Un resumen de las cuatro principales novelas clásicas chinas

Al final de la dinastía Han del Este, el mundo estaba sumido en el caos y los héroes luchaban. Wei, Shu y Wu fueron tercos uno tras otro y protagonizaron un largo drama histórico que debe combinarse durante mucho tiempo. Este libro es una novela histórica basada en estos antecedentes históricos.

El Levantamiento del Turbante Amarillo estalló al final de la Dinastía Han. En el proceso de reprimir el levantamiento, surgió un grupo de facciones poderosas que eran independientes entre sí y apoyaban a sus propias tropas. Volvieron a luchar por su propio beneficio. Después de la muerte del emperador Ling de la dinastía Han, el joven emperador Liu Jian sucedió en el trono, la concubina imperial He Jin tomó el poder y los eunucos mataron a He Jin. Yuan Shao se levantó para matar a los eunucos, pero fue derrotado por Dong Zhuo. Dong Zhuo depuso a Liu Bian y estableció a Di Xian y Liu Xie. Situ Wang Yun usó inteligentemente una serie de trucos para abrir una brecha entre el padre y el hijo de Dong Zhuo y Lu Bu con la historia de Diuxim, y luego se unió a varios hombres poderosos para matar a Dong Zhuo. Wang Yun fue asesinado por los generales de Dong Zhuo: Li. Jue y Guo Si. Posteriormente, peleó con otros príncipes en la ciudad 17. Al final, se formaron tres fuerzas poderosas: Cao Cao en el norte "obligó al emperador a ordenar a los príncipes", aniquiló sucesivamente a Yuan, Yuan Shu y otras fuerzas, unificó la cuenca del río Amarillo y ocupó las llanuras centrales iniciales de Liu Bei; La migración fue incierta hasta que visitó la fortaleza de la montaña. Con la ayuda de Zhuge Liang se formuló una política estratégica correcta y eficaz, es decir, bajo la bandera de "patio interior" y "recuperación del Palacio Han", con la política básica de "alianza con Wu para resistir a Cao". Finalmente, después de la "Batalla de Chibi", Cao Cao se vio obligado a regresar al norte y ocupó Yizhou y Jingzhou. Poco a poco desarrollada y expandida desde Sun Jian, la familia Sun ha establecido un punto de apoyo firme en Jiangdong, con 81 condados y seis condados de Jiangdong, y su fuerza aumenta día a día hasta Sun Quan.

Desde entonces, la Guerra de los Tres Reinos se ha desarrollado en diferentes niveles. Primero, cuando Guan Yu y Cao Bing estaban peleando, Sun Quan envió tropas para atacar Jingzhou. Guan Yu derrotó a Maicheng y murió a manos de Sun Quan. Pronto, Cao Cao murió de una enfermedad y su hijo Cao Pi abandonó la dinastía Han y estableció su propio país, y fue nombrado "Wei". Liu Bei siguió a la dinastía Han y estableció la dinastía Shu Han. Para vengar a Guan Yu, Liu Bei fue personalmente a Jiangdong. Como resultado, profundizó solo y fue derrotado por Lu Xun. Liu Bei murió de una enfermedad en la ciudad de Baidi, dejando solo a Zhuge Liang. Más tarde, Sun Quan estableció el Estado de Wu.

Después de la muerte de Liu Bei, Zhuge Liang ayudó a su joven maestro Liu Chan a soportar la crisis. Durante este período, Zhuge Liang se adhirió a la estrategia básica de unir a Wu para luchar contra Cao y estabilizó la retaguardia después de capturar a Meng Huo siete veces. Seis ataques consecutivos contra Wei terminaron en fracaso. Zhuge Liang también enfermó por exceso de trabajo y murió en el ejército. Después de su muerte, Jiang Wei le sucedió en el trono e hizo nueve expediciones a las Llanuras Centrales, pero todas fracasaron. El difunto gobernante Liu Chan perdió su trabajo y se corrompió, y el poder nacional de Shu Han se debilitó.

