La prosa clásica china del viaje al cielo

1. El significado antiguo del viaje del gran camino

El viaje del gran camino ①

El viaje del gran camino también significa que el el mundo es para el bien común y se seleccionan los sabios y capaces ② Mantener la fe y construir la paz. ③ Por eso (16) las personas no están solas (17), ④ sus parientes (18), no sólo sus hijos, ⒂ para que los viejos tengan su fin, los fuertes sean útiles, los jóvenes tengan su propio crecimiento, aquellos que están solos, viudos, solitarios, solos y discapacitados ⑤Todos tienen algo que sustentar (19), los hombres tienen una parte, ⑥las mujeres tienen un hogar. ⑦ Si los bienes son repugnantes, deben tirarse al suelo, por lo que no es necesario esconderlos en uno mismo; ⑧ Si el poder es repugnante, no provienen del cuerpo, por lo que no es necesario esconderlos; para uno mismo. ⑨Es porque la gente busca estar cerrada pero no próspera, ⑩No cometen robos ni ladrones, ⑾Es porque se quedan afuera ⑿ pero no están cerradas⒀, esto se llama Datong⒁.

① Seleccionado del "Libro de los Ritos·Liyun". El "Libro de los Ritos", uno de los clásicos confucianos, fue compilado y compilado por Dai Sheng de la dinastía Han Occidental a partir de varios tratados de etiqueta anteriores a las dinastías Qin y Han, con 49 capítulos. "Li Yun", el título del "Libro de los Ritos", es probablemente una obra escrita por eruditos confucianos en nombre de Confucio a finales del período de los Reinos Combatientes o durante las dinastías Qin y Han para responder preguntas. Dao, en la antigüedad, se refiere al ideal más elevado en política. Acción: Ejecución.

②〔Selección de talentos y (jǔ)capaces〕Seleccione personas con alto carácter moral y personas capaces. Con "levantamiento", recomendación, elección.

③〔Honestidad y Armonía (mù)〕Practicar la honestidad y cultivar la armonía (atmósfera). Xiu: Cultivar.

④ [Pro] se usa como verbo tomar... como relativo y elevar. El primer "子" en "子与子" a continuación también es un verbo.

⑤ [翜 (guān), viudo, solitario, solo, discapacitado] Jin, una persona anciana y sin esposa. Jin significa "viuda". Viuda, anciana y sin marido. Solitario, un niño sin padre. Solo, un anciano y sin hijos. Discapacitado, discapacitado.

⑥ [Los hombres tienen puntos (fèn)] Los hombres tienen posiciones. Puntos, cargos, se refieren a ocupaciones y deberes.

⑦ [女有归] significa que las mujeres tienen un destino. El retorno se refiere a una mujer que se casa.

⑧ [Los bienes son malos (wù) se tiran al suelo, no hay necesidad de esconderlos en uno mismo] Significa que la gente odia el comportamiento de tirar bienes al suelo, pero no lo hacen. necesariamente tienen que ocultarlo ellos mismos. Maldad, odio. Oculto: mantenido de forma privada.

⑨ [Los esfuerzos no provienen de uno mismo, y no tienen que ser para uno mismo] significa que las personas están dispuestas a hacer lo mejor que pueden para los asuntos públicos, no necesariamente para su beneficio personal.

⑩ [La conspiración no sucederá] Las conspiraciones malvadas no sucederán. Xing, sucede.

⑾[Robar, rebelarse y no hacer daño] Robar, rebelarse y dañar a otros no sucederá. Caos se refiere a rebelión. Ladrón significa dañar a otros. Hacer, levantarse.

⑿ [Exterior] generalmente se refiere a la puerta.

⒀ [Cerrar] Utilice el pestillo para insertar la puerta.

⒁[Datong] se refiere a una sociedad ideal. Tong significa paz y paz.

⒂〔No trates a un solo niño como si fuera propio〕: Trata a los hijos de otras personas como si fueran tuyos. Hijo, toma... como hijo

(16) Por tanto: Entonces.

