¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre la democracia romana antigua y la democracia griega antigua?

1． "La civilización de Grecia fue el desarrollo de mitos desde la sociedad primitiva hasta la civilización".

No estoy de acuerdo con esta afirmación. En primer lugar, la civilización griega antigua no se desarrolló a partir de mitos primitivos. De hecho, ninguna civilización en el mundo pudo desarrollarse a partir de mitos. Aunque la formación y el desarrollo de civilizaciones en diferentes regiones tienen sus propias características, todas tienen sus propias características. ** la naturaleza, es decir, derivada de las necesidades de la producción y la vida, y las necesidades del desarrollo de las fuerzas productivas, que pueden considerarse como la fuerza impulsora del desarrollo de la civilización, sin embargo, la formación del modelo y el contenido específico. La civilización proviene de dos aspectos: la herencia cultural temprana y la innovación contemporánea. Esto es válido para el surgimiento y desarrollo del lenguaje, la escritura, diversas formas de arte, métodos de producción avanzados, leyes, etc. Por supuesto, los mitos transmitidos desde la etapa de la sociedad primitiva desempeñarán un cierto papel e influencia en la formación de la civilización social. Por ejemplo, pueden proporcionar a la sociedad ciertos modelos de civilización, inspiración, etc. La forma simple, después de todo, tiene un contenido limitado. Creo que es imposible proporcionar toda la inspiración y los modelos para la formación y el desarrollo de la civilización de forma integral.

De hecho, la formación y el desarrollo de la civilización griega antigua temprana dentro del alcance de la antigua civilización del Egeo provinieron principalmente de la herencia y el desarrollo de la cultura micénica en la antigüedad, y esta última estaba estrechamente relacionada con La cultura de Creta está estrechamente relacionada. Aunque históricamente, los sitios culturales micénicos se descubrieron antes que la cultura liktiana. De hecho, la gente ha oído hablar de él desde hace mucho tiempo por la leyenda del rey Milos en el Mar del Sur y la narrativa de la Epopeya del hipopótamo. Algunos historiadores dividen la cultura cretense en tres períodos: la cultura miliana temprana, media y tardía. La cultura miliana temprana se desarrolló a partir de la cultura neolítica de Creta, que se caracterizó por el uso generalizado de artículos de cobre y la evolución de la escritura pictórica a jeroglíficos con influencia egipcia, etc., la cultura miliana media fue alrededor del año 2000 a.C., y sus características sí; , la formación del país, la transformación de los primeros jeroglíficos a la escritura lineal, la aparición de la cerámica pintada, etc. La productividad social de la cultura miliana tardía se desarrolló rápidamente, principalmente en la artesanía y la agricultura, y la navegación y el comercio también se desarrollaron enormemente. La cultura micénica fue posterior a la cultura cretense. Fue creada por los achayanos que ingresaron al centro y sur de Grecia alrededor del año 1600 a.C. De hecho, antes de que los achayanos ingresaran a Grecia, también existían culturas tempranas y medias en la Grecia continental. En términos de antigüedad, esta cultura duró hasta la cultura micénica temprana y probablemente fue destruida por los achayanos. Su papel en la formación de la cultura griega aún no se comprende del todo.

Hacia el siglo XII a.C., los dorios emigraron del noroeste al sur de Grecia y destruyeron Micenas. Sin embargo, la cultura micénica siempre ha influido en la antigua civilización griega que se formó posteriormente. En ese momento, Grecia estaba al comienzo de la era homérica. Aunque la escritura micénica ya no se usaba en ese momento y las letras tomadas de la escritura griega eran letras fenicias, las técnicas de producción y los estilos geométricos de varias obras de arte lo eran. diferente. Profundamente influenciado por la cultura micénica. Además, las religiones y mitos formados en esta época también están estrechamente relacionados con el período micénico. Por ejemplo, entre los dioses, Zeus, Hera, Poseidón, Atenea, etc. se pueden encontrar en la cultura micénica. Por supuesto, estos mitos de la era de los hipopótamos eran más sistemáticos y completos que los del período micénico, y tuvieron un gran impacto en la civilización griega posterior. Después del final de la era de los hipopótamos, Grecia entró en la llamada era de las ciudades-estado. En este momento, la civilización griega alcanzó su apogeo. El desarrollo de la cultura, la ciencia, etc. en este momento se basó obviamente en la herencia de los hipopótamos. Edad, y estaba principalmente relacionada con la producción y la vida en ese momento. Muchas cosas son creación del genio humano.

