¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre el confucianismo, el legalismo, el taoísmo y el mohismo durante el Período de los Reinos Combatientes y qué impactos positivos tuvieron en las generaciones posteriores?
Mencio: El pueblo confuciano del Período de los Reinos Combatientes valoraba al monarca, era benevolente y esencialmente bueno por naturaleza.
Laozi: contemplación taoísta del período de primavera y otoño
Mozi: durante el período de los Estados Combatientes, los mohistas amaban la no intrusión y amaban la no intrusión.
Han Feizi: Legalismo y Estado de derecho durante el período de los Estados Combatientes (tenga en cuenta que no es el Estado de derecho)
Antes que nada, hablemos del confucianismo:
Cita
El confucianismo se adhiere básicamente a los principios legislativos de "afinidad" y "respeto", salvaguarda el "gobierno por la etiqueta", aboga por el "gobierno por la virtud" y otorga importancia al "gobierno por la virtud". gente". El confucianismo tuvo una gran influencia en la sociedad feudal y fue prohibido.
Los gobernantes de la construcción siempre han sido considerados ortodoxos.
El significado fundamental del "gobierno por ritual" confuciano es "diferencia". Incluso los ricos y los pobres, los viejos y los jóvenes, tienen sus propios códigos de conducta especiales. Sólo cuando la dignidad, la antigüedad, la antigüedad y la intimidad tengan sus propios rituales podremos realizar la sociedad ideal de monarca, ministro, padre, hijo, hermano, marido y esposa a los ojos del confucianismo. La gobernanza del país depende de la estabilidad del orden jerárquico. El "ritual" confuciano es también una forma legal. Se centra en mantener la jerarquía patriarcal. La violación de las normas del "ritual" será castigada con una "pena".
La teoría confuciana del "gobierno por la virtud" aboga por la edificación y la educación moral. El confucianismo cree que, independientemente de si la naturaleza humana es buena o mala, la moralidad puede influir y educar a las personas. Este tipo de educación es una especie de psicología.
Sobre la transformación, hacer que las personas hagan el bien, conozcan la vergüenza y no tengan malas intenciones. Ésta es la forma más completa, fundamental y positiva, y está más allá del poder de las sanciones legales.
El “gobierno del pueblo” del confucianismo valora la singularidad de las personas, su posible desarrollo moral y su compasión, y las considera cambiantes y con capacidad de decisión compleja.
Y “personas” de carácter ético. Desde esta perspectiva, el "gobierno por la virtud" y el "gobierno por el pueblo" están estrechamente relacionados. "Gobierno por virtud" enfatiza el proceso de iluminación, mientras que "gobierno por hombre"
"Éste es un tipo de política sabia centrada en las personas virtuosas mismas. Debido a que el confucianismo cree que la "personalidad" tiene un gran carisma, aquí Sobre esta base, se desarrollaron doctrinas extremas del "gobierno del hombre", como "gobernar al pueblo" y "es imposible gobernar al pueblo".
Hablemos primero de los legalistas:
Cita
Los legalistas fueron uno de los eruditos anteriores a Qin que prestaron más atención a la ley. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos. Esto proporciona una base teórica eficaz para el futuro establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema de poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.
Los legalistas han hecho grandes contribuciones a la jurisprudencia, incluyendo el origen, la esencia y el papel del derecho, así como la relación entre el derecho y la economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética y la moral, las costumbres. y costumbres, y el entorno natural. Un gran aporte.
Se discutieron cuestiones básicas como la relación entre el medio ambiente, la población y la naturaleza humana y se lograron resultados fructíferos. Pero el legalismo también tiene defectos. Por ejemplo, se ha exagerado mucho el papel de la ley y se enfatizan los castigos severos para la gobernabilidad.
El Estado "sustituye castigo por castigo", pero también impone penas severas por delitos menores y es supersticioso sobre el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana es perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral, por lo que es necesario utilizar los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Por ejemplo, en la guerra, se otorgaban altas recompensas, incluidos puestos oficiales, por servicios meritorios para alentar a los soldados y generales a luchar juntos con valentía. Este puede ser el ejército de Qin.
