¿Cuál es la filosofía de Bacon?

Francis Bacon (1561-1626) fue un destacado pensador burgués de la Gran Bretaña moderna y antepasado del materialismo y la ciencia experimental. Bacon nació en una nueva familia aristocrática de Londres. Desde su juventud se entusiasmó por el estudio de la ciencia y la filosofía. En la era de Jaime I, saltó a la fama y se convirtió en un noble baronet y vizconde, y ocupó importantes cargos en la corte durante muchos años. Bacon estuvo expuesto a lo largo de su vida a importantes relaciones sociales, prestando especial atención a la investigación y aplicación de la ética, y trató de mejorar la vida humana a través de la transformación del conocimiento.

Bacon fue un empirista materialista que se opuso al escolasticismo medieval y defendió métodos de experimentación y observación. Marx y Engels señalaron: "El verdadero antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna es Bacon". En el campo de la ética, Bacon utilizó el empirismo materialista para explicar las fuentes y estándares de la moralidad, con el fin de oponerse a la ética religiosa medieval y esforzarse por hacer ética La ciencia se basa en la ciencia experimental y ha allanado el camino para el desarrollo del pensamiento ético moderno.

El pensamiento filosófico de Bacon se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

1. La teoría de las cuatro ilusiones:

Bacon propuso la "teoría de las cuatro ilusiones". Las cuatro ilusiones se refieren a "ilusión racial", "ilusión de cueva", "ilusión de mercado" e "ilusión de teatro", y así formaron cuatro ilusiones, a saber: "ilusión racial", "ilusión de cueva", "ilusión de mercado" y "teatro". ilusión”. Teatro Ilusión”.

La llamada "ilusión racial" existe en la naturaleza humana y en la raza humana. Bacon señaló que los sentimientos humanos son la medida de las cosas, lo cual es una conclusión errónea. Por el contrario, todos los sentimientos, ya sea la percepción sensorial o la percepción mental, se basan en escalas personales, no en escalas cósmicas. Esto significa que la percepción que las personas tienen de las cosas externas no es el estándar natural de las cosas, ni el estándar objetivo de los sentidos, sino sólo el estándar subjetivo y propio del individuo. Por un lado, a la razón humana le gusta naturalmente la abstracción y le gusta dar entidad y realidad a las cosas erráticas, por otro lado, "ya sea por el mismo temperamento físico del espíritu humano, ya sea por sus prejuicios, o sea por su propia naturaleza; estrechez, o por su movimiento incesante, o por una infusión de emoción, o por la impotencia de los sentidos, o por la manera en que se producen las impresiones, que da lugar a la "ilusión de raza" "La producción de. De esta manera, la razón humana se vuelve como un espejo. Porque recibe luz de manera irregular, mezcla la naturaleza de las cosas con su propia naturaleza, distorsionando la naturaleza de las cosas y cambiando su color.

Evidentemente, la “raza” de Bacon sólo tiene un significado metafórico. Sin embargo, de hecho, en la percepción individual de las cosas externas, los factores primitivos y raciales desempeñan un papel que no se puede ignorar. Porque desde la perspectiva de la epistemología genética, como base de la construcción psicológica y de la construcción cognitiva, es el inconsciente colectivo y el inconsciente colectivo proviene directamente de la representación colectiva; Si consideramos la inconsciencia colectiva formada debido a la raza como la fuente de lo que Bacon llama "el mismo temperamento físico del espíritu humano", "prejuicio", "estrechez" y otras propiedades, entonces revela la "ilusión racial". La metáfora de Bacon adquiere así una connotación científica.

En cuanto a la "ilusión de la cueva", Bacon creía que cada uno tiene su "propia cueva". Es precisamente por la función e influencia de esta cueva que "la luz de la naturaleza se curva y cambia de color". La metáfora que hizo es para mostrar que porque cada uno tiene su propia naturaleza única o porque está sujeto a la diferencia; es causado por la educación y la interacción con los demás, o por la lectura y la autoridad que adora o por la diferencia de impresiones producidas en la mente de personas con prejuicios o en la mente de personas indiferentes, etc. pero también cambia. De esta forma se forman ilusiones diferentes para cada persona. Es en base a este punto de vista que cree que la ilusión de la caverna se debe a la estructura psicológica o física especial de cada persona, también se debe a la educación, los hábitos y razones accidentales; Hay muchas ilusiones de este tipo y las hay de todo tipo.

