¿Cómo usaban los antiguos los números para formar nombres?

Las palabras generalmente están asociadas con nombres. En general, los símbolos de la edad adulta son los de los literatos o intelectuales. Los civiles comunes y corrientes no son similares, como Li Bai, cuyo nombre de cortesía es Taibai, Du Fu, cuyo nombre de cortesía es Zimei (que solo se refiere a mujeres hermosas), y Zhuge Liang, cuyo nombre de cortesía es Kongming y Tao Yuanming. La apariencia del personaje es opuesta a la de Han Yu. La palabra "tui" (yue y "tui" son antónimos) también está relacionada con Su Shizhan (piedra, es decir, la parte delantera del auto) y "qiangian" significa moverse. adelante. Hay una cierta conexión entre los dos. ) Los apodos generalmente los hace uno mismo para expresar sus ambiciones o intereses, pero también hay apodos hechos por otros, al igual que el apodo arriba de 108 en Water Margin es una opinión personal. A continuación se muestra una cita. (1) ¿Qué es un nombre y la palabra "nombre" es un nombre especial para un individuo en la sociedad, es decir, un símbolo utilizado por los individuos en la sociedad? "Zi" es a menudo la explicación y complemento de un nombre, también llamado "ideograma". "Libro de ritos: Tan Gong" dice: "Nombre joven, personaje de la corona". "Shu" dice: "Naciste en marzo, agrega un nombre, así tendrás un nombre joven. Cuando tengas veinte años y puedas Ya no pronuncias tu nombre, depende de ti Agrega las palabras "Li Yi·Guan Shi·Li": "Si eres coronado, debes respetar el nombre con el que tu padre solía llamarlo, y otros también lo llamaban por su nombre." Se utiliza desde pequeño para ser llamado por los mayores. Cuando un hombre cumple 20 años, se llevará a cabo una ceremonia de coronación, lo que significa que se convertirá en funcionario y entrará en la sociedad. Cuando una mujer crece, deja a su familia natal y acepta casarse. Aquellos a quienes no se les permite casarse se llaman "Wei Zi" o "Dai Zi". Incluso si te casas a los quince años, todavía tienes que llamar a tus amigos. En la antigüedad, los nombres de los primeros personajes eran generalmente relativamente simples, como Kong Jia, Gui Lu, Waibing, Yongji, Pan Geng, Wu Ding, Xiao Xin, etc. Son todos nombres dados por cuadros, que pueden estar relacionados con el concepto que la gente tiene de darle importancia al tiempo en ese momento. Más tarde, con el progreso de la sociedad, el desarrollo del lenguaje y el fortalecimiento de la conciencia, los nombres de las personas se volvieron cada vez más complejos y nombrarlas se convirtió en una ciencia. Al elegir un nombre, considere cuidadosamente su connotación y piense una y otra vez. "Zuo Zhuan: El sexto año del duque Huan" registra los cinco principios principales de la denominación en el período de primavera y otoño: "Hay cinco, xin, yi, xiang, pseudo y lei". un médico del estado de Lu, cuando respondió la pregunta sobre el nombre del duque Huan, que significa nombrarlo según sus características de nacimiento o desde aspectos como admirar lo auspicioso, expresar aspiraciones, alabar las virtudes y confiar en las expectativas de los padres. También propuso siete prohibiciones: “No nombrar nombres de países, funcionarios, montañas, ríos, enfermedades ocultas, animales y monedas”. La antigua convención de nomenclatura que enfatiza el significado y la connotación ha continuado durante miles de años. Para niños y niñas que nacen por su biología. Sus personalidades y profesiones son diferentes, por lo que sus nombres también son diferentes. Para los hombres, las palabras son poderosas, valientes, fuertes y resueltas; para las mujeres, las palabras son virtuosas, hermosas y hermosas. Además, el naming también refleja las características de la época. A las dinastías Xia y Shang mencionadas anteriormente les gustaba usar los nombres de los tallos y ramas como ejemplos típicos. Más tarde, en la sociedad feudal a largo plazo, las familias ricas de funcionarios recibieron principalmente nombres de lealtad, piedad filial, lealtad, longevidad, salud, promoción y riqueza. Por lo tanto, muchas personas recibieron nombres de benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría. fe, felicidad, virtud, longevidad, promoción, etc. Nombrado en honor a Jizu, Rongzu y Xu. La gente común también quiere vivir una buena vida y espera tener más hijos e ir a la escuela, por eso hay muchos nombres llamados Fugui, Defu, Jincai, Zhixue, Pingan, Changshun, Mancang, Mantun, Baocheng, Jinsuo y Shuanzhu. . Después de la fundación de la Nueva China, aparecieron muchos nombres nuevos, como Jianguo, Aid Korea, Baojia, Support the Army, Jianjun, Support Yue, Stay in the Soviet Union, Weidong, Hongwei, Cultural Revolution, Study Engineering, Support Agriculture, etc. . Desde la reforma y la apertura, el fenómeno de adoptar nombres extranjeros ha comenzado a aumentar nuevamente. Esto es indeseable y no debe promoverse. (2) ¿Cuál es la relación entre ideogramas y nombres en cuanto a significado? Los antiguos eran muy exigentes a la hora de elegir ideogramas y la situación era muy complicada. Sin embargo, también se pueden encontrar investigaciones, análisis e investigaciones cuidadosos de forma regular. Por ejemplo, es muy común elegir palabras según el ranking de los hermanos mayores y menores. Por ejemplo, Confucio era el segundo mayor, por lo que tenía un hermano llamado Meng Lai. El más típico es el hermano menor de Wu Dong, Sun, durante el período de los Tres Reinos. Sun Ce tomó el nombre de cortesía Fu Bo como su hijo mayor; Sun Quan tomó el nombre de cortesía Zhongmou como su segundo hijo; "Zi" se usa a menudo en la mesa, porque "Zi" era un título bueno u honorífico para los hombres en la antigüedad. Entonces a la gente le gusta usar, por ejemplo, Kongzhuang, la palabra pensamiento; Zhong Yao, la palabra chef hipopótamo Lu; Sima Qian, la palabra largo; Zijian, la palabra Zizhan; mei; Yuan Mei es un genio. Aunque estos ideogramas son comunes, tienen poca conexión con los nombres reales. De hecho, Bo, Zhong, Shu, Ji y Zi no son personajes ideográficos reales. Las palabras detrás de ellos, como Ce, Quan, Si, Chang y Mei, son los componentes principales de los personajes ideográficos. Este ingrediente principal está relacionado con el significado del nombre original, y se introduce de la siguiente manera: 1.

Mismo significado: es decir, el ideograma y el nombre tienen el mismo significado, que es una relación paralela, por eso también se le llama "paralelo". Como por ejemplo: Quping, el personaje original. Guangping dijo que el texto original, el significado es el mismo. Yan Hui, nombre de cortesía Ziyuan. Profundo y remanso también tienen el mismo significado. La palabra Zaiyu, yo, significa lo mismo para mí. Xu Fan, esta palabra es demasiado tarde. Tarde y tarde significan "esperar". Zhang Heng, nombre de cortesía Pingzi. Igualdad y justicia son lo mismo. Lu You, concepto de tipografía. Turismo y contemplación son lo mismo. Zeng Gong, la palabra es sólida. Gong y Gu Yi son iguales. Ban Gu, llamado Mengjian. Fuerte y sólido significan lo mismo. Munch, la palabra Okja. Tui y Yu son ambos coches. 2. Significado similar: es decir, las palabras ideográficas y el nombre de la persona tienen significados similares, pero no son exactamente iguales. Pueden complementarse y se denominan "tipos auxiliares". Tales como: Hong Liang, la palabra "Luan". Luan y Wen son ambos pájaros, pero no son la misma especie. Las bellezas y las parejas pueden complementarse. Lu Ji, nombre de cortesía Shi Heng. Las máquinas y las básculas son las estrellas de la Osa Mayor y se complementan. Zheng Qiao, Yu Yuzhong. La leña es leña y la pesca es pesca. A menudo son compañeros y se ayudan mutuamente. Li Yu, nombre de cortesía Li Weng. Los pescadores suelen llevar sombreros. Chen Lin, nombre de cortesía Kong Zhang. Lin y Zhang son ambos jades y se complementan. 3. Significado opuesto: es decir, el ideograma es opuesto al nombre, lo que puede denominarse "contradicción", como: Zeng Dian, Zi Xi. Las manchas son oscuras y sucias y la cara blanca. Zhu, Yu. La luz es la mañana y la oscuridad es la noche. Liu Guo, cambió el personaje. Si lo cambias, no estará mal. Wang Ji, esta palabra es inútil. Los logros y los esfuerzos reactivos son exactamente lo contrario. 