Recopilación y formación de preguntas reales para admisiones universitarias independientes: borrador de muestra de prueba de capacidad integral (Tema 1)

Tema 1 Alfabetización humanística integral

Guía para la preparación de exámenes

La alfabetización humanística juega un papel importante en el crecimiento y desarrollo de una persona. Las "humanidades" pueden identificarse como "humanidades" en el campo de la inscripción independiente en colegios y universidades, incluida la literatura, la historia, la política, la economía, el derecho, etc. La "alfabetización" se compone de "elementos de conocimiento", "elementos de capacidad" y "elementos espirituales". La "alfabetización humanística integral" en este tema se refiere al nivel de conocimientos, la capacidad de investigación y el espíritu humanista de las humanidades que deben poseer los graduados destacados de la escuela secundaria. Refleja la herencia humanística y la connotación cultural de una persona.

(1) Contenido del examen

Al observar las preguntas de los exámenes de admisión a la universidad independientes, podemos encontrar que el alcance del examen integral de alfabetización humanística es muy amplio, que se puede resumir como sigue: cuatro aspectos.

1. Conocimiento humanístico. El conocimiento humanístico es el conocimiento humano básico en el campo de las humanidades, como el conocimiento histórico, el conocimiento literario, el conocimiento político, el conocimiento geográfico, el conocimiento jurídico, el conocimiento artístico, el conocimiento filosófico, el conocimiento religioso, el conocimiento moral, el conocimiento del lenguaje, etc.

2. Pensamientos humanistas. El pensamiento humanista es la teoría básica y su lógica interna que sustenta el conocimiento humanista. Comparado con el pensamiento científico, el pensamiento humanista tiene un fuerte color nacional, un color individual y características ideológicas distintivas. El núcleo del pensamiento humanista es el concepto cultural básico.

3. Enfoque humanista. Los métodos humanistas son los métodos cognitivos y los métodos prácticos contenidos en el pensamiento humanista. El enfoque humanista muestra cómo surgen y se forman las ideas humanistas. Aprender a pensar y resolver problemas utilizando métodos humanistas es un aspecto importante de la alfabetización humanista. A diferencia del método científico, que enfatiza la precisión y la aplicabilidad universal, el método humanista se centra en la cualidad, enfatiza la experiencia y está vinculado a una cultura específica.

4. Espíritu humanista. El espíritu humanista es la visión del mundo y la base de valores generada por los pensamientos y métodos humanistas. Es el pensamiento y el método humanístico más básicos e importantes. El espíritu humanista es el verdadero significado de la cultura o civilización humana. El espíritu nacional y el espíritu de la época son manifestaciones fundamentalmente concretas del espíritu humanista.

(2) Métodos de preparación

La alfabetización integral en humanidades cubre muchos campos. Se puede decir que es integral y la acumulación y el pensamiento diarios son muy importantes. Los candidatos deben prestar atención a los siguientes seis puntos durante la preparación.

1. Aprende bien chino, política, historia, geografía y otras materias de humanidades. Muchas de las preguntas de los exámenes de admisión independientes de colegios y universidades se derivan de los libros de texto, pero son más altas que los libros de texto. Se mantienen fieles a sus orígenes y consolidar la base de la materia es la clave para lograr resultados ideales.

2. Fortalecer la lectura extracurricular, tomar notas de lectura, pensar mucho y practicar la escritura, y acumular conocimientos, aplicar conocimientos y crear conocimientos continuamente en el proceso de lectura y escritura.

3. Llevar a cabo un aprendizaje basado en la investigación y obtener una comprensión profunda de los temas de interés a través de la recopilación de datos, el aprendizaje independiente, la cooperación y la comunicación, la exploración y la aplicación, etc. En el proceso, comprenderá las ideas humanísticas. , aplicar métodos humanistas y cultivar el espíritu humanista.

4. Aprovechar al máximo Internet, la televisión, los periódicos y otros medios para comprender la actualidad, preocuparse por la sociedad y mejorar eficazmente la conciencia y la capacidad de utilizar el conocimiento humanístico para analizar los fenómenos sociales.

5. Prestar atención a la cultura tradicional de mi país, centrándose en los siguientes contenidos: figuras representativas, obras y pensamientos de diversas escuelas de pensamiento, tallos celestiales, ramas terrenales, signos del zodíaco, ajedrez, caligrafía y pintura. costumbres festivas, poemas y canciones, medicina tradicional china, mitos y leyendas, cultura alimentaria, características regionales, astronomía y calendario, teatro y literatura, etc.

