¿Cómo utilizar el Libro de los Cambios para la adivinación?
Jin derrotó a Chu Yanling y se recuperó
En el año 16 del reinado de Chenggong. Jin y Chu se conocieron en Yanling. Jin Hou Zhizhi. Dijo Shi. afortunado. Su hexagrama se vuelve a encontrar. decir. Nan Guo frunció el ceño. Dispara a su Yuan Wang. En los ojos. El rey del país resulta herido. Qué esperar si estás invicto. El público lo sigue. Y luchar. Lu Qi le disparó a su rey. ojo medio. El ejército de Chu fue derrotado.
Hexagrama completo:
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Nota: No hay necesidad de eufemismos aquí.
La nota de Du decía: Fu, en el hexagrama de Yang Chang, el Yang Qi comienza desde el niño y va hacia el sur para empujar el Yin, por eso se dice que el Reino del Sur también está presionado: el niño es Mirando hacia el norte, y cuando nace un Yang, crecerá gradualmente, y cuando el Yang crece, se convierte en Yin. Desaparece, por eso se le llama empujar y fruncir el ceño. Si el reino del sur frunce el ceño, tiene la culpa, y Li es un príncipe. "Zhengyi" dice: Li es el sol, y el sol es como un rey, por lo que es un príncipe y también es un ojo. La energía yang estimula el sur y parece una flecha voladora.
Su "Exégesis" dice: "Me arrepiento de mi castidad, y uso la vibración de la madera para entrar en la tierra, que es el significado de disparar".
En primer lugar, debe quedar claro que "El Libro de los Cambios" existió originalmente como un libro de adivinación. Para ser más precisos, "El Libro de los Cambios" es uno de los tres libros de. adivinación en la antigüedad. Según el "Libro de los ritos de la dinastía Zhou", hay tres métodos de cambio en Taibu Zhang, uno se llama "Lianshan", el otro se llama "Guizang" y el otro se llama "Zhouyi". Sin embargo, en la antigüedad, la adivinación a menudo se asociaba con eventos políticos, militares y otros eventos importantes, y la toma de decisiones nacionales a menudo dependía de los resultados de la adivinación. Por lo tanto, era la connotación filosófica detrás de la adivinación la que afectaba indirectamente el comportamiento y los pensamientos de las personas. En otras palabras, los pensamientos filosóficos contenidos en el "Libro de los Cambios" son la base interna del método de adivinación, es decir, el principio es el cuerpo y la adivinación es el uso.
De manera precisa, pero no precisa, "El Libro de los Cambios" puede considerarse como la primera obra filosófica fundacional de nuestra civilización china. También es el origen de nuestro confucianismo, taoísmo y muchas culturas y conceptos tradicionales. la llamada persona benévola Cuando la ves, la llamas benevolencia, cuando la ven los sabios, la llamas sabiduría, pero la gente común la usa todos los días sin saberlo.
No existe una disputa obvia entre la teoría de Yi y Xiangshu. Después de la dinastía Qin, el Libro de los Cambios sobrevivió con la adivinación.
En cuanto a la dinastía Han, cuando se nombraron doctores de los Cinco Clásicos, el desarrollo del estudio "Yi" alcanzó su punto máximo. Las escuelas de estudio "Yi" en la dinastía Han Occidental se pueden dividir a grandes rasgos. Hay cuatro escuelas de interpretación de las "Diez Alas", y la dinastía Han del Este también se divide en cuatro. uno es Ma Rong y otros que escribieron capítulos y oraciones para "Fei Shiyi" el otro es Zheng Xuan y Xun Shuang que escribieron "Jingshi Yi" y "Fei Shiyi"; Yu Fan, con referencia al libro de Najia en Zhou Yi Shen Tongqi. El cuarto fue el tratamiento especial de Lu Ji hacia Jing's Yi. De esto podemos ver que los confucianos Han encabezados por Meng Xi y Jingfang exponen principalmente la teoría de las imágenes y los números. Después de la popularidad del "Comentario de Zhou Yi" escrito por Wang Bi de Wei, la "Yi" de la dinastía Han decayó y Wang fue depuesto por todo Xiangshu, lo que fue el primer punto de inflexión importante en la historia del estudio de "Yi". Durante la dinastía Tang, Kong Yingda escribió ensayos para Wang Bi y Han Kangbo, lo que hizo que el Yixue de Wang se difundiera ampliamente. Sin embargo, el "Jijie de Zhouyi" de Li Dingzuo conservó los restos del Shushu de la dinastía Han. En la dinastía Song, aparecieron Chen Tuan y Shao Yong. Más tarde, aparecieron imágenes