4. Significado consistente: es decir, las palabras ideográficas y el nombre a menudo provienen de una oración, son consistentes con el significado del nombre y complementan o modifican el significado de la palabra. Esta condición se puede llamar "hinchazón". Por ejemplo: Xu Qian, el personaje es muy largo. "Confucio" dijo: "Hazlo". El nombre y la palabra tienen el mismo significado en una oración, y la palabra es un complemento del nombre. Cao Cao, nombre de cortesía Mengde. El artículo "Xunzi Fomenta el Aprendizaje" dice: "La vida depende de la razón, la muerte depende de la razón, y el marido lo llama virtud". En una frase, la combinación de caracteres y nombres constituye el carácter moral, que es carácter moral. son decorativas. Explicaciones y adiciones. Zhao Yun, Zi Zilong. El Libro de los Cambios dice: "Las nubes siguen al dragón, el viento sigue al tigre". Los nombres y las palabras en una oración significan lo mismo. Lu Yu, nombre de cortesía Hongjian. Día de Zhouyi: "Hongjian puede ser el arma de Lu Qiyu". Esta palabra explica el nombre. Palabras inteligentes y honestas. El "Libro de los Ritos" dice: "La sinceridad es Ming". En resumen, la sinceridad es la premisa de Ming y Ming es la consecuencia de la sinceridad. Yu Qian, nombre de cortesía Tingyi. "Shangshu" dice: "Ser modesto es beneficioso". En resumen, la modestia es la premisa y el beneficio es el resultado de la modestia. 5. Ampliación del significado de una palabra: por ejemplo, la extensión del significado de un nombre. Esta situación se puede llamar "extensión". Por ejemplo: Li Bai, cuyo nombre de cortesía es Taibai. Taibai se refiere a Taibai Venus, que es una extensión de Taiyi. Du Mu, también conocido como Muzhi. Mu significa pastoreo, lo que amplía el significado de pastoreo. Yang Da, también conocido como Shida. Shi Da significa avance académico, lo que amplía aún más el significado de Da. Qiu, llamado Yongren. Yongxi es el pacto provincial de “sin estaño pero no viejo”, que proviene de “El Libro de los Cantares·Trufa”, ampliando el significado de estaño. Las palabras de Ray fueron demasiado simples. También es una extensión que enfatiza la simplicidad. (3) Cómo abordar nombres y personajes en la antigüedad. En la antigüedad, debido al especial énfasis en la etiqueta, los nombres y personajes eran muy particulares. En la comunicación interpersonal, los nombres se utilizan generalmente como títulos honoríficos, humildes o títulos honoríficos y largos. Los compañeros sólo se llaman entre sí por su nombre de pila cuando están familiarizados entre sí. En la mayoría de las situaciones, se considera de mala educación llamarse unos a otros por su nombre de pila. Se considera de buena educación que los compañeros se feliciten entre sí. Al escribir cartas o hacer llamadas telefónicas de abajo hacia arriba, puedes llamarlos por su nombre, pero no debes llamarlos por su nombre, especialmente los nombres del monarca o de sus padres y ancianos. Ni siquiera puedes mencionarlos, de lo contrario. será "descortés" o "fuera de lugar", por lo que existe el sistema "tabú" único de China. No hablaré de ello aquí por ahora, pero lo presentaré en detalle a continuación. En la antigüedad, los nombres y las palabras se juntaban para mostrar respeto. Hay dos situaciones que merecen nuestra atención: la primera situación es en el período anterior a Qin, cuando un nombre y un personaje están conectados, el personaje debe seguir al nombre. Por ejemplo: Kong, el antepasado de Confucio en la dinastía Song, "Kongfu" es el carácter correcto; "Jia" es un nombre de pila; (Él) de Shu es el padre de Confucio. "Ge" es un apellido; "Liang Shu" es una palabra; Meng es hijo de Priscilla, "Shi" es el primer nombre; "Meng Ming" es una palabra; el apellido es "Baili". El hijo de Xiqi Shujian, "Shu" es un nombre; "Xiqiao" es un personaje; su apellido es "Jian". Bai, el hijo del tío Jian, "Bing" es el primer nombre; "Bai Yi" es el mismo personaje; su apellido es "Jian". La segunda situación es que después de la dinastía Han, cuando los nombres de las personas están conectados, primero aparece "nombre" y luego "zi".

