Sección 2: Avergonzado del Patriarca, Avergonzado del Patriarca, Gongjin fue enterrado en la montaña Lingluo
En el año 899 d.C., la familia Li en Daxi, Guangdong, salió a hacer negocios. Por razones de seguridad, se llevaron consigo la estatua dorada de su avergonzado antepasado. Al pasar hoy por Zainiuwan Shipankeng en la aldea de Xinluo, pueblo de Nankeng, condado de Nanjing, ciudad de Zhangzhou, provincia de Fujian, debido a una fuerte lluvia, Li accidentalmente dejó caer al agua la bolsa que contenía la imagen del maestro avergonzado al cruzar el río. Más tarde, la estatua dorada del Maestro Shamei fue a la deriva hasta el gran arroyo de la aldea Xinluo en la actual ciudad de Nankeng, y fue recogida por un aldeano y adorada en su casa. Más tarde, se avergonzó de la estatua dorada del gran maestro y fue a Silla Village para participar en el "Zhai Jiao". Debido al misterio de su relación inconclusa con Buda, nunca regresó a Dakeng. en Shangyang (hoy Comunidad Haliu de Silla), fue adorado por la gente y luego se trasladó a Dapingding en Silla para ser adorado por la gente. De esto se puede inferir que este es el incienso más antiguo ofrecido por el "Patriarca Avergonzado" de Nanjing en la montaña Yinna en Meizhou, Guangdong, y luego distribuido en varias partes de Nanjing y condados vecinos como Pinghe y Yongding. Con el paso del tiempo, los cambios de los años y, al mismo tiempo, debido al misterio del destino de Buda y la madurez de la época, la gente construyó el Templo del Maestro Wuwei para el culto. Los cimientos planos del templo mostraron una apariencia "natural". "Aura similar a la forma del templo Zhengtai". La "base" de la piedra preciosa todavía se encuentra en el salón del templo, cumpliendo el dicho anterior de "un templo flotando en el suelo". Más tarde, cuando el templo fue reconstruido, el avergonzado Gongzu escribió en una esquina de la silla de manos "Templo Luoshan".
En el auspicioso día de la guerra chino-japonesa en 2014, el avergonzado Gongzu subió al silla de manos y escribió la siguiente solicitud: En el Templo Luoshan, el pico más alto de la montaña trasera, la aguja del Pico Mariposa está construida con una estatua dorada de "Shame Gong".
Desde la consagración del Templo Luoshan. En Nanjing, el fundador de "Shame Gong" ha estado escribiendo en la silla de manos "Este milagro especial (siempre que los creyentes de todo el mundo sean sinceros y piensen en silencio sobre lo que quieren pedir, la "Estatua Dorada del Patriarca". "escribirá para usted y le brindará orientación, incluido el Feng Shui, y la elección de medicamentos y tratamientos para enfermedades difíciles y complicadas; lo he visto con mis propios ojos. Todos pensaron que era increíble), y gracias al espíritu de humildad y humildad del Maestro Gong. La respuesta, la noticia se extendió por todo el lugar. Los creyentes de todos los ámbitos de la vida estaban agradecidos por la bendición del antepasado y vinieron a adorar y orar por bendiciones. Como resultado, el incienso floreció y fue interminable. El espíritu está en todas partes y protege a todos los seres vivos. en el mundo
Sección 3: La vergüenza del antepasado taiwanés Gongxiang "Ling"
Según la "Genealogía de la familia Silla Zeng": la primera familia de Nanjing Silla Zeng. Su antepasado, Wanbang Gong, tenía aspiraciones elevadas, se estableció y se reubicó, perseveró y entrenó a sus hijos. El segundo antepasado de Xinluo Baiwulang Gong (Yongxing Gong), se mudó de Yongding (el actual Yongding) a finales de Yuan y principios. Gong de la dinastía Ming). En los primeros días, emigró de Yongding Radius (hoy Zengwuzhai, aldea de Lulan, ciudad de Hukeng, condado de Yongding) a Nanjing Geshan y luego vivió en Xinluo y Gaogang. Xinluo Zeng". Registros de "Genealogía del clan": En los primeros días, había cuatro comunidades de Luo, Zeng, Liu y Qiu en Xinluo. Más tarde, Luo y Qiu se mudaron a otros lugares. Durante los años de Jiaqing, Daoguang y Xianfeng. Durante la dinastía Qing, algunas personas de la familia Zeng en la aldea Xinluo se mudaron a Taiwán. Por ejemplo, la decimocuarta generación de la "Secta Sesenta y Nueve" con la palabra "yu" (Jade), Shi Chungong: el sexto hijo de Xue Lian. Gong, llamado Liu Fu (fue a Taiwán), y fue enterrado en Niu Shi Shui Tian, Nantou, Taiwán; la familia de su madre Zhang fue enterrada en Fengkeng, Jiaozhuang, Nantou, Taiwán ". Estos aldeanos de apellido Zeng trajeron el incienso del general Shaizu para iniciar su propio negocio en el condado de Nantou, Taiwán, y construyeron templos para adorar al general Shaizu. Basándose en investigaciones y estadísticas sobre el folclore, algunos eruditos han calculado que hay alrededor de 85 templos públicos, dioses públicos y templos privados dedicados al Señor Cen en Taiwán, de los cuales hay alrededor de 67 en el condado de Nantou. En cada cumpleaños del Patriarca Buda, se lleva a cabo una gran ceremonia de celebración para orar por el avergonzado Patriarca.
