Leí una historia antigua cuando era niño, pero no recuerdo el nombre.
Índice, introducción a Cao Xueqin
Resumen de la vida de Cao Xueqin
La leyenda de Cao Xueqin
Cao Xueqin y "Un sueño de mansiones rojas"
Cao Xueqin y Guo Rong Mansion Building
Nombres de lugares de Beijing en los escritos de Cao Xueqin
Introducción a Cao Xueqin
Cao Xueqin, el autor de "Un sueño de mansiones rojas", se llama Zhan, apellido, nombre, nombre, No. Qin Pu. Su hogar ancestral es Liaoyang, provincia de Liaoning, y sus antepasados eran originalmente de nacionalidad Han. Más tarde, trabajó como "hombre Baoyi" en Zhengbai Banner, manchú ("Baoyi" es la transliteración de manchú, que significa esclavo doméstico).
Cao Yanzhen, el antepasado de Cao Xueqin, era originalmente un oficial subalterno destinado en Liaodong durante la dinastía Ming. Se unió al ejército cuando atacó Liaoyang unos seis años después. Después de entrar en el Paso, Cao permaneció neutral en las guerras Ming-Jin y en las guerras de rebelión, y sirvió sucesivamente en Zhouzhi, Jizhou, Zhejiang y otros lugares. El ascenso de la familia Cao realmente comenzó con Cao Yanzhen.
La nuera de Cao, la esposa del bisabuelo de Cao Xueqin, Cao, se convirtió en la niñera del emperador Kangxi. En el segundo año del reinado de Kangxi, Cao Xi asumió el cargo de Jiangning Weaving Company, que duró 21 años, y finalmente murió en Jiangning Weaving Company. Después de la muerte de Cao, Kangxi nombró a su hijo para Suzhou Weaving y luego sucedió a Jiangning Weaving y Huaishui Salt Inspection. Cao Yin y Kangxi tuvieron una profunda amistad desde la infancia. Cuando Kangxi tenía cinco años, Cao Yin estaba en Bandu. Más tarde, Cao Yin decidió celebrar un funeral para Kangxi y la relación entre ellos se hizo más estrecha.
La generación Cao Yin fue el apogeo de la familia Cao, y sus dos hijas fueron seleccionadas como princesas. Durante las seis expediciones al sur de Kangxi, el Departamento de Tejido Jiangning de la familia Cao se utilizó como palacio en cinco de ellas, y las últimas cuatro fueron durante su mandato. Esto muestra la posición prominente de la familia Cao en la ciudad y la estrecha relación con el emperador Kangxi. Cao Yin era un erudito famoso en ese momento, bueno en poesía y prosa, y también un famoso bibliófilo. Una vez presidió la publicación de "Poemas completos de la dinastía Tang" y "Pei Yunwen Fu". Esta tradición familiar jugó un muy buen papel en el cultivo del talento literario de Cao Xueqin. Después de la muerte de Cao Yin, Kangxi ordenó a su hijo Cao Yong heredar Jiangning Weaving. Cao Qing murió tres años después de asumir el cargo. Kangxi una vez nombró a Cao Fu, el hijo del hermano menor de Cao Yin, Cao Quan, para que adoptara a Cao Yin y lo sucediera en el tejido. Los antepasados de la familia Cao estuvieron a cargo del tejido de Jiangning durante más de 60 años durante cuatro generaciones.
Después de que Yongzheng llegó al poder, comenzando con el tío de Cao Fu, Xu Li, saqueó su casa. Luego fueron enviados al lugar más desolado y miserable de Heilongjiang, donde murieron congelados y muertos de hambre. En el quinto año del reinado de Yongzheng, Cao Fu fue arrestado por "acosar la posada" y despedido por "mala conducta, generar grandes pérdidas en el tejido" y "trasladar de forma privada propiedad familiar en un intento de ocultarla". Cao Fu fue a la cárcel y lo "encadenaron", por lo que Cao Cao se mudó a Beijing.
Cao Xueqin dijo que era el hijo póstumo de Cao Yong y que era el hijo de Cao Fu. Cao Xueqin nació en el año quincuagésimo cuarto de Kangxi (1715), o el segundo año de Yongzheng (1724). Nacida en Nanjing,
Cao Xueqin era todavía joven cuando regresó a Beijing después de que su familia fuera confiscada. Nació a la edad de 13 años. Hay pocos registros documentados de la situación específica de la familia Cao después de su regreso a Beijing, pero es un hecho que la familia Cao decayó rápidamente después de que sus propiedades fueron saqueadas. En los primeros años del reinado de Qianlong, la familia Cao parecía haber sufrido otro desastre mayor y fue completamente derrotada.
