¿Qué significa la mitología griega antigua? "Asistente francés" Fahan

Mitología griega Mythologie grecque

(redireccionado de la mitología griega antigua)

Busto de Zeus, encontrado en la Sala Otricoli (Pio-Clement) de Tino, Museos Vaticanos , Vaticano)

Tablillas de Ninion que representan los Misterios de Eleusis, Museo Arqueológico Nacional, Atenas

La mitología griega (griego: λληνικ ? Μυθολογ?α) son todos mitos orales o textuales sobre los dioses, Héroes, naturaleza e historia cósmica de los antiguos griegos. La mitología griega es una parte integral de la religión griega antigua. Los eruditos modernos se inclinan más a estudiar los mitos porque en realidad reflejan los sistemas religiosos y políticos y la civilización de la antigua Grecia, así como las razones esenciales para la generación de estos mitos. Algunos teólogos incluso creen que los antiguos griegos crearon estos mitos para explicar todos los acontecimientos que encontraron.

La mitología griega abarca una gran cantidad de leyendas e historias, muchas de las cuales se expresan a través de obras de arte griegas, como pinturas de cerámica y arte en relieve de la antigua Grecia. Estas leyendas pretendían explicar los orígenes del mundo y contar las vidas y aventuras de dioses y héroes, así como perspectivas especiales sobre las criaturas de la época. Estos mitos comenzaron como tradiciones orales, y la mayoría de los mitos o leyendas griegas que se conocen hoy provienen de la literatura griega antigua. Las primeras obras literarias griegas antiguas conocidas incluyen las epopeyas narrativas de Homero "La Ilíada" y "La Odisea", que se centran en los principales acontecimientos relacionados con la Guerra de Troya. Los dos poemas de Hesíodo, "Teogonía" y "Obras y días", que corresponden básicamente al mismo período que Homero, contienen las opiniones de los eruditos de la época sobre el origen del mundo, el gobierno teocrático y la continuación de la era humana, así como sufrimiento humano y actividades sacrificiales, puntos de vista y comprensión de sus orígenes. Además de las epopeyas homéricas, también se pueden aprender de las epopeyas (poemas líricos, obras trágicas del siglo V a. C.), de obras científicas y poesía del período helenístico y de obras del Imperio Romano, como Plutarco y Huellas del griego. La mitología se encuentra en las obras de Pausanias.

Ahora la mitología griega ha sido probada arqueológicamente a partir de la decoración de muchas obras de arte sobre dioses y héroes. Los diseños geométricos en cerámica del siglo VIII a. C. registran vívidamente escenas del asedio de Troya y las aventuras de Hércules. En los períodos arcaico, clásico y helenístico posteriores, existe abundante evidencia literaria del surgimiento de escenas mitológicas.

La mitología griega tiene una evidente y profunda influencia en la cultura, el arte, la literatura y la lengua occidentales. Desde la época griega antigua hasta los tiempos modernos, muchos poetas y artistas se han inspirado en la mitología griega y le han dado un significado moderno.

El origen de la mitología griega

La mitología griega se obtiene mayoritariamente de la literatura griega y de las obras del periodo del arte geométrico del 900 al 800 a.C.

El poeta romano Virgilio escribió en detalle en el manuscrito del siglo V d.C. Vergilius Romanus que a menudo utilizaba la mitología griega como tema de sus obras

"Prometeo", Gusta Joseph Moreau, 1868 . La leyenda más antigua sobre Prometeo proviene de Hesíodo, y más tarde hubo una tragedia adaptada de ella, "Prometeo atado", que se considera principalmente obra de Esquilo.

Fuentes literarias

Las narrativas mitológicas juegan un papel importante en casi todas las obras de la literatura griega. No obstante, la Biblioteca es el único manuscrito superviviente de la mitología griega del período griego antiguo. Esta obra contiene una gran cantidad de datos originales sobre la mitología griega (como la genealogía de los dioses), principalmente mitos heroicos, y es un documento importante para que los eruditos modernos estudien la mitología griega antigua. Debido a que Apolodoro, que vivió entre el 180 y el 120 a. C., completó muchas obras relacionadas basadas en él, ahora es costumbre llamar al autor del libro "Pseudo-Apolodoro".

