¿Alguien tiene un guía turístico para el Museo de la Tumba de Luoyang?
Durante la visita 1, no se permiten cámaras fotográficas ni bolsos. Puedes poner tus cosas en el coche y el conductor cuidará bien de las cosas de todos.
Si alguien quiere comprar souvenirs, que lo haga después de la visita. En primer lugar, el tiempo es escaso cuando entras, por lo que te resulta difícil elegir con cuidado. En segundo lugar, es inconveniente traer cosas para visitar. Tenga la seguridad de que le dejaré tiempo para elegir cuidadosamente después de la visita.
Debido a que algunas tumbas, especialmente las puertas de las tumbas, son relativamente bajas y el suelo está oscuro, preste atención no solo a los pies, sino también a la cabeza. Si no tienes cuidado, podrías romperte la cabeza. Así que ahora, por favor, toma nota, sal del auto y visítame.
1 Tumba Mural Shaogou de la Dinastía Han Occidental: Esta tumba está ubicada en el sur de la aldea Shaogou, al este de la estación Jinguyuan en Luoyang. Fue descubierto a principios de la década de 1950, excavado en 1957 y trasladado al Museo de la Tumba en 1986. Esta tumba es una casa de ladrillos tipo cueva, dividida en una cámara principal y una cámara para los oídos, excepto la entrada. La casa principal está montada con ladrillos huecos fabricados especialmente. Los frescos pintados en esta tumba están hechos de pequeños ladrillos y ladrillos en forma de cuña colocados uno al lado del otro. El contenido incluye mitos e historias históricas, como el Banquete de Hongmen, donde el héroe Ge Ertao mató a tres personas, así como imágenes del sol, la luna y las estrellas, esculturas de cabezas de oveja combinadas con murales y ladrillos tallados que reflejan el ascenso inmortal del Dragón Es bien conocido en los círculos artísticos y culturales y la arqueología en el país y en el extranjero. El mural pintado de Hiderigami se encuentra detrás de la puerta de la tumba, con un árbol pintado con tinta clara a la izquierda con ramas curvas. Las hojas son rojas y hay pájaros negros entre las copas de los árboles. Parecen tener miedo de quedarse en el árbol y vestir ropas rojas. Debajo del árbol, un tigre sujetó a una mujer desnuda y le mordió el hombro izquierdo. Las garras del tigre agarraron el largo cabello de la cabeza de la mujer desnuda y lo envolvieron alrededor del tronco del árbol, con el brazo derecho extendido. La mujer desnuda en la imagen que lucha son las copas rojas de los árboles y los pájaros voladores de Hiderigami, que simbolizan la situación candente en la sequía. Entre los desastres naturales, la sequía afecta un área más grande que otros desastres y el tigre divino se come a Hiderigami. Refleja el deseo de la gente de eliminar la sequía y tener buen tiempo. Además, en el centro de la imagen hay una cabeza de oveja en alto relieve, que simboliza la auspiciosa resistencia a la sequía. Se puede decir que el mural de Dos Melocotones Matando a Tres Personas está ubicado en la viga del tabique central de la tumba. Hay una historia en "Yan Zi Chun Qiu": Durante el período de primavera y otoño, la familia Gongsun del estado de Qi se apoderó de los campos y abrió territorio, pero los tres confiaron en su coraje para reclamar crédito, y fueron desconocido para Yan Ying. Yan Ying persuadió a Gong Jing: no son leales al monarca ni a los ministros y no tienen una relación a largo plazo. No prohíben la violencia en casa y no pueden amenazar a sus enemigos en el exterior. Si no van, Yanying diseñará dos melocotones para que coman. Como resultado, después de una feroz discusión, bajo el control de la llamada benevolencia y rectitud, todos desenvainaron sus espadas y se suicidaron. Todo el mural casi no tiene fondo. Se centra principalmente en la representación de 11 personajes. Según la trama, 1 personajes se pueden dividir en tres grupos. A la derecha, hay tres eruditos, todos con el pelo recogido y vestidos con túnicas de manga larga. En el extremo derecho, dos personas mantienen la cabeza en alto, uno desenvaina su espada y el otro la presiona. La imagen representa su codicia, inmortalidad y valentía. Cuando vio a dos personas suicidándose, dijo: "El segundo hijo murió y el único fue asesinado. La gente desvergonzada lo elogió por sus injustas palabras y odió sus acciones. Se negó a morir y fue valiente, así que también fue a rebelarse contra el Tao". Los momentos seleccionados en la pintura son los momentos en los que el evento acaba de ocurrir, dejando espacio para que el espectador piense en un grupo de cinco personas en el medio. "Parece que todo el mural se hace eco del La historia es coherente y evita la confusión en la imagen El banquete de Hongmen está pintado en la pared trasera de la habitación secreta mecánica donde están dispuestos los personajes, con las montañas onduladas al fondo. Hay ocho personajes grandes pintados en el centro de la sala del medio. Los bebedores sentados junto a ellos son Liu Bang y Xiang Yu. Están a la derecha, sosteniendo tazas en la mano derecha e inclinándose hacia adelante para brindar. Liu Bang estaba a la izquierda, inclinándose hacia adelante, observando el comportamiento de Xiang Yu. Dos personas a la derecha están cocinando. Hay un gran trozo de carne colgando del gancho en la parte posterior y la pierna izquierda de Liu Bang sostiene la cabeza del toro mientras se sienta a horcajadas para ver a Xiang Zhuang. Tiene la intención de usar la espada en su mano para cubrir a Liu. Bang. El lado izquierdo de la imagen es Xiang Zhuang. Siguió las instrucciones de Fan Zeng. Bajo las instrucciones de Xiang Zhuang, bailó su espada frente a la mesa y esperó una oportunidad para asesinar a Liu Bang. . La intención es que el mural de Pei Gong muestre esta trama legendaria y compleja en un espacio limitado. Está lleno de una atmósfera tensa y animada, y de repente emergen los diferentes estados psicológicos de los personajes. Esta tumba es una tumba para marido y mujer. La parte superior de la tumba es una tumba rectangular de superficie plana con ladrillos huecos en su interior. La cumbrera del techo de la cámara frontal de la tumba se compone de 12 ladrillos rectangulares. Este es un ejemplo de astronomía en la tumba antigua y de geografía en el fondo.