Como todos sabemos, no sólo la construcción de la personalidad del individuo, sino también la construcción del conocimiento del individuo se ven afectadas tanto por factores congénitos como por factores adquiridos. Por lo tanto, Bacon supo definir la "ilusión de la cueva" como una "ilusión personal" en su época, y fue producida por causas adquiridas, que tenían un significado destacado.

Dado que cada uno tiene su "propia cueva", esta ilusión no sólo es diversa, sino que también siempre está muy relacionada con el carácter de cada individuo.

La "ilusión del mercado" de Bacon se refiere a la ilusión formada por las actividades de las personas que interactúan entre sí e intercambian información. De hecho, no sólo el intercambio de información, sino también la comunicación mutua se lleva a cabo con la ayuda del lenguaje; la razón por la que se forma esta ilusión radica precisamente en las palabras; Debido a que el significado del lenguaje se determina basándose en la comprensión de la gente común, si las palabras no se eligen apropiadamente, se obstaculizará la comprensión de la gente. Aunque la gente cree que su razón puede utilizar correctamente las palabras, en realidad las palabras también reaccionan sobre la razón, y es por eso que la filosofía y la ciencia se vuelven sofismas e impotencia. Cree que hay dos tipos de ilusiones que las palabras imponen al intelecto: o son nombres de cosas que no existen, o existen pero están confusas y no claramente definidas, derivadas apresurada y casualmente del nombre de algo. Las palabras, afirmó, evidentemente obligan y dominan el intelecto humano, lo confunden todo y sumergen a los hombres en innumerables argumentos vacíos y fantasías ociosas. La inexactitud y ambigüedad de las palabras y la resultante confusión en la comprensión e interpretación son una razón importante para la formación de "ilusiones de mercado". Y es por ello que en los tiempos modernos se formaron disciplinas como la semántica y la filosofía del lenguaje en un intento de eliminar la confusión que provoca el lenguaje. Pero igualmente importante es que el lenguaje, como herramienta para el intercambio de información, no sólo puede transmitir información falsa, sino que también puede conducir a la creación de "ilusiones de mercado" debido a que el receptor no comprende bien el significado de la información al interpretarla. Entre las diversas ilusiones de la gente, la más importante es la "ilusión del mercado" y la formación de la "ilusión del mercado" radica en que las personas difunden rumores entre sí e interpretan la información según sus propios deseos.

En cuanto a la "ilusión teatral", Bacon creía que se trataba de una ilusión trasplantada al corazón de las personas a partir de diversos dogmas filosóficos y de las leyes de la prueba. Porque, en su opinión, "todos los sistemas populares son sólo dramas en muchos escenarios, que muestran el mundo que han creado según un método de ambientación irreal. Por eso, también llamó a esta ilusión "La ilusión del sistema". Cree que esta ilusión no es innata ni se cuela en la mente en secreto, sino que "está impresa y aceptada en el corazón humano a partir del guión del sistema filosófico y de las perversas reglas de la prueba". La formación de una "ilusión" es como cuando vemos una obra de teatro, aunque el propósito es entretener, sin saberlo, estamos infectados por la trama de la obra, y las emociones, pensamientos, valores, etc. revelados en la obra se ven afectados por ella. . Lo que recibimos y absorbemos.

La llamada "ilusión teatral" no se limita a la ilusión provocada por los sistemas filosóficos. Todas las ideologías pueden provocar esta ilusión. Como sabemos, la razón por la cual los pensamientos de la clase dominante son los pensamientos dominantes es que la mayoría de los productores de cultura espiritual son miembros de la clase dominante. Al mismo tiempo, también controlan varios medios de comunicación, por lo que las opiniones de la clase dominante. La clase dominada Los miembros sólo pueden obtener cultura espiritual de la clase dominante. De esta manera, sin saberlo, formaron una "ilusión teatral". La razón por la cual la sociedad tradicional no puede prescindir del apoyo del pilar espiritual de la ideología es que sólo con la ayuda de la "ilusión teatral" puede la clase gobernada aceptar con tranquilidad la estructura jerárquica social existente y reconocer el orden social legal existente.

