La vida de Sakamoto Ryoma
Los amigos que estén familiarizados con la historia del Período de los Reinos Combatientes de Japón deben recordar que el centro del feudo de Akechi Mitsuhide era el Castillo de Sakamoto. De aquí proviene el apellido Sakamoto. Se dice que el yerno de Akechi Mitsuhide, Akechi Hidemitsu (Zomanosuke), no murió en el incendio que provocó en la torre del castillo del castillo de Sakamoto, sino que huyó al condado de Nagaoka en Tosa, donde abrió un izakaya desde el cuarto. generación a Hachibei "Saitaniya", de la sexta generación a Hachirobei, obtuvo por primera vez la calificación de erudito rural. El nombre de Hachirobei es Naomasu y es el abuelo de Sakamoto Ryoma (nombre real Naoru).
Sakamoto Ryoma nació en el dominio Tosa (ubicado en la isla de Shikoku, hoy prefectura de Kochi) el 15 de noviembre del sexto año del reinado de Tenpo (3 de enero de 1836) en la rica ciudad del Castillo de Kochi (ahora Honchosuji). 1-chome, ciudad de Kochi). Familia rural. Sus antepasados dirigieron el Hotel Saitaniya y vendieron sake, y luego obtuvieron el estatus de samurai, el miembro más bajo de la clase samurái que pagó por ello (la clase samurái del Dominio Tosa se puede dividir principalmente en una clase samurái de estatus superior y un estatus inferior (Existen varios tratamientos diferenciales entre la clase de cabo, sargentos mayores y cabos, por lo que la clase de cabo ha sido suprimida por la clase superior durante mucho tiempo).
Su padre, Sakamoto Hachihei, es erguido, y su madre, Sachi. Se dice que cuando su madre estaba embarazada, soñó con un dragón nube galopando y un caballo volando en su vientre, por eso la llamaron Longma. Es el hijo menor de la familia Sakamoto. Su padre también tiene un hermano mayor (Konhei) y tres hermanas (Chizuru, Ei y Otome). Por lo tanto, Ryoma es diferente de la mayoría de los otros reformadores. En primer lugar, tiene un estatus bajo, solo un erudito rural y, en segundo lugar, es muy rico (Saitaniya es uno de los comerciantes más grandes de Tosa). Ryoma Sakamoto nació al final del shogunato, cuando el capitalismo occidental invadió y Japón se encontraba en una era de crisis nacional sin precedentes. En ese momento, la conciencia de la defensa nacional entre los conocedores de Japón estaba aumentando. Para defender a Japón, los samuráis comenzaron a practicar artes marciales nuevamente, en particular, el manejo de la espada revivió una vez más y los salones de manejo de la espada en todo Japón volvieron a florecer. Sakamoto no fue una excepción cuando era un adolescente. Aprendió a manejar la espada en el salón de espadachín de Hineno Benji, un espadachín de la secta Oguri cerca de su casa. Los hijos de guerreros de nivel inferior se reunieron aquí, sin ninguna restricción, y el aire de libertad era fuerte.
En 1853, Sakamoto, de 19 años, fue a Edo y entró en la sala de esgrima de Chiba Nobuyoshi de la secta Hokatsu Ittō en Kyobashi Okemachi para seguir practicando su esgrima. Mantuvo en mente las advertencias de su padre: nunca olvide la lealtad, la piedad filial y la práctica primero, nunca desperdicie dinero en cosas materiales, nunca se involucre en la pornografía ni se olvide de los asuntos nacionales, y concéntrese en aprender habilidades. Dos años más tarde, finalmente obtuvo el certificado secreto de maestro, trasladó el registro de su hogar al Salón de Manejo de la Espada Chiba Sadakichi y se instaló en Edo. En el cuarto año de Ansei (1857), el Señor del Dominio Tosa, el Templo Yamauchi, celebró una competencia de artes marciales en Edo. Docenas de espadachines participaron en la competencia, y Sakamoto y Shimada Komanosuke ganaron la competencia.
