¿Dónde puedo encontrar el texto y la evaluación del "Tiger Talisman" de Guo Moruo?

Es difícil publicar el texto de Hu Fu. El guión tiene muchas palabras y Baidu limita el número de palabras. Déjame enviarte tres aspectos.

①Enciclopedia de Baidu: /view/141127.html

②La versión narrativa de Hu Fu es más vívida que el texto (haga clic derecho en el enlace y seleccione 'Guardar destino como' para guardar en En esta máquina):

/shengyin/UploadSoft/zhgmzh/112.mp3 Por supuesto, es mejor utilizar la herramienta de descarga.

③Comentarios:

La historia de Lord Xinling robando un talismán para salvar a Zhao se ha representado en muchos dramas de diferentes maneras desde el lanzamiento del drama de Guo Moruo "Tiger Talisman", otros. versiones También hay muy pocas actuaciones.

El drama en cinco actos de Guo Moruo "Tiger Talisman" está basado en "Registros históricos: biografía del Sr. Wei". Fue escrito en 1942 y se estrenó en 1943. La obra describe la historia de Wei Xinlingjun (Wuji), uno de los "Cuatro Caballeros" del Período de los Reinos Combatientes, que roba un talismán para salvar a Zhao. En el vigésimo año del rey Anli de Wei (257 a. C.), el estado de Qin invadió Zhao y la situación era crítica. La esposa del señor Pingyuan de Zhao (hermana del señor Xinling) acudió personalmente a Wei en busca de ayuda. Lord Xinling, el medio hermano del rey de Wei, creía que los labios y los dientes de Zhao y Wei dependían el uno del otro, y si los labios morían, los dientes estarían fríos. Por lo tanto, insistió en preguntarle al rey de Wei. enviar tropas para rescatar a Zhao. El violento, estrecho de miras y egoísta rey Wei se negó y, en cambio, persuadió a Zhao para que se rindiera a Qin. Lord Xinling dirigió personalmente a tres mil discípulos para rescatarlo. Hou Ying sugirió robar el talismán del tigre del rey de Wei y usarlo para movilizar a 100.000 soldados Wei bajo el mando del veterano general Jin Bi. Por ejemplo, la Sra. Ji siempre admiró el carácter de "amor generoso" de Lord Xinling y su idea política de "unir fuerzas para resistir a la dinastía Qin". También estaba agradecida de que él vengara el asesinato de su padre, por lo que arriesgó su vida. robar el talismán. Lord Xinling envió un talismán al ejército de Jin Bi. Jin Bi sospechaba y Zhu Hai lo mató y dirigió 80.000 soldados para aliviar el asedio de Zhao. El rey Wei mató a la familia de Lord Xinling y la madre de Lord Xinling, la princesa Wei, se suicidó en nombre de Ruji. Después de que Ruji escapó del palacio, podría haber huido a Handan y pedirle protección a Lord Xinling, pero para no dañar la reputación de Lord Xinling, se suicidó frente a la tumba de su padre.

Quizás por el lugar donde ocurrió el incidente, la Compañía de Teatro Handan Dongfeng tiene un gusto especial por esta historia y la ha trasplantado y ensayado cuidadosamente dos veces. La primera vez fue a principios de la década de 1960, y ese ensayo estableció el estilo preliminar de la Escuela de Ópera Dongfeng Bei de Henan; la segunda vez fue con motivo del 50º aniversario de la fundación de la República Popular China y el 40º aniversario de su fundación; La fundación de la compañía. Este ensayo fue un reflejo del estilo "Dongfeng" bajo la nueva situación. "La reintegración es una señal de éxito.

La obra utiliza la historia de "Jun Xinling roba un talismán para salvar a Zhao" como portador, y utiliza un estilo de escritura rico y colorido para describir las experiencias emocionales de Ruji y Lord Xinling en este proceso. Para salvar a la gente de Zhao y Wei, Ruji sacrificó su vida por la justicia y le dio el talismán del tigre robado al Sr. Xinling. Más tarde, Wei Zhaosheng, Ruji y el Sr. Xinling tuvieron que renunciar a su "pequeño amor" debido a su "gran causa"...

