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Tomar preceptos como maestro
Cómo aprender budismo es la pregunta que más escuchamos. Muchos amigos que estudian budismo no tienen idea de por dónde empezar después de leer los clásicos del Tripitaka. Estaban perdidos cuando se enfrentaron a las sectas Zen, Pura y de Conciencia únicamente. El budismo es tan vasto como el vasto océano. ¿Cómo podemos encontrar aquí una dirección correcta y un camino rápido para que podamos obtener los infinitos beneficios del budismo en esta vida? De hecho, el Buda Sakyamuni nos ha señalado las reglas. El Tripitaka Dharma no está exento de huellas. Los principios sobre cómo estudiar el budismo son muy simples.
Las personas que estudian budismo suelen hacerse esta pregunta: ¿Qué enseñanzas budistas debo aprender? ¿Debería cantar? ¿O debería recitar el mantra? ¿Es práctica Zen? ¿O deberíamos estudiar sutras y comentarios? Mucha gente caerá en tales dudas. Incluso hay mucho debate. Algunas personas dicen que es necesario profundizar en un tema, mientras que otras dicen que es necesario aprender de múltiples fuentes. Algunas personas dicen que necesitamos estudiar sistemáticamente, mientras que otras dicen que esto es demasiado agotador y que cantar sutras es suficiente. Entre estos comentarios contradictorios, no sabemos cómo aprender o practicar. Algunas personas incluso pasan por un largo período de tiempo y todavía no tienen inducción ni conciencia y no sienten que aprender budismo sea algo tan feliz. He aquí por qué.
La razón es que no estudiamos según las enseñanzas del Buda. Estamos cegados por la complejidad mencionada anteriormente y, por lo tanto, perdemos el rumbo. De hecho, todos estos son detalles triviales y no es necesario que nos preocupemos por ellos. Porque estos son métodos de cultivo, no principios de cultivo. Así como cuando queremos alcanzar una meta, el mapa que tenemos en las manos nos guía. Este es el principio y este es el propósito. Entonces tomamos un bote, tomamos un auto, ese es el camino. Si nos centramos demasiado en las diferencias de métodos e ignoramos la dirección del viaje, entonces, por supuesto, no llegaremos a nuestro destino.
El principio es realmente muy simple. El "Surangama Sutra" dice: "Habéis oído a menudo que en Vinaya prediqué el significado de practicar los Tres Destinos. Lo que se llama captar la mente son los preceptos. Gracias a los preceptos surge la concentración. De la concentración surge la sabiduría. Esto es lo que se llama Preceptos y sabiduría, son los principios e instrucciones para que estudiemos el budismo. Los preceptos generan concentración, y la concentración genera sabiduría, es el propósito de aprender budismo. Esto es controlar nuestras propias mentes, evitar hacer malas acciones y practicar el bien. Son los preceptos los que logran la meditación, y la meditación logra la sabiduría.
Mientras practiquemos de acuerdo con este principio, todos pueden lograr el éxito y beneficiarse de él. Tierra, si quieres ser elocuente, no hay problema, puedes conseguirlo. Sin embargo, si no practicamos según este principio, el efecto será muy limitado e incluso puede tener efectos secundarios. El "Sutra del legado de Buda" dice: "Después de mi muerte, respetaré a Paramita con respeto, tal como encuentro oscuridad en la oscuridad, como encontrar un tesoro fuera de la pobreza. Debes saber que este es tu Señor. Si viviera en En este mundo, no habría diferencia." "
El "Sutra del legado de Buda" dice: "Después de mi muerte, respetaré y respetaré a Paramita, como encontrar la luz en la oscuridad, como encontrar un tesoro fuera de la pobreza. Debes saber que esto. Es tu Señor. Si vivo en este mundo, no habrá diferencia. "Además". Las generaciones posteriores resumieron esta frase como "los preceptos son tu maestro" y dijeron: "Después de que me vaya, debes respetar los preceptos". , así como la noche oscura se encuentra con la luz y los pobres obtienen el tesoro". Debéis saber que los preceptos son vuestros buenos maestros y amigos, tal como yo los enseñé durante mi vida.
