¿Cuál es el género de la historia de Dayu?
El género de la historia de Dayu es el mito.
Características de los mitos Los mitos son historias que reflejan la imaginación de las personas sobre fenómenos naturales y sociales. Sus características son: llenos de fantasías mágicas y colores extraños; las personas o dioses en los mitos tendrán poderes sobrehumanos; , el lenguaje es vívido y las imágenes son vívidas. La mitología china es extremadamente rica y se encuentra principalmente en obras como "El clásico de las montañas y los mares" y "Huainanzi". Algunos personajes míticos como Chang'e y Nuwa están profundamente arraigados en los corazones de la gente.
La mitología china antigua tiene las siguientes características:
1. Rica, breve y poco narrativa.
La mitología china antigua es muy rica, como se puede ver en el hecho de que las "Preguntas celestiales" de Qu Yuan planteaban más de 170 preguntas de una sola vez, y muchas de ellas eran preguntas mitológicas. Sin embargo, no existe un registro de libro especial y se encuentra principalmente en eruditos anteriores a Qin (como "Zhuangzi" y "Han Feizi"), así como en Chu Ci, "Shan Hai Jing" y "Huainanzi". Los antiguos mitos chinos explican la formación del cielo y la tierra, el nacimiento de los seres humanos, la existencia del sol, la luna y las estrellas, así como las montañas, los ríos, el terreno y los cuerpos celestes naturales.
Por ejemplo, para explicar el origen del universo y la formación del cielo y la tierra, el segundo volumen de "Taiping Yulan" cita a Xu Zheng, un hombre de los Tres Reinos, de "Sanwu Liji":
El cielo y la tierra son tan caóticos como huevos de gallina, y Pangu Nacido en ellos durará 18.000 años. El cielo y la tierra están abiertos, el yang claro es el cielo y el yin turbio es la tierra. Pangu estaba allí, cambiando nueve veces al día, convirtiéndose en un dios en el cielo y un santo en la tierra. El cielo tiene tres metros de altura, la tierra tiene tres metros de espesor y el sol de Pangu tiene tres metros de largo. Durante ocho mil años, el cielo es extremadamente alto, la tierra es extremadamente profunda y Pangu es extremadamente largo. Posteriormente hubo tres emperadores.
Además, el primer volumen de "Yishi" cita los "Cinco años del calendario Yun" de Xu Zheng:
El primogénito fue Pangu, la encarnación moribunda, su ira se convirtió en el viento y nubes, su voz era trueno, y su ojo izquierdo El ojo derecho es el sol, y el ojo derecho es la luna. Los miembros y los cinco cuerpos son los cuatro polos y las cinco montañas, el flujo de sangre son los ríos, los tendones son la geografía, los músculos son el suelo, el cabello son las estrellas, el pelaje es la vegetación, los dientes y los huesos son el oro y el jade, la esencia son las perlas y las piedras, el sudor es la lluvia y los insectos en el cuerpo, tocados por el viento, se convierten en mang.
Como otro ejemplo de la exploración de los orígenes humanos, "Taiping Yulan" 78 cita a Ying Shao de la dinastía Han de "Costumbres y costumbres":
Cuando el cielo y la tierra eran Abierto, no había gente. Nuwa tomó loess y creó un ser humano. El dramaturgo quedó abrumado, así que condujo la cuerda al barro y la sostuvo en alto como si fuera un ser humano. Por lo tanto, los que son ricos y nobles también son gente del Loess; los que son pobres y humildes también son gente del pueblo Jun.
Este mito describe la riqueza como algo predestinado, y fue decidido cuando Nuwa creó a los humanos. Obviamente ha penetrado en la conciencia de la sociedad de clases, pero la primera parte es, sin duda, la comprensión de los pueblos primitivos sobre el origen de la humanidad. .