(17) Du: solo.

(18) Padres: sustantivo, parientes, padres.

(19) Soporte: brindar soporte. 2. Traducción del texto clásico chino "El viaje del Gran Dao"

1. "Dao" y "Datong" pertenecen a conceptos especiales: "Dao", el ideal más elevado en política, se refiere a el principio que es universalmente aplicable O verdad, que puede tener varias interpretaciones; "Datong" se refiere a la sociedad ideal confuciana o la etapa más alta de la sociedad humana, y también puede tener varias interpretaciones. Este tipo de palabras no se pueden traducir y no se pueden traducir bien. 2. Algunas palabras suelen tener significados especiales en determinados contextos. Por ejemplo, "gui" se refiere a una mujer que se casa, pero en la frase "los hombres tienen su parte, las mujeres tienen su parte", significa "matrimonio oportuno"; "Existe el significado de cercanía, pero "kiss qi qi" y "son qi zi" son textos antitéticos. El primero "qin" tiene el significado de "apoyo" y el último "qin" se refiere específicamente a los padres. 3. Todas las oraciones del texto que se pueden traducir literalmente se traducen literalmente, pero en algunos lugares también se utiliza la traducción libre.

Cuando se implementa el Gran Dao, el mundo es propiedad de personas seleccionadas con alto carácter moral y talento (para hacer cosas por los demás), (todos) que sean honestos y que cultiven la armonía (la atmósfera). ).

Por lo tanto, la gente no sólo apoya a sus padres, no sólo cría a sus hijos, para que los ancianos puedan vivir toda su vida, las personas de mediana edad puedan contribuir a la sociedad, los niños pequeños puedan crecer sanamente, (para que) los ancianos Las personas que han perdido a sus esposas, las personas que han perdido a sus maridos en la vejez, las personas que han perdido a sus padres en la infancia, las personas que han perdido a sus hijos en la vejez y las personas con discapacidades pueden recibir apoyo. Los hombres tienen una carrera y las mujeres un destino. En cuanto a la propiedad, (la gente) odia el acto de tirarla al suelo, (pero) no necesariamente quiere quedársela (disfrutarla) para sí misma; propio beneficio privado. Por lo tanto, no sucederán complots malvados, no sucederán robos, rebeliones ni cosas dañinas, por lo que (cada hogar) no necesita cerrar la puerta. Esta es una sociedad ideal. 3. La traducción y el texto original de "El viaje al Gran Dao" en chino clásico

Fuente: "Libro de los Ritos·Capítulo Liyun" de Dai Sheng de la Dinastía Han Occidental

Texto original: En el pasado, Zhongni y Yu Shibin. Terminada la obra, salió al templo y suspiró. El suspiro de Zhongni también es un suspiro de alivio. Yan Yan se hizo a un lado y dijo: "¿Por qué suspira, caballero?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino y los héroes de las tres generaciones, Qiu Wei los atrapó, pero tienen ambiciones. El viaje de los grandes En el camino, el mundo es para el bien común. Seleccione a los talentosos y capaces, mantenga la fe y cultive la armonía. Los ancianos no solo se preocupan por sus familiares, ni solo tienen hijos para sus hijos, para que los ancianos sean. podrán tener sus propias vidas, los jóvenes podrán crecer, y los solitarios y enfermos tendrán su parte de apoyo. Los bienes están abandonados en el suelo, por lo que no hay necesidad de esconderlos; El cuerpo, y no hay necesidad de hacerlo por uno mismo. Es por eso que la gente quiere cerrar la puerta pero no prospera, y los ladrones no lo hacen. Ahora que el gran camino está oculto, todos están dentro. el mundo es una familia, y cada uno tiene sus propios hijos. Los grandes pueblos del mundo lo consideran un ritual, y las ciudades, las acequias y los estanques se consideran sólidos, y las reglas y regulaciones se consideran rectitud. , son armoniosas con sus maridos, están estableciendo instituciones, se están estableciendo en el campo, son virtuosas, valientes e inteligentes, y utilizan sus méritos como propios. De ahí parte el ejército y los reyes de. Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng y Zhou Gong comienzan desde allí. Esta es la elección. No hay ninguno entre los seis caballeros que no tenga cuidado con la etiqueta. Ha cometido errores y castigado con benevolencia para mostrarle a la gente que lo son. consistente. Cuando la persona (poderosa) se va, todos piensan que es un desastre.

