Cultura Jurchen
Artículo principal: El idioma del pueblo Jurchen
El pueblo Jurchen no tenía escritura al principio y no entendían muy bien el idioma Khitan cuando se estableció el régimen Khitan. El antepasado de Bangya, Porasuke (Jin Suzong), comenzó a hablar khitan, y el propio Bangya también conocía el khitan. Después de la caída del Reino de Liao, Wanyan Aguda dominó el khitan y el chino, y pidió a sus hijos que aprendieran khitan. Después del establecimiento de la dinastía Jin, casi todos los documentos oficiales internos y externos se escribieron en escritura Khitan, pero esta estaba lejos de la escritura Jurchen del pueblo Jin, por lo que Wanyan Aguda ordenó a Wanyan Xiyin y Yelu Tianfu que llevaran a cabo la misión en el tercer año de Tianfu (1119) Se ordenó a Wanyan Xiyin y Yelu Ouli que crearan escritura Jurchen basada en artefactos Khitan y caracteres chinos. Este fue el artefacto Jurchen del Reino Jin. Veinte años más tarde, en el primer año de Tianli (1138), Xizong Wanyandan creó y promulgó otra escritura Jurchen basada en la escritura Khitan, llamada escritura pequeña Jurchen. Inmediatamente se emitió un edicto de caligrafía que decía: "La gente común ha decretado que los pueblos Nüzhi, Khitan y Han usen cada uno sus propios caracteres, y que los Bohai usen caracteres chinos".
En esta época, los caracteres Jurchen grandes comenzaron a utilizarse en los documentos oficiales, mientras que los caracteres pequeños aún no habían sido revisados y no se utilizaron hasta el quinto año del emperador Tong (1145). En ese momento, los caracteres Jurchen y Khitan se utilizaban en paralelo con los caracteres Jurchen y chinos en el Reino Jin. La dinastía Hailing comenzó a realizar exámenes de escritura para los caracteres Jurchen y Khitan. La dinastía Sejong promulgó la escritura Jurchen y seleccionó a niños aristocráticos de múltiples niveles para reunirse en la capital (la actual Beijing) para una enseñanza centralizada. En el decimotercer año de Dading (1173), se estableció el sistema de exámenes de poesía y estudiosos Jurchen, y se creó una escuela. para los niños de Jurchen y se estableció una escuela oficial.
Cuando Shuiye Xiaoci llegó a la península de Corea, todavía había figuras de clase alta en la tribu Jurchen que solo vivían en el noreste después de la muerte de Jin y que dominaban el idioma Jurchen. En sus interacciones con el gobierno Ming, los Jurchen utilizaron la escritura Jurchen como forma de pago. La dinastía Ming estableció el Salón Siyi y el Salón Trasero, y asignó personal dedicado a estudiar las escrituras Jurchen para satisfacer las necesidades de comunicación. Las "Traducciones y anotaciones de textos Jurchen" existentes compiladas por las dos salas son prueba de ello. En el siglo XV se intensificó la influencia de la cultura mongola en la cultura jurchen. Los jurchen aprendieron gradualmente el mongol y escribieron su propia lengua. La lengua jurchen finalmente fue abandonada y no transmitida.
El objetivo principal de la creación de los caracteres Jurchen en la dinastía Jin era declarar la imagen del estado-nación. Por lo tanto, después de que se crearon los caracteres Jurchen, no fue hasta que se utilizaron principalmente en documentos oficiales. A mediados y finales de la dinastía Jin, en el siglo XII, se crearon dos conjuntos de personajes clásicos chinos feminizantes. Después de que los mongoles destruyeron la dinastía Jin en 1234, las tribus Jurchen en el noreste de China todavía usan este tipo de escritura. La escritura de la dinastía Jin es el medio de comunicación para las tribus Tungus en el noreste de China. Dedujo que el tiempo de uso real de la escritura Jurchen debería ser de más de 400 años. No fue hasta el surgimiento de la tribu Jurchen a mediados del siglo XV que la escritura manchú no circulada creada por Nurhaci dejó de usarse gradualmente. Hasta el momento no se ha revelado el número total de escritos de Jurchen, y la mayoría de ellos son personajes grandes (hay opiniones diferentes). Las formas de documentos incluyen libros, inscripciones, espejos de bronce, sellos, inscripciones, etc. Chamanismo Al igual que otros grupos étnicos del mundo, el pueblo Wujin también experimentó la etapa de creencia religiosa primitiva. Esta fue la adoración de fuerzas naturales y objetos naturales que reaparecieron en Wujin en los primeros días y fue una expresión del chamanismo politeísta. Las antiguas minorías étnicas que vivían en la región noreste creían en el camino del cielo y defendían que todas las cosas tienen animismo. Respetaban especialmente a los dioses entre varios dioses y adoraban al cielo en todo. Es necesario "ayunar en el cielo" antes y después de ofrecer sacrificios al cielo. También existe la costumbre de adorar a las siete estrellas al salir la luna. Este es el origen del chamanismo. Después del establecimiento del régimen de Jin, el chamanismo no desapareció y continuó extendiéndose en el área de Shangjing. Los rituales de sacrificio celestial heredados de las costumbres jurchen evolucionaron hasta convertirse en rituales imperiales y eran relativamente completos. Budismo Después del establecimiento del régimen Jin, los Jurchen, bajo la influencia de la migración humana y los Khitans, aceptaron rápidamente las ideas budistas, creyeron en ellas y las adoraron con devoción, y el budismo se desarrolló.