Otro ejemplo es la explicación del mito sobre la puesta del sol, la luna y las estrellas en el oeste, y la explicación del terreno de China, que es más alto en el oeste y más bajo en el este. "Huainanzi·Tianwenxun" dijo:
En el pasado, el emperador Gong luchó con Zhuanxu para ser el emperador. Enfadado, tocó la montaña de Buzhou. Las estrellas se alejan y la tierra no está satisfecha. sureste, por lo que el agua y el polvo regresan a ninguna parte.
Además, las "Preguntas celestiales" de Qu Yuan:
Cuando Kang regresó a Fengnu, ¿por qué la tierra se inclinó hacia el sureste? (Nota: Kang Hui es el emperador)
Otro ejemplo es el mito sobre el alivio de las inundaciones, "El clásico de las montañas y los mares·Hainei Jing":
Las inundaciones subieron hasta el cielo Y Gun robó el suelo de descanso del emperador. Usó la inundación para evitar las órdenes del emperador, pero el emperador ordenó a Zhu Rong que matara a Gun en Yujiao. Gun resucitó a Yu, y el emperador le ordenó a Yu que extendiera la tierra y estableciera Jiuzhou.
En resumen, la mitología china antigua es rica. Sin embargo, de lo anterior se puede ver que los antiguos mitos chinos son muy breves, registran las hazañas de los dioses muy brevemente, no cuentan historias y no tienen las tramas largas y vívidas de los antiguos mitos griegos.
Magia, fantasía.
Cosas que no pueden suceder en la realidad.
Es la sombra de la historia
Mitología china:
La mitología china antigua tiene un espíritu muy distinto de defender la virtud. Este punto se compara con la mitología occidental. especialmente la mitología griega parece más prominente. Todos los grandes dioses de la antigua mitología china tienen las características de deidades que no comen los fuegos artificiales del mundo y no tienen deseos mortales. Los mitos están llenos de elogios y elogios por la dedicación de los antiguos héroes y emperadores, así como por el deber. Requisitos de figuras míticas para proteger y proteger a las personas. Parte de esto se debe a la cualidad inherente de la mitología innata y la otra parte se debe a la transformación adquirida. Durante miles de años, este espíritu virtuoso ha influido en la evaluación que la gente hace de las figuras históricas y las expectativas de las figuras reales, e incluso ha influido en la tendencia de la civilización china moderna desde el siglo XX.
Cuando abres la antigua mitología china, te viene a la mente un mundo de sabios.
Aunque los mitos no tienen una trama muy completa y los personajes míticos no tienen una genealogía teológica sistemática, sí tienen características culturales orientales distintas, y la más notable es su espíritu virtuoso. Este espíritu virtuoso se vuelve aún más prominente en comparación con la mitología occidental, especialmente la mitología griega. Este espíritu virtuoso de la mitología china antigua, por un lado, se origina en las características inherentes de la mitología original y, por otro lado, es el trabajo más orgulloso de los reformadores de mitos de generaciones posteriores. En la mitología occidental, especialmente en la mitología griega, la alabanza y la culpa de los dioses se basan principalmente en la sabiduría y la fuerza, mientras que la alabanza y la culpa de los dioses en la antigua mitología china se basan principalmente en la moralidad. Esta forma de pensar está profundamente arraigada en la psicología cultural de China. Durante miles de años, el espíritu virtuoso de la antigua mitología china ha influido en la evaluación que la gente hace de las figuras históricas y las expectativas de las figuras de la vida real, ha determinado el contenido y el propósito de la educación social de las personas e incluso ha influido en el desarrollo de la civilización china moderna desde el siglo XX. siglo hacia.
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“No comen los fuegos artificiales del mundo y no tienen las pasiones de la gente común”. Principales dioses de la antigua mitología china. En muchos libros históricos y clásicos chinos, los principales dioses de la antigua China, como Fuxi, Nuwa, el emperador Yan, Huangdi, Zhuanxu, el emperador Ku, Yao, Shun, Yu, etc., son todos nobles y santos. Son serios al hablar y al hablar, nunca se burlan de los humanos, y mucho menos tienen celos o hacen daño a los humanos. En su vida privada siempre han sido muy disciplinados y disciplinados, prestando gran atención a los detalles, el cultivo del carácter y la moral, y respetando a los virtuosos y capaces. Casi todos los reyes dioses no tienen el fenómeno de "hacer trampa con el albaricoque rojo" o "sembrar al azar las semillas del amor". En ellos sólo hay un aura sagrada, carácter puro y sentimientos nobles. Cuando los humanos los miran, simplemente levantan la vista y los adoran sin faltarles el respeto.