Las primeras referencias son los dos poemas épicos de Homero: "La Ilíada" y "La Odisea". Otras epopeyas en esta área se han atribuido a la "Colección épica", pero estas obras básicamente no han sido examinadas en la actualidad.

Aunque esta colección originalmente se llamó "Himnos homéricos", en realidad no tiene nada que ver con Homero, en realidad son himnos transmitidos de un período anterior conocido como el Período Lírico; Hesíodo, un poeta aproximadamente contemporáneo de Homero, registró exhaustivamente los primeros mitos griegos sobre la formación del mundo, el origen de los dioses, los titanes y los gigantes en su obra Teogonía ("El origen de los dioses"), así como una genealogía detallada. folklore, mitología de la historia de las enfermedades humanas. "Trabajos y días" de Hesíodo registraron sistemáticamente el conocimiento de la producción agrícola de esa época y mostraron una escena tranquila y hermosa de la vida rural. Incluye descripciones de Prometeo, Pandora y las Cinco Edades. Estos salmos brindan consejos y una descripción general de la mejor manera de vivir durante esa época peligrosa.

La poesía lírica suele utilizar la mitología como trasfondo, pero sus descripciones suelen desviarse de los hechos e incorporar gran parte de la fantasía del autor. Los poetas líricos más famosos de la antigua Grecia incluyen a Píndaro, Byclides, Simónides y los poetas pastorales Teócritos y Beón. Todas sus obras contienen una gran cantidad de elementos mitológicos. Además, el mito es también un tema central del drama clásico ateniense. La mayoría de las tragedias de los tres grandes trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides se basan en los héroes de la época mítica y la guerra de Troya. Muchas historias trágicas famosas (como Agamenón y sus hijos, Edipo, Jasón y Medea, etc.) se utilizan como temas en las tragedias clásicas. El comediante Aristófanes también utilizó la mitología como tema de sus obras "Pájaros" y "Ranas".

Los historiadores Herodoto y Diodoro y los geógrafos Pausanias y Estrabón viajaron por Grecia y todos registraron lo que escucharon en el camino. Estos registros prueban que existe una gran cantidad de versiones desconocidas de mitos y leyendas. en diferentes regiones. Heródoto, en particular, estudió un gran número de tradiciones y descubrió muchas raíces históricas o mitológicas griegas y orientales. También trató de reconciliar estos orígenes para que se mezclaran diferentes ideas culturales.

La poesía de la civilización helenística y de la antigua Roma era más literaria. A pesar de ello, todavía contiene muchos detalles importantes que se pierden en otras obras. Estas obras incluyen principalmente:

Los poetas romanos: Ovidio (Metamorfosis), Estacio, Cayo, Séneca y Virgilio así como las obras de Servio y Anotaciones;

Poetas de la Grecia Moderna Período: Obras de Nonnus, Antoninus Liberaris y Quintus Smyrnaeus;

Poetas del período helenístico: Apolonio Las obras de Calímaco, Pseudo-Eratóstenes y Bardini;

Novelistas de la antigua Grecia y Roma; : Epulius, Petronius, Obras de Lorianus y Heliodorus.

Los escritores romanos, como el pseudo-Hyginus, consideraban la "fabricación" y la "astronomía" como los dos aspectos más importantes de la mitología. Las "imaginaciones" de Filostratos el Viejo y el Joven y las "descripciones" de Calístratos son otras dos fuentes del mito.

Ayax el Grande mata a un prisionero troyano frente a Caronte (el guía de los muertos en el inframundo), cerámica etrusca pintada de rojo, finales del siglo IV a principios del III a.C.