2 Tumba mural de Bu Qianqiu de la dinastía Han occidental: En 1976 se descubrió una tumba mural de la dinastía Han occidental. Debido a que entre los objetos funerarios de la tumba había un sello de cobre grabado con el carácter Bu Qianqiu, se sabía que el propietario de la tumba era Bu Qianqiu. Además de la puerta de la tumba, constaba de la cámara principal y las orejas izquierda y derecha. cámaras.
A juzgar por su estructura profunda y sólida, sus exquisitos objetos funerarios y su contenido mural, toda la tumba de un funcionario a nivel de condado debería ser una estructura de ladrillo hueco. La cámara principal está hecha de ladrillos huecos especiales, pintados en la parte superior de la cámara principal a la entrada de la tumba y en el frontón detrás de la cámara principal. Desde el punto de vista del contenido, el mural de la tumba se puede dividir en dos partes: la primera parte es una imagen de pretender ser un fantasma. En el medio del frontón detrás de la cámara principal, hay una pintura de un monstruo con cabeza de cerdo, orejas grandes y cara de oso. Está sin camisa y descalzo, vestido con ropas de color púrpura. Mira la puerta de la tumba con los ojos muy abiertos. tratando de ahuyentar a todos los fantasmas de la cámara de la tumba desde el interior. Según la investigación, el tigre blanco pintado a la derecha es Fang, es decir, el líder que pretendía ser un fantasma en los antiguos rituales de la ópera Nuo. Cuando se celebró el funeral, Fang primero luchó contra la epidemia en el ataúd y luego entró. la tumba para matar a los espíritus malignos bajo tierra. Esto es consistente con el contenido del mural. El dragón azul y el tigre blanco pintados debajo sirven para protegerse de los espíritus malignos. Al mismo tiempo, animo a los fantasmas. La segunda parte es una imagen del dueño de la tumba, Bu, y su esposa, ascendiendo al cielo. De adelante hacia atrás, es el Festival de la Luna de Nuwa Fang: Qing'er, Longer, Lamb, Suzaku, White Tiger, Fairy, Running Rabbit, Hound Dog Bu Qianqiu y su esposa Fuxi, Sun, Yellow Snake y otros animales míticos. pintado en ambos extremos de toda la imagen también hay pájaros en el sol y pájaros en medio de la luna. Hay sapos y árboles de osmanthus de aroma dulce, lo que ilustra plenamente que ya en la dinastía Han Occidental, en mi país. La mágica y maravillosa leyenda del vuelo de Chang'e a la luna circuló ampliamente. Ambos lados del sol y la luna están pintados con Fuxi y Nuwa, ambos con cabezas humanas y cuerpos de serpiente. Sus rostros son más realistas y delicados, básicamente coinciden con las escamas del cuerpo de la serpiente Fuxi registradas en libros antiguos. Hay una leyenda en la antigua China que dice que Fuxi fue originalmente el jefe de la tribu Yi oriental con el fénix como tótem, y luego se casó con Nuwa. La leyenda de convertirse en el antepasado de la humanidad alude en gran medida al proceso histórico de integración de las dos tribus, Yi y Xia. Por lo tanto, en el arte posterior de la pintura tallada en piedra, la gente a menudo pintaba la imagen del final de la transacción de forma intencionada o no, usándola para representar la prosperidad de la humanidad. La pareja Bu está pintada en el costado de Fuxi. La mujer está en la parte superior y el hombre está montado en un fénix rojo de tres cabezas en la parte inferior. Sostiene un pájaro de tres patas en su mano, volando en el aire. con los ojos cerrados. El marido monta un fénix rojo. El dragón, como un pequeño barco, sostiene un arco. Hay un conejo al frente, un perro corriendo detrás y un sapo al lado. Obviamente están volando en las nubes. Lo que se refleja aquí es la escena del Sr. Bu y su esposa volando al país de las hadas a lomos de un dragón y un fénix. Además, hay una cabeza de pájaro en la frente de la puerta interior de la sala principal, con dos mechones de cabello negro colgando en un moño, dos orejas largas estiradas horizontalmente y de pie sobre la montaña con alas danzantes. Aquí se muestra la posición del Hada Príncipe Jo en la pintura y el ascenso del Hada sobre la cumbrera plana del tejado.
