¿Cuáles son las normas de vestimenta del budismo chino para los monjes?
Según el octavo volumen del "Vishnu Sutra": "Se quitaron las ropas del monje y se tiñó al Buda con diez colores. Los diez colores son: un trozo de barro, dos trozos de madre piel de suegra, tres trozos de piel de anciana, cuatro trozos de No hierba, cinco trozos de corteza seca, seis trozos de raíz de nuez, siete trozos de corteza de amore, ocho trozos de corteza de árbol, nueve trozos de corteza de Shiva, diez tipos de manchas. Si es así, estos diez colores deben teñirse. El método de tres puntos: uno es barro, el otro es verde y el tercero es de color desigual. Utilice estas tres prendas limpias "según el octavo volumen. de "Sapudupini Piposha", "No se debe usar ropa. Hay cinco colores: amarillo, rojo, azul, negro y blanco, como amarillo y azul, dorado, Luo Sha, Qingdai y todos los jóvenes. El negro y el azul no son Se permite el uso como ropa, solo se puede usar jabón y magnolia para la ropa, se puede usar azul impuro, azul claro y verde, y para la ropa se puede usar rojo, amarillo, blanco e impuro, madera de álamo. el color es relativamente pobre "
Según el decimoquinto volumen de los "Diez Sutras", si un monje usa ropa nueva, como ropa verde, ropa de barro, ropa de dinero, ropa amarilla, ropa roja, etc. En ropa blanca, entre estos tres colores, el azul, el barro y el dinero deben ser los colores de la ropa.
Escrito en el Volumen 20 de "Five Points Rules": "No escucho ropa puramente azul, amarilla, roja, blanca y negra". También dijo que este vestido negro es para madres y madres. El criminal Boyti lo usó. El otro delincuente de cuatro colores es Tujiluo.
Según el Volumen 28 de la Ley Maha Monk, los monjes “no escuchen a Caiyi, Caimin, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Caiyi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi, Cai Yi Clothes, CaiYi, CaiYi, CaiYi, CaiYi Adecuado para teñir raíces, teñir hojas, teñir chinos, teñir cortezas y hasta teñir jugo gigante "
. Las palabras anteriores explican principalmente tres puntos: primero, los colores de las "tres prendas" no pueden ser coloridos o sólidos; segundo, toda la ropa nueva debe teñirse de diferentes colores en un momento para destruir la pulcritud; la ropa y deshacerse de la codicia por la ropa, Los llamados "malos colores" o "manchas limpias". En tercer lugar, hay una lista de muchos colores que se pueden teñir y que no.
Aunque el uso de túnicas de colores y lisas está prohibido en el sistema legal budista, hay muchos colores diferentes disponibles para túnicas teñidas. Tradicionalmente, el color más utilizado es el rojo. Por ejemplo, "Thirty Records of the Wei Zheng" citó el color de la ropa de Nigumei en "Xirong Biography" y dijo: "Baota también es un príncipe, su padre mató a Touxie, su madre Yun Moye y Baota está vestida de amarillo". Pero este es un historial Han, no necesariamente una realidad. El "Libro de las Regiones Tang·Occidentales Volumen 2" dice: "La sotana del monje con el nigum de propiedad estatal expuesto está hecha cuidadosamente y el color es amarillo y rojo".
Según los registros del Volumen 29 En "Todas las cosas diversas en Peniel", la tía de Buda, el gran maestro y 500 mujeres liberadas estaban robando el jardín de árboles Dogan en la ciudad de Pira para escuchar las enseñanzas de Buda, y a Buda no se le permitió salir de casa. Cuando el Buda pasó de robar la ciudad de Bila a vender juncos, el maestro y 500 mujeres liberadas se afeitaron la cabeza, vistieron túnicas rojas de monje y siguieron al Buda hasta llegar al bosque de Acacia. Después de la súplica de Ananda, obtuvieron el permiso del Buda. monje.
Según el Volumen 1 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", las nueve túnicas de monje de Shang Nuojia, un discípulo de Ananda de la dinastía Tang, eran de color rojo carmesí.