Finalmente , Anobius y algunos escritores griegos bizantinos refinaron los detalles del mito basándose en escritos griegos anteriores, ahora desconocidos. Los libros conservados sobre estos mitos incluyen el "Diccionario de Suda" de Hesikios y los tratados de John Taize y Eustathius. El cristianismo cita la mitología griega para ilustrarse: "En cada mito hay la inmundicia de Dédalo" (?ν παντ? μ?θ? κα? τ? Δαιδ?λου μ?σο?, en panti muthōi kai to Daidalou musos). Los conocedores Sudeis creían que la imagen de Dédalo correspondía al "interés maligno" de Pasiphi por el toro de Poseidón: "Ya que el origen y la culpa de estos demonios se han atribuido a Dédalo, mientras que él lo odia, por lo que se convierte en el protagonista de Proverbios.

”

Prueba arqueológica

La civilización micénica descubierta por el legendario arqueólogo alemán Heinrich Schliemann en el siglo XIX y los arqueólogos británicos en el siglo XX El descubrimiento de la civilización minoica en Creta por Sir Arthur Evans proporcionó explicaciones para una gran cantidad de preguntas sobre las epopeyas de Homero y proporcionó información arqueológica sobre muchos detalles mitológicos sobre dioses y héroes. Desafortunadamente, los rollos del Texto Lineal B micénico y minoico, la evidencia monumental de mitos y rituales, se utilizan principalmente para. registrando inventarios, aunque en ellos aparecen bastantes nombres de dioses y héroes.

Los diseños geométricos de la cerámica del siglo VIII a.C. se basan a menudo en el asedio de Troya o las aventuras de Hércules. La expresión visual de estos mitos se muestra en dos aspectos: primero, muchos mitos griegos aparecen en la cerámica. La época es mucho anterior a los registros textuales, como los doce logros de Hércules; sólo la captura de Cerbero vivo tiene registros textuales contemporáneos. la cerámica, otros registros textuales son posteriores a la pintura de cerámica; en segundo lugar, la cerámica. Los diseños a veces incluso representan mitos o escenas que no tienen registro escrito. A veces, el registro de primera mano de una historia mitológica proviene del arte geométrico, y en ese momento. aparece en registros escritos, a menudo tiene varios siglos de antigüedad durante el período arcaico (c. 750 a 500 a. C.), el período helénico clásico (c. 480 a 323 a. C.) y el período helenístico (c. 323 a 146). C.), el estilo homérico y muchas otras escenas mitológicas han surgido, que están confirmadas por registros textuales

Un examen de la historia de la mitología griega

La mitología griega ha continuado cambiar en diferentes épocas para adaptarse a su evolución cultural. En los registros textuales que aún existen en la mitología griega, cuando la política griega cambió, también fue el final de una era en la mitología griega. Los primeros habitantes de los Balcanes eran una población agrícola que creía en el animismo. Creían que cualquier fenómeno natural tenía un alma correspondiente. Finalmente, estas almas sin imágenes específicas fueron personificadas y gradualmente formaron los dioses en los mitos locales que también trajeron. con ellos su panteón de dioses de conquista, fuerza, valor y heroísmo violento. Los dioses de otros mundos agrícolas fueron conquistados por estos dioses más poderosos, convirtiéndose en dioses subordinados o completamente subyugados a ellos. Durante el período Arcaico Medio, hubo cada vez más mitos sobre la conexión entre dioses masculinos y héroes masculinos, que representaban el ethos del sexo masculino (Erospaidikos, παιδικ ρω?) en la antigua Grecia. Probablemente fue popular a finales del 630 a.C. C., se menciona en poesía que cada dios masculino (excepto Ares) tenía al menos un adolescente como compañero masculino, y muchos héroes legendarios también tenían características similares en los primeros mitos, como los de Aquiles y. Patroclo, aluden a tramas similares, primero de los poetas de Alejandría y luego de los coleccionistas de mitos del temprano Imperio Romano. Los personajes de la mitología griega tienden a ser retratados de esta manera.