de Yi como "Imágenes de la naturaleza del cielo y la tierra", "Imágenes de Xiantian", "Imágenes de los días adquiridos", "Imágenes del río" y "Luoshu". , así como "Ziwei Dou Shu" y "Meihua Yi". El método de contar y adivinar se extendió y la técnica de numeración volvió a ser popular. Zhu Xi tomó los diagramas del Yi y los incorporó a sus principios, y así el estudio del Yi cambió nuevamente. Cheng Zi, Hu Yuan, etc. se especializaron en la elaboración de principios, mientras que Li Guang, Yang Wanli, etc. participaron en asuntos políticos. Las escuelas de la escuela "Yi" se hicieron cada vez más numerosas. La dinastía Yuan se basó en gran medida en los estudios de Cheng y Zhu, mientras que la dinastía Ming utilizó el Zen para interpretar el Yi. La "Interpretación Zen del Zhou Yi" escrita por el eminente monje Zhixu de la dinastía Ming fue su modelo. Cuando se compiló el Sikuquanshu en la dinastía Qing, el desarrollo de la teoría "Yi" se dividió principalmente en dos escuelas y seis sectas: una es Xiangshu, según el confucianismo Han, la primera es Jing y Jiao, la segunda es Chen y Shao; el segundo es Yili, promovido por Wang Bi, uno cambió a Hu y Cheng y el otro a Li y Yang. En los tiempos modernos, los principales estudiosos de "Yi" son el Sr. Hang Xinzhai, que estudia las interpretaciones antiguas y nuevas, y el Sr. Shang Binghe, que interpreta Xiangshu. El Libro de los cambios de Zhouyi, un libro de seda descubierto recientemente en los últimos años, también es un nuevo punto candente en la investigación.
Al observar la historia del desarrollo del Libro de los Cambios, podemos ver que tiene tantas ramas y ramas que no tienen paralelo en su historia. El llamado Libro de los Cambios es vasto y lo abarca todo. Por lo tanto, no debemos ser parciales en la comprensión del Libro de los Cambios. Creer lo que dice la familia.
El valor de “El Libro de los Cambios” no reside en si realmente puede predecir el futuro, sino en la forma de pensar de los antepasados de la nación china contenida en él.
Si podemos extraer algo de sabiduría e iluminación de él y afrontar el torrente del tiempo sin arrepentimientos, miedo, confusión y comprensión del destino, entonces el valor de "El Libro de los Cambios" se reflejará plenamente. Las llamadas "personas que son buenas en" Yi "no saben que no existe un gran bien".
1. Descripción del procedimiento de adivinación de milenrama:
"Método de adivinación de milenrama", tres cambios en una línea, repita los pasos seis veces, ***dieciocho cambios, obtenga seis líneas formar un hexagrama.
★El primer cambio:
(1) Sostén cincuenta palos de milenrama, saca cualquiera de ellos y colócalo lejos frente a ti. (Una raíz representa Tai Chi)
(2) Divide los cuarenta y nueve tallos de milenrama en dos puñados al azar y colócalos en las manos izquierda y derecha de la mesa. (Como los dos instrumentos del cielo y la tierra)
(3) Tome un trozo de milenrama del lado derecho y colóquelo entre el dedo anular y el meñique de la mano izquierda. (Como los tres talentos del cielo, de la tierra y del hombre)
(4) Cuente el puñado de milenrama de la mano izquierda de cuatro en cuatro con la mano derecha, y sosténgalo en la mano derecha hasta que solo quede queda uno.
, dos, tres, cuatro. En este momento, coloque la milenrama de la mano derecha hacia la izquierda y coloque la milenrama restante de la mano izquierda entre el dedo anular y el dedo medio de la mano izquierda. (Cuatro raíces simbolizan las cuatro)
(5) Tome la milenrama del lado derecho, cuéntela de cuatro en cuatro con la mano izquierda y sosténgala con la mano izquierda hasta que haya sólo queda uno en tu mano derecha
, dos, tres, cuatro. En este momento, coloque la milenrama de la mano izquierda hacia la derecha y coloque la milenrama restante de la mano derecha entre el dedo anular y el dedo medio de la mano izquierda.
(6) Saca la milenrama que tienes entre los dedos de tu mano izquierda, forma un puñado y colócala horizontalmente frente a ti.
★Segundo cambio:
Al final del primer cambio, levante la milenrama de los lados izquierdo y derecho y júntelas, y repita los pasos (2) a (6 ) arriba. Nota
El puñado de milenrama sintetizado con la mano derecha en el paso (6) se coloca horizontalmente más cerca.
