Introducción al antiguo pianista Jiang Wenxun

Jiang Wenxun (alrededor de 1804-alrededor de 1860) era nativo del condado de Wu, también conocido como Xujiang. Cuando era joven, escuchaba a la gente hablar sobre Boya y el pequeño Chef Hippo, y admiraba mucho su amistad. Cuando tenía once años, vi a alguien pasar por la puerta de la biblioteca con un piano en brazos, así que intenté escucharlo tocar. Cuando tenía dieciséis años, mi profesora de caligrafía me enseñó que había muchos pianistas en la era contemporánea. La maestra le presentó al Maestro Tan, quien lo hizo quedarse dormido jugando "Pingsha Wild Goose" y le dieron ganas de jugar al algodón. Más tarde, aprendió una canción del profesor Tan y luego escuchó la canción "Wild Geese Falling on the Sand". "¡Un día diferente!" Se siente completamente diferente al anterior. Entonces se dio cuenta: "No puedo ir a la puerta, no puedo ir al pasillo, no puedo entrar a la habitación, no conozco los tesoros infinitos".

Tres años después, El profesor de caligrafía le pidió que escuchara la actuación del famoso artista nacional Han Gui "Pingshayan" y "Shuozhang" lo hizo sentir más profundo. Escribió: "Es tan fascinante, solo un clic, un ascenso, una caída, todo inesperado. Soy profesor". Durante el proceso de aprendizaje del piano, Han Gui lo animó: "Tócalo honestamente, es hora de que lo domines". "Habrá gente inesperada". Después de una dura práctica, se dio cuenta: "¿Lo que he trabajado duro durante mucho tiempo se puede imitar por la noche?"

Jia (1824 d. C.), después de Dai Changgeng también aprendió a tocar el piano con Han Gui y a menudo "criticaba y elogiaba a Jiang Wenxun". Por esta razón, Jiang Wenxun escribió en un poema: "Discutir es una pérdida de tiempo, caminar sobre la nieve es el mejor amigo del mundo". Consideraba a Dai como "el hijo del mundo real". Alguien le preguntó una vez a Jiang Wenxun: Cuando tocabas Qiu Si en Dongting, ¿cuál era el sonido de tres cuerdas, nueve emblemas y cuatro puntos? Jiang no pudo responder. Después de escuchar las palabras de Dai, se dio cuenta de que era un cambio de tono. Después de eso, se convirtió en discípulo de Dai Changgeng y aprendió el nombre de Liuluo Liulu, el método de dividir pérdidas y ganancias y las ocho fases. "Existe un tono de invención de la práctica musical". Creía que "sin el método del Maestro Dai, no es suficiente componer música". Porque tanto Dai como Han Guxiang tienen la palabra "香" en sus nombres para poder hacerlo. conmemora a sus dos maestros, su partitura musical se llamó "Erxiang Qinpu" ("Prefacio a Erxiang Qinpu").

"La esencia de Qin Xue" de Jiang Wenxun se puede encontrar en "Erxiang Qin Pu" (1833 d.C.). Incluyendo poesía para piano, digitación, géneros y.

Este artículo toma la poesía Qin como objeto de investigación y explora cómo utilizar la poesía para describir la música. Afirmó los poemas escritos por Bai Juyi en la dinastía Tang y Bai Yuzhan en la dinastía Song que describen cómo tocar el piano. Respecto al pueblo Yuan, Lu Yechucai citó sus palabras: "Hoy, cuando veo el significado del rock and roll, el ritmo se vuelve más rápido", y también citó la frase "El mundo no conoce el significado del rock and roll, pero cuando amo "Toco el piano" para ilustrar el significado de "tocar el piano". Existe una relación dialéctica entre retraso y velocidad. Y dijo: "De lo contrario, si el operador es natural, ¿qué estructura?" Esto es muy razonable. No hay contraste entre rápido y lento, simplemente tocar rápido es como un ábaco y no hay forma de hablar sobre la estructura de la música. La gente de Qin en las dinastías pasadas tuvo muchas discusiones sobre el hecho de que Han Yu escuchara el piano, y Jiang Wenxun presentó un punto de vista más novedoso. Creía que los poetas menospreciaban a los pianistas en lugar de elogiarlos. Si realmente elogias y afirmas la actuación de Shi Ying, Han Yu nunca debería cansarse de escucharla y pedirle que la toque una y otra vez. Sin embargo, al final del poema dice: "Empuja tu mano para detenerlo", lo que demuestra que el poeta ya no quiere escucharlo.

Para la parte de digitación, la digitación derecha se resume en: idea, peso y gesto; la digitación izquierda se resume en: canto, digitación, arriba y abajo, y se analiza uno por uno. Comparó la relación entre sus dos manos con la palabra "virtual y real" del artículo, diciendo: "La mano derecha toca la palabra real y la mano izquierda es como la palabra virtual. Las palabras reales del artículo también tienen luz". y pesado, positivo, sujeto y objeto, y detalles". También se puede comparar con la escritura: "La mano derecha es como un bolígrafo y la mano izquierda es como un cinturón. Los trazos son gruesos y finos, largos y cortos. "Espeso y ligero, correcto e incorrecto, altibajos". Esto demuestra la relación dialéctica "real y virtual" en la actuación. Abogó por "el trabajo duro y el estudio duro" y dijo: "Lo extraño viene de la derecha y el vacío viene de lo real. Cree que el sonido virtual de la mano izquierda "no tiene por qué estar enfermo, pero estará enfermo". si no se usa bien". El "sonido sólido" aquí se refiere al tono y tono de los dedos. Ritmo, "sonido virtual" se refiere a cambios decorativos en los sonidos de las manos. Él cree que la "verdad" es la base del desempeño.

Comentó en "Sobre las escuelas" que en el período de primavera y otoño, el mecanismo de reloj hacía sonar Nanyin, y en la dinastía Tang, Zhao hablaba de los Wu y las escuelas, indicando que existía la escuela Qin en la antigüedad. veces, que se utilizó para demostrar que en las "escuelas Zhongzhou, Baixia, Jiangsu, Zhejiang y la Octava" contemporáneas "La división entre Fujian y Fujian". Decir que estas facciones están "extintas o insignificantes" cambia todo el tiempo.

También presentó la moda en el mundo del piano contemporáneo: "Muchas personas en el mundo han aprendido de la Escuela Wu. Aunque ahora son gente Shu, todavía viven en la Escuela Wu. También dijo: "La Escuela Wu está dividida". en Yushan y Guangling". Se analizó el origen de las dos escuelas y se señaló que los verdaderos fundadores de la Escuela Yushan deberían ser el maestro de Yan Cheng, Chen Xingyuan, y su padre Chen. Al mismo tiempo, también señaló que la secta Guangling "tiene el mismo sabor que la secta Shu".

En "Las Analectas de Ci", la música de Qin se puede dividir en dos categorías: una es "música elegante de la corte", que es principalmente de conjunto. Para "promover el mérito, todo el mundo tiene literatura". La otra categoría son las "partituras falsas de solos seculares", como "Narciso" de Boya y "El borracho" de Shen Zun. Dijo que "guían el espíritu y coordinan las emociones, por lo que todos no tienen palabras". Afirmó la música no escrita de Songxiang, Dahuanggege, Chengjiantang, etc., y criticó lo absurdo del "doblaje con palabras" de Yang y otros. .

La teoría del piano de Jiang Wenxun se basa en datos reales y se somete a un análisis detallado y sistemático. Presentar claramente opiniones convincentes. Una exposición musical tan maravillosa es bastante rara en el mundo del piano.