El logro de la poesía épica es crear todo un argumento a la vez que se desarrolla una nueva crónica mitológica. Por lo tanto, la mitología griega presenta en realidad el proceso del mundo y el desarrollo humano. Dado que algunas de las contradicciones internas de estas historias impiden una línea de tiempo completa, sólo se puede discernir una cronología aproximada. A partir de esto, la "historia del mundo" en la mitología se puede dividir a grandes rasgos en tres o cuatro eras:

El mito del origen o la era de los dioses ("Teogonía", "El nacimiento de los Dioses"): Mitos sobre los orígenes del mundo, los dioses y los humanos;

La era de los dioses y los humanos mezclándose libremente: la historia de las primeras interacciones de dioses, semidioses y humanos;

La Era de los Héroes, la Era de los Dioses Las actividades se vuelven más restringidas. La última y más grande saga heroica es la historia de la Guerra de Troya y sus secuelas (que algunos investigadores dividen en una era separada).

Debido a que los mitos del período anterior se centraban más en el estudio de la Era de los Dioses, los autores griegos de los períodos antiguo y clásico prefirieron la Era de los Héroes. Establecieron el catálogo de los logros humanos después de obtener una explicación. de la formación del mundo. Cronología y Registros. Por ejemplo, las heroicas epopeyas "Ilíada" y "Odisea" menosprecian los derechos absolutos de Dios. Bajo la influencia de Homero, el "culto a los héroes" se convirtió en un componente importante de la vida espiritual, manifestado en la separación del reino de los muertos (héroes) del reino de los dioses, es decir, la separación de Cthonius y el Monte Olimpo. . En Obras y Días Hesíodo divide el siglo humano en cinco partes: oro, plata, bronce, héroes y hierro negro. Estas edades se dividen según los productos de los dioses: la Edad de Oro pertenece al reinado de Cronos, y la siguiente edad proviene del reinado de Zeus; Hesíodo sitúa la Edad Heroica después de la Edad del Bronce y finalmente la Edad del Hierro Negro; El propio poeta vivió en una era que creía que era la más oscura, porque los demonios traídos por Pandora campaban a sus anchas en el mundo, pero la esperanza estaba encerrada en una olla. En las Metamorfosis, Ovidio sigue a Hesíodo y también divide las edades de la humanidad en cuatro.

Amor Vincit Omnia (Cupido victorioso), óleo que representa a Cupido, Caravaggio, alrededor de 1601-1602

La era de los dioses

Los orígenes del universo y lo cósmico Filosofía

Los "mitos de origen" o "mitos de creación" pretenden representar la concepción que tiene la humanidad del universo y explicar el origen del mundo. La versión más aceptada ahora es la descripción de Hesíodo en Teogonía: El mundo comenzó con el Caos, un concepto de caos; luego del vacío surgieron Eurínome, Gaia (Tierra) y otros dioses primitivos importantes: Eros (amor), Tártaro (infierno) y. Erebus (oscuridad); Gaia se dividió más tarde en una pareja de un solo sexo, Urano (cielo), que también se convirtió en su marido y dieron a luz a la primera generación de Titanes, seis hombres: Coos, Cleos, Cronos, Hiperión, Jápeto y Océano; y seis mujeres: Mnemosyne, Phoebe, Rea, Theia, Themis y Thetis; después del nacimiento de Cronos, Gaia y Urano nunca dieron a luz a ningún Titan. Después de eso, nacieron tres cíclopes y trescientos gigantes. "el más feroz, astuto y terrible de los descendientes de Gaia") castró a su padre y se convirtió en gobernante de los dioses y líder de todos los demás titanes, su consorte es su hermana Rea.