Traducción: En el pasado, Kong Yu una vez realizó un sacrificio de cera en el estado de Lu. Después del sacrificio, vino. En el balcón fuera del templo ancestral. Durante el recorrido, Confucio suspiró de emoción, probablemente porque estaba lamentando la situación actual del estado de Lu. Yan Yan preguntó a su lado: "¿Por qué estás suspirando?" Confucio respondió: "En la época en que se implementó el Gran Camino, así como en la época en que los reyes sabios de las dinastías Xia, Shang y Zhou estaban en el poder, yo, Confucio, no pude alcanzarlos, y Los anhelaba.

"El Gran Camino está implementado. En esta era, el mundo es propiedad de todos en el mundo. Elija personas virtuosas y talentosas para gobernar el mundo, y la gente debe prestar atención a la confianza y vivir en armonía. Por lo tanto, las personas no sólo consideran a sus familiares como parientes, sino que también consideran a sus hijos como niños, para que los ancianos puedan disfrutar de sus vidas en paz, los ancianos tengan un lugar para aportar sus talentos a la sociedad y los jóvenes puedan obtener una buena vida. Se puede proporcionar educación a los ancianos sin cónyuge, a los jóvenes sin padre, a los ancianos sin hijos y a los discapacitados. Cada uno de los hombres desempeña sus propios deberes y cada una de las mujeres tiene la familia de su propio marido. La gente no quiere dejar sus pertenencias en lugares inútiles, pero no necesariamente tienen que guardarlas en sus propias casas. La gente se preocupa por no poder utilizar su fuerza, pero no necesariamente para sí misma. Por lo tanto, las conspiraciones y maquinaciones se reprimen y no se pueden realizar, y no ocurrirán cosas malas como robo, hurto, asesinato y robo de bienes, por lo que ni siquiera es necesario cerrar la puerta exterior de la casa. Una sociedad así se llama un mundo de gran armonía.

"Ahora que el gran camino ha desaparecido, el mundo se ha convertido en propiedad de una familia. La gente considera a sus parientes como parientes y a sus hijos como niños. La propiedad y el trabajo son todos de propiedad privada. El poder de los príncipes y los emperadores se volvieron hereditarios y se convirtieron en un sistema ritual legítimo. Construyeron ciudades, fosas y estanques como defensas sólidas, y formularon rituales como reglas y regulaciones para determinar la relación entre reyes y ministros, para hacer honesta la relación entre padre e hijo, para hacerla. la relación entre hermanos armoniosa, y hacer armoniosa la relación entre marido y mujer La relación armoniosa permitió que se establecieran varios sistemas, se dividieran las tierras y las residencias, y se respetara a los valientes y sabios por lo que surgieron conspiraciones y conspiraciones, y; Las guerras surgieron de esto. El rey Wu, el rey Cheng de Zhou y el duque Dan de Zhou se convirtieron en figuras destacadas entre las tres generaciones. Ninguno de estos seis caballeros no siguió cuidadosamente el sistema de etiqueta.