Por ejemplo: "Lu Kongju, Guangling Chen Zhang, Wang Can, Beihai Xugan Weichang, Ruan_Yujuan, Runan Yingchang Dejin, Dongping Liu Gan" Este es un pasaje del "Tratado clásico" de Cao Pi, "Jian'an" Los nombres del "Séptimo Hijo" se abordan primero y después. (4) En la antigüedad, algunas personas eliminaban sus nombres y añadían un "número" además de los caracteres. El apodo es un apodo para una persona, por eso también se le llama "alias". El apodo es muy práctico, además de ser llamado por la gente, también se utiliza como firma para artículos, libros y caligrafía. Como el poema "Yuchuanzi" de Lu Tong, las "Obras completas de Fanchuan" de Du Mu, el "Ensayo de los mil personajes de los seis titanes" de Song Xue, las "Imágenes de Lotus y el pato mandarín" de Lao Lian, etc. Si no está familiarizado con los apodos de los escritores literarios antiguos, es difícil saber quién es el autor de estas obras. Por lo tanto, los literatos y escritores antiguos no solo necesitan dominar sus nombres y caracteres, sino también recordar sus números. El origen del número 1. No hay ningún registro detallado en la literatura sobre cuándo se originó el viento numérico. Probablemente fue durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, "Laodan" y "Guiguzi" pueden considerarse los primeros apodos en China. Durante la dinastía Jin del Este, Tao Yuanming se llamó a sí mismo "Sr. Wuliu", y durante las dinastías del Sur y del Norte, más personas se llamaron a sí mismos "Sr. Wuliu". Una tendencia común se formó durante las dinastías Tang y Song y alcanzó su punto máximo durante las dinastías Yuan, Ming y Qing. No sólo todos tienen un número, sino que una persona puede nombrar muchos números. Por ejemplo, el pintor de la dinastía Ming, Chen Hong, tenía cuatro títulos: Lao Lian, Lao Chi, Hui Wan y Yunmen Monk. En los tiempos modernos, la costumbre de utilizar números ha perdurado, como "Schumann" de Su; "White Stone" de He Xiangning; En los tiempos modernos, los nombres de los literatos han sido reemplazados gradualmente por seudónimos. 2. ¿Cómo se forma el "número"? Hay dos situaciones en las que se forma un "número": ① Lo inicia el propio usuario. A las clases media y alta de la sociedad feudal, especialmente a los literatos, siempre les gusta darse un número. Debido a que "Hao" fue inventado por él mismo, no está restringido por la familia, el clan, la etiqueta o los compañeros como su nombre e ideogramas. Puede expresar y hacer alarde libremente de los deseos e intereses del usuario, por lo que hay muchos apodos diferentes. Sin embargo, después de un análisis cuidadoso y una investigación profunda, todavía podemos resumir algunas características que son las mismas que * * * *: A. Marcas distintivas de la época, como el budismo en las dinastías Tang y Song. "Qinglian Jushi" de Li Bai; Bai Juyi se llamaba a sí mismo "Xiangshan Layman"; Su Shi se llamaba "Dongpo Jushi", Fan Chengda se llamaba "Shihu Jushi"; En la dinastía Yuan, cuando se promovía el taoísmo, había muchos literatos con el nombre de "taoístas". Por ejemplo, "Qi Dao" de Feng Zizhen; George es un "taoísta"; "Taoísta de flor de ciruelo"; el apodo de Zhao Meng es "Cedro taoísta". Después de la Guerra del