El ánfora pintada de negro y con fondo rojo representa el "renacimiento" de Atenea a partir de la cabeza de Zeus mientras devoraba a su madre Metis. La de la derecha es Eletia como partera. Del 550 al 525 a.C., el actual Louvre

El tema de la lucha entre padre e hijo reapareció, esta vez con Cronos siendo derrocado por su propio hijo Zeus. Debido a que Cronos traicionó a su padre, Cronos vivió con miedo de sus hijos, temiendo obtener el mismo resultado. Por eso, cada vez que Rea daba a luz, devoraba a sus hijos. Rea lo odió por hacer esto y colocó una piedra en la cuna de Zeus para que Cronos la comiera. Cuando Zeus creció, le dio a Cronos una hierba que le hizo vomitar a todos los demás niños que se había comido. (Otra teoría es que Metis le dio a Cronos hierbas y le pidió que vomitara a todos sus descendientes, incluido Zeus). Zeus desafió a Cronos y finalmente se apoderó del trono de los dioses con la ayuda de los cíclopes y encarceló a Cronos y a los otros titanes en el Tártaro. .

Zeus también fue torturado por las mismas preocupaciones. Cuando su primera esposa, Metis, predijo que daría a luz a un "dios mayor que él", Zeus la devoró. No obstante, Metis ya estaba embarazada de Atenea, y causaron a Zeus agonía hasta que Atenea salió volando de la cabeza de Zeus, completamente armada y lista para la batalla. Dado que Zeus le dio a Atenea un "renacimiento", esta se convirtió en la razón por la cual ella no fue "reemplazada" por la próxima generación de dioses, pero Atenea todavía existía como un dios que no estaba controlado por Zeus. Por eso la ciudad de Atenas existe independientemente del Monte Olimpo.

Dioses griegos

Los Doce Dioses Olímpicos, Monsiau, obra a finales del siglo XVIII

Según la mitología del periodo clásico, tras el colapso Después del gobierno de los Titanes, se estableció el nuevo sistema de dioses. La clase dominante más importante entre los dioses griegos eran los doce dioses olímpicos, que vivían en el monte Olimpo y estaban gobernados directamente por Zeus. Además de los doce dioses principales del Olimpo, los griegos también adoraban a un gran número de dioses populares, como Pan, mitad humano y mitad cabra, ninfas (la diosa de la naturaleza, incluidas Náyades, la ninfa de la primavera, Drya In Además, hay dioses que representan el poder oscuro del infierno, como las Erinias (las tres Furias). Para alabar a estos antiguos dioses griegos, los poetas crearon himnos homéricos (incluidos 33 poemas). El erudito épico húngaro Gregory Nagy cree que "las epopeyas de Homero son el preludio de la Teogonía, y cada una de ellas cita a un dios".

En una gran cantidad de historias mitológicas e historias que describen la mitología griega, en la leyenda, el La apariencia de los dioses no es diferente a la del pueblo griego, con cuerpos físicamente inexistentes pero perfectos. Según Walter Burkett, se trataba de caracterizaciones antropomórficas griegas, "dioses griegos que tomaban forma humana en lugar de conceptos abstractos y puramente idealistas". Además de su apariencia superior, los antiguos dioses griegos también poseían una gran cantidad de poderes mágicos, el más obvio de los cuales era que no eran susceptibles a las enfermedades y solo podían resultar heridos en circunstancias muy específicas. Los griegos creían que la característica más destacada de sus dioses era la inmortalidad; el concepto de inmortalidad se refería a la vida eterna que los dioses obtenían a través del néctar y el vino de las hadas.

Leda y el cisne, Zeus transformado en cisne seduciendo a la reina Leda de Esparta, copia del siglo XVI de la obra de Miguel Ángel

Cada dios tiene uno Su propia genealogía traza diferentes intereses, maestros una experiencia única y tiene una personalidad única; pero debido a que fueron escritos por personas de diferentes épocas y orígenes culturales, a los ojos de la gente moderna, algunos En ese momento, estos dioses estaban llenos de contradicciones. Cuando los poetas, los rezos o los creyentes mencionan a estos dioses, a menudo utilizan la combinación del nombre real del dios y el seudónimo para referirse a una determinada característica del dios. Por ejemplo, Apolo Musagetes significa "como Apolo el jefe". Además, el nombre también puede representar una apariencia regional especial del dios.

