Análisis de las obras de Qu Yuan
El drama histórico de cinco actos "Qu Yuan" es la obra maestra del drama histórico de Guo Moruo. Toda la obra toma una muestra representativa de la vida de Qu Yuan. En un día, la insistencia de Qu Yuan en unir a Qi para resistir a Qin, oponerse a la rendición de Qi a Qin y la feroz lucha con las fuerzas conservadoras de la corte de Chu se condensaron y se resumió el carácter espiritual de Qu Yuan. "Oda al trueno y al relámpago" es la declaración de Qu Yuan de explorar el cielo y la tierra para expresar sus ideales cuando su alma respetuosa sufrió la mayor humillación y su vida estaba en peligro. "Soliloquio" utiliza un lenguaje poético para dotar a los truenos y relámpagos naturales de poder divino, haciendo de los truenos y relámpagos una espada eterna en sus manos para dividir la oscuridad y quemar todo lo que hay en ella. "Oda al trueno y al relámpago" expresa vívidamente los ideales y requisitos de Qu Yuan de amar la patria, defender la justicia, anhelar la luz y oponerse a la oscuridad. "Oda al Trueno" es una canción de justicia, con la historia como tema, el drama como forma y la poesía como alma. "Revive la furia de los tiempos en la era de Qu Yuan" y expresa las demandas y antijaponesas del pueblo. el espíritu nacional unificado.
El grupo gobernante del Kuomintang en ese momento siguió frenéticamente la política reaccionaria de resistencia pasiva al Japón y agresión antijaponesa activa, y fue arrogante y desenfrenado. La opinión pública progresista fue severamente reprimida y los escritores progresistas fueron brutalmente perseguidos. En un ambiente sin libertad de expresión, es difícil reflejar directamente las justas demandas del pueblo de "oponerse a la guerra civil y unirse para resistir a Japón". La sombra de la división y del retroceso pesa pesadamente sobre el corazón del pueblo. Algunos dramaturgos revolucionarios que persistieron en la lucha recurrieron a la creación de dramas históricos, utilizando el pasado como metáfora del presente, educando e inspirando al pueblo, y expresando sus demandas y esperanzas a través de boca de personajes históricos.
Guo Moruo es el representante más destacado de los dramaturgos históricos de este periodo. Como abanderado, poeta e historiador en los círculos culturales progresistas, no sólo sintió profundamente la voz del pueblo y la responsabilidad de la época en la lucha real de la Guerra Antijaponesa, sino que también extrajo el poder de la lucha y la poesía que surge desde la revisión histórica del pasado. Poco después del incidente de Wannan, señaló: "El contenido de la literatura y el arte se basa sin duda en el desarrollo y mantenimiento del espíritu de lucha. En la actualidad, China e incluso el mundo entero se encuentran en una era de lucha más intensa entre la belleza y el mal, la moralidad y la inmoralidad. Esta es la era en la que la lucha es más necesaria. Por lo tanto, las tareas de los trabajadores literarios y artísticos nunca han sido más claras y urgentes que en esta era. La realidad requiere con mayor urgencia que la literatura y el arte desempeñen su papel. en la oposición al nazismo, al fascismo y a todos los invasores violentos La función de las armas..." (Nota: "El camino de hoy hacia la creación", escrito el 6 de septiembre de 1941, colección de obras antiguas y modernas). Inmediatamente tomó el arma literaria del drama histórico y se dedicó valientemente a esta dura lucha para salvaguardar la supervivencia nacional y luchar por la democracia popular. Los seis dramas históricos que creó durante este período fueron escritos en los días más oscuros: el drama de cinco actos "Flores de Tang Di" en diciembre de 1941, el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942, y el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942. drama "Qu Yuan" en febrero de 1941. La obra "Tiger Talisman", la obra en cinco actos "Gao Jianli" en junio, la obra en cuatro actos "Peacock Gut" en septiembre y la obra en cinco actos en abril de 1943. Menos de un año y medio antes y después. En estas obras, Guo Moruo creó varios personajes históricos: Nie Zheng, Nie Ying, Xia Lei, Han Aihou en "Flores de Tang Di", Chanjuan, Nanhou y Song Yu en "Qu Yuan", "Tiger Fu" Xin, Ruji y Wang Wei en "Nanguancao", Xia Wanchun, Hong Chengchou y Gao Jianli en "Nanguancao".