3 La tumba de Cao Wei en el octavo año de Zhengshi: La tumba fue excavada y limpiada en 1956. Toda la cámara de la tumba consta de la cámara frontal, el vestíbulo de la cámara trasera y el pasillo de la tumba. Debido a que la tumba fue robada, los objetos en la tumba estaban en desorden y solo los objetos en las dos orejas estaban bien conservados. Las reliquias culturales desenterradas son principalmente cerámica, incluidas 48 vasijas, platos, lámparas, estatuillas, pozos, estufas, cuencos, gallinas, cerdos, pocilgas, etc., y 5 bronces. Hay 10 artículos de hierro, como soportes para cortinas y lámparas, y 1 taza de jade, de 13 cm de alto y 5 cm de diámetro. Son blancos, están bellamente elaborados y tienen una superficie muy lisa. Son raras obras de arte antiguas. El marco de la cortina está hecho de barras redondas de hierro y tiene cuatro y tres columnas, cada columna está en un ángulo recto de 90 grados. Además, la tela circundante se convierte en una cortina completa, lo que proporciona información física importante para investigar la forma y los métodos de producción de las cortinas en las dinastías Han y Wei. Uno de los componentes tubulares está grabado con inscripciones como Agosto en el octavo año de Zhengshi, lo que también proporciona una base para la edad absoluta de la tumba.
4 Tumba de Tang Anpu y su esposa: La excavación y limpieza de la tumba en 1981 consistió en cuatro partes: el pasaje de la tumba, el pasaje de la tumba y la cámara de la tumba. Hay muchos artefactos desenterrados de la tumba, que se pueden dividir en artículos de tres colores, artículos de un solo vidriado, artículos de cerámica, oro, cobre, artículos de ágata, tallas de piedra, etc. Las formas principales de las vasijas tricolores exquisitamente talladas son las tumbas de funcionarios civiles y militares, animales, caballos, camellos, caballos, camellos y caballos, etc. Estos tricolores de tres colores no solo tienen una textura dura, un color de esmalte uniforme y un color brillante, sino que también tienen un alto valor artístico. Pueden considerarse las obras representativas del tricolor tricolor de Luoyang Tang, que muestran el arte del tricolor tricolor de Luoyang Tang. Ya a principios de la dinastía Tang, había alcanzado un nivel muy maduro, proporcionando una base confiable para la datación y puesta en escena de Luoyang Tang Sancai. De la tumba se desenterró una moneda de oro, con un diámetro de 2,2 centímetros y un peso de 4,3 gramos. En el frente hay una estatua masculina con una corona, en la parte posterior hay una diosa alada de la victoria. Según la identificación, esta moneda de oro fue emitida por el emperador romano de Oriente Fuchs. Esta moneda de oro es la primera moneda de oro extranjera desenterrada en Luoyang. Este y las monedas de plata persas sasánidas descubiertas en Luoyang en 1955 son sin duda reliquias de la Ruta de la Seda, especialmente el epitafio de Anpu, que no sólo proporciona la edad exacta de la tumba, es decir, 709 d.C., sino también el origen nacional y la experiencia de vida de El propietario de la tumba también tiene un importante valor de referencia para estudiar la historia del transporte entre China y Occidente. Aquí nos centramos en discutir que no hay registro en los libros antiguos de que Tang Sancai sea una especie de utensilios diarios de cerámica vidriada y artesanías escultóricas de la dinastía Tang. Examinando su origen, se relaciona con la antigua costumbre de cavar tumbas para obtener tesoros.
