¿Qué clase de persona es Hamlet?

Análisis del personaje de Hamlet

Para Hamlet, el amor es una parte tan insignificante que algunas personas dudan de su amor por Ofelia, lo que obviamente es injusto para él. No creemos que Hamlet sea una persona con un carácter procrastinador en la motivación creativa de Shakespeare. Nunca se demoró (matar a Borneo, matar a dos amigos, saltar al funeral de Ofelia). Creo que sería más razonable atribuir este resultado a dos puntos.

Primero, el amor por la madre. Por tanto, la explicación de Freud tiene su valor. En la obra, Hamlet menciona a menudo a O y G al mismo tiempo. Se puede ver la enorme influencia que tuvo en su psicología la pérdida de la virginidad de su madre. Esto no quiere decir que su tío hizo lo que inconscientemente anhelaba, por lo que se volvió bondadoso y se dejó engañar por sí mismo, sino que el nuevo matrimonio de su madre le hizo incapaz de confiar más en las mujeres. Esta comprensión profunda está entrelazada con el deseo de amar a las mujeres, lo que resulta en dolor e impotencia extremos.

En segundo lugar, como dicen algunos críticos, gran parte de la razón de la formación del personaje de Hamlet es la incapacidad de Shakespeare para comprender un tema tan amplio. Hay aquí varias pruebas, como los extensos comentarios de Hamlet sobre la actuación, muchos de los cuales pretenden expresar la inteligencia del dramaturgo y los elogios y críticas a la sociedad (esto es inimaginable entre los escritores clásicos. La relación madre-hijo, la relación amorosa). , y la necesidad de mostrar venganza inevitablemente retrasará esto último. Volviendo a la sentencia del principio, nos fijamos en la escena anterior a la muerte de Hamlet. Se habla de la herencia danesa. Imagínese si toda la obra le sucediera a Romeo, entonces, cuando muriera, estaría abrazando a su madre o llamando a Ofelia. Por tanto, es comprensible interpretar esta obra como una crítica social, porque después de todo, quizás hayamos pasado por alto este punto: la identidad de Hamlet es un príncipe, no un príncipe, y el príncipe heredará el trono.

Hamlet: Un sacrificio del proceso de modernización

Hamlet probablemente ha causado la mayor controversia entre las obras de Shakespeare. Los comentarios sobre la imagen de Hamlet tejida por el tejido lingüístico de Shakespeare han ido mucho más allá del campo de la crítica literaria y se han expandido a varios niveles, como la sociología, la psicología y la personalidad. ¿Se podrá volver a resolver el misterio del retraso de Hamlet? La respuesta a esta pregunta no puede recurrir a una determinada afirmación teórica, sino que primero debe captar el fenómeno original del retraso de Hamlet. La importancia de la tragedia de Hamlet va obviamente más allá del siglo del Renacimiento. Es una víctima del proceso de modernización occidental.

1.

Algunos estudiosos señalaron que si el príncipe Hamlet matara a Claudio en el primer acto, la obra "Hamlet" habría terminado. En otras palabras, el retraso de Hamlet no es opcional en la obra, ni puede ser elegido por Hamlet. El retraso de Hamlet es inevitable e inevitable. Entonces, ¿cuál es la esencia de la relación entre el retraso de Hamlet y su tragedia?