2. Pensamiento Humanista:

En la Edad Media europea, la teología y la escolástica eran dominantes, hacían todo lo posible por exaltar a Dios, menospreciar el valor del ser humano y predicar esa naturaleza. y los seres humanos son iguales. Dios creó y dispuso con un propósito. Por lo tanto, no estudies la naturaleza, no te preocupes por la realidad y enfréntate al cielo y al más allá. En respuesta a este tipo de fideísmo y oscurantismo, Bacon propuso el objetivo de estudiar y explicar la naturaleza y el hombre, y discutió el estatus y el papel del hombre en el reino del hombre y la naturaleza. Respecto a la relación entre el hombre y la naturaleza, Bacon afirmó primero que "el hombre es ministro e intérprete de la naturaleza"②, y el hombre debe respetar la naturaleza y obedecerla. Pero Bacon también enfatizó que las personas no pueden estar pasivamente a merced de la naturaleza, sino que deben confiar en sus propias fuerzas para comprender y utilizar la naturaleza y crear una vida feliz. Señaló: "Dejemos que la gente piense en cuán diferentes son las vidas de las personas entre las zonas más civilizadas de Europa y los lugares más salvajes de la Nueva India, y sentirán que hay verdad en el dicho 'El hombre es el Dios del hombre'. Esto es cierto. no sólo en términos de la ayuda y los beneficios que reciben las personas, sino también en términos de comparación de las condiciones de vida "③ Esto eleva a las personas al nivel de Dios y valora mucho su valor.

Entonces, ¿dónde está la fuente de este poder de la humanidad? Al comparar las condiciones de vida de la humanidad en el pasado con las condiciones de vida actuales y analizar las diferencias en las condiciones de vida de las personas en diferentes regiones al mismo tiempo, Bacon señaló la raíz. causas de estas diferencias, "No tiene nada que ver con el suelo, nada que ver con él. En cuanto al clima, no tiene nada que ver con la raza. La diferencia está sólo en la alquimia". ④ En otras palabras, radica en el conocimiento y La comprensión que tiene la gente de las leyes de la naturaleza. El conocimiento es la clave para descubrir los secretos de la naturaleza, y la calidad del conocimiento de una persona determina su nivel de civilización. Elogió mucho la autoridad del conocimiento y lo consideró como una luz que ilumina todos los secretos escondidos en las profundidades del mundo. Si los seres humanos no tienen conocimiento, siempre serán ignorantes. Por eso, gritó en voz alta el lema "El conocimiento es". poder", creo firmemente que los seres humanos sólo pueden confiar en sí mismos y en el poder del conocimiento que poseen para comprender la naturaleza, controlarla y beneficiar a la humanidad. No existe un salvador externo. "El hombre es su Dios".

Bacon dividió el conocimiento en tres categorías: una es el conocimiento de la naturaleza, correspondiente a la ciencia natural; otra es el conocimiento de Dios, correspondiente a la teología; y la otra es el conocimiento humano, correspondiente a la ciencia humana. Pone la ciencia de los seres humanos al final para mostrar que la ciencia humana es la ciencia más elevada. El propósito de la investigación científica y la adquisición de conocimientos es permitir a las personas vivir una vida buena y feliz. En su opinión, las personas pueden salvarse con la ayuda de sus propias fuerzas. Por un lado, las personas pueden salvar sus almas mediante la creencia en Dios y los credos religiosos, por otro lado, también pueden salvar sus almas mediante actividades científicas; experimentos, inducción y análisis, Mejora tu estatus en la naturaleza y utiliza la naturaleza para tu propio beneficio. Russell comentó una vez sobre esto: "Toda la base de la filosofía de Bacon es práctica, que consiste en utilizar descubrimientos e invenciones científicas para permitir a los seres humanos controlar las fuerzas de la naturaleza". ⑤ Bacon también reveló esto en su obra inacabada "Nueva Atlántida" Pensamiento. . En este libro, diseñó una sociedad ideal establecida bajo el liderazgo de la ciencia y la tecnología. Aquí hay muchas instituciones de investigación científica y talentos de investigación científica. Con la ayuda del poder del conocimiento y su propio trabajo, la gente ha logrado una vida feliz. Se puede observar que, en su opinión, las personas pueden utilizar sus propias fuerzas y combinarlas con conocimientos para lograr la situación social ideal.

Bacon afirmó el estatus del hombre, elogió su fuerza y ​​grandeza, y se centró en la relación entre el hombre y la naturaleza, el gran papel de la razón y el conocimiento del hombre, devolviendo así la autoridad que el hombre debía tener. Este tipo de pensamiento reflejaba las necesidades de la época en que la burguesía británica luchaba por liberarse de las cadenas de la autocracia feudal y la teología religiosa, luchar por la liberación personal, defender experimentos científicos, desarrollar la producción y expandir la economía capitalista.