En el mundo mítico de nuestro país, y mucho menos en los mitos que han sido transformados por generaciones posteriores, incluso los antiguos mitos primitivos, no podemos ver la descripción de la vida amorosa de los grandes dioses, ni podemos ver sus aspectos de la misma. Dado que hay muy poco contenido sobre el amor en la mitología china antigua, el mito de Chang'e volando a la luna y la leyenda posterior de la diosa Wushan aparecen hermosos y elegantes en el mundo de la mitología china, y el paisaje aquí es único.
Por el contrario, en la antigua mitología griega, los dioses, grandes y pequeños, que vemos son todos seculares, y son imágenes llenas de fuegos artificiales humanos: Zeus, el rey de los dioses, es desinhibido, coqueto. con las mujeres, y dejó muchas deudas románticas entre los dioses y el mundo humano. Lo que es más grave es que actuó de manera arbitraria, sin principios, lleno de celos y preferencias personales. La diosa Hera era originalmente el modelo a seguir de los dioses; y la diosa del mundo, pero ella a menudo pierde su naturaleza debido a los celos y el odio, y hace algunas cosas estúpidas, crueles e impías, que no respetan a los humanos. El dios principal es así, y los dioses debajo de él también tienen personajes muy similares. Durante la guerra entre el ejército griego y Troya, Aquiles le pidió a Agamenón que devolviera a la prisionera Crises capturada a los sacerdotes de su padre Apolo, por lo que en ese momento el dios Apolo se estaba preparando para su La hija del sacerdote fue robada y usó una plaga para limpiarse. Agamenón se sintió insultado y se quedó con la prisionera Crises. Aquiles hizo que su ejército se retirara enojado. La batalla comenzó y el general troyano Héctor rápidamente mató a los soldados griegos que no habían muerto a causa de la plaga. Esta trágica derrota de los griegos se debió únicamente a una mujer. Este resultado es incomprensible e imperdonable para los chinos, y no está permitido por el espíritu virtuoso de la mitología china. Otro ejemplo es que Apolo, por fracasar en el concurso de flauta con Marsella, desolló cruelmente a Marsella y la colgó de un árbol; otro ejemplo es el hermano y la hermana del dios luna y Apolo, porque Níobo se rió de ellos, la madre del Titán. Leto, dio a luz a un solo hijo y una hija, y prohibió a las mujeres de Tebas ofrecer sacrificios a Leto, por lo que dispararon y mataron a muchos de los hijos de Níobo. Etcétera. Se puede ver que en la mitología griega, aparte de la diferencia de fuerza, los dioses y los humanos son iguales emocionalmente. Cuando los dioses se quitaron sus mantos divinos, todos se convirtieron en mortales seculares.
II
“Defender y alabar el espíritu de devoción a Dios” es otra manifestación importante del espíritu virtuoso de la antigua mitología china. Este espíritu de sacrificio se expresó por primera vez en los antiguos mitos de la creación. El mito chino de la creación consiste en sacrificar el cuerpo del Dios Creador para completar la creación del cielo y la tierra y la creación de todas las cosas.