Destacan las connotaciones de etiqueta, las utilizan para examinar el crédito de las personas, exponen errores, dan ejemplo de etiqueta y muestran la etiqueta y la ley a la gente. Si hay algún comportamiento desviado y anormal, los poderosos también lo reprenderán, y la gente también lo considerará un desastre. Este tipo de sociedad se llama sociedad moderadamente acomodada. ” 4. El idioma chino clásico sobre el camino al cielo en la novela

El camino al cielo es compensar las deficiencias cuando hay más daño, por eso lo virtual es mejor que lo real, y lo Las deficiencias son más que suficientes. Su significado es profundo, su razonamiento es profundo y su interés es profundo. Los signos del cielo y la tierra, el orden del yin y el yang, la expresión del cambio, los signos de la vida y la muerte, las reliquias. Son iguales sin planificación, el acuerdo no es claro pero sí claro, las palabras son sutiles, las cosas que se prueban no son irrazonables, se puede decir que la sinceridad es la mejor manera de Zong, es el comienzo de la vida si se revelan los secretos. Rápidamente y la sabiduría es profunda, aunque el plan pertenece al conocimiento de la vida, el estándar también es adecuado para la gestión y la formación. Si exploras los detalles sutiles o reconoces la verdadera esencia del contrato, no podrás hacerlo. complétalo, así que si lo mueves, lograrás el éxito. Es como fantasmas y dioses alabandote, y estarás destinado a ser extraordinario, y el tiempo saldrá - Extracto de "Nine Yin Zhenjing". >

"Yi" es preciso para el cielo y la tierra, por lo que puede comprender el camino del cielo y la tierra. Mirando hacia arriba para observar la astronomía y hacia abajo para observar la geografía, es la razón por la que conocemos la oscuridad y el brillo. ; el original es el final, por eso conocemos la teoría de la muerte y la vida; el Qi es una cosa, y el alma errante es un cambio, por lo que conocemos el estado de ánimo de los fantasmas y los dioses. para que no lo viole; se trata de benevolencia, para que pueda amar. Puede transformarse en cielo y tierra sin dejar nada atrás. Puede ser entendido a través del camino del día y de la noche. " no tiene cuerpo. 5. El camino al cielo en los textos antiguos tiene varios significados.

① Clima. El cuarto capítulo de "Yan Qing Bo Yu" de Li Wenwei: "La luna está oscura y el viento alto. "El tercer capítulo de" Yellow Beam Dream "de Ma Zhiyuan": "El viento sopla y la nieve se eleva. "②" es opuesto a "humanidad". "Tao" originalmente se refería al camino. "Tiandao" originalmente incluía el movimiento de cuerpos celestes como el sol, la luna y las estrellas, y dos aspectos utilizados para especular sobre la buena y la mala suerte. es decir, incluía conocimiento astronómico e información sobre Dios y Hay dos factores: el destino y otros conceptos supersticiosos, y este último fue utilizado como herramienta para el gobierno teocrático de las dinastías Yin y Zhou. Tanggao" afirma: "El camino del cielo es bueno y malo, y trae desastres a Xia. "Sin embargo, la visión religiosa y supersticiosa del Dao celestial había sido sacudida por el período de primavera y otoño. La gente comenzó a dudar del concepto de que el Dao celestial gobernaba los asuntos humanos y dio origen a simples pensamientos materialistas. Por ejemplo, Zheng Guozichan dijo: " El camino del cielo está lejos, el camino de la humanidad es corto y está fuera de nuestro alcance. "("Zuo Zhuan: El decimoctavo año de Zhaogong") La cuestión del camino al cielo se convirtió en el centro de debate entre varias escuelas en ese momento. A Confucio no le gustaba hablar sobre "la naturaleza y el camino al cielo" y expresó dudas. sobre fantasmas y dioses, pero al mismo tiempo también creía en "el destino del cielo". Mozi habló sobre "el camino del cielo". Aunque no se deshizo de la forma tradicional de creencia, se centró en la teoría del ". no destino". Laozi fue el primero en enfatizar que "la gente sigue a la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza" ("Laozi Capítulo 25")). Durante el Período de los Reinos Combatientes , Zhuangzi desarrolló aún más la idea de que el camino al cielo es inactivo y natural. Xunzi propuso una visión materialista del camino de la naturaleza, defendiendo el control de la naturaleza para el uso humano. Durante las dinastías Ming y Qing, Wang Fuzhi elaboró ​​​​la conexión y. diferencia entre el camino de la naturaleza y el de la humanidad, cree que "el camino del hombre es el camino del cielo; el camino del cielo es el camino que el hombre no puede hacer". "