Luoyang es una ciudad histórica famosa en el país y en el extranjero, y también es un lugar donde están enterradas reliquias culturales. La montaña Mang, en el norte de la ciudad, está salpicada de tumbas antiguas, y las tumbas de los emperadores están salpicadas aquí y allá. Muchos dignatarios de la dinastía Tang también enterraron aquí a algunos pobres de la época antigua. Para ganarnos la vida, a menudo cavamos tumbas para encontrar tesoros y luego venderlos. Algunas de las denominadas vasijas de cerámica con esmaltes de colores brillantes son en su mayoría rojas, verdes y blancas. Debido a que procedían de las tumbas de la dinastía Tang, la gente los llamó Tang Sancai en 1928. Cuando Luoyang estaba construyendo el proyecto del ferrocarril Long-Hai, se excavaron muchas tumbas antiguas de este a oeste a lo largo del pie de la montaña Mang. Entre los tres colores desenterrados en las tumbas de la dinastía Tang, los anticuarios transportaron a Beijing una gran cantidad de utensilios y animales. Atrajo el aprecio y la atención de eruditos famosos como Wang Guowei y Luo Zhenyu. Los extranjeros también los consideran tesoros y los compran a precios elevados. Después de que Tang Sancai se hiciera famoso en el país y en el extranjero, aunque se descubrieron muchas figurillas y utensilios marrones, azules, negros y otros vidriados, Tang Sancai se convirtió en un nombre convencional y este nombre se transmitió. En la historia de la cerámica artística china, Tang Sancai creó una nueva tendencia, no sólo estableciendo un estilo sorprendente en términos de forma, decoración, tecnología de cocción de esmalte, etc. Además, los temas que representa reflejan amplia y profundamente todas las áreas de la vida social de la dinastía Tang. Como un ramo de flores, complementa la poesía, las canciones, la prosa, la música, la danza, la pintura, la caligrafía, la escultura y otras formas de arte de la dinastía Tang, formando armoniosamente un magnífico jardín. La dinastía Tang fue el apogeo de la sociedad feudal de China, y tanto la economía como la cultura alcanzaron picos sin precedentes. Todos ellos promovieron en gran medida el desarrollo de la producción y la prosperidad económica, convirtiendo a China en uno de los países avanzados del mundo en ese momento. Implementó una política exterior relativamente abierta y también favoreció el desarrollo de las relaciones comerciales exteriores y los intercambios culturales. Por lo tanto, reflejado en el campo de la cultura y el arte, fue bajo este trasfondo social que el colorido Tang Sancai surgió y se convirtió en el magnífico y maravilloso Tang Sancai que coexiste con otras artes. La búsqueda de tesoros preciosos es inseparable de la vida lujosa de la clase dominante de la dinastía Tang. Esos burócratas y nobles vivían en el lujo. Después de la muerte, esposas, esclavos, caballos, vacas, camellos, pájaros y bestias, botellas y jarras incluso se convertían en pinturas de tres colores para el entierro. Esta es también una razón importante para la gran cantidad de pinturas de tres colores en la dinastía Tang. . El material de Tang Sancai es una especie de arcilla blanca fina, llamada caolín, de color brillante y partículas finas. Tiene las características de fuerza y suavidad. Los condados de Xin'an Longmen, Jinmeng y Gong cerca de Luoyang tienen suelo mineral de tres colores. Antes de utilizar este procesamiento selectivo, se debe pasar por procesos como selección, trituración, lavado, filtrado, sedimentación, remojo, descomposición y frotamiento para eliminar todas las impurezas, asegurar el color blanco del neumático y hacer que el producto tenga buena estabilidad. De lo contrario, aparecerán puntos irregulares y colinas en la superficie del recipiente. Incluso hacer espuma o hacer estallar la palanquilla en el horno para tostarla es un proceso clave. Generalmente hay dos tipos de hornos: uno es un horno de humo recto con parrilla, sala de horno y conducto de humos en la parte superior del horno, y el otro es un horno de humo invertido. El proceso de los fuegos artificiales en este horno es de arriba a abajo, luego de abajo a arriba, pasando por el conducto de humos de la sala del horno de parrilla, y finalmente debe hornearse dos veces antes de que el Tang Sancai pueda ser rociado desde la chimenea: después del La pieza de llanta formada se seca, se coloca en el horno. La llama oxidante utilizada arde a una temperatura alta de 1100 o cerca de 1100, es decir, la pieza de llanta blanca se enfría, el jugo de glaseado preparado se cuelga y luego se realiza la segunda cocción. Se lleva a cabo el esmalte coloreado a 900°C, de modo que la superficie del cuerpo del neumático mostrará varios brillos brillantes. A juzgar por el Tang Sancai desenterrado, la tecnología de horneado de la dinastía Tang ha alcanzado un nivel muy alto. El aumento y la caída de la temperatura se controlan adecuadamente, la radiación de la llama en el horno está equilibrada y el cuerpo verde tiene pocas grietas. Durante el proceso de horneado del glaseado, debido al control adecuado de la temperatura del fuego, los coeficientes de expansión del jugo del glaseado y el cuerpo se equilibran, y la contracción es constante cuando el esmalte y el cuerpo se enfrían, y casi hay. sin pelar. Esto demuestra plenamente que los artesanos de la dinastía Tang tenían una rica experiencia práctica y hábiles técnicas de disparo. Una característica clave de Tang Sancai es su estilo único de color de esmalte que fue examinado y analizado. Se puede ver que el componente principal del esmalte de tres colores es el silicato de plomo elaborado por los artesanos de la dinastía Tang. Después de miles de prácticas, preparó con éxito blanco amarillo claro, marrón, rojo, marrón, rojo, verde claro, verde oscuro, azul cielo, color berenjena, morado, ocre y preparó un raro esmalte blanco plateado. Después de la cocción, la superficie del objeto parece estar incrustada con una capa de escamas de plata brillante, y la artesanía especializada y el conocimiento químico han aumentado. Los artesanos han dominado las propiedades y los mecanismos de coloración de los óxidos metálicos minerales. Se dan cuenta de que el rojo parduzco es hierro, el amarillo claro es hierro o el amarillo antimonio es hierro. Los ingredientes principales de varios esmaltes azul verdosos, como el cobre o el azul cromo, el manganeso para el púrpura cobalto y el negro, son polvo de plomo y varios óxidos metálicos para ayudar a derretir el esmalte y aumentar el brillo del color. Sin embargo, para lograr un efecto colorante especial, es necesario aumentar o disminuir de manera flexible y ajustar adecuadamente las proporciones de varios esmaltes y colorantes, de modo que se apliquen alternativamente varios esmaltes a la superficie del cuerpo al mismo tiempo, cocidos en el horno, disuelto y fluidizado, y mezclado. A medida que cambia el horno o el horno combinado, aparecerán infinitos colores.
