¿Dónde está el condado de Garze, prefectura de Garze, provincia de Sichuan?
Situado en: Condado de Garze, Prefectura de Garze, Provincia de Sichuan
El condado de Garze está situado en el noroeste de la Prefectura Autónoma Tibetana de Garze, en el curso superior del río Yalong. Se encuentra a 99°08′-100°25′ de longitud este y 31°24′-32°54′ de latitud norte. "Ganzi" es el nombre del templo, que significa lugar blanco y hermoso. Tiene una historia de 1.300 años. Debe su nombre al discípulo de la quinta generación, Huo Quji Angweng Phuntsok, que fundó aquí el primer templo Geluppa. Durante miles de años, en el pasado y en el presente, Ganzi ha sido bendecido con el "momento adecuado" y la "buena ubicación geográfica", con hermosas tierras, numerosos héroes y personas destacadas. Conectado internamente con Kangding, Chengdu y externamente con Qinghai, Tíbet y Gansu, como centro de transporte en Kangbei, los comerciantes siempre se han reunido y los negocios han florecido, convirtiéndolo en el centro económico y comercial de Kangbei. Ganzi tiene un vasto territorio, tierra fértil, pastos interminables, abundante agua y hierba exuberante, abundantes cultivos, ovejas gordas y caballos fuertes, y se le llama la "Perla de la Tierra Nevada".
"Ganzi" en tibetano significa blanco y hermoso. El paisaje natural allí es hermoso, con las montañas Liangge, Bayan'ela, Guolalang y Shaluli elevándose a su alrededor. El río Yalong fluye lentamente a través de vastos campos fértiles como una cinta verde. Aquí hay hermosos paisajes. Se dice que es una de las 24 montañas sagradas iluminadas por el Maestro Padmasambhava en las zonas tibetanas. La Montaña Sagrada Nailong y la misteriosa Montaña Sagrada Zharyongkang también se encuentran allí, un buen lugar para el turismo de aventura. También es vasto el paisaje pastoral y melodioso de los pastizales de Datongma.
Ganzi es un lugar de gente destacada. Durante miles de años, el laborioso y valiente pueblo tibetano, que ha vivido y multiplicado en esta tierra durante generaciones, ha utilizado su asombrosa sabiduría y extraordinaria creatividad para componer una historia espléndida que es digna del orgullo y el orgullo de toda la nación tibetana. Hay 43 templos antiguos y famosos, como el sencillo y solemne Monasterio Garze, el Monasterio Shwedagon, el Templo Degongbo y el Monasterio Donggu, que añaden aún más esplendor a la espléndida perla de Garze, las cinco sectas principales del budismo tibetano y el estilo único del templo; arquitectura, arquitectura popular, así como pinturas tibetanas, artesanías, danzas folclóricas con encanto simple, literatura y arte, etc., especialmente el mundialmente famoso grifo de Garze, que ha creado un profundo patrimonio cultural para Garze, y Garze puede ser llamado el capital cultural.
Ganzi está lleno de gente talentosa y estrellas brillantes. Allí hay leyendas y ruinas antiguas de Gesar. Esa tierra antigua y mágica vio nacer a Dusong Khyenpa, el fundador de la secta Karma Kagyu, Aung Ung Phuntsok, el rey del Dharma del monasterio de Drepung que abogó por la construcción de trece templos en Hor, el famoso patriota Ngawang Gyatso, la famosa figura patriótica religiosa. , el 5º Gedda, compuso la eterna oda entre el Comandante en Jefe y el 5º Gedda de "el ejército ama al pueblo y el pueblo apoya al ejército". El condado de Garze también vio nacer al primer general tibetano entrenado por la Nueva China, el general Yang Shixi, y dio a luz al primer médico tibetano, el Dr. Gele.
Costumbres
Jue Anqinba significa “quince ofrendas”, también conocida como “flor de mantequilla”. Es una magnífica escultura al óleo hecha a mano con una larga historia, que utiliza ghee como materia prima y con personajes, flores, pájaros, animales, árboles y otras personas y cosas como temas. Se dice que hace más de 1.300 años, cuando la princesa Wencheng, hija del emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang, se casó con Songtsen Gampo, la 32ª generación de Tubo Zampo, el pueblo tibetano rindió homenaje a una estatua de diez que trajo la princesa Wencheng. desde la capital, Chang'an, se ofrecía un ramo de flores de mantequilla frente a la estatua del Buda de dos años. A partir de entonces se convirtió en una costumbre del pueblo tibetano. En los primeros días, las flores de mantequilla eran principalmente flores de loto, con un tema relativamente único. Más tarde, esta costumbre se extendió a los templos más importantes, y el tema y la artesanía de las flores de mantequilla se desarrollaron recientemente, convirtiéndose en una magnífica escultura al óleo exclusiva de los principales templos tibetanos. áreas.
La producción de flores de mantequilla en el condado de Ganzi es única en las áreas tibetanas. Su tecnología de producción es exquisita y sofisticada, las imágenes de las creaciones son realistas y las expresiones son diversas, involucrando personas, flores, estatuas de Buda, árboles, pájaros, animales, etc. Es todo incluido y presta atención a la renovación del contenido cada año, utilizando varias formas para formar diversas historias, integrando arte, apreciación, narración y diversión, lo que se puede llamar una obra maestra única en Zonas tibetanas.