En los feroces conflictos entre estos personajes, el autor expone profundamente la naturaleza de varios personajes feos, como invasores extranjeros, gobernantes reaccionarios, traidores y traidores, y arremete sin piedad contra su codicia, astucia, tiranía, crueldad, despreciabilidad y egoísmo. por un lado, explora profundamente las nobles virtudes de los héroes de la nación china desde la antigüedad y elogia con entusiasmo sus nobles cualidades como el patriotismo y el amor por el pueblo, la lealtad y la rectitud, la valentía y el desinterés y el miedo al sacrificio. La persistencia en la lucha tenaz e inquebrantable contra las oscuras fuerzas reaccionarias es un espíritu básico que atraviesa estos dramas: oponerse a la agresión, la rendición traidora, la tiranía, la rendición, el amor al país y al pueblo, unirse para resistir la agresión y adherirse a la integridad son lo mismo; Temas expresados en estos dramas desde diferentes ángulos temáticos. La tragedia histórica mostrada por el autor es tan similar a la realidad actual, que naturalmente despertó la fuerte voz del pueblo e inspiró en gran medida la voluntad del pueblo para oponerse a la política de capitulación antijaponesa del Kuomintang e insistir en la unidad nacional para resistir a Japón. Atacó efectivamente la tiranía fascista. del grupo Chiang Kai-shek y promovió la gran guerra de liberación nacional en curso. El camarada Zhou Enlai dijo una vez con aprobación en ese momento: "En el continuo levantamiento anti-***, aprovechamos las lagunas del Kuomintang y abrimos una brecha en el escenario dramático. En esta batalla, el camarada Guo Moruo hizo grandes contribuciones". (Nota: Xia Yan: "Dejar el conocimiento del público sin quejas - En memoria del camarada Guo Moruo", "Literatura popular" Número 7, 1978)
Los dramas históricos de Guo Moruo de este período también lograron grandes logros en art , hay muchas innovaciones que agregan realismo a sus primeros dramas históricos, pero muestran plenamente las características del romanticismo revolucionario. Por ejemplo, el autor siempre hace todo lo posible por recopilar y estudiar los materiales históricos involucrados en el guión, y tiene una verdadera comprensión del carácter, la psicología, los hábitos, las costumbres, el sistema y la ideología de los personajes en ese momento, pero en términos; De creación específica, no es como algunos dramas históricos del pasado. Los escritores son tan rígidos. Sobre la base de captar la esencia de la historia, de acuerdo con las leyes del arte, el desarrollo de la trama y la intención creativa, combinados con sus propios ideales y deseos, concibió audazmente "Crash and Seek Similitud" (Nota: Guo Moruo: Historia, Drama histórico y Realidad, escrita el día 8 de mayo de 1942, incluida en "La colección de sopa hirviendo"), la estructura, creación de personajes y trama de toda la obra. Por ejemplo, en estas obras el autor combinó las necesidades de la trama. y la creación de la atmósfera, insertando un número considerable de recitados del protagonista o los poemas líricos y letras cantadas por las masas, con emociones fuertes y colores coloridos, llenan toda la obra de un rico sabor poético. Este también es un estilo que nunca se ha visto en dramas y dramas históricos generales en el pasado.
"Qu Yuan" es la obra maestra más lograda e influyente de Guo Moruo entre los dramas históricos de este período. El guión se basa en la historia de vida de Qu Yuan, un poeta patriótico del estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, y utiliza la lucha del rey Huai de Chu contra Qin como pista de toda la trama. Constituye un conflicto dramático entre ellos. Qu Yuan, que representa la línea patriótica, y Nan Houren, que representa la línea traidora. Crearon con éxito a Qu Yuan, un modelo literario y una serie de personajes, y expresaron profundamente el tema de no temer a la tiranía y persistir en la lucha por la patria. y gente.
Por supuesto, los dramas históricos son creaciones literarias, no reproducciones de la historia. "La verdad en el arte no es la verdad en la historia" (Nota: Lu Xun: 65438 20 de febrero de 1933 a Xu Maoyong, pero debido a diferencias en motivos creativos, opiniones literarias y estilos personales, los dramas históricos que crearon siguen siendo diferentes); . Algunas historias tienen más cosas en sí mismas, otras se basan en la realidad histórica pero son creaciones más personales. Ambos tipos tienen sus propias ventajas. La mayoría de los dramas históricos de Guo Moruo y los de los creadores de este período pertenecen a este último. La motivación de Guo Moruo para crear dramas históricos fue precisamente la necesidad de luchas políticas realistas. Dijo: "Quiero tomar prestados los huesos de los antiguos y presumir de mí mismo por el resto de mi vida". (Nota: Guo Moruo: Historia, drama histórico y realidad) Qin Shihuang anexó los seis países, unificó las Llanuras Centrales, e implementó una serie de políticas políticas y económicas progresistas, que sin duda tuvieron un impacto en el sistema feudal emergente. La consolidación y el desarrollo han jugado un papel positivo en la promoción de la historia. Pero a juzgar por los otros seis países relativamente débiles, la anexión armada de Qin trajo enormes desastres a los pueblos de los seis países. Por lo tanto, defender una lucha conjunta contra Qin y oponerse a la anexión de Qin era un deseo extremadamente natural y legítimo de los pueblos de los seis países en ese momento. Además, Guo Moruo creía que Chu tenía la posibilidad de unificar China. "China está unificada por los pensamientos del pueblo Chu y de Qu Yuan. Creo que el aire de libertad debe ser más fuerte y el sabor académico debe ser más fuerte.
