Sitio web de resúmenes de películas - Películas en cartelera o Cine en cartelera - ¿Cuál era el origen social y el propósito de Wu Chengen cuando escribió "Viaje al Oeste"? Satirizó el ambiente social de aquella época y mostró su descontento con la realidad social de aquella época. Le recomendamos que vea la serie de televisión "Wu Cheng'en y Journey to the West", que muestra los antecedentes y el propósito de Wu Cheng'en al escribir "Journey to the West". Aquí tienes algo de información. Antecedentes Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang fue a la India para estudiar budismo durante diecisiete años y recuperó más de 600 escrituras budistas, alcanzando el reino de la "fe, el Dharma y la elegancia". "El viaje hacia el oeste" es sólo un símbolo superficial, lo que es más importante es el proceso de "cultivar el cuerpo" y el propósito de "cultivar la mente". Si piensas en la benevolencia, te convertirás en un Bodhisattva; si piensas en el mal, te convertirás en un demonio. El desastre es ilusorio y los malos pensamientos del corazón se visualizan en palabras. El autor ha sido muy inteligente desde que era niño y era famoso en su ciudad natal por sus artículos cuando era un adolescente. "Inteligente, estudioso y culto. Escribió varios tipos de notas, por lo que se hizo famoso por un tiempo. Le gustaba leer historia no oficial y escuchar leyendas de dioses y monstruos, lo que le ayudó a escribir "Viaje al Oeste". Después de convertirse en erudito, no le gustó el examen imperial. Debido a su anciana madre y su familia pobre, no tuvo más remedio que aceptar el trabajo, pero se mostró distante y terminó pasando el resto de su vida en la poesía y el vino. Resumen: Escrito a mediados de la dinastía Ming En ese momento, la economía social era próspera, pero la política se estaba volviendo cada vez más corrupta y la vida de la gente era pobre. El autor critica este fenómeno irrazonable a través de cientos de capítulos. Más de 600.000 palabras. Cada capítulo está etiquetado y presentado con elegantes coplas. La historia cuenta la historia de Tang Sanzang y sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng y Bai Longma, quienes atravesaron las ochenta y una dificultades en Occidente. obtener escrituras budistas La segunda parte (de 8 a 12 veces) presenta las razones por las que Tripitaka recupera las escrituras. La tercera parte (de 13 a 100 capítulos) es la historia principal del libro, en la que Sun Wukong desciende para destruir demonios y recupera las. Escrituras de Occidente Lo más destacado de "Journey to the West" es la vívida representación de los personajes. 1. El espíritu mono Sun Wukong es ingenioso, desinteresado y optimista, y no teme los peligros. Bien y mal, débil e incompetente, pero se preocupa por sus discípulos. 3. Zhu Bajie es una mujer inteligente y codiciosa, pero leal. En cuarto lugar, Sha Wujing es leal y tranquilo, y es el principal responsable de resolver las disputas con los cuatro maestros. y discípulos de Tang Monk. Esta obra combina la creación popular y la creación literaria. Se ha estado gestando durante más de 700 años, e innumerables artistas populares y escritores desconocidos han realizado grandes esfuerzos para proporcionar una base creativa profunda al "Viaje al mundo" de Wu Chengen. Oeste". Año (629), (Nota: "Solicitando al Emperador que prepare el prefacio a las Sagradas Enseñanzas del Tripitaka" de Xuanzang en el Volumen 25 de "Guanghong Mingji" afirma que comenzó a viajar hacia el oeste en el primer año de Zhenguan. Ahora desde En la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Daci'en en la Dinastía Tang", En el tercer año de Zhenguan, Xuanzang ignoró la prohibición y cruzó la frontera en secreto. Viajó a través de más de 100 países y fue a Tianzhu para recuperar 657 escrituras budistas. Después de regresar a China, a Xuanzang se