¿Cómo surgieron los "Cuatro Juegos Panhelénicos" en la antigua Grecia?

Como parte integral de las celebraciones griegas antiguas, los diversos juegos son una de las escenas más llamativas de la antigua Grecia y una parte importante de la cultura griega antigua. Aunque su origen y contenido están indisolublemente ligados a la religión, a juzgar por su desarrollo sustancial, satisfizo mejor las necesidades seculares de los antiguos griegos.

En primer lugar, satisfizo la naturaleza competitiva de los antiguos griegos que no sólo estaban obsesionados con las competiciones deportivas, sino que también mostraban competencia por los héroes de la poesía, el teatro, la música y el culturismo; Los antiguos griegos luchaban por la excelencia. La competencia trae altos honores y beneficios, y disfruta de la alegría del éxito y el dolor del fracaso. En tercer lugar, hace un gran trabajo en la eliminación de la guerra, fortaleciendo la unidad nacional y la identidad de los antiguos griegos; la cohesión de las ciudades-estado y los grupos, y el cultivo del espíritu de trabajo en equipo.

Así pues, los juegos griegos antiguos eran religiosos, pero también eran seculares. Reflejaban parte de la vida real de los antiguos griegos. Basándose en la comunicación, la unidad, la colaboración y la identificación psicológica que desempeñaban los juegos, la antigua Grecia, que nunca había formado una unión política fuerte en la historia, se organizó armoniosamente en un colectivo celebrado en torno a la Tierra Santa Panhelénica, mucho más allá de la Tierra; Alcance de unas pocas ciudades-estado en Grecia, cubre toda la nación griega, destacando la unidad de la antigua Grecia. 1. El surgimiento de la Tierra Santa panhelénica

En los siglos VIII al VI a.C., con el surgimiento y desarrollo de las antiguas ciudades-estado griegas, el avance de las actividades coloniales en ultramar y el rápido desarrollo económico y Los intercambios culturales, un cierto grado de unión se convirtieron en la necesidad de los griegos en todas partes.

En primer lugar, con la colonización a gran escala, cada vez más griegos abandonaron la Grecia continental.

Frente a los pueblos no griegos que rodean el asentamiento, se destaca su autoconsistencia, porque la expansión en el mundo exterior hará que cualquier grupo parezca muy débil. Cuando los marineros y comerciantes de Mileto o Focia fueron asediados por los ligures o los escitas, no sólo sintieron la importancia de mantener el contacto con los griegos, sino que también experimentaron una generosidad nacional sin precedentes. Por lo tanto, se ha vuelto inevitable encontrar un sentimiento de pertenencia griego y así fortalecer la propia fuerza.

En segundo lugar, como se mencionó anteriormente, cuando los colonos abandonaron Grecia para establecer una ciudad-estado en un nuevo lugar, trajeron consigo el fuego del altar del estado madre y personas que dominaban los rituales de construcción de ciudades. y luego establecerlo en un lugar diferente según el modelo del templo del estado madre, realizar rituales de sacrificio, etc.

Así, el estado niño y el estado madre formaron una conexión psicológica y emocional natural, convirtiéndose en el grupo más fácil de unir en la realidad en este contexto que requiere unión tanto objetiva como subjetiva, un mismo lenguaje, Religión naturalmente; se convirtió en el medio y vínculo entre los griegos de todo el mundo. Seguir las costumbres religiosas originales y el lenguaje se convirtió en un método común para mostrar el concepto de identidad y marcar la propia pertenencia.

Así, entre los siglos VIII y VI a.C., algunas organizaciones sociales estuvieron muy relacionadas con actividades religiosas, especialmente en las zonas coloniales. Las 12 ciudades-estado establecidas por los jonios que se trasladaron a Asia Menor ya en la Edad Media, entre los siglos XI y IX a. C., aprovecharon la homogeneidad religiosa debido a los vínculos tradicionales y la necesidad de resistir conjuntamente las amenazas extranjeras para fortalecer el reconocimiento mutuo y la unidad. .

Según Heródoto, todos los jonios, excepto los efesios y los colofonios, celebraron un festival religioso llamado Festival Apaturiano, y se construyó un lugar sagrado religioso único, la Tierra Santa Panjónica, y se celebró el Festival Panjónico. se celebró allí.