En su magnífico impulso, la obra no solo describe a los dos personajes de Ruji y el Sr. Xinling. Los personajes también fueron retratados con éxito, como la concubina y Hou Ying, lo que hizo que toda la obra fuera bastante completa y grandiosa.

La versión revivida tiene dos alineaciones diferentes: una está protagonizada por Hu Xiaofeng y Niu Shuxian, complementada por Tai Fei de Guo Yingli y Hou Ying de Chi Ning, una reunión de celebridades y actuaciones espléndidas, la otra La alineación tiene a Miao; Wenhua y Chi Ning interpretan a los protagonistas masculino y femenino respectivamente, y Guo Yingli todavía desempeña el papel de concubina, lo que demuestra plenamente la fuerza artística de la nueva generación de Dongfeng.

Una sensación obvia es que el guión de diálogos de la obra es extremadamente audaz e individual en su confección, que incluso reestructura la escena, reflejando en cierta medida los nuevos conceptos y pensamientos del autor. El diseño del canto de esta obra es muy novedoso, pero el efecto auditivo es medio. Recientemente, el programa fue filmado como una serie de televisión y el maquillaje que contiene es agradable a la vista.

(Compilado por Wutong New Language)

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"¡La muerte es mi responsabilidad!"

——Sobre el "complejo de muerte" en el drama histórico de Guo Moruo "Tiger Talisman"

/Wang Baomin

Casi todos los dramas con temas históricos tienen un tema contemporáneo. "Tiger Talisman", escrito por Guo Moruo en 1942 durante el último período de la Guerra Antijaponesa, es un representante típico. Esta obra está basada en "Jun Xinling roba un talismán para salvar a Zhao", y alude audazmente a la feroz lucha entre las principales facciones bélicas y la línea de apaciguamiento de Chiang Kai-shek en ese momento utilizando las diferentes actitudes del rey Wei, el señor Xinling y otros hacia la violenta dinastía Qin. Esta contemporaneidad en el contenido ha sido ampliamente reconocida.

Sin embargo, al mismo tiempo, la modernidad del estilo y la expresión de la obra de Guo no ha recibido suficiente atención, o a menudo se malinterpreta como realismo clásico o romanticismo, lo que no entiende el punto. De hecho, como importante abanderado del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo de China, Guo se ha relacionado de alguna manera con el movimiento modernista internacional (especialmente las escuelas del Simbolismo japonés y del Nuevo Sensacionismo en el contexto de la propagación de los vientos occidentales hacia el Este). ). A lo largo de sus diversas obras, no es difícil comprobar que el tema modernista de la "muerte" ha estado profundamente arraigado en su alma y se ha expresado de vez en cuando, especialmente en la obra "Tiger Talisman", en la que participan casi todos los personajes. Los personajes principales tienen una fascinación casi patológica por la "muerte" - o más bien, consideran la "muerte" como una responsabilidad para cumplir las órdenes del poder desconocido en la oscuridad. Además, en varias versiones de las actuaciones, el director parece haber acordado entre sí utilizar formas escénicas misteriosas -la mayoría de las cuales provienen de sacrificios religiosos o formas folclóricas primitivas de danza, música, trajes, belleza taoísta y otros factores- para realzar la actuación. Este significado trascendente de "muerte". De hecho, las "muertes" de varios personajes de la obra ya no son sólo por un "talismán de robo" específico o el "rescate de Zhao" detrás de él, es algo que de repente asciende, trascendiendo algunas políticas estrechas, por encima de los militares e incluso. significado moral, entrando así en el nivel metafísico.