Una de las razones de su fuerte efectividad en el combate es que, aunque el legalismo tiene sus defectos, debería desempeñar un cierto papel en la destrucción de los seis países y la unificación de China.
Una breve introducción al pensamiento legalista es la siguiente:
Oposición a la etiqueta
El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se oponía a los privilegios hereditarios de la aristocracia para monopolizar los intereses económicos y políticos y exigía tierras privadas y crédito.
Es una propuesta justa y correcta nombrar funcionarios en función de sus talentos. El sistema de etiqueta que defiende los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto.
La función del derecho
La primera función es “determinar las disputas”, es decir, aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, hizo una analogía muy simple: "Cuando un conejo se va, cientos de personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado y guíalos.
No importa qué. Si no lo haces, No quiero ser un conejo, simplemente no puedo discutir. “Significa que un conejo se escapó y mucha gente lo persiguió, pero no había tantos conejos en el mercado. No es que no quiera conejos.
Pero la propiedad ha sido determinada y ya no se puede luchar más, de lo contrario violará la ley y será castigado.
La segunda función es "temer la violencia mediante la realización de actos meritorios", es decir, animar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que los desaforados sientan miedo. El objetivo final del éxito es enriquecer el ejército fuerte y ganar la guerra de anexión.
La teoría de la naturaleza humana de "amar los beneficios y evitar las desventajas"
Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza de "amar los beneficios y evitar las desventajas" o "buscar beneficios y evitar las desventajas". ". Como dijo Guan, un hombre de negocios corre día y noche, incluso conduciendo miles de kilómetros sin sentirse lejos, porque los intereses lo atraen frente a él.
. Los pescadores no temen los peligros y pueden navegar contra la corriente, incluso si se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. También es la búsqueda de intereses pesqueros. Basándose en la misma idea, Shang Yang concluyó: "La vida tiene gustos y disgustos,
Para que el pueblo pueda ser gobernado. La visión histórica de "violar el pasado y no obedecer al presente"
Los legalistas se opusieron al pensamiento conservador y retro, creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia, para no retroceder.
Shang Yang lo expresó claramente. Propuso la idea de "violar el pasado y desobedecer el presente". Han Fei desarrolló aún más la propuesta de Shang Yang y propuso que "no es fácil controlar el caos con el paso del tiempo", y consideró la anticuada ironía confuciana. como esperándolo.
Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhu defendieron respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. , el maestro del legalismo,
Han Fei propone la idea de integrar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la mejora del sistema legal, el poder se refiere al poder del monarca y el arte se refiere. a la estrategia de controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y reglamentos.
Significa principalmente detectar y prevenir el delito de rebelión y salvaguardar el estatus del monarca es fundamentalmente diferente de la forma. del estado de derecho democrático que defendemos ahora. La mayor diferencia es que el monarca es firmemente defensor de Zhang. Esto debe tenerse en cuenta. Podemos aprender y utilizar selectivamente otras ideas legalistas. Lo más importante es que las ideas legalistas son una generalización y un sistema de pensamiento que se basa en el estado de derecho.
¡Entonces debería haber un estratega militar:
Cita! p>
Las ideas de gestión de los antiguos estrategas militares chinos son una parte importante de la espléndida prosa de la antigua China. En parte, también es la suma de la comprensión racional de la toma de decisiones, el mando, la coordinación y las leyes de la guerra por parte de los chinos. estrategas militares de todas las edades.
Además, los pensamientos de gestión de los antiguos estrategas militares chinos incluyen la política, la economía, el ejército, la astronomía, la geografía, las relaciones internacionales y otros factores objetivos como condiciones decisivas.
Y considerarlos como un todo unificado de decisiones de gestión interconectadas, y adoptar la guerra al mismo tiempo como guía subjetiva, es decir, la calidad militar de la toma de decisiones, el mando, la organización y el combate del sujeto (el llamado "general". "capacidad", "talento general") como factor básico, que conduce a una serie de tácticas para ganar la guerra.
Se puede decir que la discusión sobre la estrategia es el aspecto más rico del pensamiento de gestión de la antigüedad. estrategas militares chinos, y revela muchos principios habituales que aún deben observarse hoy en día.