A mediados del siglo VI a.C., nueve ciudades-estado de jonios, dorios y eolios establecieron conjuntamente la Tierra Santa griega en Naukratis, en Egipto. Mientras que las ciudades-estado coloniales griegas de ultramar utilizaron la religión, el idioma, etc. para unirse entre sí y construir una identidad a pequeña escala, el continente griego, con el desarrollo de la política de las ciudades-estado, fortaleció la identidad y la conexión entre las ciudades-estado. , alcanzó algún tipo de unión o alianza, y también se convirtió en un objetivo para los gobernantes de las ciudades-estado. Una forma de fortalecer su propio poder internamente, expandir su esfera de influencia externamente y dominar el mundo griego.

Como resultado, muchas ciudades-estado han optado por utilizar diferentes creencias religiosas y actividades organizativas como medio para lograr el propósito de alianza y hegemonía.

Poco a poco, cuatro, cinco o seis familias formaron algunos pequeños grupos.

Así, descubrimos que cuatro pueblos de la llanura de Maratón adoraban conjuntamente al dios Apolo en Delfos, y una o dos ciudades-estado vecinas construyeron conjuntamente un templo dedicado a Hércules.

A medida que la religión se convirtió en una herramienta utilizada para unir y unificar ciudades-estado, algunos lugares sagrados con influencia regional se convirtieron gradualmente en lugares sagrados con una naturaleza pangriega y se convirtieron en el centro de culto unificado de toda Grecia. Esto también se puede ver en el evidente aumento en la cantidad y calidad de los sacrificios en centros de culto religioso como Olimpia y Delfos.

Según los registros, sólo uno de los 153 vasos de bronce de estilo geométrico utilizados para los sacrificios encontrados en Delfos es anterior al siglo VIII a.C. A medida que personas de todos los ámbitos de la vida en las ciudades-estado participan cada vez más en actividades públicas en los lugares sagrados panhelénicos, estos lugares se han convertido en los centros de culto de todos los estados en la antigua Grecia políticamente fragmentada. La ortodoxia de los oráculos y los rituales de adoración también fue reconocida en todas partes. el mundo griego. 2. Los cuatro juegos panhelénicos en la antigua Grecia

Tradicionalmente, las principales actividades en los lugares sagrados de la antigua Grecia eran los sacrificios a los dioses y la conmemoración de los muertos. Además de los sacrificios y las oraciones, también se llevan a cabo diversas actividades competitivas, como concursos de villancicos y diversas competencias deportivas. En algunos lugares sagrados, algunas actividades competitivas fijas se han convertido en reuniones regulares para los residentes locales.

Al principio, los participantes eran sólo residentes locales. Con la formación de la Tierra Santa Panhelénica en el Período Arcaico, se llevaron a cabo diversas formas de actividades religiosas en Tierra Santa y se extendieron por todas partes de Grecia. Estas actividades competitivas también se extendieron a toda la sociedad griega y finalmente formaron un evento a nivel nacional, cuyo impacto más allá de la función religiosa y el significado de la propia Tierra Santa.

Desde la perspectiva de la historia de la antigua Grecia, los cuatro Juegos Panhelénicos más famosos fueron los Juegos Olímpicos, los Juegos Píticos, los Juegos de Nemea y los Juegos Ístmicos. Además, hay muchos juegos locales que han superado las limitaciones regionales y han ganado influencia internacional y panhelénica. Su escala e impulso son comparables a los cuatro principales Juegos de la Corona, como los Juegos Panathenaia, los Juegos de Hera y los Juegos de Delos. concursos y concursos del Festival del Dios Médico, etc.

1. Juegos de Olimpia

Los Juegos de Olimpia se celebran en Olimpia, situada en el noroeste de la península del Peloponeso, al sur de Grecia, a sólo 20 kilómetros del mar al oeste. y está en la intersección de dos ríos. El área limita con el abundante río Orfeo al sur, el río Cradius al oeste y está rodeada de colinas al este y al norte. Es el hogar de la tierra santa de los grandes. dios Zeus y olivares silvestres, así como muchos templos y templos de dioses y elfos.

Según las excavaciones arqueológicas, las actividades de sacrificio comenzaron aquí ya en el siglo X a. C. Los adoradores de los sacrificios eran residentes de pueblos prehistóricos cerca de Olimpia. Desde entonces, la influencia de Olimpia se ha extendido gradualmente a las zonas circundantes. Y se han reunido peregrinos de todo el mundo. La influencia se fue expandiendo gradualmente.