Esto no es infundado. Desde una perspectiva histórica, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era muy moderna. Los disturbios y la agitación causados ​​por guerras, plagas, luchas grupales, conflictos ideológicos, etc., a menudo sumieron la vida de la gente común en la incertidumbre. No ayuda, pero ese mundo aparece a menudo frente a personas con apariencia absurda, y su mayor moneda de cambio es la "muerte". La "muerte" provoca una interrupción repentina de la experiencia de la vida humana. Tiene una infinidad que trasciende varias limitaciones artificiales. Lo más significativo culturalmente es la "sensación de ser arrojado" causada por la "muerte" omnipresente, la "existencia" humana. Ya no es una experiencia individual y casi se ha convertido en la clave más importante para interpretar esa época. La inmediatez de la "muerte" no pudo evitar hacer que algunas mentes inteligentes de la época consideraran seriamente este asunto: ante el dilema tipo Hamlet de "vida o muerte", cualquiera debe ser inequívoco en el acto. Este tipo de pensamiento es muy fructífero y se puede encontrar ampliamente en diversos escritos de "filósofos y cientos de escuelas de pensamiento". Aunque varias facciones tienen diferentes puntos de vista sobre este tema, algunas son solitarias, otras activas y otras ambiguas, pero al final, todas mostraron un espíritu intrépido hacia la prueba definitiva de la "muerte". Las proposiciones culturales a menudo se expresan como proposiciones morales y políticas. La historia oficial o la historia no oficial de la época están llenas de odas a la integridad de los eruditos y las personas benévolas, como "No comas mijo Zhou" que estaba colgado en el cartel. generación anterior y el contemporáneo "Jing Ke" Assassin Qin "y así sucesivamente.

Originalmente, la historia del "Sr. Hai y Hou Ying, que finge hablar en serio. Sin embargo, Guo Moruo, que tenía una comprensión única del espíritu de la cultura china, especialmente del espíritu de la cultura Pre-Qin, descubrió con sensibilidad los factores modernistas implícitos en este tema y lo transformó según su estilo habitual, lo que convirtió a Guo en el " romántico" Nuestra obra más original e inmortal: "Tiger Talisman". Es precisamente debido a este pensamiento concentrado en la "muerte" que la obra se ha convertido en un clásico con el color más premoderno entre todas las obras de Guo.

A diferencia del simple significado dinámico de la trama del penetrante accesorio "Tiger Talisman" cuidadosamente seleccionado por el autor, la propuesta originalmente extremadamente metafísica de "muerte" se ha condensado en una entidad viviente mediante las palabras y acciones de varias partes involucradas La atmósfera, su poder abrumador, convierte a cada personaje en su "apoyo": cada personaje gira alrededor del sol que nunca se pone como un planeta y finalmente es tragado por su poderoso campo gravitacional. Sin embargo, como persona que conoce bien la esencia de la historia y tiene un espíritu premoderno, Guo no abordó este evento de "colapso" de una manera simplista.

(1) La muerte de Ruji: Lo primero que llama la atención es el profundo dolor de Ruji. En la superficie, es un típico "resentimiento gongwei", es decir, el dolor de ser un juguete de palacio. Pero después de confesarle en secreto su corazón a la concubina Wei, supimos que su dolor era en realidad una "mentira romántica" y que el verdadero "mediador" de su "deseo de muerte" (1) era Xin Ling, quien había vengado a su padre Jun. el verdadero "sol" al que nunca podrá llegar (ésta es la metáfora de la obra).

Por el contrario, mostró un gran desprecio por la persona que parecía ser la mayor amenaza en la superficie: el Rey de Wei. No le importaba este rey de un país que era feroz e interno. Lo que realmente le importa es Lord Xinling y su indiferencia y alienación. Cuanto más insistía en esto, más ponía en la agenda "morir por el Señor Xinling" como un asunto religioso. ——Por favor, no la malinterpretes, este deseo no tiene ninguna condición externa (por ejemplo, si obtiene el favor de Lord Xinling, no puede morir), este deseo es simplemente: “morir por él”. Entonces, cuando logró robar el talismán y podría haber seguido a Lord Xinling, se rindió. Su "excusa" fue evitar que el mundo malinterpretara las acciones justas de ella y Lord Xinling, pensando que pasaron por todos los problemas e incluso sacrificaron varias vidas para "salvar a Zhao" sólo por el "amor entre sus hijos". Ella misma no se dio cuenta de que el "deseo de muerte" en su corazón era tan fuerte y oculto. Cuando realmente pudo "morir por él", estaba tan tranquila, satisfecha y emocionada que incluso se olvidó de encontrar una razón más perfecta, y estaba tan obsesionada con la daga que le dio la Sra. Wei que estaba casi loca. —— "¡Ah, tu daga maravillosa! ¡Eres mi libertador!"