Opio, la agresión y masacre imperialista, y la corrupción e incompetencia del gobierno Qing causaron sufrimiento y crisis nacionales. La oposición a la agresión y al patriotismo se convirtió en el tema principal en ese momento, por lo que mucha gente se contaba según este tema. Por ejemplo, "Flying to the North" de Tan Sitong; "Descendientes del Emperador Amarillo" de Chen Tianhua; "Xiong Jing" de Qiu Jin, etc. b. Color lírico fuerte, como: Zheng Sixiao, un hombre de la dinastía Song, vivió recluido en Suzhou después de la muerte de la dinastía Song y se llamó a sí mismo "Suonan" para demostrar que no se olvidó del poeta Xin; Qiji concedía gran importancia a la agricultura. Cuando eres funcionario, debes promover la agricultura y recompensarla. En sus últimos años, se retiró al campo y "aprendió cultivos de viejos agricultores", llamándose a sí mismo "Jiaxuan". El poeta patriótico Lu You se preocupaba por el país y la gente, y estaba enojado y era vulgar. Los poderosos lo ridiculizaron por no observar la etiqueta, por lo que se llamó a sí mismo "Fang Weng" para expresar su desprecio por ellos. En sus últimos años, Ouyang Xiu se llamó a sí mismo el "laico Six-Yi". Usó mil volúmenes de libros, un volumen de epigrafía, un piano, una partida de ajedrez, una jarra de vino y un anciano como prototipos. para expresar un gusto típico de los literatos. Tang Bohu, un genio romántico de la dinastía Ming, se hacía llamar "Liu Rushi". "Seis Rus", según sus propias palabras, significan que la vida es como una ilusión, como un sueño, como burbujas, como sombras, como el rocío y como la electricidad. Es sólo una expresión de las emociones negativas de los literatos frustrados; el poeta de la dinastía Song del Sur, Yang Wanli, fue nombrado "Chengzhai" porque el emperador Guangzong le dio personalmente la palabra "Chengzhai" porque Zhang Jun, el famoso general anti-Dorado, lo animó con su "corazón sincero". Este tipo de "sinceridad" no sólo refleja su "sinceridad" en el aprendizaje, sino que también incluye su "sinceridad" hacia el país. C. Significado profundo. Zhu Da, un pintor de finales de la dinastía Ming, fue apodado "Bada Shanren" cuando murió en la dinastía Ming. Los dos personajes "Bada" escritos sucesivamente parecen llorar pero no llorar, y parecen sonreír pero no sonreír. Expresan el dolor y la indignación de recordar la patria en medio de la angustia y la angustia. Fu Shan, un famoso erudito de Taiyuan a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, se hacía llamar "Zhu Yi taoísta". Después de la muerte de la dinastía Ming, quedó desaliñado y vivió en una cueva. El gobierno Qing lo invitó a Beijing varias veces para tomar el examen de Bo Hongxue Ci, pero él se negó en todas las ocasiones y se negó resueltamente a cooperar con la dinastía manchú Qing. "Zhuyi" es rojo en la superficie, pero en realidad es un símbolo de la dinastía Ming. Debido a que el emperador de la dinastía Ming se llamaba Zhu, el rojo significa Ming, lo que refleja los profundos sentimientos por la dinastía Ming. Dai Fuxu, un poeta de la dinastía Song del Sur, se autodenomina "nativo de Shipingshan", lo que también contiene una especie de espíritu. Se puede ver en sus poemas.