le ordenó describir lo que vio oralmente. Lo que escucharon fue registrado en "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por el discípulo Bianji, que presentó la historia, las creencias religiosas y los recursos geográficos. En varios países de las regiones occidentales, y ampliaron los horizontes de la gente. Más tarde, los discípulos Huili y Yanzang escribieron la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Ci'en en la Dinastía Tang", con el fin de deificar a Xuanzang, mientras describían su voluntad de superar a muchos. obstáculos y viajes al oeste para obtener escrituras budistas, también intercaló algunos mitos y leyendas, como el rey león que roba a las mujeres para dar a luz a niños, el país femenino en las regiones occidentales estériles de niños varones, la "destrucción del budismo" de Kasyapa , etc. Aunque todavía están fuera de la historia del "Diamond Sutra", inspiraron a autores posteriores a crear más mitos sobre el "Diamond Sutra". En la dinastía Song del Sur, comenzaron a existir "Los poemas del Tripitaka de la dinastía Tang". En forma de "conferencias seculares" en los templos, que conectan varios mitos e historias de búsqueda de escrituras, la imagen del Mono Caminante aparece en el libro. Originalmente era el "rey macaco de 84.000 cabezas de bronce y cara de hierro de la cueva Ziyun". en Huaguoshan", quien se transformó en un erudito vestido de blanco y caminó hacia adelante automáticamente. Vino a proteger a Sanzang en su viaje hacia el oeste. Tenía grandes poderes sobrenaturales e ingenio. Mató al tigre blanco, sometió a nueve dragones y sometió al monjes novicios a lo largo del camino, haciendo que sus escrituras budistas estuvieran "completas de mérito". Este es el comienzo de la transformación gradual del centro de la historia de Xuanzang a Sun Wukong. La historia antigua china y novelas como "El período de primavera y otoño de Wuyue", "Sou Shen Ji", "La biografía del simio blanco", etc., escribieron la historia del simio blanco como la esencia de los monstruos. El monstruo de agua Huai Yi en "El clásico del antiguo Yue Du" regañó a Guizi Yong Guang Zhiqi sin querer acariciarlo. Su "transformación espiritual" y sus características rebeldes son particularmente similares a las del Sun Wukong en la leyenda de buscar escrituras. Aunque los poemas en busca de las Escrituras son toscos y concisos, y algunos detalles como la transformación del melocotón plano y el destripamiento del alma del tigre no son razonables, el esquema de la historia en busca de las Escrituras se muestra claramente. A partir de las descripciones de los dioses de las arenas profundas, la madre patria fantasma y la patria femenina, podemos ver más o menos el prototipo de ciertos capítulos de "Viaje al Oeste".

¿Cuál era el origen social y el propósito de Wu Chengen cuando escribió "Viaje al Oeste"? Satirizó el ambiente social de aquella época y mostró su descontento con la realidad social de aquella época. Le recomendamos que vea la serie de televisión "Wu Cheng'en y Journey to the West", que muestra los antecedentes y el propósito de Wu Cheng'en al escribir "Journey to the West". Aquí tienes algo de información. Antecedentes Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang fue a la India para estudiar budismo durante diecisiete años y recuperó más de 600 escrituras budistas, alcanzando el reino de la "fe, el Dharma y la elegancia". "El viaje hacia el oeste" es sólo un símbolo superficial, lo que es más importante es el proceso de "cultivar el cuerpo" y el propósito de "cultivar la mente". Si piensas en la benevolencia, te convertirás en un Bodhisattva; si piensas en el mal, te convertirás en un demonio. El desastre es ilusorio y los malos pensamientos del corazón se visualizan en palabras. El autor ha sido muy inteligente desde que era niño y era famoso en su ciudad natal por