El derecho de interpretación final de la explicación anterior me pertenece, Da Cihai... Acéptelo a tiempo porque he trabajado muy duro para escribir, gracias ~ 6. El texto original y la traducción de El camino celestial de Zhuangzi

El camino celestial de Zhuangzi

El camino celestial es el destino pero no tiene acumulación, por lo que todas las cosas son creadas; el camino del emperador es el destino pero no hay acumulación; entonces el mundo regresa; el camino del santo es el destino pero no hay acumulación, así el mar es brillante y está conectado con el cielo. Para un santo, aquel que posee las virtudes de un emperador en los seis aspectos es autónomo. ¡Y sin embargo, no hay nada más que tranquilidad! La tranquilidad de un santo no se llama tranquilidad, por eso es tranquilidad. Cuando el agua esté quieta, la vela brillará y el maestro podrá atraer la luz. la mente del santo espiritual está quieta. También es un espejo del cielo y la tierra. La paz conduce a la moral, por eso los emperadores y los santos descansan, estarán vacíos. están vacíos, estarán tranquilos. Si están quietos, estarán activos. Si no hacen nada, serán responsables. en problemas. Si estás en un estado de inacción, vivirás mucho tiempo.

La raíz de todas las cosas es el sur. Ya sabes, esto está al norte, y Shun es su ministro. , es la virtud del emperador y del emperador; desde aquí, es el camino del Xuansheng Suwang.

Por tanto, antiguo rey del mundo, ¿por qué eres tan ridículo? ¡Es solo cielo y tierra! 7. El texto original y la traducción del Camino Celestial de Zhuangzi

El Camino Celestial de Zhuangzi está destinado a no tener acumulación, por lo que todas las cosas surgen; el Camino Imperial está destinado a no tener acumulación, por lo que el mundo regresa; El Camino Santo está destinado a no tener acumulación, por eso el mar lo toma internamente.

Aquellos que son tan iluminados como los cielos, tan iluminados como los santos y tan iluminados como el emperador en los seis aspectos, lo hacen por sí mismos y, sin embargo, ¡todos están tranquilos! La tranquilidad de un santo no significa que la tranquilidad sea buena, por eso es tranquilidad. No hay nada en todas las cosas que pueda resonar en el corazón, por eso está en silencio.

Cuando el agua esté quieta, la vela brillará intensamente, y cuando esté plana, será precisa, y un gran artesano seguirá el método. ¡El agua está tranquila y clara, pero el corazón del santo espiritual está tranquilo! Es un espejo del cielo y de la tierra y un espejo de todas las cosas.

Para aquellos que están vacíos, tranquilos, indiferentes e inactivos, el cielo y la tierra son pacíficos y la moral es suprema, por lo que los emperadores y santos no podrán hacer nada. Descanso significa vacío, el vacío significa realidad y la realidad es ética.

Si estás vacío, estarás quieto, si estás quieto, te moverás, y si te mueves, ganarás. Estar callado significa no hacer nada, y si no hay acción, entonces los que hacen las cosas serán responsables.

No hacer nada es Yu Yu. Yu Yu es una persona que no puede lidiar con las preocupaciones y tiene una vida larga.