3. La teoría del bienestar general

En la ciencia de los seres humanos, Bacon enfatizó que la ética es una parte importante de ella, y su verdadera tarea debería ser decirle a las personas cómo hacerlo. vivir una vida feliz. Por lo tanto, la ética debe buscar el consejo de la naturaleza y prestar atención a la práctica. No sólo debe estudiar lo que es bueno, explicar el origen del bien a las personas, describir buenos modelos y proporcionar normas de comportamiento, sino también explorar el cultivo de la buena naturaleza y mostrarlo. a las personas el camino para lograr el bien. Comparó el primer aspecto con el "fruto de la vida" y el segundo con el "cultivo de frutos". Entonces, ¿qué es la bondad? Bacon partió de analizar la bondad de las cosas y propuso su teoría del bienestar general.

Bacon creía que perfeccionar la felicidad de las personas es bondad. Propuso que "cada cosa contiene una doble bondad: una bondad en la medida en que cada cosa es un todo o entidad en sí misma, y ​​otra bondad en la medida en que es parte o miembro de un cuerpo mayor". ⑥Obviamente, la primera es la bondad del individuo. , y este último es el bien del público. Creía que la bondad de la justicia "es mayor en grado y más valiosa porque tiende a preservar la esencia de un objeto mayor". Enumeró algunos fenómenos naturales y utilizó la atracción, la fuerza centrípeta y la fuerza centrífuga de los objetos para ilustrar que es inevitable que el bien individual tienda al bien público y que está en consonancia con las leyes de la naturaleza. Hablando específicamente desde la perspectiva de los seres humanos, la comparación entre los dos tipos de bondad es más obvia. Dijo que mientras la gente no haya caído, pensará que "cumplir con los deberes para con el público es más valioso que cumplir con los propios". propia vida y existencia." muchos". Puso el ejemplo de Pompeyo, diciendo que cuando a Pompeyo se le ordenó ir a Roma para aliviar el hambre, muchas personas lo disuadieron de aventurarse en el mar en un clima peligroso, pero Pompeyo simplemente respondió: "Lo que necesito es ir, no sobrevivir". ." ” También elogió las buenas virtudes de la Biblia que benefician al público y criticó las malas acciones que son sólo para beneficio personal.

Se puede ver que Bacon cree que el bien individual es una parte integral del bien público, el bien público es superior al bien individual y el bienestar público es superior al bienestar individual. Ésta es su "teoría del bienestar general".

Según la teoría del bienestar general, Bacon criticó el pensamiento ético de Aristóteles, Epicuro y Sócrates, acusando a su ética de hablar del bien desde la perspectiva del individuo y preocuparse únicamente por el bien de uno. propia felicidad y dignidad, uno solo busca la perfección moral personal y la tranquilidad, independientemente de la sociedad y los demás, y no se preocupa por los intereses públicos y la felicidad general. Bacon creía que este tipo de pensamiento que no brilla hacia afuera es una especie de pasiva. La inacción no vale la pena. Abogó por que las personas deberían participar activamente en la vida social y buscar la perfección moral personal en la búsqueda de los intereses públicos.

En cuanto a la bondad del público, Bacon también la llamó "el deber" y "el deber para con el público". Este deber se puede dividir en dos partes, “una es el deber común que cada uno debe cumplir como persona o nación, y la otra es el deber relativo que cada uno debe cumplir en su industria, ocupación y estatus o deberes especiales”. Se ha explicado el primer tipo de responsabilidades en cuanto al segundo tipo, como las responsabilidades de marido y mujer, las responsabilidades de padres e hijos, las responsabilidades de amo y sirviente, así como la amistad entre personas de la sociedad, grupos, sociedades políticas y vecindarios. , las leyes de retribución de la caridad y la solidaridad, etc., caen todas bajo esta especial responsabilidad. Estas responsabilidades se reducen a una cosa: ser beneficioso para la humanidad, esforzarse por salvaguardar los intereses del público y los intereses de los demás y ser benevolente con los demás.

