La expresión artística de las obras de Xiao Hong en la cultura popular
Resumen: Revisando y evaluando la situación general de la investigación sobre Xiao Hong y las obras de Xiao Hong, se encuentra que aunque los estudiosos han tenido mucho que ver con la naturaleza social de las obras de Xiao Hong, las discusiones sistemáticas y detalladas son raros. Este artículo está formulado Al estudiar las actividades de la vida de esta escritora autobiográfica y la socialidad reflejada en sus textos como un todo orgánico, me gustaría clasificar y analizar brevemente los factores sociales reflejados en las obras de Xiao Hong, para poder verdaderamente Descubra el potencial inherente de la novela de Xiao Hong.
Palabras clave: Xiao Hong, soberanía femenina, vida trágica, ecología original.
El estudio de cualquier escritor es inseparable de la comprensión del entorno social en el que vive y, naturalmente, el estudio de las obras de Xiao Hong también es inseparable de este punto. Esto también está determinado por los atributos sociales de los seres humanos. La razón por la que a los humanos se les llama humanos es porque tienen atributos sociales que los animales no pueden tener. La socialidad puede ser la relación entre personas, o puede ser la tendencia social de pensamiento que se genera sobre la base de las relaciones. Por lo tanto, la socialidad puede ser el sustento real de las personas, o puede ser un tipo de pensamiento social que se genera sobre la base de las relaciones. base de la realidad. Las reglas de supervivencia y las tendencias sociales del pensamiento son ampliamente reconocidas por la sociedad.
Como una nueva joven que aceptó los Nuevos Pensamientos del 4 de Mayo, y al mismo tiempo una mujer que fue perseguida por la vieja ética feudal por ser hija, Xiao Hong tuvo que expresar sus demandas de mejora. en sus obras. Pensamientos feministas sobre el estatus social y el estatus en la vida de las mujeres. Xiao Hong dejó a su familia de terratenientes feudales antes y experimentó la miseria de la gente de clase baja durante su vida errante. El uso de técnicas artísticas para revelar el miserable status quo social de las masas es también la búsqueda escrita de Xiao Hong del "arte para la vida". Las escenas de vida originales pueden verse como el método de Xiao Hong para expresar la miseria de las masas, y también pueden verse como una descripción auténtica del campo. La atención a los derechos de las mujeres tiene que revelar la miseria de las mujeres en una sociedad patriarcal. La descripción de escenas de vida originales refleja las escenas trágicas de la vida del público en unas condiciones de vida casi primitivas desde un lado. Miseria en el trabajo. Evidencia de la vida pública. Las descripciones del feminismo, la vida trágica y las escenas de vida originales pueden ser relativamente independientes, expresando connotaciones únicas desde sus propias perspectivas: no dependen una de otra, pero están involucradas entre sí. Las tres están interrelacionadas y se reflejan entre sí. ** *Juntos construyeron el andamiaje social de las obras de Xiao Hong.
Sección 1 Xiao Hong - Una vida llena de baches y a la deriva [1]
Xiao Hong es conocida como una escritora autobiográfica. Sus obras tratan principalmente sobre sus propias percepciones y expresiones únicas. Por lo tanto, una breve reseña de la vida de Xiao Hong nos ayudará a comprender la naturaleza social reflejada en sus obras. Esta sección puede considerarse como un simple presagio de la discusión en las dos secciones siguientes.
Xiao Hong (se dice que significa "Pequeño Ejército Rojo"[2]) nació en 1911 en una familia de terratenientes en decadencia en el condado de Hulan, provincia de Heilongjiang. Era una mujer desafortunada que estaba física y mentalmente. Devastada, un alma solitaria abandonada por su familia y su matrimonio, hay un sentimiento de tristeza en su corazón que será imborrable durante toda su vida. Su vida estuvo llena de altibajos, desde el desamparo de perder su hogar, hasta la humillación y los altibajos de encontrar su hogar y destino, desde el abandono hasta la investigación, cada proceso fue enfrentarse nuevamente a la vida, y cada experiencia hecha. Ella se da cuenta de la razón por la que la vida se llama vida. Estaba llena de baches en la exploración, vagaba en soledad, mostró sinceramente su experiencia y percepción de la vida a los lectores en sus obras y escribió su soledad y tristeza de una manera artística. Lu Xun la llamó "La mujer más prometedora". escritor en China hoy” [3].