Es necesario explicar aquí que el cambio de horno es originalmente una decoloración natural del esmalte en el horno causada por un calentamiento accidental. Es una regla que los artesanos tricolores han resumido y explorado. No se puede dejar de decir que el efecto de la transformación del horno ha sido controlado y utilizado activamente, que es la destacada contribución de los artesanos tricolores. El cambio de color del esmalte también está estrechamente relacionado con el espesor del esmalte y el grado de calor. Para mejorar la calidad de la creación de personajes, se debe agregar un proceso de apertura de fase de las figuras. Las cabezas de las figuras tricolores están pintadas con polvo blanco, sus labios y mejillas están pintados con cinabrio y sus pies están pintados con tinta en los ojos, barbas, toallas y sombreros. Asimismo, el uso de tinta para pintar las botas de cuero negro realza el realismo sin dar la impresión de una decoración especial de un objeto artificial tricolor incompatible con el vidriado. Se puede utilizar para hacer esculturas combinando técnicas como esmalte de color, tallado, calcomanías impresas, flores de plástico, etc. También se puede utilizar para hacer neumáticos salpicados de esmalte. Puede crear varios animales vívidos, pájaros, perlas de brocado, manchas, rayas, vetas de madera, etc. Este patrón, que es una mezcla de esmalte y colorante, se llama flor de esmalte. La aparición de este tipo de flor vidriada supone un salto en la historia de la cerámica. Es diferente del color del esmalte y del color bajo vidriado de la porcelana, pero el color azul en la flor del esmalte, el predecesor del color del esmalte o del color bajo vidriado. También es el predecesor de la porcelana azul y blanca desde las dinastías Shang y Zhou hasta la Sui. Porcelana dinastía azul y blanca. Durante este período, y durante miles de años, nunca se hicieron patrones con color vidriado. Sólo en la dinastía Tang se utilizó la impresión del tricolor de la dinastía Tang, y la mayoría de ellos estaban decorados en vasijas con formas, mientras que las calcomanías estaban decoradas en vasijas redondas, porque serían raspadas por los cuchillos de rueda rápida. Las calcomanías se tallan primero y luego se pegan en las partes apropiadas de la pared de la vasija. Algunas se colocan antes de que el cuerpo de arcilla esté seco y otras se colocan después de que se cuece el esmalte. Las calcomanías que se vidrian y luego se hornean se combinan en su mayoría con el esmalte. color del esmalte. Se decora principalmente en la superficie plana del utensilio, es decir, primero se utilizan líneas para delinear los contornos de animales y plantas, y luego se aplanan con varios colores antes de cocerlos. Por lo tanto, se aplican a la superficie plana del recipiente para controlar el flujo de jugo del glaseado y evitar que la imagen se vea borrosa. El vidriado retorcido es una capa de barro, una capa de vidriado, presionada capa por capa, enrollada hasta formar un cilindro y luego su sección transversal se transforma en un patrón como los anillos de los árboles. Otro giro naturalmente hermoso de los neumáticos es la superposición. Ambos tipos de neumáticos torcidos deben recubrirse con una capa de esmalte transparente de vidrio de plomo en la superficie del objeto, y las manchas se pueden quemar al mismo tiempo. Además de trazar con jugo de glaseado, también se pueden incrustar minerales cristalinos en el cuerpo. Después de la cocción, aparecerán manchas blancas como el cristal en la pared del objeto. Estas son las obras de arte y artesanía únicas y creativas de los artesanos de Sancai en la dinastía Tang. Siempre se han dividido en dos categorías: artículos de primera necesidad y mobiliario. La riqueza del contenido no podía ser igualada por ninguna forma de artesanía en ese momento. En cuanto a los electrodomésticos, hay recipientes para agua y vino de diversas formas, como ollas, botellas, latas y tazas, cosméticos como platos, cuencos, cuencos y tazas, varias cajas para aceite o ungüentos y diversos utensilios de aprendizaje. Los modelos utilizados incluyen cuencos de agua, piedras de entintar, agua que gotea para los dormitorios, lámparas de aceite con escupideras y almohadas, patios, almacenes domésticos, rocallas, piscinas y utensilios de vivienda Tang Sancai. Son muy apreciados por su practicidad. También disponible para ver. En comparación con los utensilios diarios comunes, tiene tres características obvias: primero, tiene colores brillantes y hermosos diseños; segundo, Tang Sancai hereda las características de forma únicas e ingeniosas de los antiguos utensilios chinos; tercero, imita la forma de otras artesanías; Ésta es otra característica de las vasijas tricolores. Tang Sancai absorbió e integró las excelentes formas y artes decorativas de la alfarería, la alfarería sin esmaltar, la porcelana, el oro, la plata, el bronce, la laca de madera, los artículos de ratán, las minorías étnicas e incluso las vasijas extranjeras, creando su propio estilo único y abriendo un amplio campo para su perspectiva de desarrollo. En Tang Sancai se encuentra la mayor cantidad de humanos, animales y aves, y los artesanos dieron forma a estas