Solicitud urgente de artículos de ética médica de más de 800 palabras filmados el lunes por la mañana.
Convertirse en la conciencia moral universal de nuestra sociedad.
La esencia de la bioética
La bioética se originó en Estados Unidos en la década de 1960. En poco más de 40 años, ha recorrido un camino extraordinario desde lo concreto a lo abstracto, desde los conceptos éticos a las operaciones prácticas. En este momento, podemos y necesitamos destilar los principios fundamentales de esta joven disciplina, lo que nos ayudará a obtener una comprensión más profunda de la bioética y su impacto en nuestro tiempo.
La bioética se originó a partir de la solución de cuestiones morales como la experimentación humana, la eutanasia, el trasplante de órganos, la reproducción asistida, el control de la natalidad y la eugenesia genética, es decir, empezó con problemas. Por ejemplo, ¿se pueden realizar ensayos en humanos con pacientes o sujetos sin su conocimiento? ¿Apagar el ventilador de un paciente con muerte cerebral anula el propósito médico? Cuando hay una grave escasez de órganos, ¿se puede permitir la venta de órganos? ¿Invertir mucho dinero en el desarrollo de órganos artificiales provocará una distribución injusta de los recursos sociales? ¿Se puede evitar el nacimiento de un feto con un defecto genético? ¿Cómo determinar los padres de la FIV? Los problemas que plantean las nuevas tecnologías biomédicas no tienen precedentes y los intereses involucrados son complejos. Aunque la ética tradicional (ética teórica) también se utiliza en la investigación, en general la teoría no puede satisfacer las necesidades de la realidad. Por lo tanto, la bioética parece haber logrado resultados tempranos con un paradigma de investigación "caso por caso", como demostrar y establecer normas de ética médica y de investigación biológica como la seguridad primero, el consentimiento informado, la autonomía del paciente, la prohibición del comercio de órganos y la protección. de la privacidad del paciente. Estos logros no sólo responden a preguntas prácticas y hacen frente a desafíos científicos y tecnológicos, sino que también activan o salvan una ética teórica antigua y aburrida, e incluso contribuyen a la práctica, desencadenando el movimiento de protección de los derechos de los pacientes en muchos países.
Aunque la etapa inicial de la bioética es la investigación basada en problemas, ha sentado las bases más básicas para el desarrollo de la disciplina. A finales de los años 1970, la bioética comenzó a entrar en la etapa de construcción teórica. Por un lado, continúa ampliando el territorio de la "resolución de problemas difíciles", incorporando al campo de visión nuevos temas como la ingeniería genética, la ética de la salud pública, la terapia génica, el control conductual de los pacientes mentales y el asesoramiento genético; Por otro lado, intenta resumir a partir de normas específicas y destilar los principios básicos de la bioética. Los resultados representativos son los siguientes: en 1978, el Comité Nacional de Estados Unidos para la Protección de Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento publicó el "Informe Vermont", que proponía los tres principios de respeto, beneficio y justicia, y creía que podría ser ampliamente utilizado en servicios médicos y de salud. En 1979, Biot Chip y Chadriss publicaron "Fundamentos de la bioética" y propusieron los cuatro principios de independencia, beneficio, inofensividad y justicia, que son los famosos "cuatro principios básicos" de la ética médica y la bioética internacionales. Aunque los cuatro principios reciben algunas críticas, son ampliamente reconocidos. Académicos de todo el mundo lo utilizan como herramienta teórica para analizar y resolver cuestiones éticas como la tecnología genéticamente modificada, la investigación del genoma humano, la tecnología de clonación, la investigación con células madre, la medicina regenerativa y el SIDA. En la actividad "Resolver el rompecabezas", los cuatro principios se enriquecen, amplían y cristalizan para resolver las contradicciones entre los principios, se presentan una serie de hipótesis y explicaciones auxiliares; Lo que es aún más gratificante es que en los últimos años se han logrado algunos logros en la exploración de la metodología bioética. Como resultado, la teoría básica y el sistema metodológico de la bioética, cuyo núcleo son los cuatro principios, se han ido enriqueciendo gradualmente.