La vida de Cao Xueqin experimentó el ascenso y la caída de la familia Cao. Antes de cumplir trece años, ya había vivido una vida "rica en ropa fina" y "rica en dulces" en Nanjing. Después de mudarse a Beijing a la edad de 13 años, se dedicó por primera vez a estudios religiosos durante un período de tiempo, durante el cual conoció a su hermano Dunmin Duncheng. En sus últimos años, en los suburbios del oeste, su vida se volvió aún más difícil. Cayó desde lo más alto de la aristocracia hasta lo más bajo de la sociedad durante los grandes cambios. Sufrió la indiferencia del mundo, observó la marcada oposición entre ricos y pobres en la sociedad y vio claramente la corrupción y el pecado de los suyos. clase. Las dificultades de la vida no frenaron la ambición de Cao Xueqin, pero lo volvieron adicto al alcohol y mostraron una actitud inquebrantable hacia la realidad.
La mayor contribución de Cao Xueqin es su obra maestra "Un sueño de mansiones rojas", que fue escrita en la trágica vejez de Cao Xueqin. El proceso de creación fue muy difícil. En el primer capítulo de la novela, Cao Xueqin dijo: "Cao Xueqin ha estado de luto por Hongxuan durante diez años, cinco aumentos y cinco disminuciones. Es cierto que" cada palabra es como sangre, y los diez años de trabajo son extraordinarios ". ." Es una pena que haya muerto porque murió su hijo menor. Se volvió sentimental y murió de pobreza y enfermedad. Cao Xueqin murió en la víspera de Año Nuevo del año 27 del reinado de Qianlong (1763). Otro dijo que murió en la víspera de Año Nuevo en el año 28 del reinado de Qianlong (1764), y otro dijo que murió en el año 29 del reinado de Qianlong de Shen Jiachu (1764). Después de la muerte de Cao Xueqin, sólo quedaron "Qin y la espada en la pared" y "La novia cae", y varios amigos enterraron apresuradamente al gran escritor.
El manuscrito inacabado de Cao Xueqin, titulado "La historia de la piedra", básicamente sólo se finalizó ochenta veces. Algunos manuscritos escritos después de la década de 1980 se "perdieron" antes de ser clasificados.
Estos ochenta capítulos comenzaron a circular entre unos pocos amigos desde hacía treinta años. En el año quincuagésimo sexto del reinado de Qianlong (1791), Cheng Weiyuan y Gao E imprimieron y publicaron el libro con tipos móviles por primera vez, duplicando el volumen 120 veces. El título del libro pasó de "La historia de". la Piedra" hasta "Un sueño de mansiones rojas". Generalmente se considera que los últimos cuarenta capítulos son una continuación de Gao E.
Según las pistas de "La Historia de la Piedra", el amor entre Bao y Dai tiene un final trágico, haciendo de esta novela una obra maestra literaria con una estructura completa y una historia completa de principio a fin. y ha producido una gran influencia en la sociedad desde entonces. Enorme impacto. Algunos capítulos y párrafos de la secuela están escritos de manera maravillosa y vívida, como la muerte de Daiyu. Pero en términos de ideología y arte en general, todavía queda un camino considerable por recorrer. Algunos personajes han perdido su individualidad y algunas tramas se han desviado obviamente del espíritu de la obra original, como la resurrección de la familia Jia y la descripción del florecimiento de Guilan.
Cao Xueqin es "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Es arrogante, cínico y desenfrenado. Alcohólico, talentoso y hablador. Cao Xueqin es poeta. Sus poemas tienen una concepción novedosa y su estilo es cercano al del poeta de la dinastía Tang, Li He. Su amigo Duncheng lo elogió una vez y dijo: "Amo tanto tus poemas que los persigo hasta la valla rota del valle. También dijo: "Sé que tus poemas son tan audaces como el hierro, dignos de la fría luz del cielo". Daoying." Pero él Sólo hay dos líneas en el poema "Pipa Xing" de Duncheng: "El Mausoleo del Fuji Blanco debería ser muy feliz y debo enseñar a los fantasmas bárbaros a lucirse".
Cao Xueqin también es pintor y le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. La "Piedra de pintura de Qin Yuan" de Dun Min decía: "Tan orgulloso como un rey, y aún más entrelazado. El borracho es arrastrado como un bolígrafo. Se puede ver un trueno en el cofre cuando pintó la piedra". Presionó su pecho contra el superior injusto. La mayor contribución de Cao Xueqin radica en la creación de novelas. Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita en arte, llevó la creación de novelas clásicas chinas a la cima y ocupa una posición muy importante en la historia del desarrollo literario.
Quince años después de Qianlong, dejó Beijing y se mudó a los suburbios del oeste. La vida de Cao Xueqin en sus últimos años fue aún más miserable. "Toda la familia a menudo come gachas y bebe a crédito." Él era muy pobre y no tenía atención médica. Además, su hijo pequeño falleció y su novela "Un sueño de mansiones rojas" no se completó, por lo que falleció, dejándonos con mucho arrepentimiento.
Cao Xueqin ha sido influenciado por la literatura y el arte desde que era un niño. Su abuelo, Cao Yingong, era un bibliófilo famoso en esa época por su poesía y caligrafía. Influenciada por su abuelo, Cao Xueqin es buena pintando y tiene muchos talentos artísticos. Después de mudarse a los suburbios occidentales de Beijing, "estudió durante diez años, agregando y eliminando cinco veces" en circunstancias difíciles, y creó la inmortal obra maestra realista "Un sueño de mansiones rojas". La versión actual de Dream of Red Mansions tiene 120 capítulos, y los últimos 40 capítulos generalmente se consideran secuelas de Gao E.
"Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin es mundialmente famoso, y su otra obra "La colección de Feiyi Zhai" registra la tecnología china, por lo que solo circula entre personas que aman la artesanía. En este libro, Cao Xueqin rompió el viejo concepto de los literatos chinos de que "los caballeros menosprecian a las personas que trabajan duro" y registró en detalle ocho oficios principales, como la epigrafía, el vuelo de cometas, el tejido, la impresión y el teñido, la cocina y el jardín. diseño, para permitir que las personas discapacitadas puedan mantenerse saludables y compensar las deficiencias innatas y adquiridas. Cao Xueqin una vez enseñó con entusiasmo a personas discapacitadas a atar cometas en Shudu y les ayudó a mantener a sus familias en esta industria. Dijo en el prefacio de "Vuelo de cometas en el sur" y "Vuelo de cometas en el norte": Es Nochevieja y siempre me enfrento a la nieve. Iba cargado de patos, vino y verduras frescas, y felizmente le dije al sol: "No quería volar tres o cinco cometas, pero obtuve una gran recompensa; los ingresos son exclusivos..." Esto encarna la La relación entre Cao Xueqin y su tío también refleja los nobles sentimientos de Cao Xueqin de ayudar a los débiles y necesitados.
"Dream of Red Mansions" toma la vida familiar aristocrática feudal como material y utiliza la tragedia amorosa de Jia Baoyu y Lin Daiyu y la tragedia matrimonial de Jia Baoyu y Xue Baochai como meridiano para analizar longitudinalmente. las profundas raíces sociales de la tragedia; al mismo tiempo, utiliza El ascenso y la caída de la familia Jia son paralelos a través de los conflictos entre los guardianes y rebeldes como Jia, Shi, Wang y Xue, muestra horizontalmente lo amplio. Entorno de vida social compuesto por muchos personajes. Esto revela los diversos males de la sociedad feudal y sus insuperables contradicciones internas. Reflejó amplia y profundamente la realidad social de China en ese momento, criticó duramente el libertinaje y la corrupción de las familias feudales y demostró la tendencia histórica de que el sistema feudal estaba al borde del colapso y la desaparición inevitable.
Breve biografía de Cao Xueqin
Nació el 26 de abril del segundo año de Yongzheng (Chen Jia 1724).
En el tercer año del reinado de Yongzheng (Yi 4, 1725), el 26 de abril, Ear Grain celebró su primer cumpleaños, por lo que estuvo marcado por Ear Grain.
En el sexto año de Yongzheng (1728), su padre Cao Fu fue declarado culpable de robo y regresó a Beijing. Vive en Suanshikou.
En el primer año de Qianlong (Chen Bing 1736), se perdonaron varios "dineros criminales" y la familia volvió a la prosperidad. Trece años (en el libro, visitaré a mi madre durante el Festival de los Faroles hasta la víspera de Año Nuevo. Baoyu también tiene trece años. El incidente ocurrió el 26 de abril de 2008, que resultó ser el Festival Suizi (el Festival de las Flores en
En el primer mes del segundo año de Qianlong (4 de Ding, 1737), cayó la ciudad de Kangxi, que era la madre biológica del rey del condado Yinxi (la "vieja princesa"). en el libro murió).
El quinto año del reinado de Qianlong (Gengshen 1740), Hongxi, el hijo mayor del príncipe Yinwa de Kangxi, intentó apuñalar a Qianlong por la espalda, pero fracasó. Se arruinó nuevamente y fue robado nuevamente, por lo que la familia se desmoronó. Solía ser el escribano del Ministerio del Interior.
La copia final de "Chiyan Zhai Chongbing Shi" se publicó en. el año 19 del reinado de Qianlong (1754).
La segunda edición del reinado de Qianlong. Diez años después (Yihai 1755), la historia de la piedra continúa
En el año 21. del reinado de Qianlong (Bingzi 1756), el capítulo 75 del lote de grasa anterior registra: "En el año 21 del reinado de Qianlong, Bingzi. Dinastía Qing en el séptimo día del quinto mes lunar". Poemas del festival, tan pronto como el manuscrito esté en progreso". Fue escrito por Zhi Yanzhai y Tamenosuke.
En el año 22 de Qianlong (Ding Chou 1757), mi amigo Duncheng escribió un poema "En memoria de Cao Xueqin". Recordando la charla nocturna de los eruditos religiosos de derecha, le aconsejé que no fuera un entusiasta rico de la comida. "Es mejor escribir un libro en la aldea de Huangye". Yendo a Xishan, dejó a la familia Liang. en Dunhui Bofu (Shihu Hutong, Xicheng).
En el año 23 del reinado de Qianlong (Wuyin 1758), su amigo Dun Min, naturalmente, escribió "De Xia Cun a Gui". También cantó muchos poemas sobre Xueqin.
En el año 24 del reinado de Qianlong (Ji Mao 1759), se conservan la edición de Ji Mao y el manuscrito de "La Historia de la Piedra" y los comentarios de "Yan Zhi".
