente preguntó por detalles, "se mantuvieron alejados de él". Fue "abominable" enterarse de que el Partido Revolucionario había entrado en la aldea, pero cuando Ju y los aldeanos les tuvieron miedo, quedaron fascinados. Sin embargo, A Q no entendió la revolución hasta que fue capturado y asesinado. Lo que lamento antes de morir es que el círculo del juego no es redondo. La novela expresa profundamente el mal carácter de los ciudadanos chinos formado bajo la asfixia de la cultura feudal. "La verdadera historia de A Q" es una expresión concentrada de este mal carácter del pueblo. El "método de victoria espiritual" es la característica principal de Ah Q.
⑽ Fang Xuanchuo, el héroe del Dragon Boat Festival, era un funcionario menor y un maestro. Tuvo un despertar temprano y luego una depresión. Es estricto en su autodisciplina e indulgente en el trato a los demás. Tiene un pensamiento muy atrasado y le gusta el "método de victoria espiritual" que está "casi dicho".
⑾ "Luz Blanca" es una novela que describe el declive de los viejos intelectuales. El protagonista Chen Shicheng tomó el examen imperial y tomó 16 materias, pero no pudo encontrar ni un solo Jinshi. Finalmente perdió la cabeza y se arrojó a un lago, acabando con su vida. A través de la descripción de este personaje, Lu Xun expuso la esencia del sistema de exámenes imperial feudal y la educación feudal, y negó por completo al personaje mismo.
⑿ "Conejo y gato" describe a un ama de casa cuya tercera esposa compró un par de conejos blancos para sus hijos en el verano. La novela gira en torno a la aparición y desaparición de conejos, expresando la simpatía del autor por los débiles y el odio hacia quienes los acosan a su antojo.
[13] "La comedia de los patos" utiliza la vida de Lu Xun y el poeta ruso ciego Erosenko como material, mostrando su profunda amistad, y también es una letra de amor.
[14]Fui al teatro tres veces, como se describe en "Drama Social".
Al principio, pasé casi un tercio de la página viendo la Ópera de Pekín dos veces en Beijing, y luego usé más de dos tercios de la página para escribir sobre el momento en que fui a Zhaozhuang para ver una ópera social en mi ciudad natal cuando Yo era un niño. Me sentí mal después de ver la Ópera de Pekín dos veces, pero ver la ópera social fue interesante e inolvidable. Tres escenas se desarrollan en dos lugares: la ciudad y el campo. Lo interesante es que los tres dramas son aburridos y no encontré nada interesante en ninguno de los tres dramas. El "yo" que miraba la obra renunció tres veces, pero el estado de ánimo del autor era completamente opuesto. Los relatos de dos compañías de ópera en Beijing revelan una fuerte sensación de depresión. El tono emocional de toda la novela es la oposición entre ciudad y campo, que refleja el sincero anhelo del autor por la vida rural y sus profundos sentimientos por los agricultores.