En la obra, el "retraso" no sólo hace que Hamlet pierda la oportunidad de vengar a su padre cuando Claudio reza, sino que al mismo tiempo, el retraso es el proceso en el que se resuelven los conflictos de diferentes valores en "Hamlet" está completamente desplegado. De esta manera, la demora no es sólo la oportunidad causal en los trágicos acontecimientos de Hamlet, sino también el proceso en el que se realizan diversos requisitos de valor. Scheler propuso que la tragedia se descubrirá sólo cuando nuestra visión espiritual se centre tanto en la causalidad de las cosas como en los requisitos inherentes del valor. 1) (P262) Si consideras la tragedia de Hamlet como un evento puramente causal, no podrás descubrir la tragedia en ella, porque "el proceso causal de las cosas no tiene en cuenta el valor que ocurre durante él". Esto es como en el duelo de espadas con Laertes, la muerte de Hamlet es el resultado inevitable del envenenamiento. Este evento no contiene factores de valor en términos de pureza. Considerar la tragedia de Hamlet como puramente una lucha entre humanistas y feudalistas ya implica utilizar la conclusión incuestionable de que Hamlet es un humanista como una previsión teórica incuestionable. A menudo resulta en la sustitución del análisis trágico por la condena moral del feudalismo. El "nudo trágico" de la tragedia de Hamlet reside en la relación entre la causalidad de los acontecimientos trágicos de Hamlet y las exigencias intrínsecas del valor representado por Hamlet. El punto de conexión entre ambos es el retraso de Hamlet. Se puede decir que la demora es el "nudo trágico" de la tragedia de Hamlet.

En cuanto al retraso, los círculos académicos generalmente lo consideran como el comportamiento único de Hamlet, pero no prestan atención al hecho de que el retraso en la obra es en realidad un fenómeno más fundamental del sentido de valor. En otras palabras, lo que determina el retraso de Hamlet es su sentido de valor. En la obra, se puede decir que el deseo de Hamlet de vengar a su padre es extremadamente fuerte, pero después de escuchar las palabras del fantasma, no llevó a cabo la venganza directamente. En lugar de eso, conviértete en un pensador "loco". Y su pregunta "Ser o no ser" en realidad contiene un sentido de valor:

...

Si no tuvieras miedo de morir, nadie vendría. volver.

¿Y no quieres rendirte a otros sufrimientos desconocidos?

De esta manera, las preocupaciones nos vuelven a todos cobardes.

De esta manera, la verdadera naturaleza de la toma de decisiones se cubre con una pálida capa de pensamiento enfermizo;

Podría haber hecho algo grandioso, pero como no podía entenderlo, me sentí incómodo y perdí mi reputación de acción.

2) (Tres Actos y Un Acto)

El pensamiento de Hamlet es muy brusco en la obra. La brecha entre el mundo actual y "esa tierra nunca descubierta", el "sueño de la muerte", etc., son para él una especie de horror metafísico. Este tipo de pensamiento va mucho más allá de la venganza misma. Para Hamlet, esta experiencia de vida y muerte tiene prioridad en valor frente a actos como la venganza. La "preocupación" que Hamlet dice "la preocupación nos vuelve cobardes" no es la preocupación por las consecuencias de la venganza, sino la preocupación por el hecho de que el valor de la vida no haya sido finalmente confirmado. En el pensamiento de Hamlet, la venganza nunca ha sido una cuestión. Su propósito de venganza es obvio y firme. Es sólo que la preferencia de valores de Hamlet radica en la conexión de valores de "este mundo-lo desconocido". En términos de acción y valor, el valor tiene prioridad indiscutible. La prioridad de valor o la preferencia de valor determina que cuando Hamlet trata con cosas mundanas, primero se centra en el valor de las personas, las cosas y las cosas en lugar de personas, cosas y cosas específicas. Hamlet no actuará precipitadamente antes de que se confirme el valor. Esto también se puede ver en la reacción de Hamlet hacia Claudio después de su confesión:

Ahora lo hago mientras él reza.

Si lo hago ahora, morirá.

Tendré mi venganza. Esto requiere algo de matemática.

Un villano mató a mi padre,

Yo, el único hijo, envié a este villano al cielo.