En aquella época, la sala de esgrima no era sólo un lugar para el entrenamiento de artes marciales, sino también una escuela política. Los jóvenes de varios vasallos discutían asuntos nacionales y cómo Japón debería tratar con los enemigos extranjeros. Para confirmar su teoría, viajaron a varios países (dominios) para recopilar información y luego regresaron a Edo para utilizarla como material de discusión. Takeichi Mizuzan del dominio Tosa, Takasugi Shinsaku y Katsura Kogoro del dominio Choshu son gente muy joven. En el primer año de Bunkyu (1861), Takeichi Zuishan organizó el Partido Tosa Kinnobu en la residencia feudal de Edo y regresó a Tosa para ampliar la organización. Participaron más de 200 personas, y Sakamoto fue uno de ellos. En enero de 1862, Sakamoto fue a Choshu en nombre de Takeichi Mizuzan, el líder del Partido Tosa Kinou, para reunirse con Genzui Hisaka, el líder del Partido Choshu Kinou, y preguntarle sobre la situación mundial. Después de regresar al clan feudal en marzo, abandonó resueltamente el clan feudal.
En ese momento, romper con el clan feudal era un delito grave. No solo él sería ejecutado, sino que su familia también estaría implicada. Debido a que Sakamoto abandonó el clan feudal, su hermana Otome tuvo que divorciarse y la hermana de Sakamoto, Sakae, se suicidó dándole una famosa espada. Su hermano Gonhei gastó mucho dinero para finalmente evitar el desastre. Él mismo se convirtió en un revolucionario profesional después de dejar Tosa Domain. Sin embargo, le esperaba la dura prueba de la vida.
El único camino que tomaron quienes se separaron del clan feudal al final del período Tokugawa fue amotinarse y reclutar tropas. Como ejemplo lo hizo Yoshimura Tontaro, el pionero del levantamiento armado contra el shogunato. Inició la "Rebelión del Partido Tenchu" y tenía un fuerte deseo de fama. Pero Sakamoto no abandonó el clan feudal por el bien de la fama, sino para deshacerse de los grilletes del reaccionario clan Tosa y ganar libertad de pensamiento y acción. Por lo tanto, después de que Sakamoto se separó del clan feudal, no siguió a Yoshimura Torataro, sino que viajó por Kyushu, pasando por Osaka hasta Edo, donde se reunió con el shogunato Katsu Kaishu y aprendió de él a navegar. Wu Shi Ruishan escribió un poema alabando su decisión decisiva de romper con el clan feudal:
El hígado y la vesícula biliar son fuertes y surgen extrañas oportunidades.
Quién sabe sobre Fei Qian, pero no se avergüenza del nombre del dragón. Después del golpe del 18 de agosto de 1863, la facción radical Sanjo Yoshimi y otros siete ministros perdieron el poder, y la facción que se resistía al rey fue expulsada de Kioto. La facción combinada público-militar (conservadora) de Tosa Domain, Yamauchido, reprimió al partido Qinou encabezado por Takeichi Mizuyama, y Takeichi fue arrestado y se suicidó. Este es el resultado de la incapacidad de Takeshi para deshacerse de las ideas feudales: la lealtad al emperador, los generales y los daimyo. Sakamoto cooperó con el clan Satsuma y fundó Kameyama Trading Co., Ltd., que se especializó en el comercio, transporte y compra de armas y barcos entre el clan Satsuma y los dos clanes, superando el "imperialismo de un solo clan" de Takeshi Zuishan. Sakamoto adoró a Lao Tzu durante toda su vida y se llamó a sí mismo "Salón Natural". Aceptó el nihilismo de Lao Tse, que es verse a uno mismo vacío. La idea de Lao Tse de "volver a la naturaleza, sólo en la nada o el vacío los seres humanos pueden tener el significado de la existencia" atrajo más la atención de Sakamoto.