Un mes antes del Festival de Primavera de cada año, los artistas que hacen flores de mantequilla frotarán mantequilla pura con varios tintes y comenzarán a hacer flores de mantequilla en el Festival de los Faroles el día 15 del primer mes lunar de cada año. , los artistas harán flores de mantequilla cuidadosamente hechas. Las flores de mantequilla se exhiben en el patio frente al salón principal de sutras del templo. Es un evento anual y se convierte en un gran evento. Debido a sus formas vívidas, expresiones realistas, patrones novedosos y colores brillantes, estas flores de mantequilla son profundamente amadas por personas de todos los grupos étnicos.
La ópera tibetana es una forma de actuación integral en la que los tibetanos expresan el contenido literario y la vida real en forma de canciones y danzas. Se forma sobre la base de los rituales religiosos tibetanos, la adoración de dioses y fantasmas y el folklore. canciones y bailes, presentaciones de rap y otros suelos artísticos.
1. El proceso de germinación, prototipo, resurgimiento y popularización de la ópera tibetana.
Según los registros históricos tibetanos, antes del establecimiento de la dinastía Tubo, apareció la religión primitiva más antigua, el Benbo. en el Tíbet enseñan. A juzgar por su contenido, es una creencia en los dioses de todas las cosas. La actividad utiliza principalmente a los magos como encarnaciones de dioses y un medio intermediario para comunicar la relación entre las personas y los dioses. Los chamanes utilizan la danza para hacer que los dioses bendigan a todos los seres vivos y eviten desastres. De esta manera, se forman diversos rituales como sacrificios, oraciones y chamanismo para rezar a los dioses. Los chamanes se convierten naturalmente en bailarines en la religión Benbo que realizan ceremonias religiosas y oraciones de adivinación. Con el avance de la sociedad y el desarrollo de la religión, las artes populares tibetanas que han entrado en la esclavitud han seguido desarrollándose y mejorando, como las canciones populares de estilo "Lu" combinadas con danza y la danza religiosa de "sacudida de tambores" de la religión Benbo para adorar. La "danza de las brujas" se ha desarrollado y cambiado continuamente, formando el "Qiang Mu" para entretener a los dioses, ahuyentar a los fantasmas, protegerse de los desastres y dar la bienvenida a la buena fortuna. En resumen, "Qiangmu" es una danza religiosa evolucionada a partir de danzas folclóricas basadas en la religión primitiva tibetana "Benbo", que implica rezar a los dioses y rituales chamánicos tocando tambores.
En el siglo VIII, Zampu Trisong Detsen (718-----785 d.C.) de la dinastía Tubo envió ministros a Afganistán para dar la bienvenida al eminente monje Padmasambhava al Tíbet para promover el budismo en el Año del. Earth Sheep (779 d.C.), el primer templo del budismo tibetano, el monasterio Samye, fue construido en Shannan. Después de que el Maestro Padmasambhava llegó al Tíbet, promovió vigorosamente el budismo e hizo todo lo posible por integrar el budismo y la religión Ben. Según las escrituras budistas, combinó las enseñanzas budistas con las enseñanzas de Ben Bo, los rituales de oración de los magos y las danzas folclóricas, y las adaptó a un nuevo tibetano. Forma de danza sacrificial budista. Aunque este tipo de danza religiosa tiene un fuerte carácter ritual budista, es un reflejo vívido de los pensamientos, emociones y deseos de todas las personas en esa época. Es la forma representativa original de las canciones, danzas y actuaciones folclóricas tibetanas. En la "Biografía de Padmasambhava" está registrado que "después de que el traductor (Folleto Padmasambhava) completó la traducción de las escrituras en Cishizhou en el templo Samye, los ancianos sostuvieron las escrituras traducidas y caminaron alrededor del Salón Wuzi durante tres semanas, haciendo fila, se pusieron máscaras y tocaron tambores para consagrar las escrituras traducidas". Después de eso, esta ceremonia fue seguida y formó el llamado "Tiao Shen" que se celebra hoy en los templos tibetanos. Está registrado en la historia tibetana "Bashe" que "cuando Tubo Zanpu Trisongde construyó el templo Samye, el Maestro Padmasambhava tomó la iniciativa en el uso de una danza en sus rituales para domar a los espíritus malignos". Este es el comienzo de la danza tibetana "Qiang Mu". Las formas y el contenido de estas danzas están registrados en el libro de medicina tibetana "Yase" de Disi Sangye Gyatso; "En la ceremonia de inauguración del Monasterio Samye, los sujetos realizaron actividades culturales como 'Zhuo', 'Lu' y 'Xie'". Zhuo" significa aliento mientras se usa una máscara; "Lu" significa cantar pero no bailar; "Xie" significa cantar y bailar al mismo tiempo. Los actores en ese momento eran todos monjes, y las actuaciones a veces iban acompañadas de cánticos, que formaban la formación. Una nueva forma de pantomima bailando a los dioses, cantando a Buda y rezando.