En el año 25 de Qianlong (Chen Geng 1760), Yan Zhai revisó y revisó cuatro veces la "Edición Chen Geng" y "La historia de la piedra". Año 26 del reinado de Qianlong (Xinsi 1761), después de regresar a Jinling, regresaba a Beijing. Cada vez que el poema de un amigo decía "el viejo sueño de Qinhuai todavía está ahí" y "el funcionario está deprimido, soñando con regresar a su ciudad natal". ", todo insinúa la escritura de "Dream of Red Mansions".
En el año veintisiete de Qianlong (Renwu 1762), Dun Min escribió "Drinking Song with a Knife" para registrar la bebida de Xueqin. Situación durante su visita de finales de otoño: "El Doble Noveno Festival de la Tarde" dijo que "hay una gran necesidad de libros después del Doble Noveno Festival". A finales de la primavera de febrero, Dun Minshi invitó a Xue Qin a reunirse (para celebrar el cumpleaños de Duncheng). Mi hijo, que ama el acné, se enfermó de pena y criticó: "... Antes de que terminara el libro, Qin lloró. muerte; lloré por Xueqin, pero mis lágrimas aún esperaban agotarse ..." Se registró que murió el "Día de Renwu", pero después de la investigación, se descubrió que murió a la edad de cuarenta años.
Duncheng murió en el año 29 de Qianlong (Shen Jia 1764 escribió un poema: "Xiao Feng escribió la inscripción ayer" y "Cuarenta años son demasiado escasos" son evidencia histórica). > En la dinastía Qing, solo unas pocas personas sabían quién era Cao Xueqin, y la mayoría no sabía nada, ni siquiera es posible decir si esta persona existe. A principios de la década de 1920, Hu Shi tomó a Cao Xueqin como un tema literario serio por primera vez y realizó una investigación sobre su verdadera existencia y sus antecedentes familiares. Desde entonces, ha habido muy pocas discusiones sistemáticas y profundas sobre el propio Cao Xueqin. En "La nueva biografía de Cao Xueqin" (Editorial pictórica de Shandong), el Sr. Zhou hizo una discusión sistemática y en profundidad sobre el propio Cao Xueqin, comenzando desde el "centro del círculo" de Cao Xueqin y continuó extendiendo el radio hasta. toda su familia y toda la época de su tiempo, enriqueciendo así los pensamientos, la personalidad y las actividades artísticas de Cao Xueqin. Todo el libro se compone de dos pistas principales, una es la historia de la gestión familiar de Cao y la otra es la historia de los estudios de Qin Xuexin. Las dos pistas están entrelazadas y son relativamente independientes. Bajo la guía de dos pistas, los lectores son guiados para conocer y comprender a Cao Xueqin.
La leyenda de Cao Xueqin
(1) La ética médica de Cao Xueqin
Jin Jian
"Red Mansion" está de moda, Cao El gong está lleno de energía. No sé si estoy feliz o triste. Sin embargo, los cientos de personas que leen "Mansiones Rojas" tienen cien soluciones y no hay diferencia. Nada más que intereses. Ahora quiero extraer algunas de las huellas dejadas por Cao Gong en Beijing, correctas e incorrectas. Se aceptan debates.
Después de que Cao Xueqin se mudó a Xishan, tuvo un amplio contacto con la gente de clase baja, especialmente con las personas discapacitadas indefensas. Qin Xue se mostró muy comprensivo con sus dificultades, especialmente después de que enfermaron y no tenían dinero para el tratamiento, lo que aumentó su dolor.
Para aliviar el dolor de los pacientes indefensos, Xueqin solía ir a la montaña a recoger medicamentos para los pacientes y reducir su carga.
Había una vez una leyenda sobre la forma en que Cao Xueqin trataba a los pobres en el área de Xiangshan. En la leyenda de Xiangshan, está la ética y el estilo médico del Sr. Zhang y del Sr. Qin Pu recopilados por el Sr. Zhang. "El origen de Xueqin" del Sr. Cui también contiene registros a este respecto. "Legends of the Qing Palace" también contiene "Bare Hands" de Zhang, que registra el trato de Cao Xueqin hacia la gente de Xiangshan.
Una vez visité al Sr. Kong Xiangze y el Sr. Kong dijo: A principios de la década de 1970, el Sr. Wu Enyu y yo fuimos a Baijiatuan. Una vez escuché a un aldeano decir que hay un médico en Qianshan Banner que a menudo viene a tratar a los pobres de forma gratuita. Cada vez que viene, toma prestadas mesas y sillas de un templo en Nanshangen para ver al médico. Más tarde, el médico se mudó a Qiaoxi y era mucho más conveniente tener un médico de familia. El Sr. Shu Chengxun le dijo una vez al Sr. Kong que hay muchas farmacias en Indigo Factory, y Qin Xue suele ir a estas farmacias para recoger medicamentos o escribir recetas para los pacientes. El Sr. Shu memorizó los nombres de estas farmacias uno por uno y se los contó al Sr. Kong. Es una pena que Kong Lao no los haya escrito en ese momento.