Este espíritu de ausencia de deseos y abnegación se refleja específicamente en "no querer que otros evalúen" o "no ajustarse a las evaluaciones de otras personas". Como dijo su maestro Sheng Haizhou: "La acción depende de mí". y la evaluación depende de los demás. No tiene nada que ver conmigo." Cuando le confió las "Ocho estrategias en el barco" a Goto Shojiro en 1867, Sakamoto no se jactó de que yo las hubiera ideado. Por lo tanto, Goto, el ministro favorito del Salón Yamauchi, las consideró como la teoría del vasallo del Dominio Tosa. habló. Se convirtió en una propuesta para las principales políticas del shogunato. Incluso su hermano menor Fukuoka, que participó en el movimiento para devolver el gran poder con Goto y redactó el "Compromiso de los cinco artículos", no lo sabía. Sólo más tarde se dio cuenta de que las "Ocho estrategias en el barco". Fue el plan ideado por Ryoma Sakamoto. Esta fue la sabiduría de gran alcance de Sakamoto. Si no se considerara completamente como una creación del propio Goto, Yamauchi Hall no la aceptaría. Éste es el papel de su libertad de expresar sus pensamientos sin querer que otros lo juzguen.
El progreso del pensamiento de Sakamoto Ryoma radica en el abandono de la estrecha "doctrina de un dominio" y el simple pensamiento de respetar al rey y resistir a los extranjeros. No es ni resistir a los extranjeros ni fundar el país, sino. trascender estos dos conceptos y volver la mirada hacia el océano turquesa, es decir, enriquecer el país y fortalecer el ejército es la tarea urgente de los actuales miembros del Partido Comunista. Por lo tanto, cuando fue a Edo en 1862, no fue a matar a Katsu Kaishu, el fundador del país, sino a dejarse inspirar y educar por él. Porque Sheng Haizhou ya había estado en Estados Unidos hace dos años en el "Xianlin Maru" para comprender la política, la economía y la sociedad de los países capitalistas modernos. Bajo la protección de Katsu Kaishu, Sakamoto Ryoma ingresó al Instituto de Entrenamiento Naval de Kobe (similar a la Universidad Naval Nacional o la Universidad de la Marina Mercante) y se convirtió en el líder (jūtou) del instituto. Sin embargo, en el primer año de Yuanji (1864), Katsu Kaishu fue despedido porque algunos estudiantes participaron en el Incidente de Ikedaya como tropas anti-shogunato, y el centro de entrenamiento naval también se cerró en el primer año de Keio (1865).
Así que Sakamoto Ryoma y los estudiantes del instituto de perforación fundaron Kameyama Trading Company en Nagasaki, especializada en el transporte y el negocio de importación de armas de los clanes Nagasaki y Nagasaki. Aunque las empresas comerciales se crearon para ganarse la vida, para Sakamoto el colapso no fue tanto una lucha política como una lucha económica. En otras palabras, el señor feudal quería apoderarse del comercio que en ese momento estaba monopolizado por el shogunato y desmantelarlo. el sistema de shogunato y luego reorganizar un nuevo gobierno.
En 1867, se estableció un equipo de ayuda marítima con base en Kameyama Trading Co., Ltd., con Sakamoto Ryoma como capitán. Bajo él se encontraban funcionarios públicos, agregados militares, palacios de equipamiento, oficiales de transporte y oficiales médicos. , etc., y se convirtió en una cámara de comercio de Tosa Domain. Por lo tanto, el Dominio Tosa también perdonó el crimen de Sakamoto de abandonar el dominio.
En la mente de Sakamoto, el equipo de socorro marítimo no estaba simplemente diseñado para los intereses del dominio Tosa, sino un símbolo condensado de las políticas del Estado japonés establecidas bajo el nuevo sistema tras el regreso de la gran potencia. Todos los pensamientos de Sakamoto se centraron en el Cuerpo Kaiyan, y más tarde le dijo a Iwakura Tomoshi que era el "Cuerpo Kaiyan del mundo".
