¿Cuáles son los registros de la equitación en la antigüedad?

Chu representa a Xingyang, los maestros del cerdo fragante y de la vaca fragante, respectivamente. Xiangniu y Qin Xiang también tienen obras especiales. Las tiras de bambú del "Xianggu Sutra" descubiertas más tarde en la tumba Han de Tapir en el condado de Linyi, provincia de Shandong, también muestran el desarrollo de la tecnología de Gu Xiang y el énfasis en la selección de ganado en ese momento.

Durante las dinastías Wei y Jin, la tecnología de la equitación y la monta de toros se desarrolló significativamente. Los caballos se distinguen por su tamaño y la relación con sus órganos internos. Los observadores de caballos generalmente creen que la calidad de un caballo está estrechamente relacionada con sus órganos internos, y el estado de los órganos internos puede reflejarse en la apariencia del caballo, por lo que propusieron "cinco métodos ocultos para observar a los caballos desde el exterior hacia el exterior". adentro."

El "Método Wuzang de Xiangma" se centra en la correlación entre la apariencia del cuerpo y los órganos internos, la estructura y la función, e infiere las características y habilidades de los caballos a partir de esto, lo que refleja que la tecnología de identificación de los antiguos animales domésticos en mi país ha madurado.

"Qi Yao Min Shu" de Jia Sixie también analiza la identificación de razas de ganado. Existen normas detalladas para un buen ganado: la cabeza no debe ser demasiado carnosa, las caderas deben ser anchas y la cola no debe ser lo suficientemente larga como para arrastrarse por el suelo. La cola tiene menos pelo y más huesos, lo cual es asombroso. La carne de tus rodillas debe estar dura. Los ángulos deben ser finos y no demasiado grandes ni horizontal ni verticalmente. El cuerpo debe ser compacto. La forma debe ser como un "rollo".

El estándar para los retratos de cerdos es que una buena cerda debe tener la boca corta y sin pelo suave en la cara. Se puede ver que Xiangniu y Xiangzhu han acumulado una rica experiencia.

"Qi Yao Min Shu" también profundiza en la evaluación de los caballos, eliminando primero aquellos con grave descalificación y mala apariencia, y luego comparando el resto. De hecho, no sólo es necesario tener un concepto global, sino también tener requisitos claros para cada parte del cuerpo del caballo.

Es decir, "La cabeza del caballo es el rey, quiero conseguirla; para el primer ministro, quiero conseguir la luz; la cresta es el general, quiero ser fuerte; el vientre es el campo de batalla, quiero conseguirlo; busco órdenes a diestro y siniestro, quiero crecer". Cinco frases resumen muy vívidamente la imagen estándar de un buen caballo.

Durante las dinastías Sui y Tang, la teoría y la tecnología de la cría de animales experimentaron importantes avances. Sobre la base de la teoría y la práctica de la equitación de las dinastías pasadas, la equitación en la dinastía Tang logró avances significativos. "Muse Anji Ji" de Li Shizhen cree que la clave para observar a los caballos es dominar las habilidades de observación ocular. Si es un "ojo de líder", es un buen caballo y debe ser un buen caballo.

"¿Una colección de Musi? "Xiang Ma Liang Lun" cree que la relación mutua entre las distintas partes del cuerpo del caballo y las relaciones internas y externas tienen una visión general unificada Musi'anjijijijijijijiji Colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección colección集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集集马妓一马妓一马。

El progreso de los estudios sobre caballos fragantes en La dinastía Tang también se refleja en el comienzo de las críticas a algunas opiniones supersticiosas. Por ejemplo, "Mousse Anji Ji" cree que el pelo en espiral de un caballo no es extraño y juzga la buena o mala suerte en función de la posición y dirección del mismo. El cabello en espiral es obviamente supersticioso.

La teoría del cabello espinal puede criticar seriamente esta falacia hace más de 1.000 años y señalar que el espíritu científico de Xiangma es notable

Después de la dinastía Tang. , las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, hasta las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, la teoría y la práctica de Xiangma en nuestro país básicamente no van más allá del alcance de los capítulos relevantes de "Xiangniu Jing" de Ning Qi, "Xiang" de Bole. "Qishu" y "Anji Jijie".