Lao Kong también dijo: Xueqin curó las enfermedades de muchas personas gracias a sus excelentes habilidades médicas. Después de que algunas personas ricas se curan de sus enfermedades, a menudo le compran algunas cosas a Xueqin para devolverle su amabilidad en el tratamiento de enfermedades. Qin Xue a menudo les dice a estas personas: no me compren nada, quédense con su dinero primero. Una vez que un paciente no puede pagar los medicamentos después de consultar a un médico, le pediré que acuda a usted y usted le proporcionará los medicamentos. ¿No ayudaría esto a más personas a aliviar su dolor? De esta manera, Xueqin curó muchas enfermedades persistentes de muchas personas pobres. La gente elogió a Xueqin por sus magníficas habilidades médicas y su noble ética médica.
No parece difícil que una persona haga algo bueno. Lo raro es hacer siempre cosas buenas. Qin Xue trata a la gente de Xishan de forma gratuita e incluso recolecta hierbas para los pobres. El cuidado de Qin Xue por la gente de Xishan es la mejor prueba, y la reputación de la gente es la mejor prueba.
La leyenda de Cao Xueqin (2)
——Cao Xueqin y Bai Jiatun
Jin Jian
En mi impresión, yo Siempre he sentido que Cao Xueqin vive en el campamento de Jianrui, Xiangshan, nunca escuché que Qin Xue pasó los últimos cinco años de sus últimos años en Baijiatuan.
Después de consultar información relevante, el buen amigo de Xueqin, Dun Min, registró con precisión en "Pinghuzhaishenglu" que en la primavera del año 23 de Qianlong (es decir, 1758), Xueqin se mudó a Baijiatuan. La anotación original es Certificado: " En primavera, Qin Pu (nombre de Xueqin) abandonó su casa y se mudó a Baijiatuan." Después de este artículo, Dun Min fue a Baijiatuan dos veces para pedirle a Xueqin que evaluara la caligrafía y la pintura. Es una pena que Xueqin no esté en casa. En la posdata, Dun Min cuenta la historia general de la nueva residencia de Xueqin en Baijiatuan. Para referencia de los lectores, la cita es la siguiente: "Hay un arroyo que bloquea el camino. Mirando al otro lado de la orilla, hay cuatro casas de tierra, inclinadas hacia el suroeste, con paredes de piedra y vigas rotas. Las paredes son irregulares y las casas están incompletos. El patio está limpio y los setos están tejidos con brocados, enredaderas plantadas sobre ellos... Existe la alegría de agacharse en el callejón y la embriaguez de quedar fascinado por las flores. Puedes caminar hacia el norte a lo largo del arroyo y cruzar. el puente de piedra."
Qin. Hay muy pocos materiales biográficos dejados por Xue. "Pinghu Zhaishenglu" de Dun Min registra el momento en que Cao Xueqin se mudó a Baijiatuan y algunas de las palabras y hechos de Qin Xue, que son extremadamente importante. Entonces, ¿por qué Xueqin emigró a Baijiatuan? A partir del decimoquinto año del reinado de Qianlong, Xueqin se despidió de sus estudios religiosos y se mudó a los suburbios del oeste. Después de varios movimientos, finalmente se mudó de Xiangshan a Baijiatuan. Algunas personas analizan que hay razones económicas, evasión de la "opinión pública", colapso de las casas, "territorio Manchú-Han" (durante el período Qianlong en el año 23 dC, se estipuló que los esclavos de los abanderados podían abrir un registro de hogar, es decir , al pueblo Han se le permitió enarbolar la bandera), y también hubo casos en los que Qin Xue construyó una casa y la familia Bai Tuan está relacionada con el Príncipe Yi. Creo que además de las razones económicas, Qin Xue quería encontrar un lugar ideal para escribir y restaurar libros para evitar el ajetreo.
Solo aquellos que visitan Baijiatuan en persona pueden apreciar lo hermoso que es Baijiatuan, un pequeño pueblo cerca del pie de la Montaña del Oeste, con sus hermosas montañas verdes y su rica vegetación. Tal como dijeron Dun Min y Zhang Yiquan en sus poemas: "Mirando las montañas occidentales al atardecer", "Los suburbios occidentales están apartados", "Las montañas y los ríos exteriores son pintorescos" y "Gente aislada en los suburbios occidentales". que Xue Qin vive cerca. En el pasado, para escribir un libro, Xueqin solía caminar por Xiaoshiqiao en el oeste de la aldea, pensando detenidamente en la trama del libro... Solo Xiaoshiqiao recordaba a Xueqin caminando y meditando.
La leyenda de Cao Xueqin (3)
——Un examen de los sacerdotes taoístas de Kong
Jin Jian
Hay un Historia importante en el personaje de "Un sueño de mansiones rojas": sacerdote taoísta de Kong. Entre las diversas leyendas sobre Cao Xueqin, no muchas involucran a esta persona. Pero, ¿cuál es la conexión entre la forma en que está escrito este misterioso sacerdote taoísta en "La Cámara Roja"?