Está registrado en la historia tibetana "Historia del Linaje Sakya": "-En el Año del Perro de Madera (1034), hubo una gran feria en el templo en Zhuodi (cerca del actual Monasterio Sakya en Tíbet) Entre las acrobacias, hay muchos magos y veintiocho mujeres libres, con máscaras y empuñando armas, y también hay mujeres con largas trenzas tocando tambores y bailando, lo cual es un espectáculo... "Esto es para Por ejemplo, en el siglo XI, la forma de arte que se centraba principalmente en la danza ritual religiosa se mezcló con acrobacias y otros contenidos aparecieron oficialmente escenas de hombres y mujeres bailando juntos, y aparecieron personajes dramáticos como mujeres libres y magos. Esto ilustra aún más que "Qiang Mu" ha pasado de ser un simple ritual religioso a una forma de arte que halaga a los dioses y entretiene a la gente, y que está más cerca de la secularización.
Según la leyenda, en el siglo XIV, el monje Kagyu Tangdong Jiepo (1385-1464, figura legendaria que apareció entre la gente de la zona de Houzang) fue un reformador e innovador de la ópera tibetana. Se introdujeron otros rituales religiosos desde los templos al pueblo. Tang Dongjiebo quería beneficiar a todos los seres vivos y decidió construir puentes de cables en varios ríos de la zona nevada. Con el fin de recaudar fondos para la construcción del puente de las cadenas, absorbió representaciones de arte popular de varios lugares en ese momento e invitó a siete hermanas de una familia llamada familia Baila en el condado de Qiongjie, Shannan, que eran buenas cantando y bailando, a Para formar un equipo de actuación, dos personas fingen ser hadas y una persona toca un platillo. Tang Dongjiebo escribió y dirigió personalmente el programa, diseñó el canto y la letra y utilizó la forma de danza de los dioses danzantes en el templo. las historias y el folclore del "Jataka" de Buda como contenido. El drama de canciones y danzas con una historia simple se presenta en aldeas y callejones para recaudar fondos y educar a los seres sintientes. El "Bindun Sherpa", compuesto por siete hermanas, es la primera secta de máscaras blancas de la ópera tibetana. Esto gradualmente dramatizó la danza sagrada relativamente simple "Qiangmu" en el pasado, y el habla y el canto comenzaron a aparecer en la danza argumental similar a un mimo.
Con el continuo fortalecimiento de los métodos de actuación, esta nueva forma de actuación artística se fue separando gradualmente de los rituales religiosos, formando el prototipo del arte dramático tibetano. Esta reforma estuvo de acuerdo con los acontecimientos actuales y fue generalmente bien recibida por la gente. Como resultado, las formas de interpretación artística después de la reforma se hicieron más populares, realizaron completamente la transición de la ópera tibetana de los monasterios a la folk, y la convirtieron en una canción completamente secular. arte de la danza en las zonas tibetanas.
El quinto Ngawang Lojong Gyatso estableció Ganden Phodrang (el gobierno local en las áreas tibetanas en ese momento) y después de unificar el Tíbet, un equipo de canto y danza de Ladakh fue enviado a Lhasa para felicitar al elegante y dulce baile. la música lo embriagaba, por lo que seleccionó a un niño de doce o trece años (el pequeño Zhaba) y lo envió a Ladakh para aprender a cantar y bailar. Cuando el emperador Wu de la dinastía Qing conoció al emperador Shunzhi de la dinastía Qing en Beijing, a menudo asistía a banquetes, jugaba y se inspiraba hasta cierto punto en el arte dramático y las canciones y danzas de la corte de la nacionalidad Han. Cinco generaciones después de regresar al Tíbet, sobre la base de las óperas populares tibetanas, el contenido y las formas de expresión de la ópera tibetana se han enriquecido y mejorado, haciendo de la ópera tibetana una especie de representación única, independiente de las actividades religiosas y diversas formas de interpretación popular tibetana. letras. Para profesionalizar las representaciones de ópera tibetana, la Quinta Dinastía separó a los actores de los monasterios y se convirtieron en artistas a tiempo completo, y formó la primera compañía de ópera tibetana profesional en la historia occidental: Juemulong. Al mismo tiempo, las canciones utilizadas por los artistas se desarrollaron desde un estilo narrativo hasta un estilo de habla, que formó el "guión" escénico que se verá más adelante. Después de que las representaciones de ópera tibetana se hicieran populares en las zonas tibetanas y de Shannan, surgieron compañías de teatro profesionales en varios lugares. Según los registros históricos tibetanos, en ese momento, había hasta doce grupos escénicos que participaban en el Festival Shoton organizado por Kashag cada año, formando así las escuelas de máscaras blancas y azules de la primera ópera tibetana.