Muchas citas famosas se han convertido en lemas de gestión doméstica, como: "Conócete a ti mismo y al enemigo, puedes librar cien batallas sin ello". peligro y estarás seguro de la victoria", "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz", "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz" y "Esté preparado para un día lluvioso". ganar con tropas, pero no durará mucho, por lo que debe usar tropas rápidamente. "Los soldados son más valiosos que la paz, y la paz conduce a la unidad".
, "Tres ejércitos y una persona pueden ganar", "Tres ejércitos pueden apoderarse del aire y el general puede apoderarse del corazón", "Espiar las oportunidades del enemigo, aprovecharlas rápidamente y sorprender". después de repetidos ataques", etc. Se utilizaron estas famosas máximas de gestión militar.
Algunos principios básicos no sólo son consistentes en espíritu con las teorías de la teoría científica moderna, sino que también tienen orígenes obvios en el lenguaje.
¡La idea principal de un estratega militar debería ser la sofisma!
Luego habla sobre el taoísmo:
Cita
En China, el confucianismo y el taoísmo a menudo se penetran y se complementan. El confucianismo defiende que "el camino de los asuntos civiles y militares debe relajarse uno por uno" y que "un caballero puede doblarse y estirarse". Cuando las condiciones lo permitan, luchará activamente y encontrará resistencia.
Luego dobla una esquina y retírate a las montañas. Por lo tanto, el "aislamiento" y la "inacción" taoístas reflejan exactamente el lado flexible y cambiante de la cultura china, y se puede decir que es un complemento del confucianismo.
Cita
El taoísmo considera el Tao como el origen y la ley universal del mundo, y cree que el camino al cielo es inactivo y sigue la naturaleza. A partir de ello se propusieron estrategias políticas y militares como gobernar sin hacer nada, respetar a las mujeres y combinar dureza y suavidad.
El pensamiento político del taoísmo antiguo era más complejo que el del confucianismo. Los principales pensamientos de Laozi son "gobernar sin hacer nada" y "un país pequeño con poca gente"; Zhuangzi evita la política y es el maestro del monarquismo. Yang Zhu es "
Todos no pierden ni un centavo, todos son malos para el mundo y el mundo está gobernado. La familia Huang Laotao heredó el "gobierno por inacción" de Lao Tse, pero al mismo tiempo En las dinastías Wei y Jin, Ruan Ji y Ji Kang practicaron la desobediencia personal en la política. Después de eso, la visión política taoísta se transformó en un pensamiento político taoísta, que no conozco. p>Existe una opinión en la ciencia política occidental: "El gobierno actúa como un vigilante nocturno" y "el gobierno con el menor control es el mejor gobierno". Al mismo tiempo, el "yo no hago nada y el pueblo lo crea" de Laozi tiene muchas similitudes con el "orden espontáneo" de Hayek, pero la inacción de Laozi es una advertencia para los gobiernos autoritarios, los que están en Occidente. Los conceptos de libertad y democracia de "país pequeño y poca gente" de Laozi hablan del estado de las aldeas naturales en la sociedad antigua, pero tienen muchas similitudes con el ideal de autonomía en la sociedad moderna.
La idea de escape de Zhuangzi. del mundo hace que la gente piense que toda la comunidad taoísta aboga por el escapismo. De hecho, el espíritu crítico de Zhuangzi hacia la política social no tiene paralelo entre los maestros. Mu, este pensamiento se convirtió en un recurso valioso para que Huang Zongxi criticara a la monarquía.
Yang Zhu es considerado un modelo de completo egoísmo, pero su egoísmo no se basa en ningún principio de dañar los intereses. Para otros, es una rebelión audaz contra el pensamiento colectivo de China. Es bastante similar a la imagen del "hombre económico" moderno. Si sus ideales políticos se hacen realidad, serán la versión anterior a Qin. p>
La gente también tiene un malentendido sobre el taoísmo, que es que Maquiavelo es el representante. De hecho, Maquiavelo está relacionado con el pensamiento taoísta, pero originalmente era una patente del legalismo. Más tarde, los viejos taoístas combinaron el taoísmo y el legalismo.