Hace unos días, el autor vio una vez las "Notas del examen de posgrado" en "Diez tipos de Cao Xueqin" escritas por el Sr. Wu Enyu, que decía: "El guión del sello de ocho caracteres 'Yunshan Hanmo Se dice que Ice and Snow is Smart' recopilado por Wei Jun es de la dinastía Qin Escrito por Snow.
Según el guión del sello no es posible. Hay un pequeño sello en la inscripción "Song Yue Fang Shan" en "El hombre taoísta", y las habilidades de tallado son aceptables... El Sr. Deng Zhicheng, que lo vio, dijo que de hecho era un trozo de papel seco, y el La almohadilla de tinta no parecía nada después de secarse. La almohadilla de tinta se pondrá un poco amarilla cuando se seque. Wei Yu dijo que si se puede determinar que es papel seco, la almohadilla de tinta no será un problema. La portada no solo es tinta clara, sino también tinta oscura. El término "sacerdote taoísta vacío" sigue siendo bueno. Estos doce caracteres fueron escritos por Qin Xue, aunque no fue necesario. Sin embargo, en febrero de 1963, el Sr. Zhang Boju fue entrevistado y dijo que "El Maestro del Cielo" y "Haike Qin Tu" escritos por Qin Xue el año anterior estaban escritos de esa manera. "Aunque dos personas identificaron al Sr. Wu como el trabajo original de Cao Xueqin, la evidencia era un poco pálida debido al color de la almohadilla de tinta.
Esto de repente me recordó a mi buen amigo el Sr. Yang Yi, que ha vivido en Baijiatuan durante mucho tiempo, cerca de Taizhouwu. Una vez escribió un artículo "Nalan Xingde, uno de los poetas famosos de la dinastía Qing", y habló sobre un tema muy importante, es decir, hay un. Templo vacío en Baijiatuan, que es el "Templo taoísta vacío" de Qin Xue. Se proporciona evidencia directa. La cita para los lectores es la siguiente: "Hay un pequeño templo al pie de la montaña al pie sur de la residencia de Cao Xueqin en Baijiatuan. Hay un templo con una superficie de unos 10 metros cuadrados. Como no hay estatuas ni tablillas en el templo, está vacío. Los lugareños lo llaman el "templo vacío". El templo fue demolido a finales de los años 1970 y principios de los 1980 cuando el terreno fue arrasado. .....Aunque no existe registro escrito, a juzgar por su forma y ubicación, pertenece a un templo de montaña. No se puede verificar la edad del edificio. Ahora algunas personas piensan que este "templo vacío" puede estar relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" escrito al comienzo de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin. "
El Sr. Yang Yi solo especuló que el templo vacío está relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" en "Un sueño de mansiones rojas". Sin embargo, no expuso que el "sacerdote taoísta vacío" era Cao Xueqin Quizás el Sr. Yang Yi no vio el "Sacerdote taoísta vacío" escrito por el Sr. Wu Enyu en el libro "Diez tipos de Cao Xueqin", tal vez no vio el guión del sello "Yunshan Hanmo Ice and Snow". Aunque el Sr. Wu Enyu le pidió a un tasador famoso en ese momento que la identificara como una carta personal de Cao Xueqin, todavía no entendía la relación del nombre "Kong Taoist" con el "Templo vacío" de Qin Xue. para el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" y Cao Xueqin
Por qué el Sr. Qin Xue lo usó de manera inusual en sus pinturas y trabajos de caligrafía, creo que ya en el año 24 de Qianlong. Xue Qin todavía estaba vivo, "Dream of Red Mansions" (que se limitaba a manuscritos en ese momento) había sido considerado como un "libro difamatorio", es decir, el llamado "lenguaje de obstáculos" de Hongyun, Hong organizó a su familia para copiar; "La historia de la piedra" sin extraños, incluso su familia no pudo encontrar un libro así en la biblioteca de Yifu, solo porque temía que otros supieran que su familia tenía este "libro calumnioso". En ese momento, Xueqin (fue copiado). ). Los descendientes de la propiedad) fueron discriminados políticamente y en problemas económicos, hasta el punto de que para completar el libro "La historia de la piedra" y sobrevivir tenazmente, Qin Xue a veces tuvo que pintar. Letras, "Taoísta vacío" es uno de ellos. Por supuesto, el inusual número de ayuno del Sr. Qin Xue no es infundado. La razón es si no comprende la historia y el origen de la aldea de Baijiatuan donde vive, y si explora. Y estudíelo usted mismo, no podrá comprender la situación actual del Sr. Qin Xue en ese momento. Esto es lo que el Sr. Qin Xue usó "vacío". La intención del "taoísta" de llamar al número también. Trajo dificultades a las generaciones futuras, pero esto prueba aún más que el artículo "Yunshan Hanmo Bingxue Smart" fue escrito por Qin Xue. ¡Me gustaría pedirle a Fang Jia su opinión!