Por lo tanto, después de que Pangu, el gran dios de la creación en la antigua China, completó la tarea de abrir el mundo, volvió sus ojos hacia el sol y la luna, sus extremidades y su cabeza hacia las cinco montañas, su sangre hacia el río Yangtze y el Río Amarillo y su cabello en montañas, bosques y vegetación. Los músculos se convirtieron en arcilla, los tendones en oro y piedra y los parásitos de su cuerpo se convirtieron en seres humanos. Otra gran diosa pionera, Nuwa, después de completar las grandes hazañas de reparar el cielo y crear humanos, también transformó su cuerpo en todas las cosas. Por lo tanto, en el Libro de las Montañas y los Mares, hay diez dioses que fueron transformados a partir de los intestinos de Nuwa. Aunque hoy no podemos entender todos los detalles de la transformación de Nuwa, este mito nos ha revelado más o menos esta información.
El Dios Ancestral posterior heredó esta tradición del Dios de la Creación y la llevó adelante, creando logros encomiables para la nación china. La invención del fuego por parte de Suiren pasó por dificultades y dificultades incalculables; el emperador Yan probó todo tipo de hierbas para inventar plantaciones agrícolas y medicinas a base de hierbas, y pasó por la vida y la muerte varias veces. Por lo tanto, "Huainanzi Xiuwu Xun" dijo que Shennong "probó el fuego". el sabor de cientos de hierbas y la dulzura y amargura de los manantiales, para que la gente supiera: "En ese momento, se encontraron setenta venenos en un día". Los registros históricos anteriores a Qin dicen que Dayu pasó diez años tratando de controlar el inundaciones y no pudo entrar a la casa tres veces. Como resultado, "no había pelo en las espinillas y la enfermedad estaba seca y seca. "Sin fase" ("Xunzi: Fei Xiang" cita a "Xi Zi"). .
No solo los dioses de la creación y los dioses ancestrales son así, sino que también las historias y leyendas de nuestros antiguos héroes mitológicos y los elogios de los héroes también reflejan un espíritu de defensa de la dedicación y el sacrificio. En estos mitos, los héroes que se dedican al progreso de la sociedad y la felicidad de la humanidad son generalmente elogiados por la gente; por el contrario, aquellas figuras divinas que no contribuyen al progreso de la sociedad y la felicidad de la humanidad son despreciadas y criticadas; Por lo tanto, Kuafu, que murió persiguiendo al sol, Hou Yi, que disparó al sol para eliminar el daño, Dayu, que salvó a la gente de las inundaciones, etc., ocupan una posición elevada en los corazones de la gente después de ser ahogado por la inundación, se volvió; En un pájaro y siguió usando madera y rocas para salvar a la gente, Jingwei, que valientemente llenó el mar, fue respetado por la gente de generación en generación. Y si esas serpientes divinas y villanos parecidos a monstruos que dañan a los seres humanos no son aniquilados por los héroes, también serán aniquilados por la historia y la cultura.
El espíritu de devoción que generalmente encarnan los antiguos dioses de China no lo poseen los héroes míticos de otras naciones del mundo. En la mitología griega, sus mitos fundacionales están llenos de sangre: el primer hijo del universo fue Quíos (es decir, Caos), la liberal madre tierra Gaia, el dios del infierno Tártaro y el dios del amor Eros. Quíos dio a luz al dios de la noche, Nyx, y al dios de la oscuridad, Erebo. ⒏呱 Jian U 馐 cubrir, ¿eh? Deng gancho flash crujiente ¿Péptido cubrir la pared de éter Si? En el templo, hay una hermosa niña, una linda perdiz, un Minxian, ¿un recolector de cuerdas de Aluminio Si? ¿Temple Deng compra filtro épsilon? ¿Orificio de producto? Gai Tie ¿concede producto que espera descargar? ¿Shuoqin éter póstumo? Qian Mo Tao? ¿El apoyo verde agitó la seda muerta 锾搐海? Departamento de marrón 蛛pai ?Put?Lu Junshuo 缧缬鿝cationcha V嫠褂褑 potencial阍药 jurisdicción de dos hilos?瘛U庠蛳＠bar窕ammonia绻鍳?嫠 zanja No es solo la mitología griega la que es así, la mitología babilónica y la mitología nórdica también tienen un fuerte sabor a sangre. El "Enuma Elish", que registra la mitología babilónica, decía que en el principio había dos grandes facciones de los dioses: una simbolizaba el "caos" irregular y eran dioses y monstruos nacidos del océano, la otra simbolizaba el "caos" ordenado; ". "Orden" es el dios separado del océano. El proceso de creación se entiende como la batalla entre el Caos y el Orden. Al final, el Orden derrotó al Caos y creó todas las cosas y a los humanos a partir de los cadáveres de los dioses y monstruos del Caos. La mitología nórdica dice que el dios Odín mató al poderoso gigante de hielo y creó todo en el mundo con su cadáver.
