Comparación entre resurrección y tormenta

La comparación entre Resurrección y Tormenta es la siguiente:

1 Sufrimiento y arrepentimiento: dos caminos hacia la salvación

A juzgar por el título, la fuente del. título de "Resurrección" En cuanto a "La resurrección de Cristo", todo el libro está lleno de imágenes cristianas y atmósfera de predicación, e incluso la descripción del entorno natural está llena de sabor religioso. Implementada en la estructura del modo historia-trama, "Resurrección" es la resurrección espiritual de un hombre y una mujer caídos, y los dos protagonistas son los protagonistas absolutos.

La novela cuenta la historia de Nejludov tomando la iniciativa de sufrir para salvar su alma y autoexiliarse como Edipo. Es una novela sobre la salvación personal con los pensamientos y acciones de Nejliudov. constituyen y guían la columna vertebral de la trama.

La descripción ambiental de la tormenta inminente en "Thunderstorm" hereda la tradición de mezclar situaciones de la literatura clásica china, y la trama también acecha el estallido de diversos conflictos.

La obra comienza con la mala suerte de Zhou Puyuan y termina con la tragedia provocada por la mala suerte de sus hijos. Pasa el resto de su vida acompañando a sus dos esposas, Fanyi y Lu Shiping, mientras se confiesa. No hay un personaje central absoluto en "Tormenta". El desarrollo de todo el drama es la concentración gradual de múltiples contradicciones en un solo punto. La confesión de Zhou Puyuan es pasiva y es una consecuencia directa de la tragedia humana.

Zhou Puyuan no se dio cuenta de que ahuyentó a Sifeng y repitió su propio destino. Esta tragedia se superpuso a la tragedia de la generación anterior para convertirse en una tragedia mayor: "Destiny" es el noveno personaje de "Thunderstorm". " , es decir, una "tormenta" que cae del cielo.

Sin embargo, tanto Zhou Puyuan como Nejludov son ricos en naturaleza humana: la confesión de Zhou Puyuan sobre el "Shi Ping" que consagró en su imaginación fue bajo la apariencia de nostalgia y sentimentalismo, mientras que la confesión de Nejludov sobre "Shi Ping" " que había guardado en su imaginación era bajo la apariencia de nostalgia. La acción de "salvación" de Maslova estuvo motivada originalmente por el miedo a ir al infierno y también tenía un elemento de egoísmo.

2. Depravación y obediencia: dos males diferentes

La postura básica de las novelas de Tolstoi es describir los cambios en el alma humana sin importar cómo cambie la historia, la "Historia". es uno, y si tiene un proceso de cambio o crecimiento, entonces también es un patrón eterno: Inocencia-Pecado-Resurrección. De hecho, estas tres etapas de la vida a menudo coexisten, lo que también se deriva de la comprensión de la vida de Tolstoi.

Cada persona está simultáneamente dominada por el alma pura original y también tentada por el mal mundano, y el juego entre estas dos fuerzas es un símbolo de la resurrección humana.

La visión de Tolstoi sobre el crecimiento es: por un lado, las personas son inocentes en la infancia y, por otro, viven según ciertos instintos, por lo que necesitan deshacerse de estos instintos biológicos antes de poder hacerlo. verdaderamente se convierten en Personas que viven sólo de sus almas; sin embargo, el proceso de crecimiento es también el proceso de ser contaminados por el mundo, por lo que cuando las personas entran en la edad adulta, deben esforzarse por volver a su inocencia.

Bajo la influencia de esa perspectiva de la vida, el amor entre Nekhlyudov y Maslova en "Resurrection" tiene un fuerte color del Edén, y el amor entre Zhou Puyuan y Lu Shiping en realidad refleja un cierto Es un original pecado y muestra el ciego poder destructivo de este pecado original. Sin la pista de Lu Dahai, la línea del pecado original sería aún más prominente.

Debido a factores familiares, la relación entre Zhou Puyuan y Lu Shiping presentó más bien una "traición" de Zhou Puyuan a Lu Shiping, detrás de la cual estaba la expulsión de Shiping por parte de la familia Zhou. Nejliúdov "se olvidó" aún más de Maslova. Se olvidó de la Virgen (Rusia es un país ortodoxo) y eligió la serpiente venenosa.

En la relación entre ambos, Maslova también refleja el lado de Eva. La conciencia subjetiva de Maslova es más fuerte que la de Lu Shiping, especialmente en la etapa del amor. Aunque Eva es la costilla de Adán, no existe una Eva tan distinta en la cultura tradicional china, sino Daji o Xi Shi.

La tentación mostrada por Lu Shiping durante la reunión puede recordar a las personas la cálida vida familiar que alguna vez tuvieron. La muerte de los hijos de Nejliúdov y Maslova nos recuerda más a Adán y Eva, que aún no son padres y todavía están en el Jardín del Edén.

Tolstoi vinculó la depravación de la carne con la depravación del espíritu, creando la impresión de que la seducción de Maslova fue el comienzo de la depravación de Nekhlyudov, atribuyendo así la depravación de la sociedad a La expansión del deseo se debe a egoísmo.

"Tormenta" no examina la moralidad tan profundamente como lo hace "Resurrección".

Pero "Resurrection", especialmente la segunda mitad, es profunda y al mismo tiempo parece demasiado conceptual y estereotipada. Del mismo modo, la representación de la naturaleza humana en "Tormenta" es insuficiente principalmente por las limitaciones del estilo dramático y la falta de descripción psicológica, pero deja más espacio para que la gente piense. Por ejemplo, si los sentimientos de Zhou Puyuan por Lu Shiping son hipócritas todavía se puede entender de múltiples maneras porque no existe una descripción psicológica.