El segundo volumen de "Shanwu Dharma Vipassa" también dice: Durante el reinado del rey Asoka, fue iluminado en el país de Gandhara, y subió al estanque de la Torre Aluobo en el borde de la nieve. -montañas coronadas vestidas de rojo.
A juzgar por los hechos anteriores, en los primeros 100 o 200 años, era costumbre utilizar el rojo como color de las túnicas.
Las "tres prendas" se denominan colectivamente "sotana", y el significado original de "sotana" es "color rojo". Por ejemplo, el Volumen 39 de "Sifenlu·Yidu" dice: "Si hay diez tipos de ropa, se deben teñir las sotanas". La palabra "sotana", según el registro del Volumen 59 de "Sonido y significado clásicos". : "Los caracteres de Gaza están escritos en forma de "Aster" de Mao. Cuando Ge Hong escribió "Aster", comenzó a cambiar de "ropa". Según el nombre común extranjero de sotana, este tipo de nube no tiene color el verdadero significado de la nube: 'Esta nube es roja y está manchada de sangre'". El nombre rojo se utiliza como nombre general para "tres prendas de vestir", lo que demuestra que las "tres prendas de vestir" son siempre. rojo a medida.
En los 200 a 500 años posteriores a la desaparición del budismo, el budismo en la India se dividió en 20 sectas en términos de doctrina y 5 sectas en términos de preceptos. Por tanto, los colores de las "tres prendas" también tienen regulaciones diferentes para marcar sus propias sectas. Por ejemplo, en la última dinastía Han, An Shigao describió el color de la sotana al final de su traducción de "Los tres mil premios del gran monje". Dijo: "Aquellos que son competentes y conocedores deben ser educados y legalizados". Deberían tener sotanas de color rojo oscuro". Aquellos que ignoran la virtud deben ser severamente advertidos y castigados por la ley. Los uigures Ye Jia son trabajadores y valientes, y responden a las sotanas de Mulan con cuidado y consideración. Estudie el misterio y el ocultamiento, y responda la sotana. Monk Maha es solo un ministro, diligente en el estudio de los clásicos, aplicando teorías románticas y respondiendo a la sotana amarilla "Durante la dinastía Jin del Este, la vestimenta de Shariputra Wenjing era la misma. La vestimenta de los tres mil grandes monjes es más o menos la misma, pero los trajes de Sahodo y Tamwude se han intercambiado, diciendo que Sahodo debería ser Sobi y Tamwude debería ser rojo. Desde esta perspectiva, aunque la ropa de las cinco partes es diferente, la sotana roja original sigue siendo común entre las cinco partes. Según el verdadero significado citado por Sanzang en el volumen quincuagésimo noveno de "El sonido y el significado de los Sutras": "Aunque hay cinco tipos diferentes de países extranjeros, todos son rojos. El hablante es Black Mulan, pero el énfasis es diferente." A partir de ahora, los países del sudeste asiático han A juzgar por el uso de ropa amarilla, es la difusión de la Maha Sangha, que se desarrolló desde la regulación inicial de la limpieza hasta la regulación del color de la ropa.
Según algunos registros históricos, cuando los monjes indios llegaron por primera vez a China, la mayoría vestía sotanas rojas, que naturalmente se convirtieron en parte de la herencia budista. "Hongming Ji" citó a "Lihuo Lun" diciendo: "Ahora extiende la tela roja llena de rocío, diciendo que después de comer una vez, las seis emociones se combinarán y morirás a partir de ese momento. Hasta ahora, durante casi dos". Desde hace mil años, las sotanas de los chamanes se han teñido de rojo.