2. Tipos y orígenes de la ópera tibetana de Garze
El condado de Garze es conocido como la "ciudad natal del canto y el baile" Si puedes hablar, puedes cantar, si puedes. camina, puedes bailar". Es un retrato fiel del pueblo Ganzi, que es bueno cantando y bailando. Las representaciones de ópera tibetana son muy populares en el condado. En la actualidad, la ópera tibetana en el condado se puede dividir en Qiangmu, Ajielam, Xie, Xiazhuo, etc., que se describen brevemente a continuación. 1. Qiangmu: significa danza del templo; Es el producto de la combinación de conciencia religiosa y danza folclórica. Tiene su origen en la danza ritual de la antigua religión tibetana Benbo. Los Qiangmu de varias sectas en Ganzi fueron introducidos desde el Tíbet aproximadamente entre los siglos VIII y IX d.C. El tiempo y el número de bailes se determinan según las condiciones específicas de cada templo. La ubicación generalmente es en la plaza frente al salón principal del templo. Es un arte de danza con procedimientos estrictos. o los cambios en la formación, cada templo Existen ciertos procedimientos estandarizados, que se transmiten de generación en generación a través de bailarines que son específicamente responsables del entrenamiento de la danza, de acuerdo con la guía de la música de la danza y sus propias palabras y hechos. Los principales instrumentos musicales incluyen bombo, platillos, trombón, caracola, campanas, suona, etc. El tamborileo es el indicador de ritmo más importante en la danza, desde el contenido y la forma de expresión de la danza, se puede dividir a grandes rasgos en danza para exorcizar los espíritus malignos y los desastres, danza para bendecir a las personas, danza para bendecir y eliminar la desgracia, danza para ofrecer sacrificios y. entretener a los dioses, danza de pájaros y bestias divinas, etc. 2. Xie: También llamado "Xianzi". En el condado de Ganzi, se encuentran Kongsa Xieqin, Zhongsa Xie, Geda Xie, Langzha Xie, etc. Entre ellos, la Quinta Geda - Geda Xianzi del templo Baili, fundada en las décadas de 1930 y 1940, es particularmente famosa. Al principio, este canto y danza se usaba para adorar las almas de los muertos, salvar las almas y evitar hambrunas. Posteriormente, su contenido fue paulatinamente enriqueciéndose y difundiéndose entre el pueblo. No hay acompañamiento durante la actuación, los equipos masculino y femenino se turnan para cantar y bailar, formando un círculo y colocándose uno frente al otro. El actor masculino levanta la cabeza y la femenina la baja, siguiendo el arco, primero lentamente. Y luego rápidamente, cantando y bailando al mismo tiempo. Su juego de pies es vigoroso y tiene el encanto de "Xia Zhuo". Se dice que Geda escribió veinticuatro poemas y enseñó a cantar a los actores, formando así una danza folclórica única con las cuerdas y el canto de Geda. 3. Xia Zhuo: Comúnmente conocido como "taqué". El claqué Ganzi fue una forma de baile introducida por primera vez en el Tíbet. Fue aprendido en Shigatse, Tíbet, por monjes del monasterio de Garze y del monasterio de Dajin hace unos 300 años. Inicialmente, su contenido consistía principalmente en poemas para elogiar a maestros, padres, funcionarios locales y rezar por la buena suerte. Cuando Xia Zhuo conoció Ganzi por primera vez, estaba controlado por los templos. Los artistas eran todos hombres y generalmente actuaban en otoño todos los años. Más tarde, después de que se hizo popular entre la gente, no hubo restricciones de tiempo ni de género. No hay límite en el número de actuaciones de claqué, desde una persona hasta más. Durante la actuación, los bailarines visten disfraces pero no llevan cuchillos en la cintura. añade color al sonido. Después de la liberación, el claqué continuó aprendiendo de bailarines aficionados y profesionales, y adoptó ampliamente las ventajas rítmicas de varios pasos, formando las habilidades únicas del "Ganzi Tap", como la elegante rotación de pasos, saltos laterales, etc., que enriquecieron la interpretación de La fuerza formó el "Ganzi tap" con características locales.
El claqué Ganzi fue invitado a Beijing en 1964 para participar en la Representación Nacional de Arte Amateur de Minorías Étnicas y ganó el Premio al Programa Destacado en 1980, participó en la Representación Nacional de Arte Amateur de Agricultores y ganó el Premio al Programa Destacado en 1990; en el primer Festival de Arte de Minorías Étnicas de la provincia, ganó el primer premio de actuación y también ganó muchos premios del estado y del condado. 4. Ajie Lamu: Esa es la ópera tibetana Ganzi. -En el Año de la Rata de Hierro (1780), fue introducida desde el Tíbet. En ese momento, Aba Zhacsang Galolepa del Monasterio de Garze fue al Monasterio de Gadan en Shigatse, Tíbet, para aprender la ópera tibetana de la secta "Jiuba", y la trajo. recuperaron el guión y las partituras de "Gar" (danza de sacrificios) y la artesanía para hacer máscaras exquisitas y realistas, y al año siguiente enseñaron el arte de la ópera tibetana que aprendieron al grupo de ópera Abaza Cangzang del monasterio de Ganzi. Creyó que este comportamiento revelaba los secretos del mundo y ordenó a la Compañía de Ópera Tibetana que dejara de actuar. -En el Año del Perro de Hierro (1790), la tercera generación del Monasterio Ganzi, Langzha Xiangbakzhu, reconstruyó la compañía. -En el Año del Mono de Agua (1932), Rijia se hizo cargo de la compañía e interpretó la ópera tibetana "Lang Sa Wenbo". Desde entonces, la ópera tibetana se ha desarrollado en Garze, formando la ópera tibetana de Garze con su propio estilo único. Antes de la liberación, en julio de cada año, después de que se celebrara un evento budista a gran escala en el monasterio de Garze, el grupo de teatro Zeni Dracang y el grupo Aba Dracang del templo representaron óperas tibetanas basadas en las ocho principales óperas tibetanas durante 3 a 7 días. respectivamente.
