Mitos y leyendas de Donachan Alphonse Vonçois de Sade

Desde que Sadr apareció en escena a principios del siglo XX, el llamado "fenómeno Sadr" se ha ido formando gradualmente. Barthes incluso lo llama “el mito de Sadr”. ¿Cómo explicar este fenómeno? La razón es sencilla. Antes del siglo XX, Sade vivió en la clandestinidad durante cien años, y sus obras siempre circularon en la oscuridad porque sus obras no sólo trataban cuestiones pornográficas, sino que también promovían la violencia y el abuso sexual, violando la filosofía ética. Él es la encarnación de la perversión sexual. Es como un demonio, pero tiene que esconderse. En cuanto a finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando vivió en esa época, todo el mundo lo consideraba sólo un escritor obsceno y pornográfico, o incluso un escritor mediocre, que tarde o temprano quedaría sumergido en el torrente de la historia. Nadie podría haber imaginado en ese momento que ocuparía un lugar importante en la historia de la literatura francesa (o incluso de la literatura occidental).

Después de que la serie temporal entró en el siglo XX, gracias a aquellos amigos del surrealismo, especialmente Apollinaire, y por supuesto gracias al avance de los tiempos, poco a poco se van desbloqueando muchos tabúes, y Sade, sin saberlo, salió al escenario. . A mediados de la década de 1960, después de que su obra fuera totalmente prohibida, se sumaron a la mezcla artistas famosos como Maurice Blanchett, Georges Bataille y Roland Garros. Barthes y otros escribieron libros para él, y Sadr finalmente cambió: ¡se convirtió en uno de los más grandes escritores de la historia de la literatura francesa! ¿Roland? Barthes incluso lo comparó con Proust en La entrevista. En su opinión, leer a Sade es como leer a Proust, lo que produce un placer incomparable.

Después de que se reveló el misterio de Sade, se formó una animada corriente de Sade en Francia y, al mismo tiempo, se formaron dos puntos de vista completamente diferentes sobre las obras de Sade. Hay un grupo de personas que piensa que esto es aburrido e irracional. Por ejemplo, el ex presidente francés Pompidou sostiene esta opinión. Esta escuela cree que Sade describió incansablemente repetidamente comportamientos obscenos y pervertidos en muchas novelas, especialmente los comportamientos de sodomía "amantes de los pedos" y "amantes del estiércol". Simplemente ridículo y repugnante. El libro "Ciento veinte días de Sodoma" no se puede leer sin la descripción de un comportamiento tan obsceno. Este tipo de comportamiento no sólo va en contra de la moralidad, sino también en contra de la naturaleza humana. ¿Se puede llamar esto literatura?

Sin embargo, otro grupo de personas no veía a Sade de esa manera. Esto debe verse desde la perspectiva del mito sadeiano. ¿Cómo surgió el mito de Sade? En primer lugar, proviene del argumento del crítico Klossowski, que creía que Sade era un "escritor absoluto", único, incomparable y probablemente sin precedentes. Estos escritores crean un mundo caprichoso, estructurado y de sistema cerrado con un espíritu innovador y un estilo único. A este tipo de mundo lo llamo el mundo del "germoplasma de Saad" (al igual que nombres de mundos como la T de Kafka o el germoplasma de Balzac, el mundo de Proust también puede verse de esta manera). Aunque todo en este mundo depende de la pornografía, debemos mirar el mundo más allá de la pornografía.

El mundo de "Saad Blood" es un mundo anárquico, pero también es un mundo utópico, porque allí se levantan todas las limitaciones y ya no existen prohibiciones éticas e incluso legales. Parece que volvemos a un nivel psicológico primitivo donde todo está desnudo y todo está permitido. Es como las funciones inconscientes del campo psicoanalítico, que no sólo son ilimitadas sino completamente ilimitadas. Así, Sade es como un mago que crea un "mundo absoluto", un mundo autosuficiente y lleno de un encanto imaginativo incomparable.