La mayoría de los dioses tienen significados representativos especiales, por ejemplo, Afrodita es la diosa del amor y la belleza, Ares es el dios de la guerra, Hades es el dios del inframundo y Atenea es la inteligencia y. la diosa del coraje. Algunos dioses, como Apolo y Dioniso, tenían personalidades complejas y representaban diferentes habilidades, mientras que otros, como Hestia (del griego "salud") y Helios (del griego "salud"), que significa "sol") solo tienen una personalidad y solo una o dos habilidades. Los templos griegos más impresionantes se construyeron esencialmente para unos pocos dioses que eran el centro de las creencias panhelénicas. Sin embargo, en diferentes regiones, diferentes pueblos griegos tenían diferentes creencias sobre sus dioses principales. Muchas ciudades también utilizan a los dioses más famosos como sus santos patrones y describen mitos específicamente para los dioses basándose en la base cultural de la ciudad. Por lo tanto, algunos mitos sólo se difunden en un área pequeña. En la Era de los Héroes, la creencia en dioses también incorporaba la creencia en héroes (o semidioses).

El período de comunicación mutua entre dioses y humanos

La boda de Peleo y Tetis, Hans Ottenhamer

Dioniso y Sátiro, Pintura sobre un plato de Briggs, Colección de Antigüedades de Armas, París, Francia

Entre el período en el que los dioses existían solos y el período del conflicto humano hubo un momento en el que los dioses y los humanos interactuaron entre sí. Durante este período, los dioses y los humanos se mezclaron más libremente que en períodos posteriores. La mayoría de las historias provienen de las Metamorfosis de Ovidio y estas historias a menudo se dividen en dos temas: amor y castigo.

Las historias de amor a menudo representan a una mujer noble siendo seducida, violada o cometida adulterio por un dios masculino, y su descendencia es a menudo la fuente de grandes héroes de generaciones posteriores.

Estas historias a menudo sugerían que las relaciones sexuales entre dioses y humanos deberían detenerse, ya que estas historias a menudo tenían finales trágicos. Sólo en raras ocasiones las diosas interactúan con los humanos masculinos, como en el "Himno a Afrodita" ("Himno a Homero"), donde Afrodita se sumerge en el Abrazo de Anquises y dio a luz a Eneas.

Las historias con el tema del castigo se describen tomando prestados o ficcionalizando algunos productos culturales importantes. Por ejemplo, Prometeo robó el fuego de los dioses; Tántalo robó el fuego de la mesa de Zeus, tomando néctar y comida y vino inmortales. para dar a sus súbditos, para que los secretos de los dioses quedaran expuestos; Prometeo o Licaón utilizaron sacrificios engañosos; Deméter enseñó agricultura y rituales secretos a Triptole Moss o Macías inventaron el orus para competir en un concurso musical con Apolo. Ian Morris considera que las aventuras de Prometeo son "parte de la historia de los dioses y los hombres". Dioniso está vívidamente representado en un fragmento de papiro sin firmar que data del siglo III d.C. Castigó a Licurgo, rey de Tracia, por llegar demasiado tarde. Reconoció al nuevo dios del vino y recibió terribles castigos más adelante en su vida. Esta historia del viaje de Dioniso a Tracia para crear fe en él es también el tema de una tragedia de Esquilo. En otra tragedia, "Las Bacantes" de Eurípides, el rey Penteo de Tebas también es severamente castigado por Dioniso por ser irrespetuoso con los dioses y espiar en secreto a Dioniso, una seguidora de Niso.

Deméter y Metanera, cántaro rojo de Apulia, 340 a.C., Museo de Berlín

En otro basado en un folclore antiguo En la historia, Deméter se transforma en una anciana llamada Doso sobre su camino para encontrar a su hija Perséfone. Fue atendida por el rey Cereus en el reino de Eleusis en Ática. Una bienvenida muy atenta. Para agradecer a Cereus por su hospitalidad, Deméter decidió convertir a Demofón en un dios, por lo que asó al niño Demofón en el fuego todos los días. Pero su trabajo no se completó porque la madre de Demofonte, Metanera, vio accidentalmente a Deméter prendiendo fuego a su hijo y gritó de miedo. Deméter se enojó mucho por esto y lamentó que este tonto ser humano no pudiera entender el regalo de los dioses.