Las ideas se mezclaron para formar la técnica llamada "el pueblo domina el sur", mientras que los taoístas Huang Lao promovían la idea de la inacción y abogaban por la tranquilidad y la independencia durante los períodos Han y Tang. Dinastías, la prosperidad de la dinastía Song está relacionada con Huang
Los veteranos tienen una relación cercana
Durante las dinastías Wei y Jin, Ruan Ji y Ji Kang practicaron personal. La no cooperación en política, que obviamente estaba relacionada con Gandhi de la India. El movimiento no violento de no cooperación está relacionado con el movimiento no violento de acción directa masiva de Martín Lutero en los Estados Unidos.
La diferencia. es que en cuanto a la metafísica de las dinastías Wei y Jin, fue solo una hoja de parra para que los gobernantes salieran del paso y extorsionaran, dejando atrás solo palabras sobre su propio país. Cometer errores es solo una charla vacía. >Hablemos del mohismo:
Cita
El confucianismo enfatiza gobernar el país por la virtud y aboga por el papel del ejemplo; el mohismo sigue el camino de defender la obediencia a los superiores (Shang Tong). (“Está bien si estás por encima de eso, y no hay problema si no estás por encima”, esto es lo que todos temen.
Me temo que estoy familiarizado con esto. Es Mo. Zi.
Mozi fue el fundador del mohismo, un gran pensador, político y científico natural que hizo contribuciones destacadas en el período temprano de los Estados Combatientes durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes. cientos de escuelas de pensamiento compitieron y cientos de escuelas de pensamiento crearon una teoría.
El ambiente académico es muy activo y han surgido muchos pensadores y escuelas científicas. El mohismo es una de las escuelas de pensamiento más importantes.
El nombre de Mozi era Zhai y se desconocen sus años de nacimiento y muerte. Los eruditos modernos generalmente creen que Mozi nació alrededor del 476 a.C. y murió alrededor del 390 a.C. Mozi nació alrededor de la cuarta generación, lo que también ha sido confirmado.
Hace diez años (480 a.C.), murió alrededor del sexto año del rey Weilie de la dinastía Zhou (420 a.C.).
El lugar de nacimiento de Mozi también es controvertido. "Registros históricos: biografía de Meng Xun" dice que era un alto funcionario de la dinastía Song. "Lu Chunqiu·Por supuesto" se considera nativo de Lu. También hay artículos que dicen que era originario de la dinastía Song.
, pero luego vivió en Lu durante mucho tiempo. Es posible que Mozi perteneciera a la clase "erudita" en ese momento, pero él mismo también era un artesano que fabricaba utensilios y tenía ricas habilidades de producción. Se dice que trabaja como guardia de seguridad.
La tecnología de Cheng Instrument es incluso mejor que la de Lu Ban, el artesano más famoso de la historia. Una vez compitió con Lu Ban para defender la ciudad frente al rey Hui de Chu y finalmente derrotó a Lu Ban.
Según la leyenda, Mozi aprendió por primera vez el confucianismo, pero como no estaba satisfecho con los engorrosos "rituales" defendidos por el confucianismo, aprendió el espíritu de dificultad y sencillez de Dayu, por lo que estableció su propia escuela de mohismo. . La teoría de Mozi tuvo una gran influencia en los círculos ideológicos de la época y fue llamado "erudito destacado" junto con el confucianismo. Los mohistas fueron los principales oponentes del confucianismo. Mozi tuvo muchos discípulos, la mayoría de los cuales procedían de las clases bajas de la sociedad. Formaron un
un grupo político bien organizado con requisitos disciplinarios muy estrictos. Estas personas pueden soportar dificultades, ser diligentes en los experimentos, luchar con valentía y, por lo general, realizan trabajos productivos. Mozi y sus discípulos son todos seres humanos.
Los niños hacen buenas obras, incluso a costa de sus propias vidas. Por eso, "Huainanzi" dijo: "Ciento ochenta personas que sirven en Mozi pueden hacerlo atravesar el fuego y el agua y nunca volver a ponerse de pie".
No pido nada a cambio, mis buenas intenciones no son recompensadas y vivo una vida sumamente sencilla y dura.