Otra fuente del mito de Sadr es la visión creativa "desviada" de los famosos críticos Blanchet y Badai antes mencionados. Consideran a Sadr como un "desviado" en la creación literaria. En la historia de la literatura occidental, nadie puede romper las reglas de la razón con tanta audacia como Sade, basándose completamente en deseos personales agudos y tendencias violentas, ignorando las limitaciones de la razón y la intervención de las leyes morales, y todo lo que hace es desahogar su sentimientos personales. Deseo, no se rige por las normas del "principio hedonista". Se puede decir que este es el comportamiento de un loco, y es exactamente la representación de Sade. Como un loco, rompió sin escrúpulos la "zona prohibida" secular y luego creó un mundo autosuficiente que nadie puede controlar. En este mundo, todo sólo obedece a un maestro supremo y autoritario, y este maestro es el propio Sade. Su regla para hacer las cosas es: hacer lo contrario. Badei dijo una vez que el poder supremo en el centro del mundo de Sadr es el poder de mostrar negación, en otras palabras, conducir en la dirección opuesta, es decir, hacer lo contrario.

Michel Foucault también decía: "En el mundo de Sade, el sexo no es normativo, y si lo es, sólo sigue las leyes internas de su propia naturaleza. Esta ley no reconoce ninguna otra ley que la suya propia. Sólo obedece al amo con el más alto autoridad. Por tanto, en las obras de Sade leeremos repetidamente descripciones de la destrucción de las normas sociales. No hay justicia ni ley en su mundo.

Cuál es el peso del mito. sobre Sadr, sin duda escrita por Roland? A sus ojos, lo que realmente atrae a Sadr no son sus partes "absolutas" y "prohibidas", y mucho menos la pornografía, sino un mundo estructurado moldeado por su lenguaje único. Él cree que un mundo tan estructurado es bastante similar al mundo de la Biblia, y también es un mundo complejo lleno de símbolos que necesitan ser deconstruidos. La escritura (la descripción de la película "Goose Pen" es muy pertinente y reflexivo), a través del ingenioso dominio y uso del lenguaje, crea un maravilloso mundo de estructura novedosa. Este es, por supuesto, un mundo único de estructura erótica, en el que los símbolos son diversos y fascinantes, por otro lado. símbolo retórico Desde cierta perspectiva, Roland Barthes lo dijo en su libro "Sade, Fourier, Loy-Aura". Sade, como Fourier y Loyola, creó su propio sistema lingüístico que combina con símbolos originales. significados únicos, que demuestran plenamente el entusiasmo socialista (Fourier), los símbolos eróticos (Sade) Alemania) y el espíritu religioso (. Además, Roland Barthes dijo más definitivamente en el libro "Entrevista": "Leer a Sade siempre ha sido un gran placer para mí. No estoy de acuerdo con lo que dice la gente, que Sade es un escritor aburrido... En nuestra literatura (francesa), además de Proust, sólo hay una persona que realmente puede brindarme un gran placer de lectura. Todos ellos destacan en nuestra literatura. mundo."

Creo que Sade y Proust son los más dignos de comparación, ¿a excepción de Roland? Lo que dijo Barthes es que ambos son maestros del estilo de escritura, además de crear un mundo de estructura novedosa en su propia especie, un gran escritor no sólo fue un editor de grandes cuentos, es decir, fue un buen narrador, sino que también fue un brillante escritor de palabras, y Sade fue un escritor de infinitas historias eróticas. Incluso los violentos y horribles no tienen razón ni lógica, pero siguen siendo interesantes y profundamente atraídos por él, especialmente cuando se involucra en descripciones eróticas. La estructura de las oraciones francesas que usa es extremadamente hermosa y concisa, lo que resalta el estilo de escritura. cualquier muestra de estilo. Un escritor nunca es un buen escritor. Es a partir de este punto que ve además que Sade ha creado algo extremadamente raro en la literatura y la retórica. Un tipo de escritura con significado perfecto (une \u). crisis parfaitation d \u not \u e). Por ejemplo, cuando describe escenas, especialmente eróticas, sus frases no se andan con rodeos. Es muy directo. Es un estilo de escritura tan transparente que no hay lugar para simbolismos (Proust era todo lo contrario), por lo que el lector leerá sin fruncir el ceño, y no hay necesidad de exagerar la imaginación porque no hay distracciones. Si el simbolismo es un medio de escape, el mundo erótico de Sadr es decididamente antisimbolismo. Si tuviéramos que añadirle un significado simbólico, después de todo creamos una palabra simbólica para él, que se llama "le sadisme", que es una palabra muy significativa. Desafortunadamente, hoy en día se ha convertido en sinónimo de abuso sexual y claramente se abusa de él.