(Tres actos, tres escenas)

¿Tiene Hamlet una idea del "cielo"? Es imposible determinarlo a partir de la obra, porque el mundo después de la muerte sigue siendo un país desconocido para él. La razón por la que no está dispuesto a vengarse cuando Claudio está "lavando su alma para darle paz" radica en su preferencia de valores. Hamlet no considera la venganza como un puro asesinato, sino como un incidente de valor. Lo que quiere no es destruir el cuerpo de Claudio. Lo que le importa es que el valor del "hacer" (venganza) tenga su propio valor. Su intención de "emoción espiritual" de vengar a su padre radica primero en el pecado mismo manifestado en el acto de matar a su hermano por parte de Claudio. En rigor, lo que la venganza de Hamlet quiere negar no es al propio Claudio, sino el valor del pecado encarnado en Claudio. En opinión de Hamlet, la vida del alma "tranquila" no es portadora del valor del pecado, sino la encarnación positiva del valor de la vida. Lo que pensó sobre la confesión de Claudio fue: "Pero según nuestro pensamiento mundano, su deuda debería ser muy pesada; me ocuparé de él ahora mientras su alma está limpia, tranquila y lista para madurar. Esto puede ¿Se considera venganza? "( Tres actos, tres escenas) Según el pensamiento del mundo, destruir el cuerpo de Klaus se considera una venganza. Esta es la conciencia de la ley secular, y el objeto al que apunta directamente es el portador del pecado. Hamlet no valora este principio del derecho secular por encima de todo. Alberga en su corazón la idea del "juicio final". Lo que quiere es destruir a Claudio cuando su cuerpo se vuelva uno con el pecado, para anular el pecado mismo. El propósito es hacer que el alma de Claudio sea "tan negra como el infierno y rodar directamente al infierno".

Cuando se enfrentó a la cuestión de si matar o no matar, el fuerte sentido de valor de Hamlet lo llevó a separar el cuerpo de Claudio del crimen de matar a un hermano y de incesto. En opinión de Hamlet, Claudio, que se estaba arrepintiendo, no tenía culpa. involucrado, por lo que la espada de venganza que levantó tuvo que ser guardada temporalmente. Desde este punto de vista, Hamlet no sufre de "esquizofrenia", como dijo Belinsky. El temperamento de Hamlet es siempre consistente y las cuestiones de valores son siempre su principal preocupación. Es el principio de prioridad de valores en su carácter y temperamento lo que hace que Hamlet se retrase.

2.

Con base en lo anterior, ¿es el propio principio de prioridad del valor de la vida lo que conduce a la tragedia de Hamlet? El problema no es tan simple. Porque esto también implica la cuestión del conflicto trágico. Scheler dijo: "Todo lo que se puede llamar trágico opera en el campo del valor y las relaciones de valor". 1) (P254) "Varios portadores de valores positivos relativamente altos luchan entre sí y uno de ellos es destruido". ) (P260) Sólo entonces puede ser trágico. Hamlet es sin duda el portador del valor, pero no es simplemente el portador del valor de la vida: lo es también del valor de un determinado orden social legítimo. Esto se puede ver en el dilema que enfrenta Hamlet.

Hamlet es el punto condensado del conflicto en la obra "Ha". En él se condensan los conflictos con Claudio, Geraltide, Ofelia, Laertes, Rosencrantz y Guildenstern. Estos conflictos se revelan sin duda debido al deseo de venganza de Hamlet. Sin embargo, desde el punto de vista de este artículo, el verdadero conflicto es la lucha mutua entre la prioridad del orden social y el orden de los corazones de las personas. En el caso de Hamlet, es la lucha entre la prioridad de remodelar el mundo y confirmar el valor de la vida.

El orden del corazón humano ha sido descrito anteriormente. ¿Cuál es el orden social al que se enfrenta Hamlet? Sacando lecciones de la historia y utilizando temas extranjeros para reflejar cosas que sólo suceden en el cielo británico, se han reconocido las características creativas de Shakespeare. En gran medida, podemos decir que el orden social al que se enfrenta Hamlet es el orden social británico de la época de la creación de Shakespeare. En palabras de "Enrique VI", esta orden es: "¡Una escena horrible, una era de sangre! ¡Los leones luchan por sus guaridas y luchan entre sí, mientras que las inocentes ovejas mansas sufren en la venganza! ¡Una era tan trágica está estrechamente relacionada!" Era incompatible con la idea de orden ideal en la Inglaterra del Renacimiento. Algunos estudiosos han señalado vivamente que el concepto británico de "orden" durante el Renacimiento existe en las creaciones de Shakespeare, y creen que las obras históricas de Shakespeare contienen su "visión del orden": ya sea en todo el universo o dentro de una determinada especie, hay método de clasificación específico. 3) (P84) Sin embargo, las personas y cosas realistas y específicas a menudo rompen el orden existente y causan anomia en el orden social. En general, Hamlet está decepcionado con una época así. "Hamlet dijo esto en tono sarcástico", 3) (P85) Esto no es sólo la duda de Hamlet sobre el estatus humano, sino también un reflejo del concepto de Hamlet sobre el orden de los tiempos. En definitiva, en opinión de Hamlet:

Los tiempos están completamente fuera de sintonía; ¡ah, qué mal!

¡Dios quiere que lo recomponga! (Un acto, cinco escenas)

¿Qué tipo de significado profundo contiene esta exclamación? 1. Estamos fuera de contacto con los tiempos. La repentina y violenta muerte de su divino padre y el matrimonio de su tío y su madre hicieron que Hamlet se sintiera enfermo, lo que indica que Hamlet no estaba satisfecho con el orden social en el que vivía. 2. Reorganízalo. No es el motivo de la venganza del padre, sino el objetivo de la venganza del padre. Hamlet quiere eliminar el pecado encarnado por Claudio mediante la venganza, pensando que esto puede cambiar los tiempos. Tres, apesta. Hamlet no se dio una razón moral para reorganizar el mundo. Al contrario, pensó que era algo realmente malo. La anomia en el orden social y el desorden en el orden de los corazones de las personas ocurren a menudo en la historia. Hamlet se vio obligado a reorganizar el orden social antes de que se confirmara el valor de la vida, es decir, antes de que se estableciera el orden de los corazones de las personas. Esto es algo muy malo para él. En este punto, Turgenev dijo que Hamlet "no puede encontrar nada en el mundo a lo que su alma pueda aferrarse" 4) (P465), lo cual tiene cierto sentido. Fuera de contacto con los tiempos, Hamlet no puede encontrar un lugar donde establecer el orden de su corazón, y esto es lo más importante para él.

La tarea de rehacer el mundo y el sentimiento de "realmente mal" ya han mostrado signos del conflicto interno de Hamlet.

Se puede decir que cuando el orden social estaba desordenado y el orden de los corazones de las personas aún no estaba resuelto, Hamlet tenía una fuerte sensación de ruptura en su corazón que era incompatible con los tiempos. La mentalidad individual de Hamlet no considera que rehacer el universo sea la máxima prioridad. Sin embargo, no puede evitar asumir esta responsabilidad. En lugar de decir que Hamlet tomó la iniciativa de asumir esta responsabilidad, es mejor decir que esta tarea recayó en Hamlet.

Hamlet no siguió esta tarea de demostrar qué tipo de era debía reorganizarse en la mentalidad individual. A lo largo de la obra "Ha", no hay ninguna descripción ideal de Hamlet. Hamlet no es un revolucionario en términos de carácter y temperamento individuales, sino un pensador que quiere confirmar el valor de la vida. El fantasma del viejo rey involuntariamente le pidió a Hamlet que asumiera la tarea de venganza. Bajo la intrusión de fuerzas externas, Hamlet no pudo evitar considerar como su propia responsabilidad reorganizar los tiempos. La tarea de la elección no voluntaria es muy inconsistente con el temperamento individual de Hamlet. La tarea de reorganizar los tiempos que no le pertenecen recae en Hamlet, que medita sobre el sentido de la vida, y hay una lucha mutua entre las prioridades de reorganizar el mundo y el valor de la vida. La tragedia de Hamlet es esencialmente la encarnación de esta lucha. Hamlet es portador de los valores duales de remodelar el universo y el valor de la vida. La transición de Hamlet de la procrastinación a "sólo el pensamiento de sangrar en su mente" es el resultado de la lucha entre dos valores.