El poema "Gan" dice: "Cuando la gente construye un muelle dorado, uso piedra como pantalla". La "piedra" es tan dura como el "oro", aunque la "piedra" no es tan cara como el "oro", es simple; , torpe y en su apogeo, que es un retrato de la personalidad y el espíritu del autor. Zhang Yong, un poeta de la dinastía Song del Norte, se hacía llamar "Kaizi". En sus propias palabras, "El secuestrador se rebela contra el público y las probabilidades están en su contra. En el nombre del secuestrador, muestra su virtud. Se puede ver que el nombre "pateador" refleja su carácter, ambición y". integridad. d. Uso de sustantivos específicos. Los antiguos utilizaban algunos sustantivos específicos para identificar nombres. El Sr. Wuliu (Tao Yuanming), el Sr. Lif (Lu Guimeng), el Sr. Donglai (Lu Zuqian), el Sr. Longchuan (Chen Liang) y el Sr. Gu Lan (Bai Pu) son llamados "Señor"; se llama "Gong" es Shi Gong (Yuan Hongdao), Mei Gong (Lu Jifu), Ren Gong (Liang Qichao), Gong Jian (Gao Xu); los que llaman "Zi" como "You You Zi" (Lu); , "Zhi Fei Zi" (Sikong Tu), "Gui" (Chao), "Lu Feizi" (Huang Jingren); "Old Man" incluyen "Shaoling Ye Lao" (Du Fu), "Lao Quan" (Su Xun) , "Viejo Yan Qian" (Xiao Dezao), "Viejo Huanghua" (Wang Tingyun), "Viejo Xiyan" (Zhang Zhihan), "Viejo Suiyuan" (Yuan Mei), "Viejo Yingbin" (Viejo Yingbin) Aquellos que llaman Weng, como Sang Xuan Weng (Lu Yu), Drunken Old Man (Ouyang Xiu), Fu Weng (Huang Tingjian), (Lu You), Li Weng (Li Yu) incluyen: Zhengzhai Sou (Guan Hanqing), Qingchi Sou (cocina de Shandong), _ Sou (He), Meng Sou (Qian), etc. Los llamados "historia extranjera" incluyen: la historia extranjera de Haiyue (Miffy), la historia extranjera de Huiji (Wang Mian). ), y Odiar la historia extranjera de los demás (Liang Chenyu); los llamados "pueblos de las montañas" incluyen: los pueblos de las montañas Jiuhua (Du Xunhe), Shaoshishanren (Hu Yinglin), Sheyangshanren (Wu Chengen), como " Huhai Sanren" (Luo Guanzhong), "Guqu Sanren" (Feng Menglong), "Dinastía Qing Sanren" (Zhao Nanxing); aquellos que se llaman "Yuqiao" incluyen: Yidong Yuweng (Kang Hai), Oudang Yuweng (Yan), Hubei Taohuayu (), Yandang Shanqiao (Chen Chenhu), Shanqiao (Ruan Dacheng), Tianmu Shanqiao (2) Reconocido por otros. Este tipo de "número" se llama "número póstumo", "apodo" o "número mixto" o "cien". número". Es muy expresivo y no solo puede mejorar la memoria de las personas sobre varios personajes. , y es un complemento del nombre, el carácter y el número de una persona, que a menudo es una representación o reflejo de los rasgos faciales y las características de personalidad del personaje. El vívido apodo "La historia del agua y la lluvia" deja una impresión profunda e inolvidable en los lectores. Apodos como Lin Chong con la cabeza de leopardo, Yang Zhi, la bestia de cara azul, Lu, el monje de las flores, Qin Ming con el trueno y el fuego. Lei Heng con el tigre alado, Shi Xiu y Zhang Shun, describen de forma vívida y precisa el carácter, las especialidades o las características físicas de los personajes. Tanto los "apodos" como los "títulos póstumos" provienen de bromas entre ellos en la vida real. Contiene muchas connotaciones sarcásticas y despectivas. Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, la gente en el estado de Qin llamaba a Priscilla los "Cinco Doctores" porque fue degradado. Después de llegar al estado de Chu, usó la piel de un carnero negro para hacerlo. redimirlo como médico en el estado de Qin. Durante el reinado del emperador Gaozong de la dinastía Tang, la gente llamaba a Li Yifu "una espada escondida en una sonrisa" y también lo llamaban "un gato humano" porque cuando era primer ministro, se convirtió en médico y actuó como un agente blando; en la dinastía Song, la gente apodó a Wang el "Primer Ministro de las Tres Órdenes" porque durante sus diez años como primer ministro, además de dar órdenes, también aceptó