"(Nota: Guo Moruo: Teoría de la literatura antigua, escrito en septiembre de 1942, recopilado en "Antología de lenguas extranjeras y chinas antiguas y modernas") En opinión de Guo Moruo, la historia no ha seguido este camino. Esto no es sólo una tragedia para el estado de Chu, sino también para toda nuestra nación (Nota: Guo Moruo: Teoría de la literatura antigua, 1942) Produjo obras de teatro como "Qu Yuan", "La flor de Tang Di", "El padre tigre" y "Gao". Jianli". Los personajes históricos de las obras a menudo no son exactamente los mismos que sus "prototipos". .
Qu Yuan en la obra es un ejemplo típico de un gran político y poeta. Profundo patriotismo y lucha intrépida. El espíritu son los principales rasgos de personalidad que el autor le dio a este modelo. Lo que siempre pensó fue el destino y el futuro de la patria y el pueblo. La razón por la que abogó por la línea diplomática de unirse contra Qin fue porque ya lo había visto. La intención de Qin de invadir los seis países, y creía que sólo uniéndose contra Qin podría proteger a su país. El recto Qu Yuan no tenía idea de que alguien como Nan Hou recurriría a medios tan despreciables para incriminarlo y acusarlo de "promiscuidad imperial". ". Sin embargo, incluso en esta situación, lo único que le importaba era su patria y su gente. "Lamentablemente" aconsejó al rey Huai de Chu que no abandonara la línea correcta de unir Qi y Qin, y "pensara más en Chu y el pueblo chino". ". Regañó enojado al Marqués de Nan, odiándola y poniendo en peligro a la patria: "No es a mí a quien estás incriminando, es a todo nuestro estado de Chu". ¡País! Tengo la conciencia tranquila. Estoy muerto, soy leal al mal, tengo mi propio juicio. No fue a mí a quien incriminaste... ¡fue a todo nuestro condado de Chi, China! "Qu Yuan valoraba la seguridad de la patria y el bienestar del pueblo mucho más que sus propias ganancias y pérdidas. Cuanto más profundo era su amor por la patria y el pueblo, más odiaba al grupo traidor y finalmente rompió todos los grilletes ideológicos. y luchó con valentía, el rey Huai de Chu ignoró a Qu Yuan. Con repetidos consejos, rompió bruscamente la alianza Chu-Qi, destruyó el frente único antiagresión, se rindió a Qin, se embarcó en el camino del compromiso y la rendición, y ordenó a Qu Yuan. Ante el dolor del poeta por caer en la oscuridad de su patria y perder su libertad, "Power Generation" 》 salió violentamente en forma de una oda de truenos y relámpagos que llamó al viento rugiente a "soplar". las tinieblas son más pesadas que el hierro"; invocó el trueno y lo llevó a un lugar donde "no hay conspiración, ni inmundicia, ni egoísmo"; llamó al Rayo, piensa en él como una espada invisible en tu corazón: " ¡Corta, corta, corta esta oscuridad que es más fuerte que el hierro! "Llamó a todo lo que rugía y brillaba en la oscuridad: "¡Utilicemos la ira sin fin para hacer explotar este universo oscuro, un universo sombrío! "El poeta en este momento es como un fuego furioso que arde en la oscuridad. ¡Anhela "esta vida ardiente" y "estalla luz" para la patria y el pueblo! "Oda al trueno y al relámpago" es la encarnación más destacada de Qu El espíritu de lucha de Yuan. Patriotismo y amor por el pueblo Los sentimientos profundos son la fuente del espíritu de lucha del poeta. Este atronador espíritu de lucha es la máxima expresión del patriotismo y el amor del poeta aquí y ahora. En Qu Yuan, también hay dos imágenes femeninas con personalidades completamente diferentes: Shan Juan y Nanhou. De hecho, como dijo el propio autor: "La existencia de Shanjuan parece ser un símbolo del Ci de Qu Yuan, y ella es la visualización de. belleza moral. "(Nota: Guo Moruo: "Qu Yuan y el rey Liya", recopilado en "La espada delgada de los tiempos antiguos y modernos") Ella ama sinceramente a Qu Yuan y respeta los artículos morales de Qu Yuan; sabe que "El Sr. Estado