La primera regla del Equipo de Ayuda Marítima dice: "Cualquier persona que esté interesada en asuntos marítimos, ya sea de nuestro dominio o de otro dominio, puede unirse al equipo. El propósito de este equipo es proporcionar transporte, comercio, desarrollo, especulación, etc." Me gustaría ayudar a nuestro dominio y de ahora en adelante, la selección de los miembros del equipo se basará en sus propios deseos independientemente de su origen." De esta manera, el Marine Aid Corps se convirtió en los llamados escapistas: un grupo de personas libres, y también era una organización que no se limitaba a la identidad. Este aspecto no sólo se opuso a la sociedad de clases del sistema Tokugawa, sino que también creó una organización social sin identidad jerárquica. Éste estaba muy alejado del gobierno feudal establecido durante la Restauración Meiji, y los ideales de Sakamoto Ryoma desaparecieron sin dejar rastro.
Las dos sectas de Sa y Chang estaban en desacuerdo sobre el liderazgo de la situación política nacional.
Gracias a la mediación de Sakamoto Ryoma, en enero de 1866, Kido Takayun de Choshu y Saigo Takamori y Komatsu de Satsuma formaron la "Alianza Sauchang" en Kioto con sus espadas. Reunieron por unanimidad las fuerzas para derrocar al shogunato y se prepararon para derrocar al shogunato con las armas. Sin embargo, si la fuerza falla, los países extranjeros inevitablemente aprovecharán el conflicto civil para invadir. Para garantizar la independencia de Japón y evitar que potencias extranjeras asolen el territorio japonés como lo hicieron con China, se debe evitar la guerra civil. Goto Shojiro apreció las ideas de Sakamoto Ryoma y le preguntó cuál era su estrategia secreta.
La estrategia secreta no está exenta: permitir que la familia Tokugawa devuelva el poder a la corte imperial. " "¿Qué? ! Incluso Goto puso los ojos en blanco, pero inmediatamente volvió la cabeza: "De hecho, si ese fuera el caso, los dos señores feudales no se habrían levantado y la guerra se habría evitado. Al mismo tiempo, Gran Bretaña y Francia habrían sido abatido." Pero me temo que la facción Samu no permanecerá en silencio. " "Tokugawa Yingxi puede volver a ser ministro. "¿No habría mucha diferencia si ese fuera el caso?" "No, que todas las personas talentosas del mundo participen en el parlamento y los asuntos estatales, independientemente de los ministros, príncipes, guerreros o gente común". ”
Finalmente, Goto entendió la ingeniosa estrategia de Sakamoto: evitar conflictos civiles para que las grandes potencias no tuvieran una crisis que aprovechar, y también implementó las ideas de los dos poderosos señores feudales de Sa y Naga, y al mismo tiempo, el shogunato no resultó herido de muerte. De esta manera, Tosa Fan puede desempeñar un papel más de liderazgo. Esta no solo es una buena estrategia para matar dos pájaros de un tiro, sino que también mata cuatro pájaros de un tiro. piedra. "Entendido, ¡hagamos esto! No, eso es todo. Mañana llegará a Beijing el barco feudal "Yugao Maru". Ven conmigo. Quiero reorganizar tus palabras en un documento en el barco. "Dijo Goto Shojiro.
En el "Yugao Maru", el jefe civil del equipo de rescate marítimo, Ken Oka, registró la idea de Sakamoto, que son las llamadas "Ocho estrategias en el barco". (1) devolver el poder político; (2) establecer una oficina política para superiores y subordinados; (3) reclutar talentos de todo el mundo; (4) adoptar ampliamente el consenso público para modificar los tratados; (6) expandir la marina; (7) establecer soldados personales para defender la capital imperial; (8) Establecer una ley sobre el precio del oro y la plata que sea igual al de los países extranjeros. se realizó como un "gran retorno político" cuatro meses después, y también se convirtió en el "Juramento de los Cinco Artículos" en 1868: (1) Promover reuniones y resolver todos los problemas basándose en la discusión pública; (2) Personas de todos los sectores; de la vida están unidos en la promoción de las escrituras y la teoría; (3) Los funcionarios, los oficiales militares y la gente común implementan sus propias aspiraciones; (4) Erradican los viejos malos hábitos y establecen la justicia del cielo y la tierra; La grandeza de Ryoma Sakamoto radica en la visión estratégica para lograr el objetivo revolucionario en la división entre King Kin y Samu, o la fundación del país y el rechazo de los extranjeros, y el esquema del sistema político después de la revolución, Goto fue recompensado. Por el señor feudal Yamauchido para lograr el regreso del gran gobierno. No fue hasta el período Meiji que nos dimos cuenta de que esta era la idea original de Sakamoto. Además, las Ocho Estrategias de Barcos de Sakamoto eran originalmente muy concretas, pero luego se convirtieron en cinco juramentos y. se volvió muy abstracto. Durante el período de dominio feudal, su visión política democrática quedó en nada.