La Era de los Héroes

La era en la que surgió una gran cantidad de héroes humanos se llama Era de los Héroes. Una gran cantidad de colecciones épicas presentan héroes famosos o eventos que rodean a las familias de esos héroes, por lo que las historias se pueden dividir en diferentes series. Ken Dodon cree que "este es incluso un efecto legendario: podemos rastrear el destino de algunas familias a partir de generaciones sucesivas".

Cuando comenzó la creencia en los héroes, los dioses y los héroes*** juntos forman el Contenido de la ceremonia conmemorativa. En comparación con Age of Gods, no ha habido una lista completa que registre a todos los héroes que aparecieron en Age of Heroes; no se han producido nuevos grandes dioses, pero los héroes han continuado uno tras otro; Otra diferencia entre la creencia en héroes y dioses es que la creencia en los héroes es más representativa a nivel regional.

Las hazañas inmortales de Heracles se consideran el comienzo de la Era de los Héroes. La Era Heroica incluyó tres acontecimientos militares importantes: la Cruzada de los Argonautas, la Batalla de Leuctra y la Guerra de Troya.

Heracles y sus descendientes

Heracles y su hijo Telephus, Louvre, París

Hera Infante Heracles en el pecho, con Atenea (fuera de vista) y Afrodita a ella a la izquierda, y su mensajera, Iris sosteniendo el bastón de las serpientes aladas, rojo Apniano a su derecha Detalle de un jarrón decorativo, 360-350 aC

Algunos estudiosos creen que detrás del complejo mito sobre Hércules en realidad se esconde un prototipo humano real, que pudo haber sido alguien del Reino de Argos. Otros creen que la historia de Heracles es una alegoría del paso anual del sol por los signos del zodíaco. Otros señalan que historias similares a la de Heracles en realidad han aparecido en otras culturas y pueden haber sido compiladas a partir de leyendas heroicas de otras regiones. Según la versión más cierta, Hércules era hijo de Zeus y Alcmena y nieto de Perseo.

Sus fantásticas hazañas en solitario, con temas de cuentos populares, proporcionan mucho material para la leyenda popular. Se le representa como una víctima, se le representa como un constructor de altares y se le imagina como un autodevorador; estos son sus papeles en las comedias, mientras que su trágico final es a menudo objeto de tragedia; Thalía Papadopolo comentó que "La locura de Hércules" es; "una de las obras de Eurípides más grande que todas sus otras obras". En el arte y la literatura, Hércules es retratado como un hombre muy fuerte de estatura media; normalmente usaba un arco y una flecha, pero también un palo. Las pinturas de cerámica ilustran la popularidad sin precedentes de Heracles, cuya batalla con el León de Nemea fue representada cientos de veces.

Los mitos y creencias sobre Hércules también existían en Etruria y la antigua Roma. Para los romanos, la maravilla de "mehercule" era tan familiar como los griegos lo eran para "Herakleis". En Italia, Hércules era considerado el dios de los comerciantes y comerciantes, y otros lo adoraban por su suerte natural y su capacidad para evitar el peligro.

Hércules alcanzó su máximo prestigio social al ser declarado por los dorios como antepasado de sus reyes. Esto dio a los dorios una razón más razonable para emigrar al Peloponeso. Hyros, el héroe de cierto clan de los dorios, fue considerado un hijo de Heracles y se convirtió en un "descendiente de Hércules" o "Hércules" (todos los Heracles Descendientes de Heracles, especialmente los de Hyros; otros descendientes de Hércules incluyen a Macaria , Remus, Mantor, Biallo, Trepolemus y Telephus). Estos Hércules conquistaron los reinos del Peloponeso de Micenas, Esparta y Argos, afirmando, según la leyenda, que habían recibido de sus antepasados ​​el derecho a gobernar estos países. Históricamente, esto se conoce como la "invasión doriana". Los reyes de Lidia y más tarde de Macedonia también se convirtieron en descendientes de Heracles por la misma razón.