Water Margin

Con su excelente descripción artística, "Water Margin" revela parte de la esencia de la ocurrencia, desarrollo y fracaso de los levantamientos campesinos en la sociedad feudal de China. El significado social de "Margen del Agua" radica primero en exponer profundamente la oscuridad y la decadencia de la sociedad feudal y los pecados de la clase dominante, y mostrar que la causa fundamental del levantamiento campesino fue "el gobierno obligando al pueblo a rebelarse". Al comienzo de su carrera, Gao Qiu, un hijo pródigo que siempre había sido odiado por los demás, se sintió atraído por Duan Wang, que jugaba al fútbol. Más tarde, el rey Duan se convirtió en emperador (Huizong) y Gao Qiu fue ascendido a Taiwei y maestro de palacio. El emperador era solo un playboy errante que podía huir. Sus compinches incluyen a Cai Jing, Tong Guan y Yang Jian, formando un grupo gobernante supremo. Cai y personas superiores utilizaron a sus familiares y amigos como miembros de su partido, como el prefecto Cai Jiu, el prefecto Murong y el prefecto He. Debajo de ellos hay algunos funcionarios corruptos y tiranos locales que se confabulan entre sí de arriba a abajo para sofocar la lealtad, oprimir la bondad y llevar a cabo las acciones de la gente. "Water Margin" cuenta la historia de la persecución de Gao Qiu a Wang Jin cuando expuso los crímenes de funcionarios corruptos, tiranos locales y matones, porque el padre de Wang Jin derribó a Gao Qiu con un palo en sus primeros años después de que Gao Qiu fuera nombrado. Como comandante en jefe del palacio, el primer día que asumió el cargo, tomó represalias contra los funcionarios y castigó a Wang Jin sin ningún motivo, lo que provocó que Wang Jin escapara durante la noche con su madre sirviéndole. El autor también escribió que Gao Qiu intentó por todos los medios asesinar a Lin Chong para permitir que su hijo ocupara a su esposa. Como uno de los representantes del grupo gobernante, Gao Qiu encarna las características viciosas e insidiosas del poder, y también encarna la naturaleza fea y corrupta de la clase dominante feudal. Además, "Water Margin" también describe varias malas acciones de los terratenientes matones, como Zheng Tu ocupando Jin Cuilian, Ximen Qing matando a Wu Da, Taigong en connivencia con el gobierno para incriminar a Orion Xie Zhen, Jaguar, etc.

El libro "Margen de Agua" se puede dividir en dos partes. En la primera mitad, héroes de todos los ámbitos de la vida fueron a las montañas para reunirse en busca de justicia, luchar contra el gobierno y recibir apoyo. La segunda mitad consta de cinco partes: Zheng Liao, Ping, Ping Wang Qing, Ping Wa y el final. Entre ellos, Tianhu y Wang Qing se agregaron más tarde, y la versión anterior de Baihui que vemos hoy es la versión Fangwa que apareció después de la dinastía Liao. Sin embargo, algunos investigadores creen que también puede ser un complemento del Liao Zheng porque, en primer lugar, el Liao Zheng es diferente del pacífico Ping La de Zhao'an y no hay rastro en la historia. En segundo lugar, por la paz, el ejército de Wang Li Keqing conquistó a ciento ocho personas en Liangshan, en el centro de Liaoning, y nadie murió.

Esta visión sigue siendo controvertida. En términos de contenido ideológico, la primera mitad de "Water Margin" trata sobre la gente que se opone al gobierno, lo que refleja las contradicciones de clase, mientras que la segunda mitad trata sobre ministros leales que se oponen a ministros, lo que refleja la contradicción entre ministros leales dentro de la clase dominante. El autor escribe que la aceptación de la paz por parte de Song Jiang mostró serias limitaciones ideológicas, pero también reflejó el patriotismo nacional. Lu Xun dijo: "Aceptar la paz era una idea a finales de la dinastía Song y principios de la dinastía Yuan, porque en ese momento había malestar social, los oficiales y soldados reprimieron a los civiles, las personas pacíficas entre la gente aguantaron y las personas no pacíficas se separaron y Robó... Pero cuando los soldados entraron y no pudieron resistir, la gente quiero usarlos mejor que los oficiales y soldados, porque odian a los extranjeros. Esta afirmación está bien fundada en la época en que fue la historia de Water Margin. Circuló una era de conflictos nacionales agudos. La segunda mitad de Water Margin trata sobre la aceptación de Song Jiang y otros, y este trasfondo tiene algo que ver con el surgimiento de la parte de la dinastía Liao. En cuanto a los ministros leales, también está relacionado con esta idea. Al final de la novela, hay dos poemas escritos por el historiador Song Jiang y otras figuras de Liangshan. Busca la originalidad, pero la lealtad y la amabilidad son la base de la discusión. El autor de "Water Margin" describió a Song Jiang como un ministro leal. En el capítulo 85, Ouyang, el ministro del Reino de Liao, convocó a Song Jiang para que se rindiera. Wu Yong le ofreció a Song Jiang un plan: si quería ser rico, rendirse al Reino de Liao, si quería ser leal, debería servir; la dinastía Song. Song Jiang dijo: "Debemos servir al país con toda nuestra lealtad hasta la muerte". La "lealtad para servir al país" aquí es en realidad la posición nacional en condiciones históricas específicas.

Después de que Song Jiang se rindiera, el protagonista de "Water Margin" fue marginado, atacado e incriminado por los ministros. Al final, Song Jiang y otros fueron asesinados por los ministros. Un final tan trágico también tiene un significado positivo al exponer los pecados de los gobernantes y la advertencia del autor al pueblo popular.