El vacío humano, la tranquilidad, la indiferencia y la inacción son el fundamento de todas las cosas. Si está claro que está mirando hacia el sur, Yao será el rey; si está claro que está mirando hacia el norte, Shun será su ministro;

Desde este punto de vista, es la virtud del emperador y el emperador; desde este punto de vista, es el camino del Xuansheng Suwang. Si te retiras y deambulas tranquilamente, la gente de los ríos, mares, montañas y bosques te servirá; si avanzas y te preocupas por el mundo, tus logros serán grandes y tu reputación será grande en todo el mundo;

Tranquilo y santo, dinámico y rey, inactivo y respetuoso, sencillo e inigualable en el mundo. Aquel que comprende las virtudes del cielo y de la tierra se le llama el gran maestro y está en armonía con el cielo.

Por tanto, es quien armoniza el mundo y es armonioso. Aquellos que están en armonía con los demás se llaman felicidad de las personas; aquellos que están en armonía con el cielo se llaman felicidad del cielo.

Zhuangzi dijo: "¡Mi maestro, mi maestro! Amo todas las cosas sin ser violento; beneficio a todas las generaciones sin ser benévolo; vivo más que los antiguos sin ser longevo; cubro el cielo y tierra y tallar todo tipo de formas. No es una coincidencia ".

Por eso, se dice: Los que conocen el gozo del cielo vivirán en el cielo, y su muerte también se convertirá en materia. Cuando está quieto, tiene la misma virtud que el Yin; cuando se mueve, tiene la misma virtud que el Yang.

Por lo tanto, aquellos que conocen el gozo del cielo no tienen rencor del cielo, nadie se equivoca, nada es gravoso y ningún fantasma culpa. Por eso se dice: Su movimiento es como el cielo, y su tranquilidad es como la tierra. Con una sola mente, gobierna el mundo;

Las palabras empujan el cielo y la tierra a través del vacío y la tranquilidad, y conectan con todas las cosas. Esto se llama felicidad celestial. Los que son felices en el cielo tienen corazón de santo para alimentar al mundo.

La virtud de un marido y emperador se basa en el cielo y la tierra, la moralidad es lo principal y la inacción es la norma. Si no haces nada, tendrás suficiente para el mundo; si haces algo, tendrás suficiente para el mundo.

Por eso, en la antigüedad, los maridos nobles no hacían nada. No hay acción en la cima y no hay acción en la base, por lo que la base tiene la misma virtud que la cima.

Si los inferiores y superiores comparten la misma virtud, no serán subordinados. Hay acción en la parte inferior y hay acción en la cima. Es el mismo camino que el de arriba y el de abajo.

Si los superiores e inferiores siguen el mismo camino, no serán los amos. No debe haber nada arriba para usar el mundo, y debe haber algo abajo para usar para el mundo.

Este no es un camino fácil. Por lo tanto, los que gobernaron el mundo en la antigüedad sabían que aunque cayeron en el cielo y en la tierra, no se preocuparon de sí mismos, aunque discutieron con todas las cosas, no hablaron por sí mismos; en la pobreza, no hicieron nada por sí mismos.

El cielo no produce pero todas las cosas cambian; la tierra no crece pero todas las cosas crecen; el emperador no hace nada pero el mundo triunfa. Por eso se dice: No hay dios en el cielo, ni riqueza en la tierra, ni nadie mayor que el emperador.

Por eso se dice: La virtud de un emperador iguala el cielo y la tierra. Esta es la manera de cabalgar sobre el cielo y la tierra para mover todas las cosas y utilizar a la multitud.

El origen está en la cima, el fin está en la base; la clave está en el maestro, y los detalles están en los ministros. El destino de los tres ejércitos y los cinco soldados es el fin de la virtud. ; los beneficios y desventajas de las recompensas y castigos, el establecimiento de los cinco castigos, son el fin de la enseñanza; el grado de etiqueta, forma y nombre Comparando detalles, es el fin del gobierno, la apariencia; de plumas y plumas, es el fin de la alegría, la caída del muro con llanto, la entrega de la prosperidad y la matanza, es el fin del luto; Estos cinco fines requieren suerte espiritual y habilidades mentales, y luego síguelos.