三
El espíritu virtuoso de la antigua mitología china no sólo se refleja en la nobleza y gran devoción de los dioses, sino también en su "sentido de protección y protección del pueblo". responsabilidad". En la mente del pueblo chino, como dios adorado por el pueblo, debe cumplir con su deber de proteger y beneficiar al pueblo. En la antigüedad, muchos dioses famosos en China tenían la identidad de dioses ancestrales.
Todos estos dioses ancestrales son figuras destacadas en sus tribus. Han desempeñado un papel muy importante en el desarrollo y crecimiento de su nación o en cambios importantes en la nación. Los requisitos previos para que se conviertan en los dioses ancestrales de su nación también determinan sus responsabilidades y obligaciones como grandes dioses. Especialmente desde la dinastía Zhou Occidental, debido a necesidades históricas y políticas, varias escuelas de pensamiento han transformado conscientemente las imágenes de los personajes de los mitos, añadiéndoles todas las virtudes heroicas de los ideales humanos. El resultado de este fenómeno es que la naturaleza salvaje que quedaba en los personajes mitológicos antiguos ha desaparecido por completo, y algunos son simplemente mojigatos y altisonantes. Como resultado, estos antiguos héroes mitológicos o dioses ancestros subieron al escenario de la historia con una nueva actitud, transformándose de dioses en emperadores humanos con un carácter moral perfecto. En primer lugar, todos ponen a la gente común del mundo como su máxima prioridad y tienen la responsabilidad fundamental de gobernar el mundo y beneficiar a la humanidad. Entre ellos, Dayu es un ejemplo. Dayu fue desinteresado y dedicó toda su vida a la felicidad de todas las personas del mundo. Otros como el Emperador Yan, el Emperador Huang, Yao, Shun, etc. también fueron así. Al mismo tiempo, los dioses antiguos de los mitos y leyendas chinos no consideraban el mundo como propio, sino que promovían talentos y talentos, y tenían la virtud de "ceder". Por lo tanto, cuando Yao envejeció, le pasó el trono a Shun, y Shun también le pasó el trono a Yu. Este reino es tan hermoso que las generaciones posteriores ni siquiera pueden distinguir si se trata de un hecho histórico o un mito.
Los mitos y leyendas de la antigua Grecia muestran características culturales muy diferentes a los mitos chinos. En la mitología griega antigua, los dioses, al igual que los humanos, también muestran emociones mundanas como el amor, el odio, la ira, el deseo y los celos. La "Caja de Pandora" es un ejemplo: después de la creación del hombre, el héroe Prometeo ayudó al hombre a observar las estrellas, descubrir minerales y dominar la tecnología de producción. Como padre celestial, Zeus se negó a dar "fuego" a los humanos por celos hacia los humanos. Prometeo tomó el fuego de las llamas del carro solar y se lo dio a la humanidad. Después de que Zeus se enteró, encerró a Prometeo en las montañas del Cáucaso y dejó que las feroces águilas hambrientas se comieran su hígado. Al mismo tiempo, Zeus intensificó su venganza contra la humanidad. Ordenó a Vulcano que creara la hermosa Pandora, "una mujer con todos los dones". Los dioses le dieron ternura, astucia y belleza, y le pidieron que le trajera una caja a Pulu. Epimeteo, hermano de Michus. Epimeteo dejó atrás a Pandora y abrió la caja que trajo el desastre a la humanidad, por lo que el dolor, las enfermedades, los celos, etc. salieron volando de la caja y el mundo cayó en un abismo de oscuridad. Zeus no quedó satisfecho con esto y lanzó un diluvio para exterminar a la humanidad.