Después de la Restauración Meiji, el programa organizativo del nuevo gobierno japonés se completó sobre la base de estos dos "Ocho". Estrategias". Esto también muestra cuán sobresalientes son los pensamientos de Sakamoto Ryoma y cuán extraordinarias son sus ideas. Sin embargo, algunos estudiosos han señalado que el papel histórico de Ryoma ha sido exagerado artificialmente. El material fuente de "Funaka Hatsuma" proviene de Sakuma Shoyama y Katsu Kaishu. Otro discípulo del clan Ueda, Akamatsu Kosaburo, no fue quien completó las "Ocho Políticas del Programa del Nuevo Gobierno", sino Goto Shojiro en el tercer año de Keio (1867). En la tarde del 15 de noviembre, el clima era extremadamente. Hacía frío, soplaba viento del norte e incluso la gente tenía que correr para caminar.
El segundo piso de "Omiya", una tienda de salsa de soja frecuentada por miembros del clan Tosa en Shijo Kawaramachi, Kioto, Sakamoto. Estaba discutiendo con el capitán del ejército visitante Nakaoka Shintaro (Bakatsuki Shishi, nacido en 1838, muerto en 1867). La discusión entre los dos fue particularmente feroz ese día, porque Sakamoto defendía la evolución pacífica y Nakaoka defendía el uso de la fuerza. >
"Ishikawa (alias de Nakaoka Shintaro), si pones el cuchillo a tu lado, todos no sabrán qué hacer. ¿No sería mejor mantenerse alejado del cuchillo y discutirlo? "Sakamoto le sugirió a Nakaoka.
"Está bien, ¡hagámoslo así! "Respondió Nakaoka. Entonces los dos usaron la fuerza para evitar un conflicto. Ambas partes pusieron sus cuchillos fuera de su alcance en la habitación del piso. Esto enterró la causa de sus muertes.
"Debe hacer frío y tengo hambre. Hoy es mi cumpleaños. Tomemos una copa. Mineyoshi, cómprame un poco de pollo". Ya eran alrededor de las 9 de la noche cuando el pequeño sirviente Fengji salió a comprar pollos. Pronto había un visitante abajo, Yamada Tokichi, que estaba cuidando a Sakamoto, abrió la puerta principal y vio a dos samuráis enmascarados parados allí. Dijeron cortésmente: "¿Está aquí el Sr. Sakamoto? Soy Totsukawa Goshi. Si está aquí, me gustaría conocerlo". Luego mostraron sus tarjetas de presentación. Fujiyoshi sabía que Sakamoto y Nakaoka tenían muchos amigos, así que tomó la tarjeta de presentación y los introdujo en la casa sin ninguna duda. Fujiyoshi estaba a punto de subir las escaleras, pero fue apuñalado por el asesino que lo seguía y cayó al suelo sangrando. Los dos asesinos corrieron escaleras arriba y entraron en la casa como el viento. Un asesino apuñaló por detrás a Nakaoka, que estaba sentado frente a él. Otro asesino apuñaló en la frente a Sakamoto, que estaba sentado frente al brasero. Cuando el herido Sakamoto se giró para colocar su amada espada "Yoshiyuki" en la habitación del piso, fue apuñalado dos veces más en sus hombros izquierdo y derecho. Cuando el asesino estaba a punto de cortar de nuevo, Sakamoto lo detuvo con su espada desenvainada y la hoja fue cortada. Luego, el asesino volvió a cortar la frente de Sakamoto y la sangre salpicó el pergamino "Camellia" que colgaba de la pared, lo que provocó que su cerebro. sangrar. Sakamoto gritó "Cabeza rota", "Ishikawa, espada..." y luego se desmayó.