Los cuatro principios son los cuatro valores básicos de la bioética y los cuatro estándares básicos de la evaluación bioética. ¿Cuáles son los valores fundamentales y los estándares más altos que se encuentran en los cuatro principios? Es el principio de respetar la vida. La autonomía, el beneficio, la inocuidad y la justicia apuntan en última instancia a la vida humana. Todas las teorías y prácticas de la bioética demuestran, defienden, implementan y promueven el concepto moral de respetar la vida.
Respetar la vida es el propósito o tema fundamental de la bioética.
Establecer el principio de respeto a la vida
Respetar la vida incluye respetar la vida humana y dar un cierto grado de respeto a la vida no humana. Tras el nacimiento de la ética ambiental (ética ecológica), ésta asumió la tarea de demostrar y promover el respeto por la vida inhumana y la naturaleza inanimada. Por lo tanto, en el contexto de la bioética, el respeto a la vida significa respeto a las formas de vida humana, y principalmente significa respeto a la existencia biológica y los intereses de salud de cada individuo.
El respeto a la vida, como simple concepto moral, tiene una larga historia. En las religiones primitivas, las tres religiones principales, las costumbres tribales y la moral tradicional, existen contenidos o preceptos morales sobre el respeto, el amor y la reverencia por la vida. ¿Por qué debemos respetar la vida? En estas primeras conciencias morales, la respuesta llegó principalmente de dos maneras: divina e intuitiva. Como el hombre es una creación del Dios Altísimo, está ungido con luz divina. Para respetar a Dios, hay que amar a los demás y respetar la vida humana. La religión nunca ha sido la fuerza dominante en nuestro espíritu nacional. El confucianismo explica de manera intuitiva por qué debemos respetar la vida. "No hagas a los demás lo que quisieras que los demás no quisieran que les hicieras." Si no quieres que tu propia vida sea dañada, no puedes dañar la vida de otras personas; cada uno tiene compasión cuando ve a otros sufrir; Enfermedades, derramamiento de sangre y destrucción de vidas. A veces, instintivamente sentirá dolor. Así surgen las virtudes de la compasión y el buen vivir. Desde que los pensadores representados por Kant propusieron que la moral debería basarse en la razón pura y convertirse en una especie de razón práctica, la ética ha comenzado a buscar desde la razón la base para respetar la vida. Para resumir el pensamiento ético moderno, hay tres razones principales para respetar la vida.
En primer lugar, propone que las personas son fines, no medios, por lo que se debe respetar la vida. Ésta es la idea básica de la deontología. Todos los pensamientos y acciones humanos tienen como objetivo la búsqueda de la felicidad humana, y los seres humanos son un fin en sí mismos. La riqueza material, el arte, la tecnología, la educación e incluso los países y gobiernos creados por los seres humanos son, en última instancia, medios para servir a las personas. Compra y venta de órganos humanos, compra y venta de sangre, gastos de gestación subrogada, etc. Es injusto tratar una vida noble o una parte de ella como un fin y un medio para obtener ganancias. Los delincuentes consideran las vidas de los mineros, las mujeres y los niños secuestrados y las vidas y los intereses de salud de los consumidores de alimentos como un medio de lucrar, lo que es una provocación flagrante al principio del respeto a la vida. "Una persona es un objeto digno de respeto, lo que significa que no podemos tratarla con indiferencia... Es un propósito objetivo, una persona que existe como un fin. No podemos cambiar su posición simplemente como una forma de lograr un determinado propósito. "(Kant: "Fundamentos de la metafísica de la moral", citado de Zhou Fucheng: "Selected Works of Western Ethics", página 3765438)
En segundo lugar, señala que los seres humanos tienen el valor más elevado, por lo que hay que respetar la vida. Ésta es la base teórica del utilitarismo. Hay miles de valores en el mundo. Cuando diferentes valores entran en conflicto y los intereses de diferentes personas entran en conflicto entre sí, el utilitarismo defiende que, al calcular el valor y sopesar los intereses, debemos guiarnos por la elección que pueda lograr la mayor felicidad para el mayor número de personas. Debido a que la vida humana es el prerrequisito principal para alcanzar la felicidad y todos los demás valores, para un individuo, perder la vida significa perder el mundo entero, y una vez que se pierde la vida, no se puede recuperar. Por lo tanto, el utilitarismo indudablemente otorga a la vida el valor más alto en la comparación de valores. Dado que la vida humana es el valor más alto, no hay nada equivalente a ella, por eso decimos que la vida no tiene precio. ¿Por qué nuestro gobierno aprueba y apoya la clonación terapéutica mientras se opone firmemente a la clonación reproductiva? Precisamente porque creemos que estos últimos ganarán tratamientos que salven la vida de innumerables pacientes a expensas de los primeros embriones humanos (grupos de células de hace 14 días). Las ganancias y las pérdidas son derechos relativos, que reflejan mejor el respeto por la vida humana.