Sinopsis de la historia de "Viaje al Oeste"

En la antigüedad, había una montaña de flores y frutas frente a la costa de Dongsheng Shenzhou. Una piedra de hadas en la montaña se exhibía inocentemente y el sol brillaba intensamente, haciéndolo sentir bien informado durante mucho tiempo. Las células de hadas se gestan en el interior, estallan en un día y producen un huevo de piedra del tamaño de una bola. Al ver el viento, giró hacia el timón y se convirtió en un mono de piedra. Con dos luces doradas en sus ojos, disparó hacia Dou Fu.

En un caluroso día de verano, este mono de piedra y un grupo de monos se refugiaban en las montañas y accidentalmente descubrieron una cascada que caía desde la cima de la montaña. Los monos dijeron: "¿Quién puede entrar en esta cascada para ver qué está pasando? Lo adoramos como al rey". El mono de piedra se ofreció a colarse en la cascada y descubrió que resultó ser una cueva espaciosa y tranquila. Las cuatro palabras "Huaguoshan, Shuiliandongdong" están grabadas en la tabla de piedra. Los monos adoran al mono de piedra como su rey y lo llaman el Rey Mono.

Muchos años después, para vivir para siempre, Sun Wukong fue a la montaña Huaguo para buscar la inmortalidad y visitar a los ladrones. Después de vagar por el mar durante varios días, llegó a la frontera de Nanshan Buzhou. Visitó el Camino Inmortal, pero no tuvo oportunidad de verlo. Ochenta y nueve años después, un día, pensando que debía haber dioses en el extranjero, cruzó solo el Mar del Oeste y llegó a la frontera de Hezhou, Xiniu. Bajo la guía de un leñador, llegó a la cueva Sanxing de la montaña Fangcun en Lingtai para ser aceptado por Bodhi como su discípulo y nombrado Sun Wukong. El fundador, Xu Boti, cree que tiene el espíritu para enseñarle a Wukong las setenta y dos transformaciones y la nube de salto mortal que puede girar cientos de miles de kilómetros. Después de aprender Kung Fu, Sun Wukong regresó a la montaña Huaguo. Para entrenar al mono, Wukong usó magia para derribar las armas de Oleguo en la montaña Guohua. Todos los monstruos y monstruos de la montaña cayeron a los pies de Wukong. Más tarde, Wukong fue al Palacio del Dragón del Mar de China Oriental para pedir prestados tesoros y obtuvo el precioso hierro del emperador Ding de Tianhe, que era el Ruyi Golden Cudgel que pesaba 13.500 kilogramos. Pronto, causó otro caos en el infierno, y todos los nombres de los monos fueron manchados en el libro de la vida y la muerte. El Rey Dragón del Mar de China Oriental, el Rey Yan, aparece como el Emperador de Jade, por favor someta al mono demonio.

El Emperador de Jade adoptó la sugerencia de Taibai Jinxing y llamó a Sun Wukong al Palacio Celestial como criador de caballos. En ese momento, Sun Wukong estaba feliz y fue a su puesto con Mu Dexing. Posteriormente, Wukong descubrió que se trataba de un funcionario corrupto y supo que había sido engañado. Enojado, regresó a la Cueva de la Cortina de Agua en la montaña Huaguo y colocó el estandarte de "Sun Wukong". El Emperador de Jade ordenó al rey Tota Li Tian y al príncipe Nezha que lideraran a los soldados y generales celestiales para capturar a Wukong, pero Wukong fue derrotado. El Emperador de Jade no tuvo más remedio que reconocer el título de "Rey Mono" y ordenó al Rey Mono que administrara el Jardín de Melocotones Tiangong.

En Flat Peach Garden, Wukong escuchó que los melocotones planos son melocotones que se han cocinado durante seis mil años. Después de comerlo te sentirás ligero, sano e inmortal. Cuando el rey mono se enteró, se alegró mucho y robó todos los melocotones del jardín. Poco después, Wukong se enteró de que la Reina Madre estaba celebrando un banquete de duraznos, pero no fue invitada y estaba muy enojada. El día de la Feria del Melocotón, engañó al Inmortal Descalzo, se hizo pasar por el Inmortal Descalzo, entró al lugar, bebió todo el elixir para el banquete, irrumpió en la sala de alquimia de Taishang Laojun, se comió todos los elixires en la calabaza y luego Regresar a la Cueva de la Cortina de Agua.

El Emperador de Jade odiaba a Sun Wukong por perturbar la Sociedad Pantao y ordenó a los Cuatro Reyes Celestiales, el Rey Tota y el Príncipe Nezha capturar a Wukong. Más de 65.438 Diez Mil Soldados Celestiales fueron derrotados por Wukong. El Emperador de Jade envió a Erlang Shen a luchar contra Sun Wukong. Después de muchas peleas, durante la batalla entre Erlang Shen y Wukong, el anciano arrojó su anillo de diamantes y golpeó a Wukong antes de ser atrapado.