(2) La muerte de la concubina Wei: En comparación, la "muerte" de la concubina Wei parecía mucho más tranquila. Para la "excelente madre" de este país, era la primera vez en su vida que diseñaba su propia muerte según su propia voluntad, desafiando así las leyes de la sociedad o del destino. Se tomó este asunto muy en serio e incluso diseñó cuidadosamente el vínculo no esencial del "acompañamiento de piano" para su "muerte" lograda con tanto esfuerzo. Por supuesto, como mujer que creció en un ambiente tradicional, la "educación inocente" que recibió también le proporcionó una "gran excusa" perfecta para su muerte voluntaria: comparó esta "inocencia" con la luna: "Qué maravillosa es la luna". ¡Esta noche!... ¡Qué maravilloso sería que una persona fuera como esta luna!" Entre todos los personajes de la obra, sólo el "deseo de muerte" de la concubina Wei es probablemente el más reprimido. Ella malinterpretó este "deseo de muerte" que acechaba en lo profundo de su corazón como un "imperativo moral" y lo practicó de acuerdo con la "rectitud y dignidad" requeridas por los rituales populares. De hecho, dada la dignidad y el estatus de la concubina Wei, no tenía que realizar un acto tan "justo" en absoluto y, si quisiera, incluso podría usar todos sus "chips" para evitar que otros hicieran sacrificios innecesarios. Pero resultó ser tan "egoísta" y sólo pensaba en cómo "ritualizar" plenamente su muerte. Esto es lo que Guo quiere para completar la muerte de Ruji. Esta es también la muerte más impotente de toda la obra, y su importancia funcional es mucho mayor que ella misma.

(3) La muerte de Hou Ying: No se puede decir que la muerte de Hou Ying no tenga un significado metafísico. De hecho, en toda la obra, quizás solo su muerte sea la más pura. Lo hizo por alguien que. Estaba tan lejos de él. Murió por algo que no era descabellado. De hecho, él mismo conocía bien la "justicia". Le dio a Lord Xinling una "mala idea": usar la inversión emocional de Lord Xinling para instigar a Ruji. talismán de tigre y mató al general Jin Bi. Todo esto es por el bien del país e incluso del mundo. No debería sentir ninguna culpa. Incluso si, como dijo, la muerte del general Jin Bi fue la parte más difícil para él, según su lógica habitual, lo siente. No es necesario usar su vida para compensarlo. Esto es insuficiente (sin mencionar que aún no se sabe si él y Jin Bi se conocen). De hecho, la "orden de muerte" en su corazón se ha emitido durante mucho tiempo, y es posible que solo necesite una señal externa (al final, el secreto se revela a través de la boca de Tang Ju: está cansado de vivir, "este viejo Bone ha querido aprovecharlo durante mucho tiempo") Descanso") - eligió "La muerte de Jin Bi" como esta señal sin dudarlo. ¡Qué suerte que una persona pueda elegir un acontecimiento tan memorable cuando está muriendo! Incluso en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando la "muerte" era tan común, la "muerte" no era tan fácil como imaginaban algunas personas con inclinaciones ideológicas. Todavía requería algunas "excusas" y "señales" que eran reales o reales. ilusorio.

(4) La muerte de Zhu Nu: La muerte de Zhu Nu se considera la muerte más inútil de la obra y se ubica en una escena divertida, pero ella no carece de ese tipo de sensibilidad previa a la muerte.

Por muy ingenua que sea, sabe que no hay forma de escapar del asunto de "matar a las nueve tribus", sin mencionar que después de confesar todo lo que sabía, su vida ya no existía, pero lo extraño es que después ella murió. Al final del día, todavía estaba explicando su historia elocuentemente, y tuvo tiempo de "agradecer al rey su gran bondad" de una manera dramática - esa "gran bondad" no era más que concederle la muerte. , como si la "muerte" recompensada por el emperador no fuera para una persona de clase baja como ella. ¡Suena como un gran favor!