En comparación con los mitos chinos de reparar el cielo, llenar el mar, perseguir el sol, volar a la luna, disparar al sol y controlar las inundaciones, este tipo de comportamientos en la mitología occidental son realmente completamente diferentes. e incomparable. Si Zeus hubiera tenido la desgracia de convertirse en el antiguo dios-rey de China, habría sido arrojado al abismo de la destrucción eterna.
Algunos de los espíritus virtuosos reflejados en los antiguos mitos chinos son cualidades inherentes a los mitos innatos, mientras que otros se transforman artificialmente. Es el resultado de la remodelación y selección de la cultura en una sociedad civilizada. Después de este tipo de remodelación y selección cultural, lo poco de "humanidad" que quedaba en los dioses antiguos también desapareció. Lo que quedó fue sólo una imagen idealizada, alejada de la sociedad y de los seres humanos, distante e ilusoria, por lo que ellos. La divinidad original también se debilitó y se convirtieron en ídolos adorados por el mundo y modelos para los emperadores del mundo. Como resultado, los grandes dioses de la mitología eventualmente evolucionaron hasta convertirse en los antepasados del mundo humano, la adoración de los dioses se convirtió en adoración de los antepasados y la mitología se convirtió en adoración religiosa.
Es este espíritu de defender la virtud lo que hace que el requisito de la "virtud" se refleje en todas partes de la cultura china. En nuestro ámbito tradicional de vida de "cultivar la propia integridad moral", poner el "autocultivo" en primer lugar también ilustra este punto. Sólo "comenzando desde cero" podremos primero cultivarnos, luego administrar nuestra familia y luego gobernar el país y traer la paz al mundo. En la sociedad civilizada a largo plazo, ya sea que un ministro destituya a un rey y lo reemplace, o que el rey degrade a sus ministros o los castigue, a menudo hay excusas basadas en la "virtud". Parece que sólo así un "golpe" o "degradación" asesino parece justificable y lógico. Este tipo de elección cultural todavía se puede encontrar en todas partes, incluso en la vida social actual y en el pensamiento y los hábitos de nuestra nación
Mitología griega antigua:
La antigua Grecia Para historiadores, mitos y leyendas son libros de referencia indispensables para estudiar y comprender la antigua Grecia; para escritores y artistas, son una de las referencias y fuentes para la creación y para nosotros, la gente común, son uno de los signos del conocimiento y la alfabetización; Tienen un fuerte valor estético y cognitivo.
Lo que se obtiene al leerlos no es sólo placer estético, sino también una mejor comprensión de la antigua Grecia. La mitología griega siempre ha sido deslumbrante y perdurable en la historia del pensamiento, la cultura y el arte humanos. La autoestima, la justicia, la fuerza y el orden de la infancia humana se muestran aquí en una magnífica imagen que continúa hasta el día de hoy...
La belleza y el movimiento de la mitología griega antigua son mundialmente famosos.
La antigua Grecia es una de las civilizaciones más antiguas del mundo. Las actividades de los antiguos griegos incluían principalmente el sur de la península de los Balcanes, las zonas costeras occidentales de Asia Menor y las islas del Mediterráneo oriental. Además, interactuaron desde muy temprano con los residentes de las zonas costeras del Mar Negro, emigraron a áreas como la costa sur de la Península Italiana y Sicilia, y viajaron hasta el Mediterráneo occidental y el norte de África. Durante su supervivencia y desarrollo, los antiguos griegos crearon una cultura brillante y colorida y transmitieron un rico patrimonio, incluidos mitos y leyendas.