Los eruditos tardíos estaban entre los antiguos, no entre los primeros. El rey viene primero y sus súbditos le siguen, el padre viene primero y su hijo le sigue, el hermano mayor viene primero y le sigue su hermano menor, el mayor viene primero y el menor le sigue, el hombre viene primero y luego le sigue la hija, el marido. viene primero y la mujer le sigue.

El orden de superioridad e inferioridad es el orden del cielo y de la tierra, por eso el sabio toma la imagen. El cielo es superior y la tierra es inferior, que es la posición de los dioses; primero viene la primavera y el verano, le siguen el otoño y el invierno, que es el orden de las cuatro estaciones, todas las cosas se transforman, la zona de brotación tiene su forma; el ascenso y la caída son la muerte, y el flujo del cambio es también el flujo.

Esposo, el cielo y la tierra son los dioses, y hay un orden de superioridad e inferioridad, pero ¿qué pasa con la naturaleza humana? El templo ancestral honra a los parientes, la corte honra el respeto, el partido del municipio honra los dientes y lleva a cabo asuntos dignos, este es el orden del gran camino. No es la manera de hablar la manera sino de no seguir el orden.

El camino del habla no es el camino, así que toma el camino. Es por eso que aquellos que entendieron el Dao en la antigüedad primero entendieron la moralidad y luego la siguieron. Después de comprender la moralidad, la benevolencia y la rectitud quedaron en segundo lugar.

La división y la defensa son claras, pero la forma y el nombre son segundos. La forma y el nombre son claros, y el motivo es el siguiente. La provincia original es la siguiente. Las recompensas y los castigos vienen en segundo lugar. Las recompensas y los castigos son claros, pero el tonto sabe cómo afrontarlos. Los nobles y los humildes cumplen con sus deberes. Los benevolentes y los virtuosos son indignos de afecto. Hay que dividirlo según su nombre, debe usarse en las cosas, en los animales, en los animales, en los animales, en el cultivo del carácter, y si no se usa, debe regresar a su cielo.

A esto se le llama gran paz, que es la regla suprema. El libro antiguo dice: "Tiene forma y nombre".

Los antiguos tenían la forma y el nombre, no el original. Como dice el antiguo refrán, el gran camino se puede describir en términos de su forma y nombre después de cinco cambios, y sus recompensas y castigos se pueden describir en nueve cambios.

Habla de formas y nombres de repente, pero no sabe el origen; habla de premios y castigos de repente, pero no sabe el principio. Para decirlo de otra manera, aquellos que desobedecen el Tao dicen que la gente debe ser gobernada por la paz, ¡y pueden ser gobernados por la paz! De repente, la forma verbal nombra recompensas y castigos. Esta es una herramienta para conocer y gobernar, pero no es la forma de conocer y gobernar.

Se puede utilizar en el mundo, pero no basta con utilizarlo. A esto se le llama polemista, una persona que puede cantar una canción.

Los antiguos tenían varias etiquetas y descripciones detalladas de ellas. La razón de esto es que las cosas están arriba, no las razones para estar abajo. En el pasado, Shun le preguntó a Yao: "¿Cuál es la intención del rey del cielo?" Yao dijo: "No me quejo con Ao, no malgasto a los pobres, no sufro a los muertos, alabo a los niños y lloro a las mujeres, esta es la razón por la que tengo la intención."

Shun dijo: "La belleza es hermosa, pero no grandiosa." Yao dijo: "¿Pero cómo es?" Shun dijo: "El desnudo trae tranquilidad, y el sol y la luna brillan a través de las cuatro estaciones, como el ritmo del día y la noche. "¡Las nubes se mueven y viene la lluvia!", Dijo Yao: "¿Qué me pasa? Querida, la armonía del cielo y la tierra". es la armonía del hombre." Y lo que Huangdi, Yao y Shun hicieron fue de lo más hermoso. Por tanto, antiguo rey del mundo, ¿por qué eres tan ridículo? Es solo cielo y tierra.