La Ópera Tibetana Ganzi ha hecho importantes contribuciones para enriquecer la vida cultural del pueblo y heredar una excelente cultura tradicional. En Ganzi, la ópera tibetana es uno de los repertorios imprescindibles en las actividades culturales durante cada ocasión festiva. Además de las actuaciones en el condado y los pueblos, la Ópera Tibetana de Garze también ha participado en muchas actuaciones dentro y fuera de la provincia:
En 1986, la Ópera Tibetana de Garze participó en el "Otoño de la Montaña Paoma" en la Prefectura de Garze ;
En 1989, la Ópera Tibetana de Garze fue invitada a participar en la presentación "China Shanghai International Dance Art";
En 1990, durante la segunda presentación artística de la Prefectura de Garze y la celebración del 40 aniversario de la fundación del estado, la Ópera Tibetana de Garze El equipo de actuación ha obtenido un gran reconocimiento por su destacada actuación;
En septiembre de 1991, la Ópera Tibetana de Ganzi participó en el Festival Internacional de Televisión de China Sichuan;
De agosto a octubre de 1993, la Compañía de Ópera Tibetana Ganzi actuó en Badaling, Beijing y otros lugares durante dos meses.
En 1994, la Ópera Tibetana de Garze participó en el Segundo Festival de Arte de Minorías Étnicas de la Provincia de Sichuan;
De junio a noviembre de 1995, la Ópera Tibetana de Garze se presentó en Beijing, Beidaihe y otros lugares;
De junio a octubre de 1996, la Ópera Tibetana Ganzi participó en representaciones en los Festivales de Arte de Dalian y Zigong.
La Compañía de Ópera Tibetana Ganzi ha ganado altos honores con sus actuaciones únicas y maravillosas en todo momento, y ha recibido elogios y elogios de invitados y audiencias nacionales y extranjeras, provincias, estados y condados hermanos.
Datongma Prairie está ubicada en el noroeste del condado de Garze, donde el cielo está despejado, el aire es fresco y el sol brilla. Mirando a su alrededor, la vasta extensión de pradera es como una enorme alfombra verde bajo el cielo azul. Los rebaños de vacas y ovejas son como flores salpicadas sobre ellos. La belleza vasta y distante embriaga a la gente y se olvida de irse. Además del hermoso paisaje, la pradera también tiene maravillas de templos antiguos famosos, costumbres religiosas misteriosas y costumbres populares poco conocidas, esperando que la gente las descubra y explore.
1. Maravillas de los templos antiguos
Debido a que Datongma está ubicado en el interior de la meseta de Sichuan-Tíbet, ha tenido pocas interacciones con el mundo exterior durante miles de años. Por lo tanto, aquí las actividades religiosas están plenamente desarrolladas y aún se conservan muchas culturas religiosas antiguas y misteriosas. El famoso Templo Zala en Tongma Grassland es el más famoso de los once templos Nyingma (Secta Roja) en el condado de Garze. El templo está ubicado en la sede del gobierno del municipio de Chalong en el distrito de Datongma, a una altitud de 3.980 metros, a 100 kilómetros de la sede del condado y conectado por la autopista Ganda.
El nombre del Templo Zhala proviene del hecho de que hay dos zanjas en Datongma, a saber, Da y Zha, y el templo está construido en la zanja secundaria de la zanja Zha. " Significa "Templo Zhigou". Según los "Registros de los monasterios budistas tibetanos en la prefectura de Garze": Hay una montaña sagrada de Gajia en Datongma, y se construyeron dos templos Benbo (secta negra) en la cima de la montaña sagrada. Uno se llama Templo Dela y el otro se llama Templo Zharao Renzhagar. Este último templo fue fundado por Qu Jiema, un discípulo de Kaizhu Qiangpo Langjue (fallecido en 1130). El benefactor en ese momento era Su Rigoba (mongol). (a día de hoy todavía quedan descendientes de la familia Surigoba del género Datongmaha). En el Año del Cerdo de Fuego (1287), Wu Sheng, el hermano menor, Yixi Gongbo, convirtió el Monasterio Zha Rao Renzha Gar en la Secta Nyingma (Secta Roja) y lo trasladó a su ubicación actual y lo llamó "Monasterio Zha La desde entonces". Luego, el nombre de Templo de Zala se ha utilizado hasta el día de hoy.