Bacon realizó un análisis más profundo y específico de la bondad individual. Considera que la bondad individual se puede dividir en dos tipos: bondad positiva y bondad negativa. La primera se manifiesta en "el deseo de expandirse o reproducirse", es decir, de ejercer la propia inteligencia y talentos para lograr el desarrollo y progreso en talentos y. carrera, mientras que el segundo se manifiesta en "el deseo de expandirse o multiplicarse para "conservar o ampliar los propios deseos", es decir, para preservarse y perseguir el goce sensual adecuado a la naturaleza humana". Cree que el bien positivo es superior y más valioso que el bien negativo. Porque nadie está tan deprimido que no piense que la realización de su ambición es superior al placer y al placer. Además, la vida es incierta, y el bien negativo proviene principalmente de la felicidad de los sentidos, y no hay mucho espacio para la variedad y el progreso, mientras que el bien positivo "puede renovarse en la carrera y el trabajo de la vida, donde la gente puede hacerlo". está inspirado por la creación, feliz por el progreso, enérgico por el descanso temporal, entusiasmado por el reinicio y finalmente satisfecho por lograr la meta."⑦ Al mismo tiempo, Bacon enfatizó que este tipo de bondad positiva es, después de todo, un bien individual y que "no tiene coherencia" con la bondad del público, aunque a menudo "produce un comportamiento benévolo" y "tiene coincidencias" con el bien. del público ", pero "su propósito es sólo buscar el poder y la gloria privados, y aumentar y mantener el propio honor; esto es más obvio cuando el bien en la mente de la persona en cuestión entra en conflicto con el bien de la sociedad". ⑧

En cuanto al bien negativo, Bacon lo dividió en dos tipos: bien conservador y bien completo. Señaló que todas las cosas se aman a sí mismas, lo que da origen a tres deseos: “El primero es el deseo de conservar y mantener su esencia, el segundo es el deseo de promover y perfeccionar su esencia, y el tercero es multiplicar la propia esencia”. propia esencia y extenderla a otras cosas del deseo superior”⑨. El tercer deseo es el bien positivo que analizamos anteriormente, y la esencia restante de la preservación y la perfección son dos bienes negativos. Este último es el bien negativo más elevado, porque preservar el status quo es el bien menor, y preservar el status quo y. mejorarlo es un bien mayor.

La teoría del bienestar general de Bacon enfatiza que el bien público es superior al bien individual, y el bien personal positivo es superior al bien personal negativo, por lo que defiende que los intereses personales deben subordinarse a los intereses sociales y que los individuos deben buscar activamente Bienestar público. *** Bienestar, esto muestra la naturaleza positiva y emprendedora del pensamiento ético de Bacon, es un reflejo teórico del vigoroso espíritu emprendedor y la mentalidad de lucha personal de la burguesía emergente, y juega un papel importante en la salvaguardia de los intereses generales de la sociedad. burguesía, uniendo las fuerzas revolucionarias burguesas y promoviendo la llegada de la revolución burguesa. Para desempeñar un papel positivo, trató de utilizar métodos empíricos para explorar la relación entre la moral y los intereses, los intereses personales y los intereses generales, que también tenían un efecto. profundo impacto en las generaciones futuras. Sin embargo, su teoría también enfatiza el amor propio, que sigue siendo una teoría egoísta en esencia. En su opinión, los intereses públicos son abstractos, incidentales y retratos, mientras que los intereses personales son concretos, fundamentales y modelos. Sin la realización de los intereses personales, los intereses públicos están fuera de discusión. Se puede ver que esta teoría del bienestar general se basa en los intereses de la burguesía. Es esencialmente una especie de egoísmo burgués, que sentó las bases del posterior utilitarismo burgués.

4. Teoría de la Virtud:

Otro contenido importante del pensamiento filosófico de Bacon es cómo cultivar la virtud de las personas y explorar formas de lograr la buena virtud. A este aspecto del conocimiento lo llamó ". Técnica agrícola". En su opinión, aclarar la bondad es necesario, pero ese no es el propósito: el propósito es crear la bondad y cultivar la bondad en la vida real. Es sobre este punto que los antiguos éticos occidentales no lo discutieron o no lo discutieron con claridad. la gente moderna tiende a ignorarlo. Entonces, ¿cómo cultivar la buena virtud?

Bacon creía que primero debemos estudiar mucho y practicar mucho, y que toda la naturaleza puede superarse mediante una práctica dura. El duro entrenamiento del que habla no es el duro entrenamiento sin aprendizaje ni habilidades, sino el duro entrenamiento basado en el conocimiento y la diligencia. En su opinión, el conocimiento es el camino hacia el bien. La diferencia entre la verdad y el bien es como la diferencia entre un sello y un sello. La verdad es el sello del bien moral. Dijo: "Leer historia hace que las personas sean sabias, leer poesía hace que las personas sean inteligentes, el cálculo hace que las personas sean precisas, la filosofía hace que las personas sean profundas, la ética hace que las personas sean cultas y la modificación lógica hace que las personas sean buenas para discernir. En resumen, 'el conocimiento puede moldear el carácter de las personas'. "⑩Se puede ver que el conocimiento es la base de la moralidad y un medio de superación personal. Puede limpiar las mentes de las personas buenas, permitirles distinguir el bien del mal, eliminar el mal y hacer el bien.