★El tercer cambio:
Al final del segundo cambio, levante la milenrama de los lados izquierdo y derecho, júntelas y repita los pasos anteriores (2) a (6). Nota
La pizca de milenrama sintetizada con la mano derecha en el paso (6) se coloca más cerca del costado.
Junta la milenrama restante de los lados izquierdo y derecho y divídela entre cuatro. El cociente resultante es nueve, ocho, siete o seis. Los símbolos de estos
números son los siguientes: nueve - Lao Yang, ocho - Shaoyin, siete - Shaoyang, seis - Lao Yin.
Esta es la primera línea. Repita los pasos anteriores cinco veces. Después de dieciocho cambios, se obtienen seis líneas, formando un hexagrama.
Si el Yao en el hexagrama es Lao Yang y Lao Yin, significa cambiar el Yao, el Lao Yang Yao se convierte en Yin Yao y el Lao Yin Yao se convierte en Yang Yao. El hexagrama original obtenido
es el hexagrama original y el hexagrama obtenido después de cambiar las líneas.
★Xi Ci Zhuan: "Hay cuatro caminos de un sabio: los que hablan deben respetar sus palabras, los que se mueven deben respetar sus transformaciones y los que fabrican utensilios deben respetar sus imágenes.
Aquellos que usan la adivinación para predecir la fortuna dicen la verdad."
Yi Li usa líneas para juzgar hexagramas. El "Libro de los cambios de la iluminación" de Zhu Xi una vez resumió siete reglas, que pueden usarse como una referencia:
(1) Los cambios se explican por el Yao Ci del hexagrama original.
(2) Para aquellos con cambios de dos líneas, las palabras Yao del hexagrama de segunda línea se tendrán en cuenta, y las palabras Yao del hexagrama mencionado anteriormente serán las principales.
(3) Los cambios de tres líneas se explican por los hexagramas del hexagrama original y sus hexagramas, y los hexagramas del hexagrama original son los principales.
(4) Los cambios de cuatro líneas se explican por las dos líneas sin cambios en el hexagrama, siendo las siguientes líneas las principales.
(5) Los cambios de cinco líneas se explican por las líneas sin cambios en el hexagrama.
(6) Si se cambian las seis líneas, los dos hexagramas de Qian y Kun se contabilizan usando nueve y seis, y se refieren a los hexagramas. Los sesenta y dos hexagramas restantes representan los hexagramas y hexagramas de Yi
.
(7) Si las seis líneas permanecen sin cambios, se utilizarán los hexagramas y hexagramas para dar cuenta de ellas.
Análisis de probabilidad de 2 y método Yi de Yarrow:
Si un número entero es divisible por cuatro, se representa por 4n; si se divide entre cuatro, el resto es uno; se representa por 4n 1 para representar; si se divide por cuatro y el resto es dos, se representa por 4n 2; si se divide por cuatro y el resto es tres, se representa por 4n 3;
★ 1. Análisis de los resultados del primer cambio:
1.1 Divida cuarenta y nueve raíces de milenrama en dos puñados a voluntad y sosténgalas respectivamente con ambas manos. Si el número de milenrama en la mano izquierda es divisible por cuatro (4n), al final del primer cambio, el número total de milenrama en la mano izquierda y derecha debe ser 40.
1.2 En otras situaciones (4n 1, 4n 2, 4n 3), el primer cambio termina y el número total de milenramas en las manos izquierda y derecha debe ser 44
1.3 Entonces sabemos el primer cambio. Al final, el número total de milenrama en las manos izquierda y derecha es solo 40 y 44, por lo que la probabilidad de que ocurra es 1
/4 y 3/4.
★ 2. Análisis de los resultados del segundo cambio: Al final del primer cambio, el número total de milenrama en las manos izquierda y derecha era solo 40 y 44.
2.1 Al final del primer cambio, el número total de milenramas en la mano izquierda y derecha es 40, luego al final del segundo cambio, si el número de milenramas en la mano izquierda
es 4n o 4n 3, el número total de milenrama debe ser 32. Si el número de milenrama en la mano izquierda es 4n 1 o 4n 2, el número total de milenrama debe ser 36
, por lo que la probabilidad de que ocurran ambos es la misma.