Otra evidencia circunstancial: Sr. Wu. Enyu describió una línea del Sr. Xueqin en "Notas sobre el examen de Chen", lo que también demuestra que la firma de Xueqin utilizó un nombre alternativo desconocido para el lector. La cita es la siguiente: "Wei Yizhiyan, primavera de 1954, alguien está pidiendo un. Carta de Cao Xueqin, pidiendo un millón de yuanes (moneda actual). La firma no es Qin Xue, sino un apodo desconocido. Sin embargo, Wei Jun no recuerda mucho sobre cuál era este apodo. "(Consulte las páginas 132 y 133 de "Diez tipos de Cao Xueqin" de Wu Enyu).
La leyenda de Cao Xueqin (4)
——Cao Xueqin y el templo de Guangquan
Jin Jian
El templo Xiangshan Guangquan es el único lugar donde hay un registro definitivo de Cao Xueqin y su amigo Zhang Yiquan. Dejaron poemas y los cantaron juntos. Los poemas no se incluyeron. No se ha transmitido. Sólo el Sr. Yiquan lo grabó basándose en la rima original del poema en la "Colección de poesía de Qin Xue" para beneficio de los lectores.
"Tus poemas tienen". Nunca ha sido fácil cantar. El poema de hoy está roto. Sé que la estela contiene la lluvia de hoy y que el precioso muro puede compensar las nubes.
Las cigarras se llaman a lo lejos, y las moscas cantan en la cocina vacía para encontrarse cerca.
Cuando la gente solitaria de los suburbios del oeste acuda a Han, ¿quién arrastrará sus palos por el bosque lleno de humo? "
Mi amigo Xiao Changjiang visitó este templo en la década de 1960 y habló con él. Dijo que solo quedaba un pozo antiguo en este templo. El ánimo de visitar el templo antiguo surgió espontáneamente y Xiao Lao estaba dispuesto. Sea una guía.
La redacción debe realizarse con antelación y es fundamental consultar los registros históricos. Consulte el primer episodio de "Dream of Red Mansions" (publicado por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en). 1979). Están Cao Xueqin y Zhang Yiquan en el oeste de Beijing escritos por el Sr. Xu Gongshi. Al estudiar los poemas del Sr. Zhang Yiquan y los poemas escritos por amigos relacionados con su familia, el Sr. Xu encontró un poema. sobre el templo Guangquan en Xishan escrito por su amigo contemporáneo (el gobernador de Jiangsu en el año 31 de Kangxi). El poema se usó como rima para inferir este templo abandonado cerca de la fuente de agua: el templo Guangquan. He estado en el templo de Guangquan.
Caminó hacia la fuente de agua con Xiao Lao. Después de pasar una pequeña ladera, el camino es muy estrecho, a veces empinado y a veces lento, a veces es necesario. Subí a algunos pequeños árboles o arbustos a lo largo del camino. Me di cuenta de lo que decía el Sr. Zhang Yiquan en su poema: "Arrastra el palo a través del bosque de humo" y pronto llegué al Templo de Guangquan. El bosque en este lugar es muy tranquilo e inaccesible. El templo abandonado de Guangquan no tiene componentes de construcción y solo un pozo antiguo, que es la única reliquia del templo de Guangquan. El antiguo pozo ubicado a medio camino de la montaña es muy profundo. Tianfu Guangji registró una vez que el agua en el antiguo pozo del templo de Guangquan era dulce. y adecuado para hacer té de repente encontré algunas palabras en la tapa del antiguo pozo, pero era muy antiguo y la escritura estaba un poco borrosa. Lo identifiqué cuidadosamente como "Guangquan Ancient Well" en la escritura del sello a la izquierda. Los caracteres "Hua" y "Chongxiu" sólo se pueden reconocer en la fuente. Aun así, sigue siendo muy importante para nosotros que al menos la ubicación del antiguo templo de Guangquan que estábamos buscando sea muy precisa (más tarde nos enteramos por el. Información relevante. Aprendí sobre la ubicación del antiguo pozo de Guangquan.
Mirando hacia atrás, cuando Qin Xue y sus amigos caminaron hacia el templo abandonado, el templo abandonado que vieron en ese momento, aunque en ruinas, no era el mismo. Lo mismo no está tan ruinoso como lo que Qin Xue y Quan Yi ven ahora: los templos abandonados dispersos están en ruinas, lo que naturalmente está relacionado con sus propias experiencias de vida, y no pueden evitar lamentar las alegrías y las tristezas del mundo. Por lo tanto, escribieron poemas para describirlo. /p>
Siguiendo los pasos del Sr. Qin Xue y sus amigos, recordé los 200 años desde que Qin Xue y Yi Quan visitaron el antiguo templo. Profundamente conmovida por la experiencia de vida de Qin Xue, solo cuando experimentó la vida de "cocinar aceite con fuego y regar flores con brocado" después de que su casa fuera asaltada dos veces y vivir una vida en la que "toda la familia a menudo comía gachas y bebía vino". crédito", ¿podría escribir un libro que se convirtiera en un nombre familiar y un libro de renombre mundial? .