En octubre del primer año de Taizong (1123), se estableció el templo Qingyuan, el templo más antiguo de la capital. Pronto, Taizong se convirtió al budismo. En la época del emperador Xizong de la dinastía Jin, el budismo atrajo gradualmente la atención de los gobernantes Jurchen. Se construyeron templos budistas dentro y fuera de la capital, y las actividades de conferencias aumentaron día a día. Todos los nobles y la gente común del Alto Jurchen creían en él. Budismo. Aunque había muchos nobles, la mayoría de los hombres y mujeres eran monjes y monjas. El budismo Jin se diferencia del budismo Han en que al hombre se le llama monje y a la mujer se le llama monja. Los monjes y monjas tienen una jerarquía estricta, con distinciones en términos de título, vestimenta y persona, y tienen un gran poder. El monje en Beijing se llama Shi, el comandante se llama Seng Lu, el monje se llama Zheng, el condado se llama Gang y el condado se llama Wei Na. El estilo de afeitado es el mismo que el de la dinastía Song del Sur. El preceptor nacional en la capital es tan majestuoso como Wutai, viste una gran túnica roja, sube alto para hacer preguntas y sermones, que es lo mismo que en la Dinastía del Sur. Seng Lu y Seng Zheng deben elegir a aquellos con alto carácter moral, y. su mandato está limitado a tres años. Los monjes funcionarios del condado son nombrados entre el pueblo. Los monjes y monjas que violen los preceptos o cometan delitos serán tratados por ellos y serán reemplazados cada tres años. Durante el período Xizong, el poder del budismo siguió creciendo. La relación entre la familia real y el monasterio sigue siendo muy estrecha.
La reina madre Dudan, tía del rey Hailing, apoyó activamente las actividades budistas.
En el decimoquinto año de Yongle (1417), la dinastía Ming estableció una pandilla de monjes en Jianzhou Wei, con la monje Taer Maban como la pandilla capital. Durante el período Yongle, la dinastía Ming también construyó el templo Yongning en el sitio de la capital Jurchen, lo que indica que también había creyentes budistas entre los Jurchen en el Mar Oriental de China. Taoísmo El taoísmo en la dinastía Jin también estaba muy desarrollado, y sus actividades y creyentes eran básicamente equivalentes al budismo. Muchos terratenientes del norte y sus intelectuales se desilusionaron del taoísmo y buscaron carreras oficiales en el anonimato. Esto finalmente condujo a la prosperidad del taoísmo en el norte y al surgimiento de muchas nuevas sectas taoístas. Los gobernantes de la dinastía Jin eran supersticiosos y el taoísmo se manejaba como el budismo, por lo que se construyeron templos taoístas uno tras otro en varios lugares. Las principales sectas que surgieron en el área de Jinshangjing fueron la Secta Taiyi y la Secta Dao. La música de canto y baile de los Jurchens en la dinastía Jin también fue influenciada por la región de las Llanuras Centrales. Los instrumentos de uso común incluyen Xiao, Pipa, Sheng, Drum, etc. Los músicos y cantantes de la corte también pueden interpretar música como "Looking at the Sea Tide" de Liu Yong.
Liao siglo XI d.C. A mediados de la dinastía Liao, el Jurchen Genghis Khan, que nació, emigró al río Chuhu (hoy río Ash) para vivir y multiplicarse. Hombres y mujeres jóvenes cantaron canciones de cortejo en el camino, lo que resultó en la "Canción de amor Jurchen" y. "Partridge Song"; después de la fundación de la dinastía Jin (1115), "Zhenpengpengfeige" llegó a las llanuras centrales y se convirtió en una canción y danza popular imitada por el pueblo Han y el gobierno. Se llamó Qingguola en la dinastía Yuan. y saltó y saltó y tocó la canción en las dinastías Ming y Qing. Después de la fundación de la República Popular China, se cambió a "Errenzhuan". Después de la fundación de la República Popular China, se cambió a "Erren Zhuan".