imágenes. De hecho, ha alcanzado la cima de la historia del arte chino antiguo. Tang Sancai es producto de una época, con un fuerte sabor y características de la época. Refleja la gran unificación de la dinastía Tang y las características artísticas de la fundición de los Reinos del Norte y del Sur. En primer lugar, a juzgar por las figuras de tres colores, los artesanos no sólo pueden expresar diferentes imágenes, diferentes personalidades, diferentes trajes y diferentes características nacionales. También puedes crear muchas figuras femeninas de tres colores desenterradas en Luoyang con diferentes niveles, identidades y pensamientos y sentimientos específicos. Algunos de ellos son tranquilos y elegantes, otros son graciosos y reflexivos, algunos son sinceros y respetuosos, algunos son graciosos y algunos son graciosos y encantadores. Una figura femenina desenterrada del horno Beiyang en Luoyang en 1965, con labios rojos y mejillas rosadas. Sentada en el muelle y pavoneándose, es obvio que la imagen de la esposa de un funcionario de alto rango pertenece a esta identidad, y también hay una figura femenina desenterrada en el valle de Luoyang en 1970. Tiene un rostro delicado, su cabello está peinado en forma de loro, lleva un cuello redondo de color verde claro, su pecho está expuesto, lleva una falda amarilla, sus mangas largas fluyen como un arroyo, es una un poco desprendido. La concubina Yang solía usar pelucas como joyería y faldas amarillas. La gente decía: Yifa fue arrojada al río y la falda amarilla fue arrastrada por el agua. El vestido de esta estatuilla femenina fue diseñado especialmente para ella por artesanos, y también hay una doncella jilguero, vestida con un abrigo corto, una falda larga y un moño. Es delgada, sólo tiene quince o dieciséis años y parece muy juguetona y vivaz.
Se puede observar que los artesanos de tres colores dieron forma a las figuras femeninas. Desde la vida hasta el arte, las imágenes de funcionarios y burócratas en las figuras de tres colores son en su mayoría Emei Bodai. Las túnicas son anchas, erguidas en ambos extremos, rígidas, dóciles y piadosas, con ojos borrosos y sosteniendo cosas en sus manos. Sonriendo, con las manos cruzadas delante del pecho colocadas debajo del vientre, piensan detenidamente, preparan sugerencias para sus superiores o escuchan e instruyen a los artesanos a utilizar métodos sencillos para dar forma a las formas de estos personajes. Sin embargo, también se representa vívidamente su mundo interior reservado y digno. Para la creación de esos reyes celestiales, guerreros y bestias funerarias, los artesanos utilizaron técnicas exageradas, centrándose en representar la apariencia de los reyes celestiales con armaduras con alas en la espalda, vacas tumbadas o guerreros fantasmas, sosteniendo espadas y escudos, o tensando arcos. y disparando flechas, todos musculosos, con el ceño fruncido y miradas furiosas. Al mirarlo, se siente bastante feroz y amenazante. La bestia de la tumba es un monstruo imaginado por artesanos que combinan hábilmente varias imágenes de animales. Colocado en la puerta de la tumba como imagen para ahuyentar a los malos espíritus. La mayoría de ellos son bestias con rostro humano o bestias con cara de bestia, algunas con cuernos, alas y llamas en la espalda, y son extremadamente feroces. Parecía dispuesto a saltar y atrapar al diablo en cualquier momento. Algunas personas dicen que es la evolución de la imagen de Fang registrada en "Los Ritos de Zhou", la cual se caracteriza por tener cuatro ojos dorados, portar una máscara de bronce, sostener un protector solar alto y llevar a las personas a fingir ser fantasmas. . Parece razonable. Además, esas figuras masculinas con ojos profundos, narices altas, sombreros con solapas y botas, son en su mayoría imágenes de minorías étnicas o extranjeros en mi país, y generalmente se llaman figuras Hu o las varias figuras Hu desenterradas de las tumbas Tang en el valle de Luoyang. Kunlun. La mayoría de ellos tienen cejas oscuras, barba, pómulos altos y físicos fuertes. Algunas personas piensan que son figuras de Asia Central, y otra pequeña estatua de un hombre sosteniendo un camello, transmitida de generación en generación, se parece mucho a los uigures. Llevaba un sombrero pequeño y una túnica marrón verdosa, estaba de pie sin camisa, sonriendo a su lado, incluso con cejas pobladas y barba, con un optimismo intrigante. Conducía un camello de patas cortas, cabeza pequeña y cuerpo grande. Se dice que es de Persia o del Gran Reino Qin, y su lomo de camello está cargado con diversos bienes. Probablemente porque el negocio está en auge, él está tan radiante. Las figuras musicales y danzantes desenterradas en Luoyang también son muy exquisitas. Entre ellos se encuentran ocho conjuntos de figuras musicales y danzantes a caballo, cuatro hombres y cuatro mujeres tocando tambores o sosteniendo vasijas rituales. Las figuras musicales y danzantes de manga larga del camello flotan, y hay cinco músicos en el lomo del camello cantando y bailando alegremente. Todos son elegantes y desenfrenados, y son simplemente una reaparición de las escenas de música y danza de la dinastía Tang. Los animales de Tang Sancai también son muy