2． "Transformación del mito y el drama a un sistema democrático"

Del mismo modo, el papel del mito y el drama en el sistema democrático de la antigua Roma era sólo reflejar aspiraciones y proporcionar algunos modelos posibles. Roma La realización del sistema no es en modo alguno el resultado de su transformación, sino que es formada gradualmente por los civiles a través de la lucha con el desarrollo de la economía social. De hecho, los primeros sistemas democráticos de Occidente se remontan a la democracia de clanes y la democracia militar. Por ejemplo, el poema épico "Gilgamesh y Aga" refleja la democracia militar en el sur de Mesopotamia en el año 3000 a.C. Gilgamesh y Aga eran ambos líderes militares de la alianza tribal. Gilgamesh debe consultar a un consejo de ancianos sobre decisiones importantes. El consejo de ancianos decidió rendirse al Aga, pero el consejo popular decidió luchar. Gilgamesh obedeció la decisión de la asamblea popular.

El sistema democrático de la antigua Roma apareció durante la República Romana, que comenzó con el derrocamiento de la dinastía Tucker alrededor del 510 a.C. El sistema político inicial y el funcionamiento real del sistema tenían una fuerte esencia de dictadura aristocrática. Aunque los civiles podían participar en la Reunión de los Cientos en función de sus activos, su poder y estatus eran en realidad muy diferentes a los de los nobles. Con el desarrollo de la economía social, esta situación inevitablemente no durará. En aquella época, con el desarrollo del comercio, cada ocho días se celebraba un mercado en el Foro Romano. Como resultado del desarrollo económico, algunos civiles se convirtieron en la clase alta rica. No querían ser políticamente impotentes y exigían la igualdad de derechos. nobles. Al mismo tiempo, la guerra de Roma contra Idanaria profundizó la carga de los impuestos y el servicio militar sobre la gente común. Tenían muy poca tierra, por lo que muchos civiles exigieron más tierra. Estos factores han creado una fuerte ola de demandas de más democracia. Podemos ver esto en varias etapas de la lucha entre plebeyos y nobles. La primera etapa de la lucha se produjo a principios del siglo V d.C. El método utilizado fue el llamado movimiento de "evacuación", es decir, aprovechando el enfrentamiento bélico entre Roma y los italianos y galos en el norte. En ese momento, salió con las armas y se negó a responder al enemigo. Como resultado, la fuerza militar de Roma se redujo drásticamente. Al mismo tiempo, la producción se estancó y las propiedades nobles fueron destruidas. De esta manera, las desventajas militares y económicas obligaron a los nobles a hacer concesiones al pueblo llano. Este tipo de "evacuación" se ha utilizado muchas veces con buenos resultados. Por ejemplo, la primera "evacuación" dio al pueblo el derecho a elegir tribunos, la segunda "evacuación" permitió a la asamblea plebeya, la llamada Conferencia de Tribus, aumentar su poder, y la tercera "evacuación" permitió el nacimiento de las Doce Tablas de Bronce. El resultado más importante de la segunda etapa de la lucha fue la aprobación de la Ley Licinio-Piensa en el año 367 d.C., que limitaba las tierras de los nobles y aliviaba las deudas de la gente común. Además, en el año 287 a.C., los civiles utilizaron el método de la "evacuación" y, bajo los auspicios del dictador civil Fortensio, formularon un proyecto de ley que estipulaba que las resoluciones de la Conferencia Tribus eran aplicables a todos los ciudadanos de Roma sin la aprobación de el Senado. Efecto legal. El Consejo de Tribus se convirtió en una asamblea ciudadana con pleno poder legislativo en la República Romana. El sistema democrático nacional de la República Romana se fue completando gradualmente durante este proceso.