1. El edificio del templo es majestuoso y majestuoso.
El templo está ubicado en una pradera verde. El templo es magnífico. Hay una estatua del Maestro Padmasambhava en el templo, de unos cinco metros de altura y de color dorado. El maestro tiene una expresión digna y solemne con una leve sonrisa en su rostro. La majestuosa y majestuosa estatua de Padmasambhava se encuentra en el palacio de montaña de color cobre de la Tierra Pura; el templo también alberga una sala de entrenamiento y enseñanza tántrica, con su techo dorado y tejas vidriadas que brillan al sol; Hay muchos mástiles de oración, salas de oración y residencias de monjes alrededor del salón principal. También hay una gran cantidad de pagodas construidas alrededor del templo, y cientos de tiendas de pastores se encuentran dispersas por todas partes. Lo que es particularmente llamativo es lo sagrado. La montaña detrás del templo está llena de innumerables banderas de oración, y cuando la brisa sopla, la bandera caza y caza, dando a la gente una sensación de majestad y solemnidad, haciéndolos involuntariamente asombrarse.
2. La fuente y las características de enseñanza de los clásicos de la Secta Roja: En términos de la fuente de sus clásicos, la Secta Nyingma se puede dividir en dos tipos. Uno se llama "Gama", también conocido como transmisión oral. Esta transmisión oral de clásicos se basa principalmente en los clásicos tántricos traducidos desde los siglos VIII y IX d.C. y transmitidos entre el pueblo de padre a hijo o de maestro a discípulo. El otro tipo se llama "Dema", también conocido como terma. Se dice que el Maestro Padmasambhava y otros enterraron los clásicos tántricos en la tierra a finales del siglo VIII, y fueron desenterrados y enseñados cientos de años después. Enseñanzas únicas: Las principales enseñanzas practicadas por la secta Nyingma son: 0, que defiende que la mente humana es pura y la esencia de la mente está "lejos del polvo", enfatiza los secretos y descuida las manifestaciones, y practica duramente para purificar; la mente. Son muy especiales en sus métodos de práctica. Están acostumbrados a instalar tiendas de campaña en montañas profundas y bosques densos o elegir cuevas apartadas para practicar el Dharma tántrico solos. Practican Qigong para controlar la mente y el cuerpo, utilizan el Qi para nutrir el cuerpo y reducen su ingesta de alimentos mes tras mes, tratando de alcanzar un estado en el que puedan mantener la vida con sólo sostener unos pocos granos de cebada de las tierras altas en la boca. Además, los practicantes también tienen la intención de estar desnudos en la nieve en medio del invierno y bajo el sol abrasador en verano, y practican duro para mantener sus mentes en un solo lugar y deshacerse de todo tipo de deseos y pensamientos, para poder lograr el resultado final.
3. Actividades budistas únicas: además de que los monjes se reúnen en el salón principal para cantar sutras, la Asamblea Datong Maningma Dharma también organiza a los monjes para bailar. La Danza de Dios es una danza que coincide con las enseñanzas de los clásicos. Al mismo tiempo, también es una actividad festiva que combina religión y costumbres étnicas. Los monjes que realizan la Danza de Dios son principalmente monjes jóvenes y han sido especialmente entrenados en la danza. templo con antelación. Hay conjuntos completos y movimientos de danza sistemáticos y un vocabulario de danza preciso y distintivo. Al realizar la danza, debes usar máscaras de animales domésticos y bestias salvajes como caballos, vacas, ciervos, monos, rocs y leones. Cada año, del 10 al 15 de junio, la danza se realiza frente al salón principal, acompañada por la banda del templo. Los instrumentos principales incluyen caracola blanca, tuba, trompeta, suona, gongs, tambores, platillos, etc. "Sangdong" significa quemar incienso en tibetano. Del 10 al 15 de junio, el monasterio de Zhala está particularmente animado. El humo del incienso llena las montañas y los campos. La gente tiene el cielo azul sobre sus cabezas y mira hacia la montaña sagrada. y otros ingredientes sobre ramas de ciprés. El significado del fuego de arroz, tsampa y otras cosas es hacer ofrendas a los dioses y orar para que los dioses te bendigan con paz y prosperidad. Los hombres y mujeres fieles parecieron ver la majestad de los dioses y la solemnidad del cielo y la tierra. En este momento, el poder de los dioses pareció reemplazar la voluntad personal. En la vasta pradera, en una atmósfera tan única, la gente logró lo psicológico. equilibrio y satisfacción. La danza budista tibetana no es sólo una actividad religiosa, sino también un festival folclórico. Cuando se acerca un festival auspicioso, la gente acude al templo en una corriente interminable. Hombres y mujeres devotos encienden lámparas de mantequilla, queman incienso, adoran a Buda y donan dinero y regalos para buscar las bendiciones de los dioses. Posteriormente se celebrará una danza divina en el templo. Los fieles la observan atentamente, inmersos en los vaivenes de la trama. En este momento, con el choque del bien, el mal, la belleza y la fealdad, en la trama. las almas de las personas son verdaderamente bautizadas y purificadas. Durante la actividad de God-Tiao, hombres y mujeres jóvenes vestidos con trajes coloridos hablaron sobre el amor y formaron parejas, lo que se convirtió en otro punto destacado de la fiesta de God-Tiao. Con el desarrollo de los tiempos, se ha inyectado nuevo contenido a la ceremonia religiosa tradicional. No es sólo una ceremonia religiosa, sino también una fiesta nacional tradicional amada por la gente.