Es innegable que el mito sobre Sadr sin duda ha ampliado nuestros horizontes al leer las novelas eróticas de Sadr. El mundo de Sadr no puede establecerse sin la parte erótica, pero la verdadera atracción de Sadr definitivamente no es erótica. No creo que ningún lector maduro se excite eróticamente al leer "Los ciento veinte días de Sodoma". No, no es posible. Hay muchas descripciones obscenas de varios pervertidos sexuales en el libro (por ejemplo, la descripción del comportamiento "coprofílico" de Zhongguang ocupa al menos una cuarta parte del libro). Pero estas descripciones no son todas tan vergonzosas, porque hay muchos elementos divertidos en la cabeza. D.H. Lawrence dijo en El amante de Lady Chatterley que no hay nada más ridículo que el acto sexual entre un hombre y una mujer.

Este ajuste teórico se puede ver en las descripciones exageradas de la conducta sexual que hace Sade, a menudo exageradas hasta el punto de provocar la risa, y el efecto cómico de este tipo llegará en oleadas. ¿Quién dijo que leer a Sade no sería un placer inigualable?

Sade y su época

El famoso marqués de Sade (1740-1814) vivió una época de grandes cambios políticos y sociales en la historia francesa. Vivió tres grandes períodos turbulentos de la historia, desde las dinastías monárquicas de Luis XV y Luis XVI, hasta la democracia de la Revolución Francesa y la era imperial de Napoleón Bonaparte. Pero la mayor parte de él no tenía posibilidades reales de éxito, porque pasó 27 años en prisión de forma intermitente a lo largo de su vida. Vivió en casi todas las prisiones famosas de Francia en ese momento, incluida la infame Bastilla en el centro de París (" Tantos "Ciento veinte días de Ma" se escribieron aquí, a partir del 22 de octubre de 1785, y se escribieron en 37 días). Hemos imaginado que si Sade no hubiera estado tanto tiempo en prisión, parece poco probable que hubiera escrito tantas novelas llenas de fantasías sexuales. A juzgar por la película "Goose Pen" sobre la vida carcelaria de Sadr, este maestro del porno sólo hace dos cosas en el mundo: la salida violenta del deseo sexual y el deseo de escribir. Intuitivamente sentimos que se trata de un hombre que siempre tiene el pene en pie y los pensamientos expresados ​​en su mente. Desde esta perspectiva, la liberación del deseo sexual y la liberación del deseo creativo son el mismo fenómeno a nivel fisiológico y psicológico. Ambos son una forma de expresar vitalidad, lo que confirma apropiadamente la teoría de la libido de Freud (Jung la llamó "energía espiritual"). ). La libido se refiere a la energía sexual de una persona, cuanto más fuerte es la libido. Una salida para el deseo sexual y una salida para la creatividad son generalmente la misma cosa. Podemos ver por el comportamiento de Sade a lo largo de su vida y las obras literarias que creó que él era obviamente la encarnación de la libido, y su cuerpo ardía con un deseo sexual y un deseo creativo sin fin todo el tiempo.

Se puede decir que el siglo XVIII fue la época dorada del desarrollo más libre y de laissez-faire en Occidente. Naturalmente, también fue el apogeo de la literatura pornográfica más desarrollada. Sadr, que creció en esta época, supo aprovechar al máximo sus puntos fuertes y convertirse en la figura más destacada en este campo. En aquella época, muchas obras literarias eróticas todavía se transmitían de generación en generación e incluso eran reconocidas como excelentes obras literarias, a excepción de Sadr. (Para conocer los hechos a este respecto, consulte Lai Shou. Sabemos que el siglo XVIII fue la Era de la Ilustración en Europa. En esta era, los seres humanos se enfrentan a la transición de la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la liberación y de la ignorancia. a la sabiduría. Los seres humanos comenzaron a pensar en su posición e importancia en el universo, atreviéndose así a desafiar la autoridad del poder divino supremo y la monarquía, y recurrir a la iluminación es el único camino a la razón y la única manera de deshacerse. de ignorancia y esclavitud Según la explicación del filósofo Kant, la Ilustración es lograr el conocimiento sin depender de la guía de otros. En su libro "Dialéctica de la Ilustración", Theodor Adorno y Max Hammer, de la Escuela de Frankfurt, interpretaron la relación de Sade con la Ilustración. Pensamiento según el punto de vista de Kant. El significado filosófico de su obra. Creen que las obras de Thaad dan testimonio del hecho filosófico de "alcanzar el conocimiento sin depender de la guía de otros". Desde que Sade apareció en escena a principios de siglo, el estudio de sus obras y personajes se ha convertido en una tendencia en Francia. Se han publicado uno tras otro numerosos artículos de discusión, monografías y biografías. En 1990 comenzó la famosa "la Pléade". para publicar la colección completa de sus novelas, anunció oficialmente el estatus de Sade como un gran escritor clásico. En 1991, el famoso historiador francés Mau-rice Lever publicó "Sade: une Biographie", que tiene una traducción al chino simplificado publicada por China Social Sciences. Prensa Es reconocida como la mejor y más detallada biografía de Sade hasta el momento. Esta biografía de 800 páginas registra toda la vida de Sade, incluyendo: su familia aristocrática, sus antecedentes penales pornográficos, etc. Comparada con la biografía, esta biografía es más. autorizado y legible porque su autor tiene acceso a valiosa información de primera mano en poder de los descendientes de Sade, como muchas cartas y archivos nunca antes publicados. Después de leer esta biografía, sabremos que Sade no es solo un gran delincuente sexual y. Un gran escritor erótico, pero también un destacado escritor de cartas. Estos valiosos materiales biográficos nos abren una perspectiva integral para comprender el talento literario de Sade y podemos estar más seguros de que Sade es de hecho un gran estilo literario.