El sexto día del undécimo mes del calendario lunar de 2008, el Templo Luoshan en Nantou celebró el primer Festival de Cultura Popular del Patriarca Shilla Asasha para promover la cultura de los Ancestros Ashe. Miles de creyentes y peregrinos vinieron a adorar al vergonzoso antepasado y orar por la paz.
En la década de 1990, el templo Shaizu Gong de Taiwán encomendó sucesivamente a los departamentos pertinentes de la ciudad de Zhangzhou y el condado de Nanjing la búsqueda del templo Shaizu Gong. En 2010, Zeng Junxiong (segundo desde la derecha en la foto), miembro del clan del Templo Qingfu en el condado de Nantou, se puso en contacto con el Templo Luoshan en Nanjing. En 2012, organizó un grupo para ir al Templo Luoshan a rendir homenaje al abuelo. Shay. En este punto, los clanes de ambos lados del Estrecho de Taiwán se han vuelto más estrechamente conectados a través de la "cultura de la vergüenza de los antepasados"; a través de este vínculo, la mentalidad de los miembros del clan taiwaneses de buscar, respetar, parentesco y armonizar a sus antepasados ha alcanzado; un nuevo nivel; al mismo tiempo, y también promovió el intercambio de cultura popular entre los dos lados del Estrecho de Taiwán. Intercambio de cultura popular.
Sección 4: Me siento avergonzado de que mi abuelo haya escrito el pareado del regalo en una silla de manos y el pareado del nombre en el templo (pareado superior) (pareado inferior). Qué vergüenza estar impecable todos los pensamientos; . Verdadero abuelo. El Templo Xinshan emite energía espiritual; el Templo Luo presenta dragones y tigres. El antepasado se subió a la silla de manos y escribió misterios; le daba vergüenza dibujar talismanes y enviarlos a todas partes. El Patriarca Dabei no se avergüenza, es el verdadero Patriarca. Sólo la silla de manos del antepasado puede traer paz al mundo; el talismán de la vergüenza puede asustar a fantasmas y dioses. He sido monje durante miles de años y tengo miles de versos sobre el budismo. Duermo con mi antepasado en brazos todas las noches y me siento avergonzado todos los días. Todo el mundo respeta la innovación desde hace un siglo, y los pesos y medidas son como asuntos internos en el mar. Sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua, sonrisa de Nianhua. La compasión del maestro es la clave para dormir para el pueblo; la vergüenza y la humildad son el lema de un funcionario. Al sentir la luz divina, las buenas obras traen mil bendiciones; el sello del corazón de las escrituras budistas, un abrazo compasivo encierra cien bendiciones. No hay pico fuera de la montaña, y cada vez que escuches las campanas del templo budista, sospecharás de la música de la inmortalidad, hay una luna brillante en el cielo y podrás entender el significado del Zen mirando la sombra; del ciprés en la puerta del templo. Este color está vacío, y si lo practicas en todas partes, puedes obtener los resultados correctos; no tiene nacimiento ni muerte, y he oído que las generaciones futuras se darán cuenta de ello. Hay espíritus aquí, como lotos en las rocas y juncos junto al río; ¿dónde está la máquina Zen, con la luna brillante en el cielo y nubes blancas en las montañas? El lugar es remoto y la gente está ociosa, y la neblina siempre atrae a los invitados en lo profundo de las montañas y separados por ciudades, sólo las flores y la hierba recuerdan la primavera y el otoño. El viento barre la tierra de Buda y la luna siempre cierra la puerta Zen sin llave. En el nuevo siglo, construir templos espirituales para educar talentos; el Sello de la Familia Luo otorga tesoros para beneficiar a las generaciones futuras. El cuerpo dorado ha durado miles de años, dejando la forma y el espacio, entrando en la concentración de Prajna, y me siento avergonzado. Las enseñanzas del Buda han durado miles de años, evitando desastres y rescatando personas, orando por las bendiciones del Buda, el maestro es realmente. un maestro. El maestro se rió por un momento y luego se calló. Se sintió avergonzado de haber estado sentado aquí durante varios días y nunca haber abierto su corazón. Los budas y los budas comparten el mismo camino. Sabemos que un buda tampoco es un buda, y un no buda también es un buda. El Dharma del Buda no tiene límites, entonces, ¿por qué deberíamos sentirnos avergonzados? El propósito del Buda es sutil, como las nubes que cuelgan de la cima de una montaña, pero la montaña aún está muy lejos; el significado del Zen es vasto, como la luna flotando en el agua, pero la luna todavía se está hundiendo.