6. Estudie las preguntas del examen de admisión independiente de varios colegios y universidades a lo largo de los años para comprender mejor el contenido del examen, los métodos del examen y las preguntas que responden a las precauciones.

Recopilación de preguntas reales

Ejemplo 1 (2006 Universidad de Tsinghua) ¿De dónde viene el seudónimo de Lu Xun?

Análisis

1 Esta pregunta se centra en la cuestión del diseño de "Lu Xun", un famoso escritor, pensador y revolucionario moderno, y se prueba el grado de familiaridad con "Lu Xun". El diseño de la pregunta puede parecer simple, pero puede reflejar profundamente la capacidad de aprendizaje basada en la investigación del examinado.

2. Lu Xun (1881.9.25-1936.10.19) nació en Shaoxing, Zhejiang, y su nombre original era Zhou Shuren.

En mayo de 1918, Lu Xun publicó la primera novela vernácula "Diario de un loco" en la historia de la literatura china moderna en "Nueva Juventud", Volumen 4, No. 5, y utilizó el seudónimo "Lu Xun" por primera vez. . Lu Xun usó 179 seudónimos a lo largo de su vida. Su propósito era evitar la persecución en la vieja sociedad y evitar meterse en problemas aburridos. Existen aproximadamente las siguientes explicaciones para el origen del seudónimo "Lu Xun": (1) el apellido de su madre es Lu; (2) Zhou Lu es de un país con el mismo apellido (3) significa estúpido y rápido;

3. Al responder preguntas similares, los candidatos primero deben decir todo lo que saben y responder con valentía basándose en lo que saben; en segundo lugar, deben tener una actitud realista hacia el contenido incierto y no saber lo que saben. No lo sé. No finjas entender cuando no entiendes, de lo contrario harás reír a la gente.

4. Lu Xun es el pionero y fundador de la literatura china moderna. Como pilar de la revolución cultural, el pueblo lo llama el "alma nacional". Historia de la cultura y el pensamiento chinos. En los últimos años, "Lu Xun" ha aparecido con frecuencia en el campo de la inscripción independiente en colegios y universidades. Por ejemplo, el tema del ensayo para el examen de ingreso conjunto de la Universidad de Pekín de 2011 provino del famoso dicho de Lu Xun (Distancias infinitas, innumerables personas, son). todos relacionados conmigo). Por lo tanto, durante el proceso de preparación, los candidatos deben centrarse en la vida, los comentarios y las obras de Lu Xun.

5. Obras representativas de Lu Xun

Colección de novelas: "Scream", "Wandering", "New Stories"

Colección de prosa: "Morning Blossoms Picked Up". at Dusk" (Título original: "Revisiting Old Things")

Tratado literario: "Breve historia de las novelas chinas"

Colección de poemas en prosa: "Weeds" (incluido "Kite ", "Nieve" y otras obras)

Colecciones de ensayos: "La Tumba", "El Viento Caliente", "La Colección Huagai", "La Continuación de la Colección Huagai", "La Colección de Nanqianbei Diao", "La colección de Sanxian", "La colección de dos corazones", "La colección de la nada", "Ensayos recopilados de Qie Jie Ting", etc.

6. Los poemas y comentarios

Con cejas frías, señala a miles de personas, inclinando la cabeza y dispuesto a ser un Ruzi Niu. (Lu Xun·Autocrítico)

Desearía que Han Xing no pudiera verlo, pero recomiendo a Xuanyuan con mi sangre. (Lu Xun·Retrato autotitulado)

Lian Guangyu tiene una mente vasta y escucha truenos en un lugar silencioso. (Lu Xun·Sin título)

Las Llanuras Centrales fértiles en sangre están llenas de hierba fértil, y la tierra helada está floreciendo con flores primaverales. (Lu Xun·Sin título)

No puedo soportar ver a mis amigos convertirse en nuevos fantasmas y buscar poemas entre las espadas con ira. (Sin título de Lu Xun)

Aquel que es despiadado puede no ser un verdadero héroe, y ¿cómo no va a ser un marido si se compadece de su hijo? (Lu Xun·Respuesta a los invitados)

Después de toda la calamidad, los hermanos están aquí, y cuando se encuentran, sonríen y olvidan sus rencores. (Lu Xun inscribió la Pagoda Sanyi)

¿Cómo puede haber tanto orgullo como en los viejos tiempos, cuando las flores florecían y caían? (Lu Xun·Mourning Yang Quan)

El canto del cisne del historiador, el sin rima Li Sao. (Lu Xun comentó en "Registros históricos")

El tiempo es como agua en una esponja, siempre que estés dispuesto a exprimir, siempre habrá algo.