2. Montones de piedras de Mani, banderas de oración y muros de oración que bendicen la paz.
Cuando llegues a la pradera de Datongma, encontrarás escrituras budistas tibetanas grabadas por todas partes. La pila de piedras de Wen se llama "Mani" en tibetano. Es la abreviatura del mantra de seis caracteres del budismo tibetano "Amama Ni Padme Mo". Se dice que recitar a menudo el mantra de seis caracteres en silencio puede evitar desastres y garantizar una vida segura. Por lo tanto, los tibetanos deben expresar este deseo sin importar a dónde vayan, formando así un paisaje religioso con montones de piedras Mani por todas partes en las áreas tibetanas. Para orar por la paz, la gente tomará la iniciativa de tallar piedras de Mani y apilarlas. A través de la acumulación de creyentes devotos de generación en generación, las pilas de piedras de Mani se harán cada vez más grandes. piedras al pasar por la pila de piedras Al recitar oralmente el mantra de seis caracteres y caminar alrededor de él varias veces de izquierda a derecha, se puede decir que la pila de piedras de Mani se ha convertido en un lugar para que los tibetanos participen en actividades budistas diarias.
Banderas de oración: A menudo se pueden ver innumerables banderas de oración ondeando en las verdes montañas y espacios verdes en lo profundo de la pradera de Datongma y en las orillas del lago sagrado y los arroyos claros. En particular, decenas de miles de banderas de oración están apiladas unas sobre otras en la ladera soleada de la montaña sagrada detrás del templo de Zala. Las banderas de oración que rodean el muro de oración de Jiarentang están sostenidas por múltiples cuerdas de yak o cuerdas de nailon. Docenas de capas de cuerdas en forma de anillo cubiertas con banderas de oración rodean firmemente el muro de oración, formando una gran pirámide hecha de banderas de oración. En la vasta pradera, la aparición de algo tan grande con banderas de oración ondeando naturalmente sorprenderá al vagabundo. Si vienes aquí y cuelgas una bandera de oración, pedirás el deseo de orar por la paz. De pie bajo las banderas de oración en el muro de oración o en la montaña sagrada, la gente parece sentir la existencia de un poder misterioso e impredecible.
3. El lugar donde el alma puede ser sublimada -----Taiwán
- Hay diferentes opiniones sobre su origen, pero generalmente se cree que es una manifestación de. el espíritu de dedicación en la vida. -Tai es un lugar donde se celebran funerales tras la muerte del pueblo tibetano. -La plataforma suele estar situada en la ladera soleada de una montaña. No hay señales especiales alrededor. Es la última parada en la vida. Los difuntos serán enviados aquí. Los difuntos cantarán sutras y señalarán el camino al cielo. Pronto, los buitres, las encarnaciones de los dioses, volarán en grupos y comerán. levantar los cadáveres de los difuntos y luego volar al cielo distante. Según la leyenda, esto puede llevar al difunto al cielo y permitir que su alma entre al reino de la otra vida. Pero la plataforma de Tongma es única. La plataforma está ubicada en el extremo sur de 1 kilómetro del templo Zha La, a más de 350 metros de altura desde el pie de la montaña, en una ladera verde y exuda una espesa hierba verde y varias flores silvestres. una fragancia refrescante. El lugar está vacío, tranquilo y solemne. Las banderas de oración aquí son las mejores en las áreas tibetanas. Están densamente apiñadas, superpuestas y cubriendo el cielo y el sol. El muro Mani Sutra en forma de franja, las banderas de oración en forma de pirámide y las pagodas espirituales parecen crear un mundo paradisíaco, que hace que la gente sienta una especie de shock espiritual y una especie de imaginación de esta vida a la siguiente. Este es un legado antiguo. de cultura nómada.