Sin embargo, hubo un momento en la historia en el que los colores de las túnicas de los monjes eran bastante confusos. Según los registros del "Libro de Tang", a finales de la dinastía Tang, un monje llamado Farang volvió a traducir el "Dayun Sutra" y le pidió a Jambu-Di^pa, el gobernante de la dinastía Tang, que se convirtiera en el Buda Maitreya. Quien confió en la naturaleza fue útil para Wu Hou prepararse para la opinión pública de Zhou, haciendo así grandes contribuciones a la dinastía. Según las regulaciones, los funcionarios de la dinastía Tang que tenían tres o más productos vestían ropas moradas, y Wuhou también entregó sotanas moradas a nueve personas, incluido Salmon Farang. Desde entonces ha sido popular durante un tiempo. Durante las dinastías Tang y Song, las sotanas púrpura y bermellón siempre fueron muy elogiadas por la corte, lo que generó confusión entre las personas que elegían el color de las sotanas a voluntad, independientemente de las limitaciones de los preceptos. Sin embargo, desde la dinastía Han hasta la actualidad, en general, las túnicas de los monjes budistas son principalmente rojas. Debido a la obsesión por el "color rojo", las sotanas escarlatas son las más comunes y veneradas. Como todos sabemos, el escarlata es exactamente el "color" y el "color puro" que no están permitidos en los preceptos. Las ropas rojas que usaban los antiguos monjes eran rojas y negras o rojas y amarillas.
Debido a que el clima en China es más frío que en la India, los monjes no pueden protegerse del frío con sólo "tres prendas de vestir" o "cinco prendas de vestir". No sólo el pueblo Han no está acostumbrado a usar sólo "tres prendas", sino que incluso los grandes y virtuosos monjes de Occidente no pueden usar solo Kesaya en el frío invierno en las áreas Han. Por lo tanto, de acuerdo con las disposiciones del budismo, los monjes de la dinastía Han agregaron otras prendas además de las tres prendas según las necesidades reales, y también se establecieron ciertas regulaciones en términos de color.
Acerca de la dinastía Jin del Este, debido a la prosperidad del budismo, el número de monjes Han aumentó cada vez más, y luego apareció una especie de vestimenta de monje diferente a las sotanas. La llamada "sotana" es un vestido tradicional con mangas anchas y una gran túnica de la dinastía Han. El estilo ha cambiado ligeramente y se ha convertido en la vestimenta diaria de los monjes, pero sólo en términos de color. Según "Una breve historia de los monjes de la dinastía Song" de Song Zanning, citado en el libro "Kaogongji": Pregunta: ¿De qué color es una persona sin ropa? Respuesta: El morado es un color de tinta claro, no un color verdadero. Los siete colores son un solo color. Luego teñirlo de negro, que es el color de la cabeza del pájaro, y luego teñirlo de negro, que es el color de la “cizaña”.
"Púrpura" es un color rojo oscuro claro, y "violeta" es un color rojo azulado, que gradualmente se intensifica desde el "rojo oscuro" y finalmente se convierte en un color "púrpura". Ahora se llama color "rojo-azul", pero así es. en realidad un color negro rojizo.
La ropa negra ha sido muy popular desde la dinastía Jin del Este. Los monjes en ese momento eran llamados "ropa" o "Xingyunliushui", lo que demuestra que los monjes generalmente ya vestían ropa. Según los registros de "Las obras completas de Buda", que a menudo se escribieron en el primer año de la dinastía Yuan, durante las dinastías Liu y Song de la dinastía del Sur, "había un monje Huilin que aprendió a favorecer al emperador. y decidir los asuntos políticos. Fue llamado el 'Primer Ministro de Negro'". Además, a principios de la dinastía Qi, los monjes Hui y Xuanchang de Chikulinji en Jingzhou fueron llamados los "Dos héroes de negro" ("Biografía del monje Hui"). En ese momento, "Yi Yi" se convirtió en el nombre en clave del chamán; la ropa blanca y la ropa blanca se convirtieron en la simetría de los monjes posteriores, que se llamó "Su Yu".
En cuanto a los uniformes de los monjes, es difícil determinar por qué eligieron el color "humano", pero evolucionó a partir del color religioso tradicional chino "negro intenso".