¿Por qué el Señor nos enseña esto? ¡Porque este es el error que vamos a cometer! Todos tenemos nuestros propios objetivos al estudiar el budismo, ya sea felicidad o sabiduría, específicamente tenemos varios deseos. Pero ¿cómo se pueden lograr estos fines? ¿Qué se puede hacer para lograrlo? Confíe en la disciplina. Debemos tomar el corazón como una advertencia. El primer paso para aprender budismo es aprender esto. En cuanto a cómo hacerlo, es una cuestión de karma personal y no existe en absoluto un patrón fijo. ¿Puedes recitar el nombre de Buda? ¿Recitar un mantra? ¿Recitar ese clásico? Todos estos son métodos y no pueden resumir el significado de la aspiración y el cumplimiento de los preceptos, porque en la sociedad actual, nosotros, la gente común, incluso los monjes, rara vez tenemos la oportunidad de cantar sutras y recitar mantras las 24 horas del día. Es aún menos posible meditar todos los días. Todas estas son formas de ayudarnos.
Tomar el corazón como advertencia nos permite corregirnos a un estado normal, cuidarnos bien y alejarnos del dolor del mal karma. Éste es el fundamento y la piedra angular de nuestro estudio del budismo. Sin esto, sería imposible lograr nada. Incluso una pequeña cantidad de bendiciones del hombre y de la naturaleza es difícil de conseguir.
Los amigos que estudian budismo deben prestar atención a esto. El primer paso para aprender budismo no es pensar en cómo obtener concentración o cómo obtener poderes sobrenaturales. El primer paso para aprender budismo no es pensar en cómo obtener concentración o cómo obtener poderes sobrenaturales. "Dijo: "El primer paso para aprender budismo no es pensar en cómo obtener concentración o cómo obtener poderes sobrenaturales. "Dijo: "El primer paso para aprender budismo no es pensar en cómo obtener concentración o cómo obtener poderes sobrenaturales. A menudo se ve que algunos practicantes fijan sus objetivos en "tener un solo propósito", en trascender el mundo y en realizar sus deseos tan pronto como practican el budismo. Pero ¿cuáles son los mandamientos? No lo sé; ¿qué es el karma bueno y el malo? No tengo ni idea. Se atreve a decir y hacer cualquier cosa. Es inútil estudiar así durante mucho tiempo. ¿Por qué? Las bendiciones provienen de las buenas obras. Si no las practicamos, ¿cómo podemos ser bendecidos y cómo podemos realizar nuestros deseos? Una mente tranquila es concentración. ¿De dónde viene la concentración? La determinación nace de los preceptos. Si el karma negativo del cuerpo, el habla y la mente continúa, tratar de mantener la calma es como intentar atrapar un pez junto a un árbol.
Por el contrario, mientras cuidemos bien la mente como advertencia, todo irá bien. No se requiere ningún método especial, es una forma natural de alcanzar la iluminación. Aquellos que están libres de la avaricia, la ira, los celos y las opiniones equivocadas entrarán naturalmente en samadhi, sin importar el método que utilicen, podrán beneficiarse fácilmente y lograr el éxito total. Tomemos como ejemplo la Tierra Pura del Renacimiento. Esto es lo que todos anhelan. El Sutra de la vida infinita lo dice muy claramente. Si quieres morir por tus propias fuerzas, al menos debes alcanzar el nivel medio. ¿Cuáles son entonces los requisitos mínimos para los productos de gama media? Guarda los preceptos. Sin esta condición, no importa cuántas veces recites el nombre del Buda, será inútil y no estarás completamente seguro. Todo es desconocido. La razón detrás de esto se explicará en detalle más adelante en los "Diez Sutras del Buen Karma".
Aprender Budismo es algo muy sencillo y muy feliz. Debemos comprender el principio de "tomar los preceptos como nuestro maestro". Mientras implementemos este principio, aprender el budismo será algo natural. No significa que sólo porque hayamos recitado el nombre de Buda o hecho una reverencia ante su cabeza, signifique que hayamos practicado el budismo o que seamos discípulos de Buda. Ese no es el caso. El Sutra Mahayana sobre las Diez Ruedas de la Creencia dice: "Si realmente no buscas los diez buenos karmas del Buda, si realmente no guardas un buen karma, estás en el camino. Si realmente no persigues el Los diez karmas virtuosos de Buda, si realmente no persigues los diez karmas virtuosos de Buda, sigues un buen camino. Incluso en el último momento de su vida, él se dirá a sí mismo que soy un verdadero practicante Mahayana. Debes saberlo. Los monjes tántricos son una gran mentira. No hay vergüenza en engañar al mundo y engañar a los tontos diciendo palabras vacías. Esto significa que si una persona no practica verdaderamente el mal y no realiza buenas obras, no podrá hacer nada bueno. Aquellos que protegen su buen karma y luego dicen en su lecho de muerte que soy un practicante Mahayana y que estoy persiguiendo al Bodhi Supremo son extremadamente engañosos y han cometido una gran mentira. No tienen vergüenza frente a los Budas de las diez direcciones y están engañados. Cuando se trata de romper con puntos de vista erróneos, la gente seguramente caerá en los reinos inferiores.