y entregó órdenes en las zonas rurales. En algunas zonas, el apodo era más popular, como "burro grande", "ertantan", "tres verduras amarillas", "cuatro palomas", "ocho perros", "dátiles rojos", "esclavo tao", "pera pato grande". , "nuez pelada", "Apodos como "Cinco marihuana", "Alimento seco", "Erhu Xing", "Sanshecao", "Shenxianjia", "Calvo blanco", "Pelo amarillo", "Tabla de pato" y "No confiable". " son muy comunes. Por supuesto, hay cosas aún más vulgares que esta, así que no las mencionaré aquí. También hay apodos que no son despectivos. Por ejemplo, en la dinastía Song, la gente llamaba a Song Qi "la historia de los albaricoques rojos que salen de la pared" porque escribió un poema sobre "las ramas están llenas de albaricoques rojos en primavera" "Wen Bajiao". El gran poeta Li Bai tenía tanto talento que cuando escribía un capítulo, la gente lo llamaba "Li Chenxian". Lo mismo ocurre en los tiempos modernos. El poeta Li Ji llamó en broma a Bing Xin "Taijun Yu", lo que refleja el elevado prestigio de esta abuela en el mundo literario. Este apodo se adapta tanto al gusto refinado como al popular. Lo anterior es un "apodo". (5) En la comunicación interpersonal entre Fu Jue y Wang Di, además del título, la persona y el número de personas, también deben llamarse "Guan Jue" y "Wang Di". Los antiguos pensaban que esto era lo más respetuoso. Por ejemplo, con Du Shiyi (Du Fu) (Wang Wei) Dr. Cai Zhonglang (Cai Yong) (Qu Yuan) Jia Taifu (Jia Yi) Zhang (Zhang Yue) Gao Changshi (Gao Shi) Zhang Zuxi (Zhang Ji) Qian Kaogong (Qian Qi)) Zhang Yesi (Zhang Ji) es conocido colectivamente como el "Rey de la Tierra". (6) Nombres numéricos raros En la antigua China, algunas personas usaban números como nombres.

Aunque no son muchos, todos se encuentran en libros antiguos, por lo que es necesario mencionarlos aquí para atraer nuestra atención. Hay tres situaciones al usar números como nombres: 1. El apellido es un número, por ejemplo: Yishan: nativo de Dingzhou, Hebei durante el período Chenghua de la dinastía Ming, y una vez fue el Cheng del condado. Erzhi: Durante el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, se desempeñó como diputado general en el palacio. 8 de marzo: En la dinastía Yuan, fue nombrado Youcheng de cierta provincia de Yunnan. Wu Liang: Annan, el amonestador de Shu Han en los Tres Reinos. Qi Xixian: Originario de Shizhouwei, enseñó en el condado de Yongchun durante el período Zhengde de la dinastía Ming. Batong: Fue director del Departamento de Etiqueta durante el período Zhengde de la dinastía Ming. Jiujia: Originario de Xiajin en la dinastía Tang, fue un erudito Hanlin durante el reinado del emperador Wude. Shi Hua: Jinshi durante el período Qianxing de la dinastía Song. 2. Los nombres son todos números, por ejemplo: Qi Qin: Qin Shaoyou Huang Ba: Huang Tingjian Liu Ba: Liu Zong Yuan Yuan Jiu: Yuan Jiu: Cui Xingzong Li Once: Li Gou Doce: Zhang Jiali Doce: Li Shiba: Han Li Yu Veinte: Li Shenbai 22: Bai Juyi 3. Tanto el apellido como el nombre son números, por ejemplo: 17 de junio: Gente de la dinastía Qing, ". 11 de julio: Jinshi durante el período Qianlong de la dinastía Qing, autor de "Las regiones occidentales". 16 de agosto: General conferido durante el período Qianlong 10 de septiembre Fecha: Durante el período Jiaqing, se desempeñó como prefecto de Guangxi. Se puso de moda en la dinastía Tang nombrar a las personas con números. Según estadísticas incompletas, solo durante el período Qianlong, había 110 números. nombres en los libros de historia oficiales. Cuente a la gente común como sesenta y siete, setenta y cinco, ochenta y seis, etc. Entonces, ¿en qué se basan estos nombres numéricos? En la dinastía Tang, la mayoría de los niños recibían el nombre de la edad de sus abuelos. o la suma de las edades de sus padres, esos nombres numéricos representan el rango entre abuelos o bisabuelos y hermanos.