El surgimiento de mitos antiguos tiene una larga historia. Es producto de los humanos antiguos que usaron su imaginación para conquistar las fuerzas naturales cuando el nivel de desarrollo de la productividad era bajo. Por tanto, la mitología antigua debe incluir dos vertientes: historias de dioses e historias de relaciones y conflictos entre humanos y dioses, es decir, leyendas heroicas. Las historias de los dioses reflejan más obviamente la rica imaginación de los humanos antiguos al visualizar poderosos fenómenos naturales, mientras que las leyendas heroicas son principalmente la adoración e idealización de figuras legendarias y eventos relacionados que pueden tener algún significado histórico, reflejando las actividades de supervivencia de los humanos antiguos. y la lucha tenaz contra la naturaleza. La mitología griega antigua también incluye estos dos aspectos.
El período de formación de la mitología griega antigua es muy temprano y es la cristalización de la creación colectiva de generaciones en la antigüedad. Los mitos se transmitieron primero de forma oral y luego se encontraron en textos escritos. Su documento escrito más antiguo es la epopeya homérica. Además de la historia principal, la epopeya también menciona muchas otras historias mitológicas, que evidentemente circulaban ampliamente y eran generalmente conocidas en aquella época. Poco después de Homero, apareció el largo poema "Teogonía" del antiguo poeta griego Hesíodo, que registró brevemente muchas historias mitológicas y trató de genealogizarlas. Los temas de las tragedias griegas antiguas se basan básicamente en mitos y son manifestaciones dramáticas de la comprensión realista de los escritores de esas historias mitológicas. Los eruditos alejandrinos del período helenístico posterior al siglo III a. C. hicieron grandes contribuciones a la recopilación y preservación de los mitos griegos antiguos en la recopilación y anotación de obras clásicas. Algunos poetas, guiados por los principios de la erudición, excavaron muchas mitológicas poco conocidas. alusiones.
Influenciada por el animismo, la mitología romana antigua carecía de pensamiento figurativo sobre los dioses y era pobre en historias míticas. Las leyendas heroicas también se expresan principalmente como historias históricas, y los personajes de las historias son más realistas que sobrehumanos. Después de que los antiguos romanos entraron en contacto con la mitología griega antigua, rápidamente se sintieron atraídos por la conmovedora mitología griega. Como resultado, absorbieron ampliamente las imágenes e historias de los antiguos dioses griegos y una fusión única de los antiguos mitos y leyendas griegos y romanos. surgió.
La antigua nación griega pasó por varios cambios en su proceso de desarrollo. Sus conceptos mitológicos también cambian constantemente en este cambio. La característica básica de este cambio es el paso del culto a la naturaleza al culto a la humanidad. La característica básica de la mitología griega de este período con la que la gente está familiarizada es que la gente crea dioses a su propia imagen y les da forma humana y humanidad. Incluso las relaciones sociales de las personas. La diferencia básica entre dioses y humanos es que los dioses son poderosos, inmortales y viven una vida tranquila y feliz; los humanos son débiles, mortales y tienen una vida difícil. A menudo tienen que buscar ayuda de los dioses, pero también suelen maldecir a los dioses. y hacer el mal. Los antiguos griegos adoraban a los dioses, pero al mismo tiempo alababan a las personas, su valentía y su espíritu emprendedor. Los antiguos griegos criticaban las debilidades de la personalidad como el orgullo, la crueldad, la vanidad, la codicia, la violencia y la terquedad, y creían que a menudo eran estas debilidades de la personalidad las que causaban tragedias en la vida. Los antiguos griegos adoraban a los dioses, pero no les daban excesiva altivez, ni los consideraban como estándares de medida moral, sino más bien como reflejos de la vida. Es precisamente con este espíritu humanista, historias conmovedoras y profundas connotaciones ideológicas que los antiguos mitos griegos siempre han atraído a una amplia gama de lectores, emitiendo el poder de los hombres rana, haciendo que la gente los lea cientos de veces y convirtiéndose en una rica fuente de materiales para las generaciones futuras. 'Creaciones literarias y artísticas.
La historia se ha convertido en leyenda, la leyenda se ha convertido en mito y el mito se ha convertido en historia. Se puede ver que la credibilidad del mito se encuentra entre la leyenda y la historia.