Xiao Hong nació en una familia de terratenientes. Los valores de la familia feudal envolvían estrechamente a la familia, ya fuera "preferir hijos a hijas" o "matrimonios concertados", todo se realizaba en esta familia. El padre de Xiao Hong le puso las cosas difíciles y no le agradaba en todas las formas posibles. La razón principal fue que ella era una hija, y el matrimonio arreglado que su familia manejó más tarde también hizo que esta mujer con ricas emociones y conciencia independiente se desviara. el futuro. Una familia terrateniente que trajo felicidad y calidez a mi yo de infancia. Xiao Hong nació como hija, y el pecado original de "hija" como género la destinó a ser exiliada por la sociedad autocrática patriarcal feudal durante toda su vida.
Todo tiene sus dos caras, y la experiencia de Xiao Hong no es una excepción. Las desgracias y las experiencias infantiles proporcionan un material rico y vívido para las creaciones posteriores de Xiao Hong. Las experiencias infantiles son como un flujo interminable de corrientes que proporcionan temas nuevos. para las creaciones de Xiao Hong.
Afortunadamente, Xiao Hong fue bautizada por la civilización moderna y aceptó la idea de la liberación individual desde el Movimiento 4 de Mayo. Como la mayoría de las mujeres intelectuales, enarboló sin dudar la bandera del antifeudalismo y la antiignorancia. . Pero oponerse al feudalismo y a la ignorancia no sólo requiere mucho coraje, sino que también exige pagar un precio imprevisto. La desgracia del matrimonio es el arrepentimiento que queda en la vida de Xiao Hong. Xiao Hong fue engañada por los hombres tan pronto como ingresó a la sociedad. Se convirtió en una "mujer" en la humillación. No tenía un centavo y cayó en una situación desesperada. Xiao Jun, quien apareció como salvador, también la "lastimó". Siempre ha habido opiniones diferentes sobre el divorcio entre los dos, ya sea por problemas de personalidad u otras razones, Xiao Hong no encontró un hombre que pudiera "aguantar". de la mano de su hijo y envejecer junto con su "compañera". Más tarde, tuvo un matrimonio trágico con Duanmu y finalmente murió sola de una enfermedad en Hong Kong.
La vida de Xiao Hong fue una vida errante y llena de baches, y su vida llena de baches le proporcionó ricos temas de escritura. Cualquier escritor, incluso un escritor talentoso, sólo puede tener una comprensión única de la vida y encontrar nuevos descubrimientos en el campo de la vida donde tiene la experiencia más profunda, estableciendo así el punto de coordenadas del valor personal en el sistema de coordenadas de toda la literatura. Xiao Hong es una escritora autobiográfica que presta atención a la experiencia emocional y la comprensión de la vida. La mayoría de sus obras son recuerdos y expresiones de su propia experiencia de vida.
Sección 2: El despertar de la soberanía femenina en una sociedad patriarcal
Hemos dicho que Xiao Hong es una escritora emotiva y muy sensible “Confía en su genio personal y en ello. tiene ganas de crear”[4]. El hecho de que sus padres la despreciaran en su infancia porque nació hija seguramente dejará una profunda huella en su corazón, por lo que no hay razón para no explorar el tema de los derechos de la mujer cuando escribe artículos sobre mujeres. temas. La razón por la que Xiao Hong muestra la naturaleza social de la conciencia feminista en sus obras es que, además de su preocupación por la supervivencia de las mujeres en una sociedad patriarcal, también refleja su crítica al trato injusto de las mujeres en sociedades patriarcales o dominadas por hombres. Xiao Hong lamentó que "¡el cielo para las mujeres está bajo, sus alas son delgadas y las cargas que las rodean son pesadas!"[5]
En el texto de Xiao Hong, Xiao Hong está más preocupado por el aislamiento de las mujeres. El destino trágico único de nuestra sociedad. Xiao Hong, quien estuvo profundamente oprimida por la sociedad patriarcal en su infancia, usa sus propias emociones para sentir y criticar la crítica de la realidad y la lástima por el entorno de vida de las mujeres. Puede ser que los textos de Xiao Hong reflejen su incomparable independencia y lástima por las mujeres. .