Mozi dedicó su vida a la justa causa del alivio de la pobreza. Ban Gu dijo en una obra invitada: "La mesa de Confucio no está caliente y su tinta no es repentina". En otras palabras, Mozi, como Confucio, murió por los asuntos del mundo.
Trabajé tan duro todos los días que ni siquiera tuve tiempo de calentar la alfombra, e incluso teñí la chimenea de la estufa de negro. "Trabajó día y noche, llevando el sufrimiento al extremo" y viajó durante mucho tiempo entre los estados vasallos para promover sus ideas políticas.
Según la leyenda, una vez impidió que el poderoso Estado Chu atacara al débil Estado Song e implementó la idea de "amar a las masas pero no atacar". Más tarde, Lu Yang quiso atacar a Zheng. Después de que Mozi se enteró, entró en razón y persuadió a Lu.
Yang Wenjun dejó de atacar a Zheng. "Recorrió el sur" y abogó por "preservar a los eruditos" para defender. Visitó el estado de Chu muchas veces y presentó libros al rey Hui de Chu. Pero más tarde rechazó el feudo que le había dado el rey de Chu y abandonó el estado de Chu.
. Mozi llegó a Qi en sus últimos años e intentó evitar que Xiang Ziniu atacara a Lu, pero fracasó. El rey de Yue le pidió a Mozi que fuera funcionario y le prometió un feudo de quinientas millas. Mozi tomó "Escúchame y usa mi camino (¡escucha!
Mis sugerencias, haz lo que te digo)" como las condiciones para ir, independientemente de feudos y títulos, con el fin de realizar su propia ambición política y ideas.
Políticamente, los mohistas representaban los intereses de los pequeños productores y de la pequeña clase privada. Las teorías de Mozi como "la voluntad del cielo y Mingsi" todavía son inseparables de los pensamientos tradicionales de las dinastías Yin y Zhou, pero Fu
El contenido de "no el destino sino el amor" es oponerse al "destino" confuciano. y "amor" es pensamiento pobre”. Mozi creía que "mantenerse de pie es un gran daño para el mundo" y abogaba firmemente por "amarse unos a otros y atravesarse unos a otros", y que no debería haber diferencia entre familiares y amigos. mundo"
Su pensamiento de "no atacar" reflejaba la intención del pueblo de oponerse a las guerras depredadoras. Propuso las ideas de "no divertirse", "ahorrar dinero" y "ahorrar el entierro". Las "decoraciones extraordinarias , rituales y música" de la aristocracia gobernante
y la vida decadente de lujo y disfrute.
Reconoció la base de la vida humana trabajadora y propuso la idea de enfatizar que "quienes dependen de la fuerza sobreviven y quienes no la pierden no sobreviven" en la producción y la política.
Mejorar la situación socioeconómica de los trabajadores y pequeños productores, defendiendo "Quienes tienen hambre deben comer, quienes tienen frío deben vestirse, quienes trabajan deben descansar y quienes están en caos deben curarse". "Saludar a los virtuosos" y "saludar a los mismos", y cree que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente es infinita". "
Mozi llevó a cabo una investigación en profundidad sobre el conocimiento y la lógica, formuló el "Tres tablas" como estándar para comprender la verdad y proponer el materialismo de "no por su nombre, sino por su nombre". Comprender la epistemología El pensamiento educativo de Mozi es "entrenamiento duro y disciplina", y propuso el propósito educativo de "promover los beneficios del mundo y eliminar los daños del mundo".
La escuela mohista era una "Xianxue" anterior al período Qin, pero decayó en la dinastía Han. Sin embargo, el espíritu mohista no se ha perdido. Los caballeros posteriores a la dinastía Han son los sucesores del espíritu mohista del "amor universal".
El espíritu caballeroso de igualdad y asistencia mutua de “todos los hermanos dentro de los cuatro mares” del Partido Civil Socialista Chino es en gran medida la verdadera herencia del espíritu mohista. Los poemas y novelas caballerescas de China que alaban el espíritu caballeresco están estrechamente relacionados con el pensamiento mohista.
Sus orígenes espirituales están estrechamente relacionados. El pensamiento mohista se difundió en la base de la sociedad civil china y tiene tanta influencia en la cultura china como el confucianismo y el taoísmo.
/De club.china.com/, China Net Community
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