La transformación de Hamlet fue estimulada externamente por el ejército de Fortinbrás. Aunque Fortinbrás es sólo un papel secundario en la obra, en comparación con Hamlet, muestra un espíritu práctico que Hamlet no tiene. Después de que Hamlet vio el ejército de Fortinbrás en el desierto danés, tuvo un largo soliloquio. Al final dijo:

Mi padre fue asesinado, mi madre fue profanada,

Problemas Mi cabeza está. arde y mi sangre hierve.

Pero dejo que todo se duerma ¿Cómo podría tener cara?

Viendo que hay veinte mil personas dispuestas a morir, tengo. ir

Por un pequeño sueño, un poco de fama,

Si vas a la tumba como a una cama, tienes que luchar por un pequeño lugar

Incluso si es demasiado pequeño para caber

Estas personas se utilizan como campos de batalla, ¡pero no hay suficientes cementerios para enterrar a los soldados caídos! ¡Ah, de ahora en adelante, solo puedo tener pensamientos de sangrar en mi mente! (Cuatro actos y cuatro escenas)

El análisis académico del soliloquio de Hamlet a menudo cree que este es un punto de inflexión en el carácter de Hamlet y la clave para la transición de Hamlet de la demora a la acción. En la superficie se ve bien. Pero la pregunta es, dada la preferencia de Hamlet por el valor de la vida, ¿cómo pudo “tener sólo pensamientos de derramamiento de sangre” tan pronto como fue estimulado por los soldados de Fortinbrás? ¿La disposición de Hamlet a sangrar y la idea de dejar sangrar a otros son tanto el resultado de una elección individual activa como sus pensamientos sobre la vida y la muerte?

Si no existe una conexión necesaria entre la demora de Hamlet y la acción, el carácter de Hamlet debe ser inconsistente. A juzgar por el soliloquio de Hamlet, aunque Hamlet estaba decidido a vengarse, no se olvidó de pensar en el valor de la vida. En el fondo todavía se preguntaba sobre el sentido de la vida. Él dijo:

Pero, ¿se debe al olvido de la bestia, o es porque ha considerado las consecuencias con demasiado cuidado y lo ha pensado? una y otra vez,

Soy sólo una parte sofisticada y tres partes cobarde——

Realmente no sé por qué sigo día a día

Sigo diciendo "Esto debe hacerse" ",

Pero claramente hay una razón, determinación, fuerza y ​​método

para que yo actúe. (Acto 4, Escena 4)

La pregunta sobre el valor de la vida: "¿Por qué seguir día a día?" no ha sido resuelta en absoluto en Hamlet aquí y ahora. A los ojos de Hamlet, la expedición de 20.000 soldados es sólo "por un pequeño sueño, un pequeño nombre falso", lo que demuestra que tal método no ha sido reconocido en su temperamento. Por eso, en la escena del "Cementerio" del quinto acto, aunque Hamlet seguía burlándose del "esqueleto", lo que pensó fue "¡Qué uso tan despreciable nos darán de nuevo, Horacio! Demos un paso adelante si lo piensas más a fondo". , ¿no te imaginas que el cuerpo de jade más noble de Alejandro fue utilizado como barro para tapar agujeros en barriles de vino? (Acto 5, 1). Hamlet ha visto el cambio repentino de la vida y la privación de la vida por la muerte, pero todavía no puede entender qué tipo de valor constante existe detrás del cambio repentino.

Si se le diera tiempo, Hamlet podría meditar sobre el verdadero significado de la vida y encontrar una base de valor para su venganza. Sin embargo, en la causalidad de una serie de acontecimientos, el temperamento de Hamlet, al que le encanta meditar sobre la vida, le falta tiempo para desarrollarse y madurar. "¡Todo lo que encuentro en todas partes me condena y me insta a vengarme!" Esta frase revela la mentalidad impotente de Hamlet cuando decide sangrar. La tarea de reorganizar la era obligó a Hamlet, que no había establecido el orden en los corazones de la gente, a correr al campo de batalla. Sin embargo, mató accidentalmente a Polonio y fue utilizado por Claudio, lo que finalmente condujo a un final trágico.

3.