En la antigua China, había tres situaciones en las que se usaban números como nombres:

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Primero, el apellido era un valor numérico, como: Yishan, un nativo de Dingzhou, Hebei durante el período Chenghua de la dinastía Ming, sirvió como Hao Mingjuncheng y Jiujia de Xiajin en la dinastía Tang. como soltero de Hanlin durante el período Wude Gaozu;

En segundo lugar, el nombre es numérico. Por ejemplo, Qin Shaoyou, Qi Qin, Huang Tingjian, Huang Ba, Li Bai y Shi Lier mencionados anteriormente; los apellidos y los nombres son números, como Sesenta y siete, "Poesía · Caowai" de la dinastía Qing y "Taiyang Zayong" Setenta y un años: un erudito durante el período Qianlong de la dinastía Qing, y escribió "El". Registros de las regiones occidentales". El uso de números como nombres se ha convertido en una moda en la dinastía Tang, y los manchúes de la dinastía Qing estaban más interesados ​​en nombrar nombres con números. Según las estadísticas, los nombres de los números escritos en los libros oficiales de historia durante el Solo el período Qianlong incluye 110, como 67, 75, 86, etc. Entonces, ¿en qué se basan estos nombres de números? La mayoría de los niños nacen según la edad de sus abuelos o la suma de las edades de sus padres. esos nombres numéricos representaban el rango entre los mismos abuelos o bisabuelos y hermanos. A veces es interesante conocer personas con todos los nombres numéricos. Por ejemplo, Qi Yuqi pelea con Qi Wannian, Wei Gao Siba, Yang Stealing Niu, Yang. Wuliu debe 19 yuanes y 69 cuerdas, etc. Solo escuchar estos nombres probablemente te mareará, tratando de decidir qué está bien y qué está mal. En la antigüedad, ¿quién usaba números como nombres? La gente era la mayoría. Algunas personas tenían nombres más elegantes, pero debido a que sus antepasados ​​siempre habían usado números como apellidos, tenían nombres numéricos personalizados. La gente usa números para nombrar sus propios nombres, lo cual es simple y fácil sin preguntar a los demás. No tiene mucho significado, es fácil de recordar y se puede entender su clasificación. Por ejemplo, dos hermanos pueden identificar que el rey Qi es más joven que Liu Wang, Wang Qi es su hermano y Liu Wang es su hermano. Las mujeres no son una excepción y también usan apellidos numéricos. Por ejemplo, en las dinastías Tang y Song, las mujeres generalmente no usaban nombres, sino que eran llamadas "alguien" según su rango ". Por lo tanto, en "Ver a la tía Sun" de Du Fu. Discípulos bailando con espadas e instrumentos", Han Yu tiene "Martes Diez Niangs" en "Oda a los Diez Niangs el martes", y están Huang Siniang y Jing Shisanniang en las novelas Tang. Sin embargo, en ese momento había cultura Misses de grandes Son más famosas familias o mujeres intelectuales con connotaciones, como Xue Tao de Zhongshu, Shangguan Wan'er de Zhao Rong, Tang Zhongzong, etc. La costumbre de nombrar con números se ha conservado hasta el final de la dinastía Qing, y algunas La gente todavía lo usa, como "Zhou Fei".