A finales del siglo VIII a. C., los Elis penetraron hacia el sur en la zona de Pisatis, donde se encuentra Olimpia, tomaron el control de este centro de sacrificios y crearon los Juegos Olímpicos.

Al principio, la influencia de los Juegos Olímpicos se limitó a la península occidental del Peloponeso y luego se expandió a otras regiones, convirtiéndose finalmente en un gran evento para toda la nación griega con influencia panhelénica.

Hay muchos debates sobre la época de la primera Olimpia. Tradicionalmente se cree que fue en el año 776 a.C. Se dice que fue fundada por el héroe Heracles para adorar a Zeus y se celebraba cada cuatro años. Se celebra en los meses más calurosos de agosto y septiembre.

2. Los Juegos Píticos

Los Juegos Píticos se fundaron en el año 582 a.C. Se celebraban principalmente en torno al culto a Apolo en Delfos. El lugar es la Tierra Santa de Delfos y su administrador es la Liga de Vecinos de Delfos.

Antes de los Juegos Píticos, el Oráculo de Apolo en Delfos ya era famoso, atrayendo a griegos de toda Grecia y las colonias, e incluso a algunos pueblos no griegos. Quienes vienen a adorar a menudo ofrecen valiosos sacrificios para orar por el oráculo y preguntan sobre asuntos personales como riqueza, matrimonio, herederos, viajes y favor divino. Las ciudades-estado también vinieron aquí para buscar la guía y aprobación de Dios en temas importantes como la política, el derecho, la colonización y la religión. Incluso muchos señores griegos y reyes extranjeros vinieron aquí para orar por el oráculo. El Oráculo de Delfos se convirtió así en el centro espiritual del mundo griego.

Al principio, el programa tradicional aquí era la celebración de un concurso de música en el que se cantaban odas a Apolo. En el siglo VI a. C., la Liga de Delfos reorganizó esto y agregó competencias musicales y luego eventos deportivos. Los Juegos también se celebran cada cuatro años y se celebran a finales de agosto del tercer año de cada período de la Olimpiada. La tradición sitúa el inicio del primer "Período Pítico" en el año 582 a.C.

3. Juegos de Nemea

Los Juegos de Nemea se celebraban para adorar a Zeus. Se dice que su origen conmemora la muerte del león de Minia a manos del héroe Hércules. hasta algunos mitos, como los juegos fúnebres de Ofirtes, el hijo del rey de Nemea.

El dios consagrado en los Juegos de Nemea era Zeus. Se reorganizaron en los Juegos Panhelénicos en el 573 a.C. Los Juegos también se celebran cada dos años en julio.

4. Juegos Ístmicos

Los Juegos Ístmicos se reorganizaron en los Juegos Panhelénicos en el 551 a.C. Es un festival de adoración a Poseidón, que se celebra cada dos años en abril o mayo. Su mito de origen está relacionado con el entierro de los bebés. Según los corintios, los Juegos Ístmicos fueron fundados por héroes corintios, pero los atenienses creían que fueron fundados por el rey de Atenas, Citeo.

Plutarco dijo en la biografía de Shisius: También fundó ambiciosamente la Asamblea ístmica para competir con Hércules. Según el orden de este héroe los griegos celebraban la Olimpia en honor de Zeus, y debían, según su propio orden, celebrar los Juegos ístmicos en honor de Poseidón.

Estas competiciones se llamaban "Juegos de la Corona" en la antigua Grecia, porque los premios ganadores en estas cuatro competiciones no eran dinero ni premios físicos valiosos, sino corolas hechas de ramas de plantas silvestres.

La corona ganadora en los Juegos Olímpicos fue una corona de acebuche, la corona de los Juegos Píticos fue una corona de laurel, la corona de los Juegos de Nemea fue una corona de apio silvestre fresco y la corona ganadora de En los Juegos ístmicos era una corona de pino o de apio silvestre seco. Aunque todas son corolas de plantas de bajo valor, los antiguos griegos las consideraban el mayor honor difícil de conseguir. Entre ellos, la corona de olivo de los Juegos Olímpicos era la más gloriosa. Los jugadores victoriosos de los Juegos Panhelénicos también fueron elogiados y conmemorados en los himnos de los vencedores escritos por poetas panhelénicos.