Soy como una vaca, comiendo pasto y exprimiendo leche.

De hecho, no hay camino en el suelo. Cuando más personas caminan por él, se convierte en un camino.

Dondequiera que haya genio, todo el tiempo que otros dedican a tomar café lo dedico a trabajar.

Sólo el alma del pueblo es valiosa, y sólo cuando se la lleve adelante podrá China progresar verdaderamente.

Nuestras prioridades inmediatas son: en primer lugar, la supervivencia, en segundo lugar, la alimentación y el vestido, y en tercer lugar, el desarrollo.

Las mentiras escritas con tinta nunca podrán ocultar los hechos escritos con sangre.

Si hay que encargarse de todo, entonces no se puede hacer nada.

El tiempo es vida. Hacer perder el tiempo a otras personas sin ningún motivo equivale en realidad a buscar dinero y matar gente.

Cuando estoy en silencio, me siento pleno; cuando hablo, me siento vacío.

Si no estallas en silencio, en silencio perecerás.

Si la vida es demasiado cómoda, el trabajo se verá cargado de vida.

Ejemplo 2 (2008 Universidad de Sichuan) ¿Qué significa la última frase "Salvar al niño" en el "Diario de un loco" de Lu Xun?

Análisis

1. Esta pregunta pone a prueba una comprensión profunda del contenido de las obras de Lu Xun. En 1918, Lu Xun publicó su "Diario de un loco", que puede considerarse como la base de la literatura china moderna. Tuvo un profundo impacto en la historia de la literatura y el pensamiento chinos modernos.

Estas influencias son, sin duda, multifacéticas, una de las cuales es muy importante: el grito más doloroso y enojado que lanzó al final de la obra - "Salven a los niños" - despertó una era y abrió una era de iluminación y grandes temas en educación.

2. Al responder a esta pregunta, los candidatos pueden explicar brevemente el tema de "Diario de un loco", que "tiene como objetivo exponer los males del sistema familiar y la ética", y por otro lado hablar. sobre "salvar niños" "Significado: Los "caníbales" no serán tolerados en el futuro. Los niños deben oprimir y preservar la naturaleza humana. Salvar a los niños significa salvar a todo el país y la nación.

3. Esta pregunta recuerda a los candidatos que deben leer detenidamente algunos artículos clásicos independientemente de si están incluidos en el libro de texto. Solo después de leerlos no se confundirán al encontrar problemas similares.

Ejemplo 3 (Universidad de Fudan, 2007) En la historia de la educación moderna en China, la figura que abogó por “reemplazar la religión por la educación estética” es ________. A. Sun Yat-sen B. Wang Guowei C. Liang Qichao D. Cai Yuanpei Análisis y selección D.

1. Esta pregunta pone a prueba la familiaridad y la capacidad de los candidatos para diferenciar entre los pensamientos educativos chinos modernos. Los personajes de las opciones han logrado algunos logros en el pensamiento educativo, especialmente la opción B Wang Guowei, como figura representativa de la educación estética china moderna, es una distracción. Por un lado, los candidatos deben comprender los pensamientos de los personajes y, además, también deben conectarse con la historia del desarrollo de la educación moderna.

2. El Sr. Sun Yat-sen fue el gran pionero de la revolución democrática moderna de mi país, en su construcción teórica y lucha práctica para derrocar la monarquía feudal y crear una república democrática y democrática. al estatus y al papel de la educación. En su opinión, el objetivo de la educación debería ser "centrarse en la educación física, la educación intelectual y la educación moral" y utilizar esto para mejorar la personalidad y la sociedad. Respecto a la "educación estética", el Sr. Sun Yat-sen no prestó mucha atención

Wang Guowei (1877-1927), cuyo nombre de cortesía era Jing'an, también llamado Guantang y Yongguan, era de nacionalidad Han. y nativo de Haining, Zhejiang. Erudito de finales de la dinastía Qing, fue un gigante académico y maestro de estudios chinos en el país moderno que logró logros sobresalientes en literatura, estética, historia, filosofía, personajes antiguos, arqueología y otros aspectos. En la China moderna, el Sr. Wang Guowei analizó por primera vez la educación estética desde la perspectiva de la educación. Comparó la educación estética con la educación moral, la educación intelectual y el deporte, y afirmó claramente que la educación estética es un contenido importante e indispensable para cultivar ". personajes completos."

