¿De qué familia vino Zhou Enlai?

Zhou Enlai tenía dos ciudades natales, a saber, Shaoxing, su hogar ancestral, y Huai'an, su lugar de nacimiento. Estos son dos nodos importantes en la herencia y migración de la familia de Zhou Enlai. El antepasado de la familia Zhou fue Zhou Dunyi (1017-1073) del puente Baoyou, Shaoxing en la dinastía Song. Es el antepasado de Zhou Enlai. Zhou Dunyi es el autor de "La teoría del amor y el loto". Sin embargo, el estatus histórico de Zhou Dunyi no se deriva principalmente de "Ai Lian Shuo", sino de que es uno de los fundadores del neoconfucianismo chino. Los famosos neoconfucianistas Cheng Hao y Cheng Yi fueron sus discípulos, y Zhu Xi fue discípulo y nieto de Zhou Dunyi. El propósito del estudio de Zhou Dunyi fue enseñar a las personas cómo ser santos, prestar atención al cultivo moral y enseñarles la ciencia de la vida con integridad y sinceridad. En filosofía, combinó las teorías de Confucio y Mencio sobre el cultivo de la mente y la naturaleza con los pensamientos de tranquilidad e inacción de Buda y el laoísmo, y finalmente lanzó el sistema del idealismo. Fue el fundador del neoconfucianismo (taoísmo) en la canción. y dinastías Ming.

La familia de Zhou Enlai es originaria de Shaoxing y la ocupación tradicional de su familia es la de maestro. Zhou Enlai: Los antepasados ​​de mi familia en las últimas generaciones también son maestros de Shaoxing. Mi abuelo materno era originario de Nanchang, provincia de Jiangxi, y también era maestro. El maestro es un subproducto del sistema de exámenes imperial. Siempre hay unas pocas personas que aprueban el examen imperial. Algunos eruditos que no pueden superar el examen imperial se transforman en maestros y sirven a aquellos que superan el examen imperial y se convierten en funcionarios. Sirven como personal y asistentes, administran documentos, cuentas, y relaciones públicas, como la función de "secretario general", pero generalmente no dentro del "establecimiento regular". Durante la dinastía Qing, había miles de condados en todo el país, y los principales funcionarios de cada condado a menudo contrataban a maestros Shaoxing. Los maestros de las agencias administrativas de nivel superior también eran personas de Shaoxing. Si un caso de cualquier nivel no es manejado por el Maestro Shaoxing, no se le permitirá aprobarlo cuando alcance el nivel superior. Por lo tanto, hay un dicho que dice que "no se puede establecer una oficina gubernamental sin Shao", para que puedan comunicarse entre sí y apoyarse mutuamente. El cultivo de maestros tiene fuertes factores regionales y de parentesco. No hay escuelas especializadas para enseñar, sino que dependen de padres a hijos, de hermanos para enseñarse entre sí y de padres, hermanos y suegros "Durante más de 100 años, La familia Zhou ha confiado en aprender de esta manera. "Ser un maestro se ha transmitido de generación en generación".

Tanto el abuelo como el padre de Zhou Enlai eran maestros. Después del gran antepasado de Zhou Enlai, Zhou Yuantang, los miembros del clan que se convirtieron en maestros generalmente no se dedicaban a negocios y no poseían tierras. Solo tenían algunos bienes raíces, que fueron heredados principalmente de sus antepasados. Lo que valoran es su propia reputación y el cultivo de las generaciones futuras. "Confían en sus talentos, conocimientos y buena conducta para ganarse la vida, por lo que tienen una buena tradición familiar y prestan especial atención a la educación de las generaciones futuras. Lealtad, integridad, profesionalismo, meticulosidad, tolerancia, sabiduría y sabiduría". Una comprensión profunda de la forma de vida es Los genes humanistas ancestrales de la familia Zhou no pueden dejar de dejar una profunda huella en Zhou Enlai.

La propia familia de Zhou Enlai estaba en una posición débil entre las familias numerosas. Su padre era leal y recto, pero sus capacidades eran limitadas (Zhou Enlai dijo que los ingresos mensuales de su padre no superaban los treinta yuanes durante toda su vida). La madre, Wan, provenía de una familia adinerada y era inteligente y capaz. Después de casarse, dio a luz a su hijo mayor, Zhou Enlai, por lo que pudo manejar algunos asuntos familiares. Durante cada ceremonia anual de adoración a los antepasados, Wan presentaba las hazañas de sus antepasados ​​a los hermanos de Zhou Enlai y los animaba a honrar a su familia y honrar a sus antepasados. Su suegra, la Sra. Chen, provenía de una familia de eruditos y tenía mucho talento. Ella enseñó al joven Zhou Enlai a recitar poemas, escribir y leer artículos. Más tarde, Zhou Enlai expresó muchas veces que extrañaba mucho a sus dos madres.

La madre biológica de Zhou Enlai murió cuando Zhou Enlai tenía nueve años (1907). Debido a que la situación financiera de Zhou Shaogang no podía cumplir con los requisitos de su suegra para un entierro generoso, el ataúd de Wan permaneció en un templo durante más de 20 años. La madre adoptiva, Chen, también murió el segundo año después de la muerte de la madre biológica de Zhou Enlai. En ese momento, como único descendiente de la familia Chen, Zhou Enlai, que solo tenía diez años, insistió en un entierro simple y personalmente envió a la familia Chen de regreso a su ciudad natal para ser enterrada.

"La historia familiar de Zhou Enlai" escribe: En un año, Zhou Enlai perdió a dos madres seguidas, lo que fue un gran golpe para Zhou Enlai. Las dos madres afrontaron sus funerales de forma muy diferente, lo que suscitó discusiones entre familiares y amigos. Pero Zhou Enlai ignoró por completo estos comentarios. Esto es muy difícil para un niño de diez años.

El padre de Zhou Enlai, Zhou Shaogang, se ganaba la vida en otros lugares y no pudo regresar a su ciudad natal para ver a su esposa por última vez. Después de perder a su madre, los tres hermanos Zhou Enlai crecieron con la ayuda de sus tíos y familiares. Según el recuerdo de Zhou Tongyu, quienes más ayudaron al joven Zhou Enlai fueron su segundo tío Zhou Henai, su cuarto tío Zhou Yigeng y algunos parientes de la familia de su tío (como su primo Chen Shizhou y otros). Zhou Enlai habló sobre sus experiencias pasadas en Chongqing en 1943 y mencionó a su cuarto tío, Zhou Yigeng, diciendo: "Mi tío fue tan amable como una montaña conmigo".

Una persona que Zhou Enlai mencionó específicamente más tarde fue su tío Gong Yinsun (parientes de su suegra Chen). Gong Yinsun fue un seguidor de la Revolución de 1911. Tenía una mentalidad abierta y se oponía a la ética feudal. Después de que Zhou Enlai perdiera a su madre, recibió el cuidado de este primo, especialmente de él, inicialmente aceptó los conceptos de patriotismo y progreso.

Zhou Enlai dijo: "¡Mi prima es mi primera profesora de política!"

En noviembre de 1920, Zhou Enlai, de 22 años, fue a Europa a estudiar con el apoyo de Yan Fansun, presidente de la escuela Nankai, quien Lo admiraba mucho. El viaje a Europa fue el punto de partida para que Zhou Enlai dejara la gran familia. Y su capacidad para salir era inseparable del apoyo económico de los miembros de su familia.