Nakaoka escuchó a Sakamoto llamar a su alias "Ishikawa", pero debido a que la espada larga estaba detrás de la pantalla de caligrafía y pintura, tuvo que usar la espada corta de Nobukuni para luchar contra el asesino. Inesperadamente, fue golpeado por el asesino. unas cuantas veces más y cayó al suelo. Los dos asesinos dijeron "Ya está, ya está" y se alejaron.
Después de que el asesino se fue, Sakamoto recuperó la conciencia por un momento. Sacó su espada y le preguntó a Nakaoka, cuyo rostro estaba cubierto de sangre: "¿Aún te sirven las manos?". y fue a. Miró hacia abajo y llamó a su familia, pero abajo corría mucha sangre.
Aproximadamente media hora después, Fengji regresó con las gallinas que compró. Al ver una situación tan miserable, se desmayó de miedo. Sakamoto murió esa noche (a la edad de 33 años), Fujiyoshi, que sufrió seis heridas graves, murió la noche siguiente (a la edad de 25 años), y Nakaoka murió dos días después (a la edad de 30 años), la noche del 17 A las 2 p.m. del día 18, escoltados por miembros del equipo de rescate terrestre y marítimo y camaradas del Dominio Tosa en Beijing, tres ataúdes fueron transportados desde la Casa Omi al Cementerio Reiyama al pie de Higashiyama para su entierro.
De hecho, y mucho menos quién es el asesino, incluso la verdadera intención del asesino es un misterio. Los pensamientos de Ryoma tienden a resolver pacíficamente las disputas y obligar al shogunato a entregar el poder, mientras que Nakaoka Shintaro cree firmemente en derrocar al shogunato por la fuerza. Los dos comandan un equipo respectivamente, que es el "Kaifeng" y el "Kaifeng" adaptados de Kameyama. Se puede decir que el "Equipo de ayuda marina" de Shintaro es el enlace más importante entre los poderosos señores feudales.
La "ayuda marítima" y la "ayuda terrestre" son mutuamente excluyentes. Aunque Shintaro Nakaoka se inspiró para crear el Cuerpo de Rescate Marino en la Sociedad Kameyama, Ryoma Sakamoto adaptó la Sociedad Kameyama al Cuerpo de Rescate Marino, que en realidad siguió el modelo del Cuerpo de Marines. En comparación, la Infantería de Marina es más como un cuerpo de negocios, Ryoma es más como un polemista, la Infantería de Marina es como un ejército y Shintaro es, sin duda, un soldado. Aunque el argumento de que "el objetivo principal de Ryoma es ganar dinero, y el objetivo principal de Shintaro es la Restauración" es simplemente un pedo, el papel de Nakaoka Shintaro en la Restauración Meiji no fue menor que el de Ryoma, y estaba aún más celoso del shogunato.
Así que durante mucho tiempo, la opinión pública creyó que en el incidente de Omiya, el objetivo del asesino no era Ryoma sino Shintaro, y el pobre Ryoma sólo estaba implicado. Después de la Restauración, con la vigorosa promoción de Ryoma por parte del nuevo gobierno y con el surgimiento y popularidad de varias obras literarias y artísticas que alababan a Ryoma, la reputación de Sakamoto Ryoma se elevó cada vez más, y los pros y los contras se invirtieron. El objetivo del asesinato, Nakaoka Shintaro, se convirtió en el desafortunado de acompañarlo.