Además, Wang Guowei habló sobre su experiencia académica en "Human Words". Dijo: "Aquellos que han logrado grandes cosas y grandes eruditos en los tiempos antiguos y modernos deben pasar por tres reinos: "Anoche. el viento del oeste marchitó los árboles verdes. Sube solo a un edificio alto y contempla el fin del mundo. "Este es el primer estado. "La ropa se hace cada vez más amplia, pero ya no me arrepiento. Me siento demacrado por la belleza. "Este es el segundo reino." La multitud lo buscó mil veces, pero de repente, mirando hacia atrás, estaba allí, en un lugar con poca luz. "Este es el tercer reino".

Liang Qichao fue un famoso activista político, pensador ilustrado, propagandista burgués, educador, historiador y escritor de la historia moderna de China. Es un firme creyente en la educación estética, pero sus pensamientos sobre la educación estética están relativamente dispersos.

Después de la Revolución de 1911, Cai Yuanpei incluyó claramente la educación estética en la política educativa, discutió y defendió la educación estética de manera más amplia y profunda. Su pensamiento sobre la educación estética incluye principalmente cuatro aspectos: ① Incorporar la educación estética en las políticas educativas es un trabajo pionero en la historia de la educación china. ②Expone la definición de educación estética. Señaló: "Los educadores estéticos son aquellos que aplican la teoría estética a la educación con el propósito de cultivar las emociones". ③ Propuso la famosa teoría de "reemplazar la religión por la educación estética". ④Propuso un plan para implementar la educación estética.

Ejemplo 4 (Universidad de Fudan en 2009) Una de las siguientes afirmaciones sobre la cronología de las ramas y los tallos es incorrecta es ________.

A. Jiazi, Yichou, Bingyin, Dingmao B. Wuchen, Jiji, Gengwu, Xinwei

C. Jimao

Elija C para análisis.

1. Esta pregunta pone a prueba la comprensión de los candidatos sobre la cronología de los tallos y ramas en la cultura tradicional china. Un análisis cuidadoso de las opciones muestra que la cronología de los tallos y ramas en A, B, C y D están ordenados, y el Jia Geng en la opción C debería ser Jia Xu.

2. La cronología de tallo y rama es una cronología china antigua.

Es decir, según las doce ramas terrestres de A, B, Bing, Ding, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui y Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu y Hai. Combínalos para registrar el año. Por ejemplo, Jiazi, Yichou, etc. regresaron a Jiazi después de sesenta años. El ciclo comienza una y otra vez. El sistema cronológico tradicional de nuestro país todavía utiliza los tallos y ramas para ordenar cronológicamente.

3. Los Tallos Celestiales y las Ramas Terrenales son la base de la cultura tradicional china. Esta pregunta inspira a los candidatos a memorizar primero los nombres de los diez Tallos Celestiales y las Doce Ramas Terrenales, y en segundo lugar, aclarar las reglas de los tallos y; ramas; y finalmente dominar la cronología AD con cronología de tallo y rama.

Ejemplo 5 (Universidad de Fudan en 2011) Según la cronología de los Tallos Celestiales y las Ramas Terrenales, ¿qué año es este año (2011)? Análisis

1. Esta pregunta examina la conversión de la cronología AD y la cronología Ganzhi. Hay dos formas de responder a esta pregunta: primero, obtener la respuesta mediante cálculo; segundo, combinar eventos históricos (como la Reforma de 1898). Movimiento de 1898, Revolución de 1911) y las leyes de la cronología de los tallos y ramas.

2. Hay muchos métodos para convertir la cronología AD y la cronología zodiacal. Aquí hay un método.

(1) Numere los diez tallos celestiales y las doce ramas terrenales respectivamente.

Tallos Celestiales: A1, Yi2, Bing3, Ding4, Wu5, Ji6, Geng7, Xin8, Ren9, Gui0 Ramas Terrenales: Zi1, Chou2, Yin3, Mao 4. Chen 5, Si 6, Mediodía 7, Wei 8, Shen 9, You 10, Xu 11, Hai 0 (2) Método de cálculo: (A-3)/10=N1...C1; (A-3)/12 =N2…C2. Entre ellos: A es el año d.C., N es el cociente, C es el resto y la razón para restar 3 es que los tallos y ramas comienzan en el 4 d.C. De esta manera, la cronología de los tallos y ramas para 2011 es (2011-3)/10=200...8, por lo que el octavo tallo celestial "Xin" es lo que estamos buscando (2011-3)/12; =167...4, entonces la cuarta rama terrestre " "Mao" es lo que quieres; entonces el año de los tallos y ramas en 2011 d.C. es el año de Xin Mao. Ejemplo 6 (2011 Universidad de Shandong) ¿Qué diccionario antiguo conoces? Hable sobre sus puntos de vista sobre los caracteres chinos.