La mayoría de las obras de Xiao Hong tienen como protagonistas a mujeres trágicas, y pretenden criticar la miseria que la sociedad les otorga a las mujeres, así como la compasión de la autora mostrada en el texto. Dado que se centra en el "despertar" de la soberanía femenina, seguramente habrá un elemento de iluminación en él. La "iluminación" aquí puede ser el avance hacia la etapa final de la "iluminación gradual", o puede ser un despertar repentino. ante un fenómeno. A juzgar por las obras de Xiao Hong y las biografías relacionadas, podemos ver que la conciencia de Xiao Hong sobre la soberanía femenina es una iluminación gradual en lugar de un despertar repentino. La miseria de ser ignorada por sus padres desde que era niña porque era una hija ya ha dejado una profunda huella en la psicología de Xiao Hong. Precisamente impulsado por este factor psicológico de la empatía, Xiao Hong expresa este tema paso a paso y gradualmente en sus obras.
En primer lugar: de centrarse en la miseria de las mujeres individuales a centrarse en los grupos.
Este es un proceso paso a paso en el que Xiao Hong presta atención a los derechos de las mujeres en una sociedad patriarcal. Es una especie de crítica y un tipo alternativo de compasión. El primer artículo exclusivo de Xiao Hong es "Niño abandonado". Xiao Hong, quien fue arrojada a un hotel y sufría de Liujia, dio a luz a la hija de su prometido, quien la abandonó en compañía de Xiao Jun y la regaló en el acto. Xiao Hong escribió "Niños abandonados" por esta razón. Las mujeres no tuvieron más remedio que abandonar a sus hijos en la pobreza. Esta es la tragedia de Xiao Hong sobre el destino de mujeres individuales basada en su propia experiencia. Esto puede considerarse como el trabajo esclarecedor de Xiao Hong centrado en cuestiones de derechos de las mujeres.
Las exitosas obras de Xiao Hong como "El campo de la vida y la muerte" y "La historia del río Hulan" se centran más en las vidas miserables de las mujeres en grupos. Esta no es solo una forma de Xiao Hong de hacerlo. expresar su preocupación por el feminismo. Una especie de sustento para las emociones internas. Xiao Hong se alejó de la visión estrecha del individuo y enfrentó la vida grupal más amplia de las mujeres, pasando de un aspecto de la vida de las mujeres a uno integral. Estas dos obras no son sólo un monumento al estatus de Xiao Hong en la historia literaria, sino también un símbolo de su mejora general en su comprensión de los problemas de las mujeres.
En segundo lugar, la falta de amor y sexo en el texto se extiende
El amor significa el placer mutuo de hombres y mujeres, el matrimonio significa la unión de hombres y mujeres, y el sexo es la perfección. de espíritu y cuerpo. La unión es el retrato perfecto del espíritu y el amor. En el texto de Xiao Hong, no hay amor, sólo matrimonio arreglado feudal.
“El matrimonio siempre ha tenido significados diferentes para hombres y mujeres. Aunque hombres y mujeres se necesitan mutuamente, esta necesidad nunca ha estado basada en la igualdad y la reciprocidad... las mujeres están limitadas a la reproducción y la racionalidad de la sociedad. no le garantiza la misma dignidad que a los hombres”[6]. Los agricultores de "El campo de la vida y la muerte" y "Biografía del río Hulan" siguen las leyes de la naturaleza. Todo es el resultado de arreglos naturales. Se convierten en vasallos de la naturaleza y esclavas del medio ambiente. Grupos de mujeres que viven únicamente para la procreación. Al dirigir una familia, sufrió a lo largo de los años en un estado de privaciones tanto materiales como espirituales.
A partir de su propia comprensión de la vida y su experiencia de la presión causada por la sociedad patriarcal sobre su destino, Xiao Hong utiliza pluma y tinta artísticas para escribir en papel las tragedias de las mujeres en la sociedad real. Xiao Hong está profundamente involucrada en el tema de las mujeres, pero es diferente de las escritoras que surgieron en el mundo literario en los años 1980 y 1990. A diferencia de su mayor preocupación por las concubinas aristocráticas o las mujeres que han salido de la corte aristocrática, o su fuerte defensa de los derechos de las mujeres para la igualdad entre hombres y mujeres, y diferente de los medios explícitos de escenas sexuales que a menudo utilizan en su proceso de expresión, Xiao Hong presta más atención a las mujeres de clase baja, devuelve la vida a la ecología original y utiliza las leyes de la naturaleza para organizar la vida de las mujeres vivas, lo que demuestra que las mujeres tienen que sucumbir a su propio destino frente a las reglas. y enfrentar las consecuencias que les imponen las reglas.