sus artículos cuando era un adolescente. "Inteligente, estudioso y culto. Escribió varios tipos de notas, por lo que se hizo famoso por un tiempo. Le gustaba leer historia no oficial y escuchar leyendas de dioses y monstruos, lo que le ayudó a escribir "Viaje al Oeste". Después de convertirse en erudito, no le gustó el examen imperial. Debido a su anciana madre y su familia pobre, no tuvo más remedio que aceptar el trabajo, pero se mostró distante y terminó pasando el resto de su vida en la poesía y el vino. Resumen: Escrito a mediados de la dinastía Ming En ese momento, la economía social era próspera, pero la política se estaba volviendo cada vez más corrupta y la vida de la gente era pobre. El autor critica este fenómeno irrazonable a través de cientos de capítulos. Más de 600.000 palabras. Cada capítulo está etiquetado y presentado con elegantes coplas. La historia cuenta la historia de Tang Sanzang y sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng y Bai Longma, quienes atravesaron las ochenta y una dificultades en Occidente. obtener escrituras budistas La segunda parte (de 8 a 12 veces) presenta las razones por las que Tripitaka recupera las escrituras. La tercera parte (de 13 a 100 capítulos) es la historia principal del libro, en la que Sun Wukong desciende para destruir demonios y recupera las. Escrituras de Occidente Lo más destacado de "Journey to the West" es la vívida representación de los personajes. 1. El espíritu mono Sun Wukong es ingenioso, desinteresado y optimista, y no teme los peligros. Bien y mal, débil e incompetente, pero se preocupa por sus discípulos. 3. Zhu Bajie es una mujer inteligente y codiciosa, pero leal. En cuarto lugar, Sha Wujing es leal y tranquilo, y es el principal responsable de resolver las disputas con los cuatro maestros. y discípulos de Tang Monk. Esta obra combina la creación popular y la creación literaria. Se ha estado gestando durante más de 700 años, e innumerables artistas populares y escritores desconocidos han realizado grandes esfuerzos para proporcionar una base creativa profunda al "Viaje al mundo" de Wu Chengen. Oeste". Año (629), (Nota: "Solicitando al Emperador que prepare el prefacio a las Sagradas Enseñanzas del Tripitaka" de Xuanzang en el Volumen 25 de "Guanghong Mingji" afirma que comenzó a viajar hacia el oeste en el primer año de Zhenguan. Ahora desde En la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Daci'en en la Dinastía Tang", En el tercer año de Zhenguan, Xuanzang ignoró la prohibición y cruzó la frontera en secreto. Viajó a través de más de 100 países y fue a Tianzhu para recuperar 657 escrituras budistas. Después de regresar a China, a Xuanzang se le ordenó describir lo que vio oralmente. Lo que escucharon fue registrado en "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por el discípulo Bianji, que presentó la historia, las creencias religiosas y los recursos geográficos. En varios países de las regiones occidentales, y ampliaron los horizontes de la gente. Más tarde, los discípulos Huili y Yanzang escribieron la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Ci'en en la Dinastía Tang", con el fin de deificar a Xuanzang, mientras describían su voluntad de superar a muchos. obstáculos y viajes al oeste para obtener escrituras budistas, también intercaló algunos mitos y leyendas, como el rey león que roba a las mujeres para dar a luz a niños, el país femenino en las regiones occidentales estériles de niños varones, la "destrucción del budismo" de Kasyapa , etc. Aunque todavía están fuera de la historia del "Diamond Sutra", inspiraron a autores posteriores a crear más mitos sobre el "Diamond Sutra". En la dinastía Song del Sur, comenzaron a existir "Los poemas del Tripitaka de la dinastía Tang". En forma de "conferencias seculares" en los templos, que conectan varios mitos e historias de búsqueda