Análisis

1. Los caracteres chinos, también conocidos como caracteres chinos, caracteres chinos y caracteres chinos, son un tipo de escritura ampliamente utilizado en el círculo cultural de los caracteres chinos. y creado por el pueblo chino en la antigüedad. Después de mejoras, la historia exacta actual se remonta a las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang alrededor del año 1300 a.C.

2. La primera pregunta de esta pregunta pone a prueba la comprensión de las herramientas de caracteres chinos. Las palabras clave son "antiguo" y "diccionario". A lo largo de miles de años de historia, existen muchos diccionarios antiguos, pero los más influyentes son el "Shuowen Jiezi" y el "Diccionario Kangxi", y los candidatos pueden responder a estos dos libros.

"Shuowen Jiezi" se conoce como "Shuowen". El autor es Xu Shen, un estudioso de los clásicos y filólogo de la dinastía Han del Este. "Shuowen Jiezi" es el primer diccionario de mi país organizado por radicales. Xu Shen creó 540 radicales según la forma de los caracteres y clasificó 9353 caracteres en 540 radicales. La Parte 540 se divide en 14 categorías según la relación entre formas. Xu Shen expuso sistemáticamente las reglas de la creación de caracteres chinos en "Shuowen Jiezi" - Seis libros.

El "Diccionario Kangxi" es un diccionario de caracteres chinos con una influencia de gran alcance compilado por más de 30 eruditos famosos, incluidos Zhang Yushu y Chen Tingjing, de acuerdo con el edicto imperial de Kangxi. La compilación del libro comenzó en el año 49 de Kangxi (1710) y se completó en el año 55 de Kangxi (1716), lo que llevó seis años, por lo que el libro se llama "Diccionario Kangxi". El diccionario adopta el método de clasificación radical y ordena las palabras según trazos. El diccionario está dividido en doce volúmenes, identificados por las doce ramas terrenales. Cada volumen se divide en tres volúmenes: superior, medio e inferior. finales, tonos y sílabas y sus correspondientes caracteres chinos, con un total de 47.035 caracteres chinos incluidos, lo que lo convierte en uno de los principales documentos de referencia para la investigación de los caracteres chinos. El "Diccionario Kangxi" fue seleccionado como el diccionario antiguo con la mayor cantidad de caracteres chinos en China por la Asociación de Registros Mundiales de China. Es el primer diccionario de caracteres chinos de China que lleva el nombre de un diccionario.

3. La segunda pregunta de esta pregunta habla sobre sus puntos de vista sobre los caracteres chinos. Los candidatos pueden hablar sobre la aparición de los caracteres chinos, la estructura de los caracteres chinos, las funciones de los caracteres chinos y las fuentes de los caracteres chinos. (incluida la disputa entre caracteres tradicionales y simplificados), el desarrollo de los caracteres chinos, hablemos del encanto de los caracteres chinos y otros aspectos. Como pregunta abierta, no es necesario que abarque todo al responder, solo sea capaz de captar uno o dos puntos para explicar sus opiniones.

4. Los caracteres chinos son símbolos importantes de la cultura china y los candidatos con conocimientos relevantes deben centrarse en ellos.

Ejemplo 7 (2010 Universidad de Shanghai) Resume la impresión de Confucio.

Análisis

Esta pregunta pone a prueba la comprensión de los candidatos sobre los sabios y las sabias. Hay tres formas de pensar al responder a este tipo de preguntas: primero, conceptos heredados de la historia, como que Confucio es el "maestro sabio", y centrarse en sus ideas centrales de "benevolencia" y "propiedad" al responder; segundo, hablar libremente; y singularmente Por ejemplo, la mayor impresión que da Confucio es que no es un santo, sino un verdadero anciano, una persona con alegrías y tristezas, de carne y hueso, cariño y rectitud. En cuanto a sus ideas, se puede decir que "el. El camino no está muy lejos". "Las personas" se pueden experimentar y comprender en la vida y el estudio; en tercer lugar, también se puede discutir basándose en la experiencia de leer "Las Analectas de Confucio" de Yu Dan y ver la ópera de Yue "El Gran Camino". ", y la película "Confucio".