Cao Xueqin y "Un sueño de mansiones rojas"
Estimados oyentes, la novela "Un sueño de mansiones rojas" representa el mayor logro de las novelas clásicas chinas. No sólo es un nombre muy conocido en China, sino también una obra maestra en el mundo de la literatura. Una obra maestra literaria universalmente reconocida. El destacado novelista chino Cao Xueqin y su "El sueño de las mansiones rojas"
Los antepasados de Cao Xueqin eran originalmente Han, pero ingresó a la dinastía Qing muy temprano. Su familia, el tío de su abuelo y su padre sirvieron. Todos ocuparon cargos importantes en la dinastía Qing. El emperador Kangxi visitó su casa cuatro veces durante sus cinco giras al sur, lo que muestra el lujo de la familia Cao y su estrecha relación con la familia real. La familia Cao Xueqin no es solo una familia centenaria, sino también una familia con conocimientos literarios. Su abuelo Cao Yin era un bibliófilo famoso en ese momento. También escribió poemas, letras y obras de teatro.
Cao Xueqin vivió una vida rica y lujosa cuando era joven, pero los buenos tiempos no duraron mucho. Su padre fue castigado, su trabajo y sus propiedades fueron reducidos, y la familia Cao decayó rápidamente. De adulto, Cao Xueqin vivió una vida pobre en los suburbios occidentales de Beijing. La vida familiar aristocrática dejó muchas impresiones inolvidables en Cao Xueqin, que sentaron las bases para su creación de "El sueño de las mansiones rojas".
Se ha transmitido poca información sobre la vida de Cao Xueqin. Según algunos registros esporádicos, probablemente sepamos que Cao Xueqin es bueno en poesía, pintura, vino y orgullo. Cuando escribió "El sueño de las mansiones rojas", su vida era extremadamente difícil. Finalmente, cuando ya estaba casi terminado, falleció por pobreza, enfermedades y falta de tratamiento médico, sumado a la muerte prematura de su amado hijo y al dolor excesivo, tenía menos de 50 años.
El nombre original de “Un sueño de mansiones rojas” es “La historia de la piedra”. Cuando circuló en la sociedad en forma de manuscritos, la gente lo amó. Debido a que "Dream of Red Mansions" no se completó, muchas personas continuaron escribiendo según las ideas de Cao Xueqin. Entre ellos, los últimos cuarenta capítulos escritos por Gao E fueron mejores. Generalmente siguió la creación de Cao Xueqin y completó el trágico tema de "Un sueño de mansiones rojas". Algunas de las tramas están brillantemente manejadas. En 1792, un editor llamado Cheng Weiyuan publicó "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin y "Los últimos cuarenta capítulos" de Gao E en dos partes. El sueño de las mansiones rojas se hizo popular en China.
"Un sueño de mansiones rojas" trata principalmente de una trágica historia de amor. Centrada en una historia de amor, a través del ascenso y caída de una familia noble, expone la extravagancia y la fealdad de la clase dominante feudal y demuestra el inevitable colapso de la sociedad feudal en la historia.
"Un sueño de mansiones rojas" lleva a los lectores al colorido edificio Guo Rong desde el principio. Se trata de una familia noble compuesta por varios amos y cientos de esclavos. Estos miembros de familias aristocráticas piensan en divertirse todos los días. En esta familia aristocrática, Cao Xueqin creó héroes y heroínas brillantes como Jia Baoyu y Lin Daiyu, así como muchas niñas.
El protagonista Jia Baoyu es un personaje a lo largo del libro. Según la investigación, esta imagen proviene de la experiencia personal del autor. Jia Baoyu creció en una familia aristocrática y su familia tenía grandes esperanzas en él. Sin embargo, no le gustaba leer, odiaba los conceptos feudales tradicionales, odiaba a la familia y estaba lleno de espíritu rebelde. Debido a que vive entre un grupo de sirvientas hermosas e inocentes, siente mucha simpatía por las mujeres que viven en la clase baja.
La niña Lin Daiyu es una mujer creada deliberadamente por Cao Xueqin. Esta mujer débil que vive en el edificio Guo Rong tiene una gran autoestima. Ella es talentosa y sentimental. Ella y Jia Baoyu eran originalmente amantes de la vida y la muerte, pero al final su amor fue estrangulado por las fuerzas feudales.
Cao Xueqin es un experto en la representación de personajes. En "Un sueño de mansiones rojas" hay más de 450 personajes únicos, cada uno con sus propias características. Además, Cao Xueqin domina la poesía, la epigrafía, la caligrafía y la pintura, la medicina, la arquitectura, la cocina, la imprenta y el teñido, etc. , describe de manera realista y detallada la comida, la vida cotidiana, la arquitectura de los jardines, los muebles, los utensilios, la ropa, los automóviles y los automóviles de las familias aristocráticas.
Después de que salió "Un sueño de mansiones rojas", la gente se apresuró a leerlo y discutieron mucho sobre ello. Algunos lectores jóvenes se emocionaron hasta las lágrimas por el amor entre el héroe y la heroína del libro. Sin embargo, "Un sueño de mansiones rojas" también generó feroces críticas por parte de los burócratas feudales y los defensores feudales, y fue catalogado como un libro prohibido. Pero por muy prohibido que esté, "El sueño de las mansiones rojas" sigue circulando entre las masas. Además, "El sueño de las mansiones rojas" también despertó el interés de la gente por la investigación y más tarde se llamó "El sueño de las mansiones rojas".