La tragedia de Hamlet, desde el punto de vista de la fenomenología del valor, refleja la destrucción del principio de dar prioridad al valor de la vida. La destrucción de este principio de prioridad tiene importancia científica moderna. En todo el proceso de modernización occidental, el período renacentista de la creación de Shakespeare fue una transición de la Edad Media a la era moderna. Al describir los diferentes tipos de estructuras modernas occidentales, Troeltsch dijo que en el Siglo de las Luces comenzaron a surgir varios problemas de la modernidad, y “la base de la Ilustración estuvo en el Renacimiento en el siglo XVII y más allá. "Shakespeare es el ". alma de la época." Tenemos todas las razones para analizar las creaciones de Shakespeare en el contexto de la modernización. Por supuesto, no podemos decir si Shakespeare creó con una conciencia moderna consciente. Pero desde la perspectiva de los efectos objetivos, la obra "Hamlet" está indisolublemente ligada a la modernidad.

¿Es Hamlet un hombre moderno? Por supuesto que no. Es inútil buscar una figura moderna en Hamlet. "Schele creía que la transformación de la estructura de la experiencia moderna era la victoria y la sustitución del temperamento espiritual teológico-metafísico por el espíritu empresarial. En la mentalidad subjetiva, la posición estructural del valor práctico y del valor de la vida ha sufrido una transformación fundamental". En lo que respecta a Hamlet, su principio de prioridad de valores refleja un temperamento espiritual metafísico más que un temperamento espiritual empresarial. Está lejos de unirse a las filas de la gente moderna. Pero podemos decir con certeza que es un sacrificio del proceso de modernización. Su temperamento metafísico de contemplación del mundo se calcula de dos maneras. Uno es el tranquilo "cálculo" de Claudio; el otro es la rebelión emocional de Laertes.

En la obra "Ha", Claudio es un villano que usurpa el trono y se casa con su esposa, pero su condena moral no sirve de nada. Lo importante es que su acto de usurpar el trono y casarse con su esposa contiene la estructura de la experiencia que trata al mundo como un objeto de cálculo tranquilo. Claudio siempre ha tenido la ventaja en la obra. Tan pronto como apareció en escena, utilizó la excusa de "no olvidar nuestro propio deber" para eliminar la tristeza de todos por la muerte del viejo rey, y escribió una carta al viejo rey de Noruega para persuadirlo de que detuviera la imprudencia. comportamiento del pequeño Fortinbras. Después de que Hamlet mató accidentalmente a Polonio, inmediatamente lo condenó a Inglaterra y ordenó en secreto que Hamlet fuera ejecutado. Finalmente, Laertes fue utilizado para matar a Hamlet; Claudio sabía muy claramente que "mi pecado apesta hasta el cielo". Había orado, pero siempre poseyó aquellas cosas que lo hacían asesino: la corona, la ambición y la reina. El carácter de Claudio es obviamente el de una figura burguesa que se atreve a apoderarse y poseer, más que el de un rey feudal del siglo IX. Encarna lo que Simmel llama el estilo de vida de la gente moderna: "El mundo ya no es un 'hogar' real y orgánico, sino un objeto de cálculo, trabajo y progreso tranquilos. El mundo ya no es un objeto de amor y contemplación". El carácter de Laertes es completamente opuesto al de Claudio, y sus acciones están enteramente a merced de los impulsos emocionales. Cuando supo que su padre había muerto, inmediatamente le preguntó a Claudio:

¿Cómo murió? No debo dejar que se burlen de mí.

¡Lealtad, vete al infierno! ¡Haz el juramento y tíralo al diablo!

¡La benevolencia, la rectitud y la moralidad caen directamente al abismo!

No tengo miedo de ir al infierno. Tengo una voluntad firme.

No me importa si es en el cielo o en la tierra.

No importa lo que venga, solo quiero vengar a mi padre felizmente

! (Cuatro actos y cinco escenas)

Este es un comportamiento completamente moderno que se basa enteramente en la sensibilidad y la arbitrariedad. Se niega a verse limitado por la lealtad, los juramentos, la benevolencia y la moral, y otras cosas relacionadas con lo político, lo religioso. o contenido moral. Laertes es como el hombre moderno, como dijo Scheler: "Ya no se considera toda la vida emocional como un lenguaje simbólico significativo... sino como un acontecimiento completamente ciego.