Ejemplo 8 (Universidad Sun Yat-sen en 2010) Hable sobre la comprensión de la frase de Confucio “Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás; si quieres alcanzarte a ti mismo, puedes ayudar a los demás. "

Análisis

1. En el campo de la inscripción independiente, muchos colegios y universidades involucran a Confucio y sus pensamientos, lo que ilustra una vez más la importancia del confucianismo y su importancia para la vida moderna. Esta pregunta pide a los candidatos que hablen sobre su comprensión de la frase de Confucio: "Si quieres establecerte a ti mismo, puedes establecer a los demás; si quieres lograrte a ti mismo, puedes lograr a los demás, si el candidato tiene cierta profundidad de lectura". Es mejor consultar el contexto de esta oración si simplemente comprende. Esta oración puede explicar primero su significado y luego explicar su impacto en la vida moderna.

2. "Si quieres establecerte a ti mismo, puedes establecer a los demás; si quieres lograrte a ti mismo, puedes lograr a los demás". Esto viene de "Las Analectas de Confucio·Yongye". El contenido completo es: "Una persona benévola, si quiere establecerse, establecerá a los demás; si quiere lograr algo, logrará a los demás. Ser capaz de aprender de los demás es la forma de ser benévolo". : Una persona benévola, si quiere tener éxito, primero debe hacer que los demás triunfen. Si quiere ser comprendido, primero debe comprender a los demás. Se puede decir que ser capaz de compararse consigo mismo en todo y aplicarse a los demás es el método de practicar la benevolencia. "Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás; si quieres ayudarte a ti mismo, puedes ayudar a los demás". Este es un pensamiento importante de Confucio y un principio importante para practicar la "benevolencia". Si puedes "respetarte a ti mismo y a los demás", habrás alcanzado la "benevolencia". Este es un principio importante en el cultivo moral confuciano para tratar las relaciones interpersonales: la lealtad y el perdón, que requiere inferir los pensamientos y sentimientos de otras personas basándose en la propia experiencia interna, para lograr el propósito de recomendarse a los demás. Además, "Si quieres establecerte a ti mismo, debes establecer a los demás; si quieres lograrte a ti mismo, puedes lograr a los demás" y "No hagas a los demás lo que no quieres que los demás te hagan a ti". También hay dos aspectos del código de conducta confuciano. La primera oración es desde la perspectiva del "deseo". Hablando de eso, la última oración es desde la perspectiva del "no deseo". sola oposición. Están orgánicamente unificados y constituyen completamente un principio moral confuciano.

3. Esta pregunta recuerda a los candidatos que en su estudio y lectura diarios, deben profundizar su comprensión de oraciones clásicas de estudios chinos como "Las Analectas de Confucio" y combinarlas con la realidad.

Ejemplo 9 (2008 Universidad de Sichuan) ¿Cuál es el significado filosófico de "Si las flores florecen, deben romperse; no espere hasta que no queden flores y rompa las ramas" en "Ropa de hilo dorado"?

Análisis 1. Esta pregunta pone a prueba la comprensión del candidato de frases famosas y enfatiza el "significado filosófico". Por lo tanto, los candidatos no pueden simplemente explicar su propia experiencia al responder, sino que deben considerarla desde una perspectiva filosófica. 2. "Las flores se pueden romper cuando florecen, pero no espere hasta que no queden flores y las ramas estén vacías". Está seleccionado de "Ropa de hilo dorado". Las dos primeras frases son: "Te aconsejo que no las aprecies". "Tu ropa con hilos dorados y te aconsejo que aprecies tu juventud". El autor es Du Qiuniang en la dinastía Tang. La rima de todo el poema se traduce como: Te aconsejo que no aprecies las lujosas ropas con hilos de oro. Te aconsejo que aprecies tu juventud. Cuando las flores estén floreciendo y sea el momento de romperlas, debes darte prisa y romperlas, no esperes a que las flores se marchiten y solo rompas una rama vacía. El poema aconseja a los jóvenes que no se centren únicamente en objetivos materiales, sino que hagan planes de vida cuando sean jóvenes, hagan las cosas correctas en el momento adecuado y no esperen hasta más tarde para arrepentirse. El significado filosófico es: todo en el mundo se mueve y cambia constantemente. Este es el caso en la naturaleza, pero no en la vida. Por lo tanto, cuando eres joven, debes trabajar duro y progresar.

3. Esta pregunta no es solo una prueba para los candidatos, sino también un incentivo para que los candidatos acumulen más poemas con excelentes contenidos e ideas.