Sitio web de resúmenes de películas - Películas en cartelera o Cine en cartelera - ¿Cuál era el origen social y el propósito de Wu Chengen cuando escribió "Viaje al Oeste"? Satirizó el ambiente social de aquella época y mostró su descontento con la realidad social de aquella época. Le recomendamos que vea la serie de televisión "Wu Cheng'en y Journey to the West", que muestra los antecedentes y el propósito de Wu Cheng'en al escribir "Journey to the West". Aquí tienes algo de información. Antecedentes Durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang fue a la India para estudiar budismo durante diecisiete años y recuperó más de 600 escrituras budistas, alcanzando el reino de la "fe, el Dharma y la elegancia". "El viaje hacia el oeste" es sólo un símbolo superficial, lo que es más importante es el proceso de "cultivar el cuerpo" y el propósito de "cultivar la mente". Si piensas en la benevolencia, te convertirás en un Bodhisattva; si piensas en el mal, te convertirás en un demonio. El desastre es ilusorio y los malos pensamientos del corazón se visualizan en palabras. El autor ha sido muy inteligente desde que era niño y era famoso en su ciudad natal por sus artículos cuando era un adolescente. "Inteligente, estudioso y culto. Escribió varios tipos de notas, por lo que se hizo famoso por un tiempo. Le gustaba leer historia no oficial y escuchar leyendas de dioses y monstruos, lo que le ayudó a escribir "Viaje al Oeste". Después de convertirse en erudito, no le gustó el examen imperial. Debido a su anciana madre y su familia pobre, no tuvo más remedio que aceptar el trabajo, pero se mostró distante y terminó pasando el resto de su vida en la poesía y el vino. Resumen: Escrito a mediados de la dinastía Ming En ese momento, la economía social era próspera, pero la política se estaba volviendo cada vez más corrupta y la vida de la gente era pobre. El autor critica este fenómeno irrazonable a través de cientos de capítulos. Más de 600.000 palabras. Cada capítulo está etiquetado y presentado con elegantes coplas. La historia cuenta la historia de Tang Sanzang y sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng y Bai Longma, quienes atravesaron las ochenta y una dificultades en Occidente. obtener escrituras budistas La segunda parte (de 8 a 12 veces) presenta las razones por las que Tripitaka recupera las escrituras. La tercera parte (de 13 a 100 capítulos) es la historia principal del libro, en la que Sun Wukong desciende para destruir demonios y recupera las. Escrituras de Occidente Lo más destacado de "Journey to the West" es la vívida representación de los personajes. 1. El espíritu mono Sun Wukong es ingenioso, desinteresado y optimista, y no teme los peligros. Bien y mal, débil e incompetente, pero se preocupa por sus discípulos. 3. Zhu Bajie es una mujer inteligente y codiciosa, pero leal. En cuarto lugar, Sha Wujing es leal y tranquilo, y es el principal responsable de resolver las disputas con los cuatro maestros. y discípulos de Tang Monk. Esta obra combina la creación popular y la creación literaria. Se ha estado gestando durante más de 700 años, e innumerables artistas populares y escritores desconocidos han realizado grandes esfuerzos para proporcionar una base creativa profunda al "Viaje al mundo" de Wu Chengen. Oeste". Año (629), (Nota: "Solicitando al Emperador que prepare el prefacio a las Sagradas Enseñanzas del Tripitaka" de Xuanzang en el Volumen 25 de "Guanghong Mingji" afirma que comenzó a viajar hacia el oeste en el primer año de Zhenguan. Ahora desde En la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Daci'en en la Dinastía Tang", En el tercer año de Zhenguan, Xuanzang ignoró la prohibición y cruzó la frontera en secreto. Viajó a través de más de 100 países y fue a Tianzhu para recuperar 657 escrituras budistas. Después de regresar a China, a Xuanzang se le ordenó describir lo que vio oralmente. Lo que escucharon fue registrado en "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang" por el discípulo Bianji, que presentó la historia, las creencias religiosas y los recursos geográficos. En varios países de las regiones occidentales, y ampliaron los horizontes de la gente. Más tarde, los discípulos Huili y Yanzang escribieron la "Biografía del Maestro Tripitaka del Templo Ci'en en la Dinastía Tang", con el fin de deificar a Xuanzang, mientras describían su voluntad de superar a muchos. obstáculos y viajes al oeste para obtener escrituras budistas, también intercaló algunos mitos y leyendas, como el rey león que roba a las mujeres para dar a luz a niños, el país femenino en las regiones occidentales estériles de niños varones, la "destrucción del budismo" de Kasyapa , etc. Aunque todavía están fuera de la historia del "Diamond Sutra", inspiraron a autores posteriores a crear más mitos sobre el "Diamond Sutra". En la dinastía Song del Sur, comenzaron a existir "Los poemas del Tripitaka de la dinastía Tang". En forma de "conferencias seculares" en los templos, que conectan varios mitos e historias de búsqueda de escrituras, la imagen del Mono Caminante aparece en el libro. Originalmente era el "rey macaco de 84.000 cabezas de bronce y cara de hierro de la cueva Ziyun". en Huaguoshan", quien se transformó en un erudito vestido de blanco y caminó hacia adelante automáticamente. Vino a proteger a Sanzang en su viaje hacia el oeste. Tenía grandes poderes sobrenaturales e ingenio. Mató al tigre blanco, sometió a nueve dragones y sometió al monjes novicios a lo largo del camino, haciendo que sus escrituras budistas estuvieran "completas de mérito". Este es el comienzo de la transformación gradual del centro de la historia de Xuanzang a Sun Wukong. La historia antigua china y novelas como "El período de primavera y otoño de Wuyue", "Sou Shen Ji", "La biografía del simio blanco", etc., escribieron la historia del simio blanco como la esencia de los monstruos. El monstruo de agua Huai Yi en "El clásico del antiguo Yue Du" regañó a Guizi Yong Guang Zhiqi sin querer acariciarlo. Su "transformación espiritual" y sus características rebeldes son particularmente similares a las del Sun Wukong en la leyenda de buscar escrituras. Aunque los poemas en busca de las Escrituras son toscos y concisos, y algunos detalles como la transformación del melocotón plano y el destripamiento del alma del tigre no son razonables, el esquema de la historia en busca de las Escrituras se muestra claramente. A partir de las descripciones de los dioses de las arenas profundas, la madre patria fantasma y la patria femenina, podemos ver más o menos el prototipo de ciertos capítulos de "Viaje al Oeste".