En tercer lugar, se cree que el respeto a la vida tiene la mayor universalidad, por lo que la vida debe ser respetada. Esto se basa en la viabilidad de principios éticos. Existen diferencias en los valores de los diferentes grupos culturales, pero mientras no sea una cultura antihumana (como una secta), me temo que todos estarán de acuerdo en apreciar y cuidar la vida. Porque todos esperan que su vida no se vea perjudicada y todos esperan que los demás respeten su vida y su salud.
¿Cómo es esto posible en un entorno así? Sólo podrá establecerse cuando todos respeten la vida de los demás. Respetar la universalidad de la vida tiene otro significado. No podemos esperar que todos sean egoístas y dedicados a los demás. Este es un requisito moral de alto nivel. Pero podemos pedir a todos que respeten la vida de los demás, y nunca debemos dañar la vida de otros sin razones justificables. Esta es la moralidad fundamental y la moralidad más universal.
Las tres razones anteriores se complementan y constituyen un poderoso argumento a favor del principio de respeto a la vida, convirtiéndola en un "orden absoluto" irrefutable e incuestionable. La clave para el rápido desarrollo de la bioética hacia una "ética universal" dinámica es que ha escrito en su bandera un espíritu ético simple, sólido y moderno de respeto a la vida.
La misión de la bioética
La dirección futura de la bioética es: primero, heredar la tradición de la investigación de problemas y desarrollarse en la dirección de la institucionalización y la institucionalización, es decir, a través de la investigación académica → ética El comité → toma decisiones o legisla o formula medidas de gestión, infiltra los resultados de los estudios de casos en el sistema de derechos legales y da pleno juego al papel rector y normativo de la ética en la práctica; el segundo es profundizar la comprensión teórica y construir una; Plataforma teórica para el intercambio mutuo y el diálogo entre diferentes grupos culturales. Mirando hacia atrás en la historia, parece dar la impresión de que la bioética nació para resolver problemas éticos en la biotecnología médica para poder seguir resolviendo dichos problemas. No hay nada de malo en mirar el problema de frente. Sin embargo, mirando hacia atrás, sentimos cada vez más que la bioética tiene un contexto social y cultural. Especialmente en la China contemporánea, su rápida difusión refleja las necesidades del progreso social y cultural, y su desarrollo tiene un significado histórico que trasciende las fronteras de la ciencia y la tecnología.
Durante los últimos 20 años de reforma y apertura, China ha logrado logros notables en el desarrollo económico y la mejora del nivel de vida de la gente. Sin embargo, en los últimos años se ha violado ilegalmente la vida y la salud de las personas. Los accidentes graves o los casos en materia de seguridad alimentaria, seguridad de la producción, seguridad del tráfico e infracciones de la ley con frecuencia se exponen, se investigan y se tratan rigurosamente, pero los problemas siguen surgiendo uno tras otro. Es una cuestión de comprensión y actitud ante la vida.
Hay un largo camino por recorrer para establecer y mejorar los valores de vida y la bioética de nuestra nación. La tarea directa de la bioética es resolver la dirección del desarrollo y las normas de comportamiento de la tecnología biomédica, pero su valor y misión últimos es promover el espíritu ético de respetar la vida. La investigación y la educación en bioética tienen como objetivo resolver el conflicto entre el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la dignidad de la vida desde una perspectiva especial, y enfatizar y demostrar repetidamente a las personas y a la sociedad que la vida humana tiene un valor noble, que hace que todos disfruten. la dignidad de la vida como ser humano. Un tipo especial de dignidad y majestad, es decir, la dignidad humana. La dignidad humana lo distingue de las cosas y otras formas de vida no humanas, y debe ser tratado con el más alto grado de respeto. En el proceso histórico de implementar la perspectiva científica sobre el desarrollo centrada en las personas y construir una sociedad socialista armoniosa, la bioética china asume la misión sagrada de popularizar y respetar la ética fundamental de la vida en toda la sociedad.