de escrituras, la imagen del Mono Caminante aparece en el libro. Originalmente era el "rey macaco de 84.000 cabezas de bronce y cara de hierro de la cueva Ziyun". en Huaguoshan", quien se transformó en un erudito vestido de blanco y caminó hacia adelante automáticamente. Vino a proteger a Sanzang en su viaje hacia el oeste. Tenía grandes poderes sobrenaturales e ingenio. Mató al tigre blanco, sometió a nueve dragones y sometió al monjes novicios a lo largo del camino, haciendo que sus escrituras budistas estuvieran "completas de mérito". Este es el comienzo de la transformación gradual del centro de la historia de Xuanzang a Sun Wukong. La historia antigua china y novelas como "El período de primavera y otoño de Wuyue", "Sou Shen Ji", "La biografía del simio blanco", etc., escribieron la historia del simio blanco como la esencia de los monstruos. El monstruo de agua Huai Yi en "El clásico del antiguo Yue Du" regañó a Guizi Yong Guang Zhiqi sin querer acariciarlo. Su "transformación espiritual" y sus características rebeldes son particularmente similares a las del Sun Wukong en la leyenda de buscar escrituras. Aunque los poemas en busca de las Escrituras son toscos y concisos, y algunos detalles como la transformación del melocotón plano y el destripamiento del alma del tigre no son razonables, el esquema de la historia en busca de las Escrituras se muestra claramente. A partir de las descripciones de los dioses de las arenas profundas, la madre patria fantasma y la patria femenina, podemos ver más o menos el prototipo de ciertos capítulos de "Viaje al Oeste".

La historia de las escrituras budistas finalizó durante la dinastía Yuan. La almohada de escritura budista Tang Monk del horno Cizhou de la dinastía Yuan tiene imágenes de Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie y otros maestros y discípulos de Sha Monk. "Yongle Dadian" Volumen 13139 "envía" una rima "de ensueño", citando más de 1200 palabras "Dream Killing the Jinghe Dragon", titulado "Viaje al Oeste", el contenido es el mismo que "Yuan Shoujun", Capítulo 9 de "Viaje al Oeste" de Shidetang, "Yuan Shoujun" es lo mismo que "Viaje al Oeste", el título es "Viaje al Oeste" y el contenido es el mismo que "Viaje al Oeste" de Shidetang. El contenido es básicamente el mismo que el noveno capítulo del "Viaje al Oeste" de Tang Shide, que es "El inteligente plan de Yuan Shoucheng no tomó desvíos personales, pero el torpe plan del viejo Rey Dragón violó las reglas del cielo. Es concebible que a más tardar a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming, hubo una versión mandarín similar de "Viaje al Oeste" "Viaje al Oeste" Además, la lectura coreana antigua china y coreana "Colección de Proverbios Pu Tong" también. tiene un resumen de la historia: "Ver "Viaje al Oeste" para más detalles, aunque no podemos estar seguros acerca de "Yongle Dadian" y "Pu Tong". "Explicación de los Proverbios" es una cita de un libro, pero a juzgar por su similar Era y escala similar, es absolutamente seguro que antes de que Wu Cheng'en escribiera "Viaje al Oeste", el contenido principal de la historia se volvió a contar básicamente en "La explicación de los proverbios de Pu Tongcai". Saint" es muy similar a la trama del Capítulo 46 de "Viaje al Oeste", "Los extranjeros intentan intimidar a los justos, y el mono muestra su sabio para destruir todo mal". También se puede ver en las ocho anotaciones en El resumen de la historia del final de la dinastía Yuan y el comienzo de la dinastía Ming es el siguiente: "El maestro se dirigió hacia el oeste, hacia el cielo, y cuando cruzó la frontera por primera vez, se encontró con tigres y serpientes venenosas. y luego se encontró con espíritus de osos negros, monstruos de viento amarillos, Di Yongpo, espíritus de arañas, monstruos leones y monstruos de múltiples ojos, el monstruo niño rojo, se necesitan