atractivos. Los rasgos de carácter de varios animales son relativamente típicos, como camellos, vacas, burros, cerdos, ovejas, etc., con imágenes vívidas, vivaces, luminosas y saludables. Esto es sorprendente. Los camellos eran un importante medio de transporte en la antigüedad y eran conocidos como los barcos del desierto porque eran adecuados para viajes de larga distancia. En ese momento, los camellos que viajaban entre Chang'an y Luoyang acudieron en masa a los camellos de tres colores desenterrados en estos dos lugares. La mayoría de ellos eran altos y esponjosos, llevaban enormes bolsas con estampado de cabezas de tigre en la espalda y llevaban pescado kamata enrollado en seda y carne de conejo entre dos picos. Estaban pavoneándose o gritando cuando fueron desenterrados de la tumba de Guanlintang en Luoyang. También montaban a un hombre a lomos de su camello, que era enteramente un traje chino Han. Sostiene las riendas con una mano y apura al camello con la otra. Este es un vívido retrato del viaje de negocios de China a Ran Ran. Estos caballos son enérgicos, buenos peleando y fáciles de domesticar. Desempeñó un papel importante en la antigua etiqueta de transporte militar y agrícola. El gobierno y el pueblo de la dinastía Tang concedían gran importancia a la cría de caballos. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang seleccionó una vez un caballo presentado por Dawan en las regiones occidentales y le pidió a un artista que lo copiara. También pidió a la gente que mantuviera hasta 430.000 excelentes caballos en sus establos reales. Fue al monte Tai para ofrecer sacrificios, dispuso que decenas de miles de caballos pastores lo siguieran y enseñó a bailar a cientos de caballos. Han Gan era un famoso pintor de caballos en ese momento, pero Du Fu lo criticó por pintar carne en lugar de huesos. Pero a juzgar por los caballos tricolores desenterrados de la dinastía Tang, el poeta estaba satisfecho con los artistas tricolores que, con sus hábiles habilidades, hábiles habilidades con el cuchillo y líneas suaves, crearon vívidamente imágenes bien proporcionadas de varios caballos. fuerte y completo. Se desenterraron dos altos caballos tricolores en Guanlin, Luoyang, que se puede decir que son las obras maestras de los caballos tricolores de la dinastía Tang. Uno de ellos está pintado con esmalte blanco, con la cabeza erguida y orejas erguidas, alcanzando los 76 cm. Cuando se combina con un caballo negro, luce brillante y fresco. Otro caballo vidriado de negro, gordo y fuerte, tiene la melena y la cola cortadas, sorbe detrás de las orejas, dobla el cuello y rasca el suelo con los cascos. Vagamente y obstinadamente, este caballo vidriado de negro está a punto de irse volando. Además de tener la suerte de conseguir uno en Luoyang Longmen recientemente, también está escondido en el Museo Nacional de Kioto en Japón. Todos son en blanco y negro y tienen el mismo estilo que los dos anteriores. Parece haber sido hecho por una sola persona. . Estos son tesoros raros en la historia del arte chino. Como se mencionó anteriormente, Tang Sancai se caracteriza por sus brillantes colores esmaltados y sus vívidas tallas. Atrae fuertemente el interés de la gente. Similar a las esculturas de la dinastía Tang de las Grutas de Longmen en Luoyang y las esculturas pintadas de la Dinastía Tang de las Grutas de Dunhuang. Es una imagen hermosa y colorida de la vida social en la próspera dinastía Tang. Complementa las pinturas de la dinastía Tang y brilla intensamente.
Ahora, echemos un vistazo a las obras de Tang Sancai en la tumba para profundizar nuestro conocimiento y comprensión de Tang Sancai.
Tumba de Song Shirang: Esta tumba fue descubierta en 1983. El mausoleo es de planta octogonal, con columnas de ladrillo en la parte superior y arcos de ladrillo en la parte superior. Las siete paredes entre los octágonos tienen murales y ventanas falsas que dan a las puertas. Debajo de la baja cortina roja, la pareja estaba sentada sobre la cabeza de Song Shirang, el dueño de la tumba. La dueña de la tumba viste una túnica de color marfil de cuello redondo y una falda roja con un moño alto. Los rostros de la pareja eran regordetes y la mesa del medio estaba llena de ollas, tazas, platos y comida. Además, hay un sirviente y dos sirvientas. Los tres camareros son de baja estatura para mostrar su bajo estatus. Los personajes principales son grandes y medianos, y los personajes secundarios son pequeños y secundarios. Se trata de una técnica artística que resalta temas exagerados, muy utilizada en todo el mundo, y que también se destaca en los murales chinos de las dinastías Han, Wei y Song. La disposición de las proporciones y posiciones del tamaño hace que el amo y el esclavo sean pequeños y visualmente más armoniosos y cómodos. El amo y el esclavo son superiores a los esclavos. También refleja las estrictas dos paredes del túnel de la puerta de la tumba de la jerarquía feudal. En el lado izquierdo, hay una historia tallada en ladrillos de dos hijos filiales entrando por la puerta. La imagen muestra a un hijo filial arrodillado en el bosque de bambú y llorando, y un nuevo brote de bambú brota. Otras imágenes son simples y difíciles de confirmar.