Dado que no está claro quién es el objetivo principal del asesino, el origen del asesino se ha convertido en un misterio histórico. En general, se cree que existen las siguientes tres posibilidades:
Primero, el asesino proviene del Grupo Kyoto Mikai. Esta organización es similar al Shinsengumi. Ambos son grupos semipoliciales establecidos por el shogunato para mantener la seguridad en Kioto. Las agencias de nivel superior también son los guardianes de Kioto. La diferencia es que los miembros principales del Shinsengumi son un grupo de samuráis y ronin de nivel inferior, mientras que los miembros principales del Kaikai-gumi son samuráis de estatus superior directamente bajo el shogunato.
Después de la Restauración, se informó que Noburo Imai y Atsushi Watanabe, miembros del grupo que regresaba, confesaron que el asesino era Sasaki Tosaburo del mismo grupo (si aún recuerdas el asesinato de Hachiro Qinghe del nuevo grupo de reclutamiento, deberías estar familiarizado con este nombre), y que el instigador fue Es probable que haya sido el maestro de Sakamoto Ryoma, Katsu Kaishu, u otros funcionarios de alto rango del shogunato al mismo nivel que Kaishu.
Sin embargo, no hay evidencia de la muerte de Sasaki Chisaburo por heridas graves durante la Guerra de Derrocamiento en 1868. Noburo Imai y Atsushi Watanabe no participaron ni planearon personalmente el incidente de Omiya. No sabían casi nada sobre los detalles del incidente. Su testimonio contra Sasaki Gosaburo solo se basó en rumores. Aunque hay testigos, no son fiables.
En segundo lugar, el asesino proviene del Shinsengumi. La evidencia de esta especulación se ha enumerado en la sección anterior, por lo que no es necesario decir más, pero el problema es que los guardias imperiales que brindaron testimonio y el Shinsengumi tienen un odio profundo, y es posible que simplemente lo estén haciendo deliberadamente. enmarcado.
Apenas tres días después del incidente de Omiya, Kondo Isamu invitó a Ito Koshitaro a beber en la casa de su concubina y la emborrachó. Luego, de camino a casa, Oishi Kazujiro se llevó repentinamente a varios miembros del Shinsengumi. salió de la calle y mató a machetazos a Taro Koshi: este fue el "Incidente Aburokoji". No solo eso, los Shinsengumi fueron despiadados. Mostraron el cuerpo de Ito Koshitaro en la avenida, prepararon una emboscada y de repente atacaron a los siete miembros principales de los Guardias de la Tumba Real que vinieron a recoger el cuerpo, matando a tres de ellos. .
¿Por qué eres tan cruel? Porque según las reglas del Shinsengumi, abandonar el grupo significa rebelarse, y sólo hay un callejón sin salida. Las tres personas que fueron asesinadas más tarde, Toudo Heisuke era originalmente el capitán de la 8.ª división del Shinsengumi, Hattori Takeo y Mouchi Yunosuke también eran antiguos miembros del grupo: ¡el Shinsengumi mató a su propia gente de forma más despiadada que a sus enemigos!
Así que insisten en que los asesinos del incidente de la Casa Omi vinieron de la Guardia Imperial Shinsengumi, y no se puede confiar en sus palabras en absoluto.
En tercer lugar, todo esto es una conspiración del clan Satsuma. Aunque alguna vez fueron camaradas de ideas afines, el clan Satsuma y Sakamoto Ryoma se estaban distanciando cada vez más en su actitud sobre si el shogunato debería usar la fuerza para conquistar o la coerción política. Además, Ryoma apoyó a Yamauchido al presentar la "Recomendación para el regreso del gran gobierno" a Tokugawa Yoshiki. Desde el punto de vista de Satsuma, fue casi un acto despreciable financiar al enemigo con municiones. Por lo tanto, algunos eruditos especulan que el asesino fue contratado por el Dominio Satsuma, o que el Dominio Satsuma filtró en secreto el paradero de Ryoma al shogunato. La verdad probablemente se perderá para siempre entre la maleza y el humo de la historia, sin forma de rastrearla.