En otras palabras, "tomar la mente como precepto" es el paso más crítico para lograr el éxito. es el estándar para juzgar si somos discípulos budistas calificados.
Si no "tomamos los preceptos como nuestro maestro" y solo prestamos atención a los detalles del aprendizaje del budismo, naturalmente nos sentiremos confundidos y abrumados. e incluso puede tener las graves consecuencias mencionadas anteriormente. ¿Cómo juzgar si hemos progresado en el aprendizaje del budismo? Veamos si hemos evitado matar, robar, tener relaciones sexuales, hablar mal, mentir, decir malas palabras. y si todavía tenemos avaricia y avaricia en nuestros corazones. ¿La ira, la ignorancia, los celos, los malos pensamientos? Estos son los estándares. ¿Cómo aprender el budismo? , no hables malas palabras, no robes, no te enojes, no seas arrogante, no tengas envidia y no tengas malos puntos de vista. Este estándar no solo debe medirnos a nosotros mismos, sino también a los demás. saber si has practicado el budismo o no; puede que no conozca los estándares, pero sabe qué cambios han ocurrido en ti.
Si un "gurú" te dice que no necesitas aprender ningún precepto ni hacer buenas obras para convertirte en un Buda, puedes hacer lo que quieras, e incluso puedes hacer cosas malas personalmente, entonces debes distinguir claramente. Manténgase alejado de esas personas. Manténgase alejado de amigos tan malos.
Si hacemos caso omiso de los preceptos, no podemos ser iluminados ni tener sabiduría. Incluso si lo hacemos, es sólo un poco de inteligencia, y la poca inteligencia es lo más probable que nos meta en problemas. En el Shurangama Sutra se dice que "el corazón es más aterrador que las serpientes venenosas, las bestias malvadas, los enemigos, los ladrones y el fuego. Es indescriptible. Por ejemplo, una persona sostiene un tarro de miel en la mano y camina con ligereza. Solo ve la miel pero no el hueso. Eso es todo. Como un elefante salvaje sin anzuelo o un simio en un árbol, es difícil contenerlo, pero hay que humedecerlo lo antes posible. No se puede permitir que escape. Cualquiera que se entregue a este tipo de pensamiento perderá las cosas buenas de los demás. En otras palabras, nuestro corazón es tan terrible que incluso las serpientes y las bestias venenosas, los ladrones y los enemigos. el fuego y el agua no pueden compararse con él. Es como una persona que juega con un tarro de miel en la mano, pero no puede verlo. Un agujero profundo en el camino, es como un elefante loco que ha perdido sus grilletes. mono que ha entrado en el bosque no se puede evitar que ruede y salte. La máxima prioridad es controlar tu mente a tiempo y no complacer a tu corazón destruirá tu propia bondad. , no podemos hacer nada.
¿Cuál es el efecto de practicar el budismo? Con esta base, no podemos tener ningún conocimiento ni puntos de vista correctos. Incluso si podemos tener cierta iluminación y comprensión de las escrituras budistas, lo es. Es sólo superficial. Incluso si podemos entender y comprender las escrituras budistas, en la vida real es sólo superficial, no tiene ningún efecto y no podemos sentir los beneficios reales de estudiar el budismo. Es por eso que nosotros, la gente moderna, estudiamos el budismo, leemos muchos clásicos. Adoro a muchos maestros y entiendo muchos principios, pero nos apresuramos durante algunos años o más de diez años después, todavía no estoy seguro. La razón es que no sigo el principio de "los preceptos engendran concentración, la concentración engendra". sabiduría". Siempre quiero obtener un éxito rápido y tomar demasiados atajos. Al final, nos quedamos quietos.
El Buda Sakyamuni llamó a este principio de sabiduría a través de la disciplina las "Tres Verdades", es decir , la práctica del budismo sin fallas ni fallas siempre se logra a través de los pasos de la moralidad, la concentración y la sabiduría. En nuestra era, debemos practicar el budismo de acuerdo con este principio. Sólo de esta manera podemos obtener los verdaderos beneficios. del budismo y obtener paz y felicidad (Nota del traductor