Chu, el pilar del cielo y la tierra". Sin embargo, normalmente, ella es simplemente una niña inocente, simple, humilde y con ganas de aprender. Sólo cuando la situación cambia y el cielo se llena de confusión, sus elevadas creencias y su excelente Se revela el carácter moral escondido en lo profundo de su corazón. Desde su fuerte reprimenda, su firmeza y calma ante la arrogancia del Sur, especialmente su conmovedora reprimenda cuando su vida estaba en peligro, podemos ver una especie de alma que "va". con el naranjo", una manifestación del espíritu moral de las amplias masas del pueblo. El amor y la protección de Shan Juan por Qu Yuan refleja vívidamente la actitud del pueblo Chu hacia Qu Yuan y juega un muy buen papel en la configuración del ejemplo de Qu Yuan. Por el contrario, el rey Nan solo busca el honor para sus propios intereses egoístas. Incluso no dudó en complacer al ejército invasor, se confabuló en secreto con el estado de Qin, incriminó a un hombre leal como Qu Yuan y dañó al país y a la gente. Su trama tuvo éxito, se volvió aún más descarada y sin escrúpulos, exponiendo completamente su frialdad y crueldad. Es egoísta, intolerante, insidiosa y cruel, brindando a los lectores y espectadores una comprensión vívida de cómo son un grupo de feos traidores en el grupo gobernante. .
"Desempeñó un papel político importante en ese momento" (Nota: Mao Dun: "La literatura y el arte revolucionarios lucharon por desarrollarse bajo la opresión de los reaccionarios", ver "Colección conmemorativa del Congreso de trabajadores literarios y artísticos de toda China").
"Qu Yuan" no es sólo la obra maestra más brillante de los dramas históricos revolucionarios de este período, sino también un raro tesoro artístico en toda la historia de la literatura moderna.
Además de Qu Yuan, "Tang Di Hua" y "Tiger Elephant" también tuvieron una gran influencia en los dramas históricos de Guo Moruo de este período. "La flor de Tang Di" es una adaptación de los dos dramas "Nie Ying". El protagonista Nie Zheng retratado en la obra ya no es un "caballero" que muere por sus confidentes. El autor lo dota de cualidades morales de tranquilidad, amor a la justicia y odio al mal, así como un espíritu de oración por el pueblo y de sacrificio por los demás. Con el encargo de Yan Zhongzi, aprovechó la reunión de Meng Dong para asesinar a Xia Lei y Han Aihou. No sentía un profundo odio personal hacia ellos, pero principalmente los odiaba por "atreverse a luchar en privado, temiendo la ira pública", "buscar la gloria de los extranjeros" y "hacer que el violento estado de Qin sea aún más violento". El autor espera que la gente en las áreas controladas por el Kuomintang tome a Nie Zheng como el "mejor ejemplo" para resistir a los invasores extranjeros y al mismo tiempo castigue severamente a los gobernantes reaccionarios internos, "mantenga en alto la bandera de la liberación" y no dude en usar "rojo brillante". ¡Sangre para hacer crecer las flores de la libertad!" ""Khufu" fue escrito un mes después de Qu Yuan. Basado en la historia histórica de "Robar talismán para salvar a Zhao", el autor creó con éxito la imagen de Xin, un hombre antiinvasión que defiende la justicia, y creó la imagen de Ji, un hombre bien educado, leal, virtuoso y fuerte. mujer. Al mismo tiempo, la autora también creó la imagen de Wei como una madre virtuosa, destacando su simpatía y apoyo a la justa causa de Xin y Ru Ji. El autor dijo: "El Sr. Zhou Enlai habló una vez sobre este tema en mi casa. Dijo que los orientales elogiamos a las madres. ¿Por qué no elegir a una madre virtuosa de la historia para escribir un guión? Me inspiré en esto y pensé en ello". Por un tiempo, así que hice algo de la nada. Creé espontáneamente a la madre de Lord Xinling. "(Nota: Guo Moruo: Volumen 3 de "Obras completas de Mo Ruo": "El origen del símbolo del tigre escrito")