algunas muertes para evitarlo. También pasamos por la Cueva Thorny Diao, la Montaña Huoyan, la Cueva Flaca de Mierda y otras montañas peligrosas y aguas peligrosas en el Reino de las Mujeres, donde encontramos innumerables peligros y sufrimientos. "Se puede ver que la historia de las escrituras budistas en sí es muy rica y compleja. La nota también menciona al viejo espíritu mono llamado "Rey Mono Quitian" bajo el Banqiao de Hierro de la Cueva Cortina de Agua en la montaña Huaguo. Robó los melocotones planos y Laojun en el Jardín Inmortal robó la ropa de hadas de la Reina Madre "para celebrar la ropa de hadas". Al rey Li Tian se le ordenó "dirigir cien mil soldados y generales celestiales" y "fue derrotado por el Gran Sabio" y fue escoltado por. Guanyin a la grieta de la piedra. "Come pastillas de hierro cuando tienes hambre, bebe jugo de cobre cuando tienes sed". Tang Monk pasó por esta montaña, lo liberó y lo tomó como su discípulo. Lo llamó Wukong y cambió su nombre a Sun Xingzhe. Con respecto al origen y la historia de la lucha de Sun Wukong, el método de escritura de "Journey to the West" es similar al ""Journey to the West" de Wu Chengen y es básicamente el mismo. La nota también menciona a otros dos discípulos del Protector del Dharma: uno es Monk Sha, que evolucionó a partir del dios de las arenas profundas en "El Libro de las Canciones" y "La Historia de Qujing". El espíritu del cerdo negro Zhu Bajie no se menciona en la historia. Sin embargo, no son tan poderosos como Sun Wukong. Se puede ver que ya se ha finalizado la importante trama de la versión de 100 capítulos de "Journey to the West", que proporcionó el material principal y sentó las bases para la creación posterior de Wu Chengen. "Tang Sanzang" se finalizó gradualmente y también se produjeron creaciones de ópera similares. El drama "Viaje al Oeste" (Nota: Según "Ghost Book Record": Wu Changling tiene "Ir al Oeste en busca de escrituras budistas", que se titula " El viejo regresa a la torre este para llamar al Tathagata, y Tang Sanzang va al oeste para aprender las escrituras budistas"; también está "La madre fantasma abre el telón", que equivale a la adaptación de "La madre fantasma" en El volumen 3 del "Viaje al Oeste" de Yang, el "Libro de grabación de fantasmas" del Pabellón Tianyi, contiene: "Yang Jingxian, llamado Siam, luego cambió su nombre a Ni, y su nombre era Ruzhai". Oeste" es la actual "Reseña de Viaje al Oeste de Yang Donglai"). Comienza con la historia de "Jiang Liu'er", quien interpreta el papel de Tang Monk, que también es un contenido importante de la novela posterior "Viaje al Oeste". La versión final de la historia de la búsqueda de escrituras fue escrita por Wu Chengen (1510?-1582?) (Nota: La "Cronología de Wu Chengen" de Liu Xiuye ​​sitúa su año de nacimiento alrededor del año 13 de Hongzhi (1500). Hoy, según "Inscripción ilustrada del pareado Shiding": "Recordé que cuando era joven, un invitado habló sobre esto y mi sirviente dijo ... ¡He estado pensando en esto durante más de veinte años! Está firmado como" Bingwu ". Qiu", que es el año 25 de Jiajing (1546). De aquí, se dice que "Más de veinte años" significa "Shaoxiao", por lo que la fecha de nacimiento más temprana de Wu Chengen debería ser en los primeros años de Zhengde (1510 qing). Wu Chengen nació en Shanyang, Huai'an (hoy Huai'an, provincia de Jiangsu). Provenía de una familia donde "dos generaciones fueron funcionarios académicos" y finalmente "descendió a los negocios". Sin embargo, estuvo "repetidamente atrapado en el trabajo agrícola" hasta el año 23 de Jiajing (1544), cuando tenía unos treinta años. Más tarde, debido a que la ciudad natal de su madre era pobre, se desempeñó como magistrado del condado de Changxing por un corto período. de tiempo. Pero los largos años que pasó fueron una vida dura vendiendo sus escritos para mantenerse.