Aunque Sade era un escritor nato, realmente mostró su talento y estilo escribiendo bastante tarde, es decir, entre 1778 y 1790, es decir, entre los 38 y los 50 años. encarcelado durante 12 años en la segunda fase de su vida. Mucho antes de esta época, Sade ya había escrito una tras otra. También afirmaba ser escritor, pero no era reconocido. Incluso antes de ser encarcelado por primera vez, había estado garabateando con algunos amigos de los círculos aristocráticos de la época, incluidos su padre y el tío de su padre. Pero durante sus 12 años en prisión, él y su esposa escribieron "Ciento veinte días de Sodoma", y realmente estableció su excelente estilo de escritura. Comenzó a saber utilizar un lenguaje único para moldear su propio estilo. La extrema soledad prolongada y las lecturas intensivas (se dice que tenía una biblioteca personal con hasta 600 volúmenes en prisión) empujaron a un Sade inexperto a un Sade maduro y estable, ¿Roland? Barthes escribió en "Sade, Fourier y Loyola": "Precisamente porque se encuentra en una soledad extrema, siente miedo, y luego su miedo se convierte en deseo. Para él, dicho de otro modo, este deseo es un deseo irresistible de escribir. Este deseo, sumado a un terrible e irresistible poder del lenguaje, le permite decir todo lo que guarda en su corazón "Los ciento veinte días de Sodoma" es producto de esta situación. Fue a partir de esta obra que Sade fue reconocido como un gran escritor estilístico. ¿Simón? La Sra. Beauvoir en "¿Deberíamos quemar a Sade?" Faut-il brü ler Sade dijo: "Era una persona común y corriente antes de ser encarcelado, pero se convirtió en un gran escritor después de salir de prisión. Esta frase es muy legendaria, pero le conviene a Sade. En extrema soledad y aburrimiento, Utiliza una imaginación y un lenguaje extraordinarios para crear un mundo erótico extraordinario e increíble. Sólo vive en el lenguaje que creó. Todas las aventuras de la vida desaparecen y todo es reemplazado por símbolos del lenguaje. 1814), conocido como el creador de las novelas eróticas, estuvo lleno de leyendas durante toda su vida y fue uno de los escritores eróticos más controvertidos de la historia. Su padre, Sade, nació en una familia noble de Provenza, en el sur de Francia. Muchos años en el extranjero en una carrera militar y diplomática y fue enviado a Provenza entre los cinco y los diez años para ser criado por su tío, el padre Sade. El mayor, el padre Sade, era el abad de su erudito tío. Conocido por Voltaire, era también un cínico y notorio libertino, que vivió abiertamente con una madre y su hija en 1762. Cuando Sade tenía unos diez años, su madre se desanimó y decidió abandonar a su marido y a sus hijos y vivir recluida en un monasterio. Los estudiosos creen que las obras posteriores de Sade fueron obviamente hostiles hacia su madre y sus mujeres, lo que concordaba con su infancia debido a su falta de amor maternal, su creencia de que había sido abandonado por su madre, la posterior suegra. acusación y encarcelamiento, y la falta de cuidados y formación de su madre, además de verse expuesto a la vida disoluta de su padre y de su tío, Sade pronto se enamoró de la ociosidad de la aristocracia de aquella época, comiendo, bebiendo, prostituyéndose y el juego, e incluso compartía amante con su padre. El joven Sade era como un caballo salvaje, adicto al placer todo el día, con sólo un disfrute inmediato en sus ojos, y sin futuro alguno. Su padre estaba alerta para salvarlo. inútil " La única manera para un "gángster" es ayudarlo a encontrar una esposa lo antes posible. En 1763, cuando la orden de su padre no podía ser violada, Sadr no estaba dispuesto a casarse con la hija de un juez. Sin embargo, después del matrimonio, La cínica ociosidad de Sadr no sólo no se contuvo un poco, sino que empeoró. En apenas unos años, entró y salió de prisión muchas veces debido a una serie de escándalos. Más tarde, incluso dejó ir a su cuñada. , y la pareja se fugó a Italia. Esto hizo que Zeng tolerara su comportamiento anormal muchas veces e incluso trató de ayudarlo a salir de la cárcel. Su suegra no pudo soportarlo. Ella decidió anteponer su rectitud a los intereses de. la familia y utilizó sus privilegios familiares para encerrarla sin juicio.