Primer cambio, segundo cambio
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└ →36
2.2 Al final del primer cambio, el número total de milenramas en las manos izquierda y derecha es 44, luego al final del segundo cambio, si el número de milenramas en la mano izquierda
es 4n o 4n 3, el número total de milenrama debe ser 36. Si el número de milenrama en la mano izquierda es 4n 1 o 4n 2, el número total de milenrama debe ser 40
, por lo que la probabilidad de que ocurran ambos es la misma.
Primer cambio, segundo cambio
│ ↓
↓ ┌→36
44→┤
└ →40
★ 3. Análisis de los resultados del tercer cambio: Al final del segundo cambio, el número total de milenrama en las manos izquierda y derecha es 32, 36 y 40.
3.1 Al final del segundo cambio, el número total de milenramas en la mano izquierda y derecha es 32. Luego, al final del tercer cambio, si el número de milenramas en la mano izquierda
es 4n o 4n 3, el número total de milenrama debe ser 24. Si el número de milenrama de la mano izquierda es 4n 1 o 4n 2, el número total de milenrama debe ser 28
, por lo que la probabilidad de que ocurran ambos es la misma.
El segundo cambio y el tercer cambio
│ ↓
↓ ┌→24
32→┤
└→28
3.2 Al final del segundo cambio, el número total de milenramas en las manos izquierda y derecha es 36, luego al final del tercer cambio, si el número de milenramas en la mano mano izquierda
es 4n o 4n 3, el número total de milenrama debe ser 28. Si el número de milenrama en la mano izquierda es 4n 1 o 4n 2, el número total de milenrama debe ser 32
, por lo que la probabilidad de que ocurran ambos es la misma.
El segundo cambio y el tercer cambio
│ ↓
↓ ┌→28
36→┤
└→32
3.3 Al final del segundo cambio, el número total de milenramas en las manos izquierda y derecha es 40, luego al final del tercer cambio, si el número de milenramas en la mano izquierda
es 4n o 4n 3, el número total de milenrama debe ser 32. Si el número de milenrama en la mano izquierda es 4n 1 o 4n 2, el número total de milenrama debe ser 36
, por lo que la probabilidad de que ocurran ambos es la misma.
El segundo cambio y el tercer cambio
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
★ IV. Análisis de los resultados de todos los cambios:
4.1 Al final del primer cambio, cuando se conoce el número total de milenrama en las manos izquierda y derecha. es 40, el segundo cambio y el tercer cambio El diagrama de análisis de probabilidad de los tres cambios se muestra a continuación
La probabilidad del primer cambio, el segundo cambio y el tercer cambio
│ │ ↓
│ ↓ ┌→24 (sábado) 1/4 * 1/4 = 1/16
│ ┌→32→┤
↓ │ └→28 (Siete) 1/4 * 1/4 = 1/16
40→┤
│ ┌→28 (siete) 1/ 4 * 1/4 = 1/16
└ →36→┤
└→32 (ocho) 1/4 * 1/4 = 1/16
4.2 Al final del primer cambio, el número total de milenrama en las manos izquierda y derecha. Cuando es 44, el diagrama de análisis de probabilidad del segundo y tercer cambio es el siguiente
A continuación:
La probabilidad del primer cambio, del segundo cambio y del tercer cambio
│ │ ↓
│ ↓ ┌→28 (siete) 1/4 * 3 /4 = 3/16
│ ┌→36→┤
↓ │ └→32 (ocho) 1/4 * 3/4 = 3/16
44→┤
│ ┌→32 (ocho) 1/4 * 3/4 = 3 /16
└→40→┤
└→36 (9) 1/4 * 3/4 = 3/16
↑
Si no tomas esto en consideración, cometerá errores! ”
4.3 La probabilidad de aparición de Yang Yao y Yin Yao en el hexagrama es (5/16 3/16): (1/16 7/16)=1:1, Yang Yao aparece en el hexagrama
La probabilidad es la misma que la de Yin Yao. Esta conclusión es la misma que la del hexagrama del dinero y la adivinación. Pero la relación de probabilidad del movimiento Yang Yao y el movimiento Yin Yao es 3/16: 1/16, lo que significa que el movimiento Yang Yao es más fácil, tres veces mayor que el movimiento Yin Yao.
tiene la misma probabilidad de acción.
Lao Yin (seis): 1/16
Shao Yang (siete): 5/16=1/16 1/16 3/16
Shao Yin (ocho): 7/16=1/16 3/16 3/16
Lao Yang (nueve): 3/16
Puedes consultar "Yuanhai Ziping" para "Tres Ming Tonghui", "Luo Pianzi Fu", "El libro del destino de Li Xuzhong", "Yu Ding Liu Ren Zhi Zhi" y "He Luo Li Shu"