(5) Muerte de Zhao Guoren: Como telón de fondo, la muerte de Zhao Guoren es una manifestación colectiva sin precedentes del “deseo de muerte”. Un grupo de personas, atrapadas en una capital cerrada, esperando desesperadamente el rescate, inevitablemente desarrollarán el "utopismo" de la muerte: muchas personas (incluida la noble Sra. Pingyuan Jun) han caído en la locura, y el estado de Qin. Simplemente intensificó la locura. En cuanto al estado de Wei, que actualmente no está en peligro, es difícil decir si se trata de regodeo, envidia o celos por la muerte colectiva del estado de Zhao. Al menos en palabras del rey Wei, él expresa su desaprobación por algo tan obvio. "Desastre del violento Qin". Insensible, o mejor dicho, impaciente. En cierto sentido, no es un rey fatuo. Es muy consciente de lo que hacen y piensan las personas que lo rodean, así como de su situación real. Su manejo del tema del "robo del talismán" era comprensible en sentido estricto. Lo extraño es que todos lo odian; de hecho, es inocente porque simplemente rechazó la solicitud de ayuda de Zhao Guo pero, al mismo tiempo, no fue salvo porque no podía expresar, sin mencionar practicar su propio "deseo de muerte"; ". Como último recurso, sólo podía atar al país a su "carro de la muerte" y emprender una lucha final. ——La historia posterior demostró que su deseo se hizo realidad y el Reino Wei dejó de existir como los otros cinco países.

——¡Este es realmente un largo pergamino de "muerte"!

En comparación con la poderosa y sustancial "muerte", la "agencia de la muerte" cuidadosamente diseñada por el autor, Xinlingjun, ¡es tan insípida y débil! En el mejor de los casos, es sólo una máscara de la "muerte", pero parece ser mucho más importante en todas partes. No hay forma de evitar esto si piensas en lo solo e indefenso que se encuentra Lord Xinling entre tanta gente con un "complejo de muerte" (como Zhao Guo, que también está esperando el rescate), entonces todo se resolverá fácilmente. Su responsabilidad ha adquirido así una importancia sin precedentes: debe prevenir la muerte y promoverla, ¡pero él mismo no tiene poder ni excusa para morir! ——¡Qué cosa tan ridícula! Lamentablemente, esto realmente le sucedió a él. En toda la obra, él es el único personaje que está a punto de morir pero se retira de la muerte a mitad de camino, solo porque lleva de mala gana el "sabio" en el nombre de.

En la versión de 1988 del Teatro de Arte Popular de Beijing dirigida por He Bingzhu y Guan Ying, para fortalecer esta omnipresente "atmósfera de muerte", se utilizó una gran cantidad de música siniestra, como Xinling Jun lidera los tres El tamborileo de la gente para despedir a Qian Shiguo cuando se fue a Handan, los sonidos más filtrados cuando Lord Xinling y Hou Ying estaban conspirando a altas horas de la noche, la música que reveló los secretos de sus corazones cuando Lord Xinling se despidió de Ruji, y la música de Concubine Wei tocando el piano a altas horas de la noche antes de su muerte. Batería y más. Por supuesto, todo esto puede ser simplemente involuntario por parte del director, pero después de ver las "imágenes de la muerte" llenando el escenario, ¿quién puede hacer la vista gorda ante un "deseo de muerte" tan obvio en la obra?

Quizás la gente de aquella época realmente tenía una comprensión similar a la de la gente moderna sobre el absurdo tema de la "muerte". De lo contrario, ¿por qué tantas personas y cosas serían inseparables de la "muerte"? Guo Moruo, como gran escritor y conocedor de este "Tao", creó tantas "muertes", que pueden estar estrechamente relacionadas con la época en la que vivió, pero este es otro tema Finalmente, usemos. con sus palabras de la obra!

——"¡La muerte creada por ti en este momento es una vida con sentido!"

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Bibliografía:

"Obras seleccionadas de las obras de Moruo", Editorial de Literatura Popular, 1978;

"Living to Death", Editorial Sanlian, 1996;

" "Mentiras románticas y el La verdad de la ficción", (Francia) René Girard, Editorial Sanlian, 1998;

"El mito de Sísifo", (Francia) Camus, Editorial Sanlian, 1988;

" Introducción al psicoanálisis", (Austria) Freud, The Commercial Press, 1984;

"Registros históricos·Biografía de Lord Xinling", Sima Qian, Librería Yuelu, 1988.

(20 de junio de 1999 en Guangyuan)