En 1768, Sade, que sólo tenía 38 años, fue condenada por engaño y azotada. Una mujer fue encarcelada durante dos meses mientras la buscaba. A partir de entonces, estuvo separada de la sociedad y sólo pudo encontrar consuelo en el mundo imaginario que ella construyó. Durante la Revolución Francesa, Sade fue encarcelado varias veces. Posteriormente, fue liberado de prisión. "locura sexual" y fue trasladado a un hospital psiquiátrico en 1801. Murió en prisión a la edad de 74 años. , es decir, sadismo.

Junto con el nombre del escritor austriaco Masoch, se llama sadomasoquismo, que en chino significa abuso sexual. El Dr. Li Yinhe lo llama sadomasoquismo.

Teoría de Sade: En opinión de Sade, cualquier voluntad y comportamiento personal no tienen valor para el proceso de la naturaleza. Sólo la continuación de la vida tiene significado, y la forma en que se mueve la vida no tiene valor para la naturaleza. Lo único que tiene significado para la naturaleza es la renovación del mundo material. El asesinato, la guerra o la violencia mortal pueden servir a este propósito de la naturaleza, porque sólo aceleran la renovación de la materia. La simpatía, la bondad o todas las demás virtudes son antinaturales porque ayudan al débil a prolongar el período de vida que debería vivir, ralentizando así el proceso de renovación natural.

Así que, desde un punto de vista filosófico, es absurdo regular el propio comportamiento mediante la virtud, a menos que esta virtud pueda convertirse en un medio para ganar o proporcionar placer.

También dijo que este mundo es un mundo malo y que la naturaleza está llena de maldad. La virtud es irreal y los esfuerzos por ser buenos y virtuosos son inútiles y eventualmente serán derrotados y destruidos. Sin embargo, el pecado humano trae riqueza, felicidad y fuerza a las personas.

"Hay algunos entre los de nuestra especie cuyo comportamiento es impactante y despreciable... pero no sirve de nada simplemente castigarlos o sermonearlos debido a la germinación de sus temperamentos excéntricos. A menudo de forma involuntaria. Tú y yo somos ambos ignorantes a estas alturas, independientemente de sus orígenes... Los tontos se oponen a mí y dicen que las personas que describo son demonios si los miramos de una manera convencional. De hecho, son demonios... pero son herramientas diseñadas por la 'naturaleza'. ' para realizar sus leyes. La naturaleza les ha dado un carácter brutal y sangriento, y esta es la verdadera cara de la vida." Sade enfatizó que la crueldad, la felicidad es completamente natural, mientras que la sociedad es una estructura antinatural que obstaculiza el proceso natural de desarrollo. A la naturaleza no le importa que los individuos sean llamados "malvados". Mira la guerra, la persecución y la dictadura con ojos amorosos. Naturalmente, no hay propiedad, por lo que robar no es un delito. No hay diferencia entre asesinato y muerte natural, es sólo una reorganización de las moléculas de la vida.

La mayoría de sus manuscritos fueron destruidos en prisión y menos de una cuarta parte de sus obras sobreviven, pero sólo una pequeña parte es impresionante. Curiosamente, entre los escritores, nadie destaca más por su trabajo. Havelock Ellis, un famoso psicólogo sexual de finales del siglo XIX y principios del XX, alguna vez llamó a la obra de Sade "la enciclopedia de perversiones sexuales del siglo XVIII". Sus principales obras conservadas incluyen "Justine" (1781), "Los 120 días de Sodoma" (1785), "Irene y Valcourt" (1788) y "El filósofo en el tocador" (65438).