Al principio, el color de la vestimenta de los sacerdotes taoístas era "color". Durante la dinastía Wei del Norte, Li Daoyuan escribió en el volumen 6 de "Shui Jing Zhu · Shui Jing Zhu": "Hay asentamientos sólidos en el suelo, escasas mujeres, nubes de cobre y abanicos de color púrpura. Por lo tanto, estoy convencido de que soy una persona misteriosa." , es el esposo de Lu Qiu Yi Nian, y viajaré en mi nombre." Elogió al recolector de hierbas como una "persona que obedece al misticismo", lo que demuestra que el color es un traje religioso en la antigua China. El budismo temprano estuvo muy influenciado por el taoísmo, por lo que los monjes budistas también eligieron este color para sus uniformes. En aquella época, la única diferencia entre el budismo y el taoísmo era el uso de coronas y pañuelos, y los taoístas apoyaban la corona amarilla. Como resultado, "Huang Guan" se convirtió en el nombre propio del sacerdote taoísta y "Yi Yi" se convirtió en el apodo del monje. Con el desarrollo del poder budista, el número de monjes y monjas aumentó dramáticamente y cada vez más personas vestían ropa. Por lo tanto, los sacerdotes taoístas tenían que cambiar el color de su ropa, mientras que la ropa de los monjes estaba orientada contra el cliente, lo que hacía que la ropa Yi fuera el color especial de la ropa de los monjes budistas. Pero el servicio de los monjes no siempre fue fácil. Según "Una breve historia de los monjes", el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte una vez prohibió a los chamanes usar ropa y la cambió a amarilla. Después de eso, los colores de los uniformes de los monjes se diversificaron. "Una breve historia de los monjes" de Song Zanning decía: "Hoy en día, la mayoría de las mesas de río están vestidas de negro y rojo, a veces de azul y amarillo, y los números son amarillos y marrones, y el loto de piedra es marrón". Todavía es marrón y Youzhou todavía es negro. Otra nube decía: "Al final de la dinastía Tang, un maestro zen llamado Zhang Yu vio que la gente zen en el sur a menudo usaba tazas blancas y usaba jarrones para teñirlas. Hoy en día, Huang Heng es conocido como Guanyin Heng". "Se puede ver en este momento que los colores de la ropa de los monjes no son solo negro y rojo, sino también amarillo y marrón, marrón echeveria, etc., y hay muchos más colores que antes. El desarrollo de la cultura china tiende a Sea conservador en el norte, por lo que la gente ubicada en el norte de Youzhou mantiene el hábito del negro, que continúa hasta el día de hoy, y más monjes en el norte todavía visten de negro.
En los primeros años de Hongwu en. Durante la dinastía Ming, la corte imperial formuló oficialmente el color de los monjes según el Ministerio de Ritos de la dinastía Ming dice: "En el decimocuarto año de Hongwu, todos los monjes y taoístas vestían ropas coloridas. Los monjes zen vestían té marrón. y túnicas de jade con faja verde. Hablaron de la faja verde de color jade y las sotanas de color rojo claro de los monjes. Enseñaron a los monjes a usar jabón y cinturones negros. "En los" Ensayos de la ventana de bambú "de Yunqi, dijo: "La gente zen usa ropa marrón, los oradores usan ropa azul y los abogados usan ropa negra. "Según" Shantang Kao ": "La ropa de los monjes zen de hoy es marrón, la ropa de los monjes es roja y la ropa de los monjes de yoga es verde. Se supone que el yogui hoy debe convertirse en monje. "Se puede ver que el sistema de vestimenta de los monjes cambió gradualmente a finales de la dinastía Ming. En la actualidad, la montaña Baohua en Nanjing es la corte ancestral de los legalistas. Siempre que se predican los preceptos, el abad todavía usa túnicas negras, mientras que el maestro viste túnicas amarillas. Este sigue siendo el antiguo sistema de la dinastía Ming. En la actualidad, los uniformes de los monjes son en su mayoría marrones, amarillos, negros y grises. Hay colores amarillo y verde, y hay varios tonos de estos. cinco colores, por lo que no hay normativa específica.