4. Ropa
La ropa tibetana de los pastores generalmente tiene las características de mangas largas, solapas grandes y cinturas anchas. Según los diferentes materiales utilizados, se puede dividir en tres tipos: bata tibetana de piel de oveja, bata tibetana de piel y bata tibetana de tela. Las túnicas tibetanas de piel se fabrican curtiendo viejas pieles de oveja y los abrigos de piel cosidos se llaman "Zaba". Las faldas de las chaquetas de cuero de las mujeres están decoradas con adornos Pulu de tres patrones, y los Pulu tienen incrustaciones de tela lisa roja y negra. Cuando se usa una chaqueta de cuero, debajo de la túnica se usa una camisa con bordes de brocado, cuello medio alto y tapeta inclinada. La mayoría de las camisas están cosidas con satén violeta, marrón, amarillo y blanco. La cintura está atada con un capullo largo de seda roja y se ata un nudo detrás de la cintura. En el costado del cinturón se cuelga un gancho para pezón plateado con incrustaciones de coral. El gancho para pezón se utilizó por primera vez como herramienta de trabajo y luego gradualmente. evolucionó hasta convertirse en una decoración. Las túnicas tibetanas de piel de cordero están hechas de piel de cordero, que se curte y luego se cose. La superficie de la prenda suele estar hecha de materiales de brocado rojo, amarillo, verde y otros. Este tipo de túnica tibetana cosida se llama "Chari". Las túnicas tibetanas de las mujeres están adornadas con piel de nutria. Las túnicas tibetanas de los hombres tienen ribetes de piel de tigre o leopardo. Se ve hermoso y elegante. Hay dos tipos de túnicas tibetanas de tela, sencillas y con clip, que se pueden cambiar en cualquier momento según los cambios climáticos. Cuando se atan con un cinturón, se puede formar un gran bolsillo alrededor de la cintura. Use una camisa blanca o de otro color con su ropa interior. Cuando hace calor o está trabajando, puede atar las mangas alrededor de su cintura, lo cual es muy conveniente. Tanto los pastores como las mujeres usan sombreros de ala ancha en verano. En invierno, generalmente se usan sombreros de piel de zorro. Los sombreros de piel de zorro son cilíndricos, con una abertura en la parte posterior, el ala hacia arriba, la piel expuesta y una parte superior hecha de satén de colores. Después de usarlo, muestra la valentía libre y sencilla de los pastores de pastizales. Las mujeres de las zonas pastorales suelen peinarse el cabello en cientos de finas trenzas, conectadas con hilos de seda negra y decoradas con ágata, ámbar, coral, turquesa y otras joyas.
5. Dieta
Los pastores suelen comer tsampa, mantequilla, leche, yogur, carne de res, residuos de leche, etc. como alimento básico. El té es una bebida indispensable y no se puede separar. cada comida.Prepara té. Los pastores son hospitalarios y pueden cenar en cuanto llegan los invitados. Deleite a los distinguidos invitados con sopa de mantequilla y fruta de ginseng, yogur con azúcar, bollos al vapor, gachas tibetanas de los ocho tesoros, té con mantequilla o leche. Durante los principales festivales y diversos rituales, se combinan mantequilla fresca, fruta de ginseng y azúcar moreno para hacer cubos, y la mantequilla se usa para hacer varios patrones auspiciosos, que se llaman "ti" en tibetano. Se utilizan como obsequios preciosos para entretener y. regalar a invitados distinguidos.
6. Evento deportivo popular: carreras de caballos
El evento anual de carreras de caballos es la actividad de entretenimiento masivo más importante en Datongma. Los pastores creen que las carreras de caballos son una forma de evitar desastres y resolverlos. Es un evento importante para traer prosperidad y paz, por lo que todos participan activamente en él. Antes de que comience la carrera de caballos, los jinetes tienen que guiar a los caballos tres veces alrededor del montón de ramas de ciprés y al mismo tiempo recitan bendiciones. - y gritar "Rasolo" y "Zahide" para expresar bendición. Los jinetes suelen ser jóvenes de unos quince años.
El anciano que presidía condujo a los caballos y jinetes hasta el punto de partida del hipódromo. Luego de colocarlos en orden, sonó una campana y los jinetes corrieron hacia la meta. Los tres mejores jinetes de la carrera de caballos recibirán un khata y diferentes cantidades de té. Los jinetes restantes también recibirán un khata para expresar felicitaciones y cantar buena suerte. También habrá competiciones de movimientos difíciles, como disparar a caballo y recoger khata. Durante la competencia, también se llevarán a cabo competiciones deportivas que incluyen danza del yak, danza del león, lucha libre, tira y afloja, levantamiento de pesas y otras actuaciones. Las carreras de caballos son un gran evento para que los pastores de los pastizales demuestren su valentía. Durante las carreras de caballos, toda la pradera se verá inmersa en una atmósfera cálida, auspiciosa y alegre.
7. La hermosa pradera de Datongma es rica en recursos.
La pradera de Datongma tiene materiales medicinales preciosos como Cordyceps sinensis y Fritillaria fritillary. Sexutang, que significa "tierra del tesoro de la cuenca de oro" en tibetano, es rica en reservas de oro. La vasta pradera de Datongma también alberga animales salvajes como caballos, osos, ciervos, ovejas, ciervos y ovejas amarillas. Se le conoce como "golpear a los ciervos con un palo y sacar pescado con una calabaza".
En abril de 2021, el condado de Garze fue seleccionado entre los segundos 100 condados culturales chinos principales de 2021.
En abril de 2021, el condado de Ganzi ocupó el puesto 97 en la lista de los 100 condados y ciudades principales de 2021 con alimentos especializados chinos.
En enero de 2021, el condado de Garze fue reconocido como el tercer grupo de condados (ciudades, distritos) de demostración de seguridad alimentaria en la provincia de Sichuan.
En junio de 2020, el condado de Garze fue incluido en el segundo lote de áreas y condados para la protección y utilización de reliquias culturales revolucionarias (Área de la Gran Marcha (Segundo Ejército del Frente Rojo), Área de la Gran Marcha (Cuarto Ejército Rojo) )).
En febrero de 2018, el condado de Garze fue incluido en la lista de condados (ciudades, distritos) con un desarrollo básicamente equilibrado de la educación obligatoria a nivel nacional en 2017.