"Los impulsos perceptivos de la gente moderna representan una amenaza para el temperamento espiritual metafísico de Hamlet. El temperamento arbitrario que posee Laertes es exactamente lo que le falta a Hamlet. "Venganza rápida" es lo que Hamlet siempre ha soñado. Carácter. Sintió "mucha pena" por aceptar El desafío de Laertes a un duelo, antes del duelo, también negó haber ofendido a Laertes, y Laertes aceptó emocionalmente las disculpas de Hamlet antes de la muerte. El impulso sentimental y la contemplación de la vida están perfectamente unidos en las ideas del pueblo griego antiguo, pero en la obra. "Ha", el impulso sensual de Laertes y la contemplación de la vida de Hamlet se encuentran en el ámbito de la vida real, formando una completa oposición al logos: este es un símbolo importante de la modernidad. La obra "Ha" ya ha reflejado esta tendencia de la modernidad. en forma literaria.

La muerte final de Hamlet aparentemente es causada por Claudio, pero en realidad es el resultado del cálculo de Claudio y el impulso emocional de Laertes. Laertes aceptó la instigación de Claudio, pero no es un truco, sino un. La afinidad inseparable entre los dos. El cálculo tranquilo y el impulso emocional no son más que dos caras de la misma moneda. La razón de la tragedia de Hamlet es esencialmente la combinación del cálculo tranquilo y el impulso emocional. La conspiración de ideas. desde esta perspectiva, se revela claramente el significado de modernidad implícito en la obra "Ha".

Según el análisis de Sheler, la modernidad se trata de individuos y grupos, el restablecimiento de las bases para establecerse y establecer una vida. Scheler creía que la modernidad no es sólo “la transformación de una cosa, un entorno, un sistema o una transformación de conceptos básicos y formas artísticas, sino también la transformación de casi todas las normas y principios; es una transformación del hombre mismo, algo esencial”. transformación de su estructura interna que se produce en su cuerpo, pulsión, alma y espíritu; no es sólo una transformación en su existencia actual, sino también en sus criterios de juicio; "Según esta visión, el problema de la modernidad es, ante todo, el cambio de escala de la existencia humana. El acontecimiento fundamental en el fenómeno moderno es: el concepto fundamental de pueblo tradicional se ve fundamentalmente sacudido. "No hay una era en la historia como el actual, donde la gente tiene una actitud tan negativa hacia ellos mismos. "Los estándares de supervivencia de Claudio y Laertes son completamente diferentes de los de Hamlet. El cálculo tranquilo de Claudio y el impulso emocional de Laertes gradualmente tomarán prioridad en el proceso moderno y eventualmente tomarán ventaja. La victoria de todo el temperamento espiritual metafísico en Hamlet. La "era completamente fuera de contacto" que Hamlet lamentó fue causada por Claudio y otros. Quería ingresar a los eventos modernos con un temperamento espiritual metafísico tradicional, pero Hamlet no es el ideal de la gente moderna, pero en comparación con otros personajes. En la obra, es un protagonista con las cualidades positivas que Shakespeare le ha dado. ¿Refleja su tragedia la tristeza de Shakespeare por los principios éticos perdidos y el impacto de los principios modernos en la ética tradicional? ¿Qué pasa con la mentalidad impotente de destrucción? Ciertamente es así. Welleck y Warren dijeron una vez en su libro "Teoría literaria": "Si pudiéramos conocer a Shakespeare hoy, hablaría de ello. Las mismas intenciones detrás de Hamlet pueden decepcionarnos. Todavía podemos tener motivos para insistir en descubrir constantemente nuevas ideas en Hamlet (en lugar de crear nuevas ideas), y es probable que estas nuevas ideas superen con creces la intención creativa original de Shakespeare. "El misterio de la tragedia de Hamlet nunca terminará. Creo que la obra "Ha" inspirará más ideas.