Otros héroes de las primeras generaciones, como Perseo, Deucalión, Teseo y Belerofonte, tenían características similares a Hércules. Al igual que él, todos lograron de forma independiente hazañas extraordinarias, casi de cuento de hadas, como matar monstruos como la Quimera y la Medusa. Las aventuras de Belerofonte son relativamente mundanas, similares a las de Hércules y Teseo. Las constelaciones que se convierten en héroes después de su muerte también son un tema común en las primeras tradiciones heroicas, como Perseo y Belerofonte.

Los Argonautas

El único poema épico existente del período de la civilización helenística, "Los Argonautas" de Apolonio (poeta épico, erudito, director de la Biblioteca de Alejandría) Crónicas registra el viaje de Jasón y los Argonautas al misterioso país de la Cólquida en busca del Vellocino de Oro. En "Los Argonautas", Jason recibió órdenes del rey Pelias, a quien se le había profetizado que un hombre que llevara sólo una zapatilla se convertiría en su Némesis. La epopeya comienza con Jason llegando a la corte de Pelias después de perder una zapatilla en el río. Básicamente, todos los participantes, incluido Heracles, son la próxima generación de héroes que partieron con Jason en el Argonauta para encontrar el vellocino de oro. Los héroes de esta generación también incluyen a Teseo, en su camino a Creta para matar al Minotauro; Atalanta, la heroína legendaria; y Meleagro, con una serie comparable a la Ilíada. Se escribe sobre él un poema épico comparable a la Odisea. Píndaro, Apolonio y Apolodoro hicieron todo lo posible para completar la lista de todos los argonautas.

Aunque Apolonio completó su obra en el siglo III a.C., la historia de los Argonautas es anterior a la Odisea, ya que Odiseo muestra su afecto por Jasón. La aventura es muy familiar (el viaje de Odiseo se superpone parcialmente con el de Jasón). En la antigüedad, se creía que estas aventuras se basaban en el comercio griego y la colonización de la región del Mar Negro. También era popular en aquella época utilizar leyendas locales en una variedad de temas literarios, como la historia de Medea, que se citaba a menudo en la poesía trágica.

"Cadmo siembra los dientes del dragón", Maxfield París, 1908

Colección de epopeyas atreusianas y tebanas

Entre la época de los argonautas y la guerra de Troya, Existió una generación famosa por sus horribles crímenes. Estos crímenes incluyen lo que Atreo y Tiestes hicieron en Argos. Detrás de estos mitos está en realidad el problema del debilitamiento del poder de la dinastía Atrida (una de las dos dinastías heroicas especiales de la dinastía Labdacos) y la transformación de su modelo de gobierno de herencia a soberanía. Los hermanos gemelos Atreo y Tiestes y sus descendientes jugaron un papel importante en el declive del dominio micénico

La colección épica tebana describe lo que sucedió en Tebas. También registra una serie de historias sobre los siete generales que finalmente atacaron Tebas. y sus descendientes. Los primeros poemas épicos relacionados con Edipo describen que después de descubrir que Yocasta era en realidad su madre, continuó su gobierno en Tebas, tomó una nueva esposa y continuó su relación con ella con las generaciones posteriores, esto es muy diferente de algunas tragedias posteriores (como. como "Edipo Rey" de Sófocles) y mitos posteriores.

La ira de Aquiles de Giovanni Battista Tiepolo (1757, fresco, 300 x 300 cm, Villa Valmarana, Vicenza) Aquiles, furioso por la amenaza de Agamenón de confiscar su premio Briseida, desenvainó su espada e intentó matar a Agamenón. . En ese momento apareció la diosa Atenea y tiró del cabello de Aquiles para detener su violencia.