Creemos que el estudio social de la conciencia feminista es de gran importancia. Como todos sabemos, los académicos sociales de hoy están discutiendo cada vez más temas sobre el feminismo. El surgimiento de Wei Hui y otras escritoras que luchan por el derecho a hablar en el mundo literario hace que el estudio de este tema sea aún más importante. Nos ayuda a comprender la conciencia feminista desde una perspectiva histórica y a comprender el surgimiento y desarrollo de esta conciencia. .
Sección 3: La trágica vida de la gente a principios del siglo XX
Xiao Hong experimentó demasiadas separaciones, por lo que tenía un profundo conocimiento de la trágica vida de la gente en el sociedad devastada por la guerra o turbulenta en ese momento El desempeño también es razonable. Su propia experiencia y el sufrimiento que experimentó en una sociedad turbulenta le permiten a Xiao Hongdong expresar el sufrimiento de la gente con emoción y razón frente a los lectores a través de su estilo de escritura artística. Creemos que la razón por la que Xiao Hong expresó la miseria de las masas a principios del siglo XX fue para expresar la amplia situación social de ese momento, la tristeza de sus propias emociones y su compasión interna por las masas sufrientes.
En cuanto a cómo expresar esta naturaleza social, damos las siguientes consideraciones:
En primer lugar: centrar la perspectiva narrativa o descriptiva en el fondo de la sociedad
Xiao Hong Aunque nació en la familia de un terrateniente, experimentó más el sufrimiento de la gente de clase baja, por lo que mostró una actitud más cómoda al escribir sobre el sufrimiento de la gente de clase baja. Obras como "El niño abandonado", "La muerte de la señora Wang", "Perrito negro", "Asistente publicitario", etc. describen la lucha de las personas contra la pobreza y el destino y la trágica vida resultante. Xiao Hong integra su propia experiencia y las emociones derivadas de ella en sus obras, utilizando un lenguaje sencillo para expresar la desgracia de las masas bajo la presión de la sociedad. Se centra en el estado de vida y de producción de la gente de clase baja y expresa las emociones distorsionadas de la gente de clase baja bajo la presión de la sociedad explotadora.
La tía Wang, la granjera, es torturada por su marido, y la tía Wang y su bebé mueren a los pies del propietario; el perrito negro es despreciado y abandonado, una metáfora de los peligros, el encargado de publicidad Qin es despedido por el dueño de la fábrica, y ella; y su amante Beili luchan contra el hambre y la pobreza... Un escritor con ricas emociones utiliza su experiencia para escribir sobre la miseria de las masas y presenta sus demandas para el movimiento democrático desde una perspectiva única: prestando atención a la forma humana distorsionada. de la gente de clase baja bajo la presión de la sociedad.
En segundo lugar, se utilizan fuertes contrastes y tramas "simultáneas" para expresar la trágica vida de las personas.
Tomemos "El campo de la vida y la muerte" como ejemplo para ilustrar esta técnica. .
"El campo de la vida y la muerte" muestra cómo la gente de la sociedad rural china de las décadas de 1920 y 1930 se adhería obstinadamente a las leyes naturales de la vida y la muerte, y escribe sobre la falta de la naturaleza humana en la reproducción y el mantenimiento. en los años 1920 y 1930 La miseria y el desamparo de las personas que vivían en zonas rurales aisladas, "En el campo, las personas y los animales están ocupados viviendo y muriendo juntos". La "simultaneidad" de la reproducción animal aparece repetidamente en "El campo de la vida y la muerte", con tramas de reproducción simultánea de humanos y animales intercaladas con descripciones. Xiao Hong hace un gran escándalo por la reproducción simultánea de humanos y animales, presentando la naturaleza animal de la reproducción humana al describir diferentes cambios de perspectiva. Lo que se muestra aquí mediante la comparación de la reproducción humana y animal es la equivalencia entre humanos y animales. Al mismo tiempo, la Sra. Wang usó ganchos y cuchillos para "sacar al niño del vientre de la madre". Este método de parto parecía tener un poco de "popularidad", y cuál es la diferencia entre esta forma de tratar la reproducción humana y la reproducción humana. ¿Tratar a los animales? Sin embargo, la proposición de que los humanos son iguales a los animales no ha cambiado aquí. Los humanos aquí viven y mueren como animales, multiplicándose y pereciendo. Unas condiciones de vida casi primitivas pudieron aparecer en el campo en los años 1920 y 1930. Esto es sin duda una maravillosa ironía de la sociedad de aquella época, y por supuesto también es una tragedia de la sociedad de aquella época. tiempo.