En segundo lugar, debemos estudiar diversas emociones humanas. Él cree que las "enfermedades y debilidades espirituales" de las personas son causadas por "confusión y desorden emocional". Las emociones son un factor importante que afecta el espíritu y el comportamiento de las personas. Fácilmente pueden hacer que las personas pierdan el control y se olviden de sí mismas. Comparó el alma humana con el mar y las emociones con el viento: "Si la lujuria no es como el viento, que hace que el alma sea turbulenta y turbulenta, entonces el alma debe ser gentil y estable por naturaleza". También señaló que los poetas y los historiadores son los mejores maestros en temas emocionales. Describen de manera extremadamente vívida cómo las diferentes emociones arden, se excitan, se calman, se reprimen, se mueven, se desarrollan y cambian, y cómo se influyen entre sí, se luchan y se fusionan. entre sí, etcétera. La ciencia moral también debe prestar atención a la investigación, especialmente al estudio de las interrelaciones de varias emociones, y aprender "cómo usar una emoción para resistir otra emoción y cómo usar una emoción para controlar otra emoción". uso Las personas son racionales y eligen el comportamiento correcto.

En tercer lugar, los hábitos, las costumbres, la educación, la imitación, la competencia, la amistad, los amigos, el elogio, la reprimenda, el estímulo, la reputación, las leyes, los libros, etc., pueden afectar la mente humana y desempeñar un papel en el cultivo de la mente humana. buena naturaleza Tiene un cierto efecto. Se centró en el papel de las aduanas. Él cree que una buena orientación y formación de hábitos es una forma de cultivar buenas obras. "El pensamiento de las personas depende de la motivación, el lenguaje depende del aprendizaje y el conocimiento, y su comportamiento depende principalmente de los hábitos. El comportamiento de las personas proviene de los hábitos, y los buenos hábitos producen un comportamiento virtuoso". Bacon también señaló que el hábito individual es muy poderoso, pero el hábito colectivo es aún mayor, por lo que el cultivo de la virtud también debe depender de un entorno social bien ordenado y disciplinado. En este caso, observó que el entorno social desempeña un papel profundo en el cultivo del buen carácter de las personas. Dado que desarrollar buenos hábitos es la forma de cultivar buenos comportamientos, ¿cómo podemos formar buenos hábitos? Bacon cree que debemos confiar en la educación. "La gente debe establecer un buen hábito a través de una educación perfecta desde la infancia". en el cultivo moral personal y cultivar buenos hábitos según las muchas máximas de los filósofos para entrenar la mente. Por ejemplo, cuando hagas cosas para los demás, no seas prominente ni tengas ambiciones, debes practicar conscientemente hacer todo en dos estados de ánimo opuestos; . Cosas, ir en contra de la propia naturaleza, etc.

Por último, debes fijarte una buena meta en la vida. Señaló que este es el más simple, directo, noble y capaz de hacer que las personas se adhieran a la moral y estén en buenas condiciones entre todos los métodos para mejorar la moral, es decir, darle a la persona su propia elección y aclarar las cosas buenas que están dentro de sus posibilidades. El objetivo de la vida virtuosa. Porque si se pueden hacer estas dos cosas, es decir, si un hombre se propone fines honestos y buenos, y es firme y persistente en ser fiel a esos fines, entonces el resultado inevitable es que al mismo tiempo se cultivará para ser coherente. con todas las virtudes. En su opinión, establecer una meta de vida buena y virtuosa es un trabajo real para cultivar una buena naturaleza, y los métodos mencionados anteriormente son solo un trabajo artificial con ciertas limitaciones. Quiere cultivar la virtud perfecta con la ayuda de los hábitos. lograr, porque los hábitos a menudo se limitan a un determinado aspecto. Por ejemplo, los hábitos templados no desarrollarán virtudes fuertes. Pero una vez que tienes una meta de vida buena y virtuosa y trabajas duro para lograrla, sin importar qué tipo de virtud, la aceptarás y la seguirás felizmente. Se puede ver que es la forma fundamental de cultivar integralmente la virtud humana.