Tumba nº 2 de la dinastía Song: la forma de la cámara de la tumba es básicamente la misma que la de la tumba de Song Silang, pero hay una habitación lateral en el lado derecho de la puerta de la tumba. La tumba es de planta octogonal y la parte superior está compuesta por un cajón octogonal. Hay siete murales entre las paredes de la puerta de la tumba. Hay cuatro filas de clavos en cada puerta, cuatro en cada fila, y la primera doncella parece querer abrir la puerta. Especialmente la segunda imagen, donde un anciano está apoyado en un sillón y de pie detrás de la camarera. El anciano se inclinó para hacer un aviso. El joven llevaba un palo sobre sus hombros y una cuerda estaba atada al poste. Esta escena es bastante similar a la del padre y el hijo despidiéndose del propietario después de pagar el alquiler. Las imágenes cuarta y quinta son todas ventanas falsas talladas en ladrillos, y la sexta imagen es una mesa de café redonda tallada en ladrillos, que casi sobresale de la pared y se convierte en una escultura hueca. Las tumbas del Museo de Tumbas Antiguas de Luoyang están decoradas con muchos diseños de peonías de ladrillo. Se han restaurado cinco tumbas de la dinastía Song del Norte. Todas son estructuras de ladrillo que imitan la madera, pero hay tallas y pinturas en las vigas. No hay diferencia entre el frente y la parte trasera de la tumba. Las paredes que rodean la tumba son historias sobre hijos filiales talladas con flores y plantas exóticas o murales personalizados pintados por el propietario de la tumba y su esposa. Son reproducciones de las vidas de comerciantes comunes y terratenientes oficiales en Luoyang, Xijing durante la dinastía Song. La característica más destacada de estas tallas de ladrillo es que el fondo es simple y los personajes están todos en alto relieve. Algunas de ellas son tallas casi circulares de tumbas de ladrillo que imitan estructuras de madera en Luoyang durante la dinastía Song. Son columnas de esquina, arcos y cajones en tumbas que no tienen precedentes en la historia de Luoyang. Básicamente, las puertas y ventanas expuestas con particiones talladas demuestran plenamente las características coloridas de la arquitectura de la tumba y dan a la gente una sensación de belleza. Las formas arquitectónicas de estructuras de imitación de madera y tallas de ladrillo, así como el estilo arquitectónico que se desarrolló en una dirección suave y hermosa, son características muy obvias de la dinastía Song. Esto se debe a que la arquitectura de la dinastía Song se ha simplificado y el efecto de carga de los soportes ha comenzado a debilitarse en comparación con las dinastías Han y Tang, especialmente en las dinastías Ming y Qing, debido a cambios en la estructura de las vigas y la proporción. El número de corchetes se ha reducido y se ha parcheado.
Conclusión: Las seis tumbas mencionadas anteriormente son todas relativamente representativas. A partir de las tumbas expuestas hoy, tenemos una cierta comprensión de las tumbas antiguas en Luoyang e incluso de la región de las Llanuras Centrales, y tenemos una comprensión clara de las características culturales de las tumbas antiguas reflejadas en ellas. Considerándolo todo, es muy simple:
1. Las tumbas en diferentes períodos tienen distintos niveles y una fuerte ética patriarcal.
La ley de que los pájaros del mismo plumaje se unan es eterna.
3. La teoría holística tiene una gran influencia. Estos puntos se pueden demostrar claramente por la escala y estructura de las tumbas, instrumentos funerarios y ajuares funerarios. La vida y la muerte son los dos acontecimientos más importantes de la vida. De cara al lugar al que irían, los antiguos se mostraban indefensos e ingenuos, pero su entusiasmo y atención a las actividades funerarias hicieron que sus cortas vidas fueran inmortales después de la muerte. Después de miles de años de altibajos, el sistema funerario y sus productos, tumbas y tumbas se han reflejado, de modo que la gloria y el esplendor del nacimiento de los antepasados ya no existen sólo en documentos voluminosos y aburridos, sino que existen más vívidamente en los agujeros profundos de la realidad. Estas tumbas y montículos se han convertido en el epítome de la vida social en un período histórico específico, formaron la cultura de tumbas única de China y se convirtieron en una parte importante de la extensa y profunda civilización china.
Vale, se acabó la explicación del Museo de las Tumbas. Todos pueden moverse libremente.