El Emperador de Jade emitió un decreto para ejecutar a Sun Wukong, pero debido a que Wukong comió el elixir de Laojun, fue golpeado por espadas, hachas, truenos y fuego, y no resultó herido en absoluto. Al ver esta escena, el anciano le dijo al Emperador de Jade: "Este mono se ha comido mi elixir. Déjame tomarlo y ponerlo en el horno de Bagua para refinarlo con fuego civil y militar. Si se puede refinar, será reducido a cenizas." El Emperador de Jade estuvo de acuerdo, por lo que Laojun puso a Wukong en el horno de Bagua. Después de 49 días de entrenamiento, el anciano pensó que Wukong estaba muerto. Inesperadamente, Wukong no solo sobrevivió, sino que también desarrolló un par de ojos. Wukong saltó del horno de alquimia, empuñó el garrote dorado y fue de la mano, atacando de este a oeste, nadie pudo detenerlo. El ataque solo llegó al Salón Tongming fuera del Salón Lingxiao, y el palacio estaba sumido en el caos. El Emperador de Jade estaba indefenso y le pidió ayuda a Xitian. Wukong le dijo al Tathagata: "¡Si el Emperador de Jade no me da el Palacio Celestial, no habrá paz!" Pero después de todo, Sun Wukong no se puede comparar con las enseñanzas del inconmensurable Buda, pero no puede entregar el Las palmas de Buda a lo largo del camino. Tathagata presionó a Sun Wukong bajo la Montaña de los Cinco Elementos, hambriento de pastillas de hierro y sediento de jugo de cobre, y sufrió durante quinientos años.

Quinientos años después, era el período del emperador Taizong Li Shimin de la dinastía Tang. Para persuadir a la gente del Este a ser buena, Tathagata le pidió a su discípulo Jin Chan que reencarnara en la casa de Chen Zhuangyuan. Sin embargo, antes de que él naciera, su padre fue asesinado y su madre se hizo cargo. Después de su nacimiento, su madre lo puso en una palangana de madera y lo arrojó al río. Más tarde, fue rescatado por un monje del templo Jinshan y se convirtió en monje con el nombre budista de Xuanzang. Después de que Xuanzang alcanzó la mayoría de edad, era de noble virtud y fue invitado por el emperador Taizong de la dinastía Tang a predicar en Chang'an. En ese momento, el Bodhisattva Guanyin aceptó el edicto del Tathagata, tomó la sotana y otros cinco tesoros y siguió a los viajeros Hui'an hasta la dinastía Tang en el este, buscando a la persona que fue al oeste para obtener el Tripitaka Sutra. Guanyin se convirtió en un monje con cabeza de burro y le dio a Xuanzang la sotana y a Zhang Xi, diciendo: La Tierra Oriental está llena de budismo Mahayana, pero no existe ningún budismo Mahayana que pueda trascender a los muertos y ascender al cielo, y que pueda liberar el sufrimiento. personas, y tiene el mayor mérito. Indique a Xuanzang que vaya al templo Tathagata en Daxitian para obtener las escrituras budistas Mahayana y el Tripitaka. Después de que Xuanzang recibió la iluminación de Guanyin, decidió ir a Occidente para obtener escrituras budistas. El emperador Taizong de la dinastía Tang organizó personalmente la despedida de Xuanzang, llamando a Xuanzang su hermano menor imperial, otorgándole a Tripitaka el título de nobleza y enviándolo fuera de la ciudad de Chang'an.

Esquema de "Un sueño de mansiones rojas"

"Un sueño de mansiones rojas" está basado en las cuatro familias de Jia, Shi, Wang y Xue. La historia consta de dos. pistas contradictorias, primarias y secundarias.

Uno se centra en el amor entre Jia Baoyu y Lin Daiyu, que recorre todo el libro. Toma como pista la contradicción entre los pensamientos de Jia y Lin de luchar por la libertad del amor, la independencia en el matrimonio y la liberación de la personalidad y el sistema feudal y la ética feudal, y termina con la total traición de Jia y Lin al sistema feudal y la ética feudal. y el trágico final del amor.

Desde la tercera y cuarta vez, Lin Daiyu y Xue Baochai llegaron a la casa de Jia uno tras otro, y el enredo amoroso con Baoyu comenzó a formarse y desarrollarse en contradicción. Hasta los capítulos 97 y 98, Daiyu y Baochai son completamente diferentes en términos de "dolor" y "alegría". Bajo el fuerte contraste entre "tristeza" y "alegría", uno "tiene un alma para odiar el cielo" y el otro ". se convierte en novia." Se convirtió en un gran regalo" y terminó en tragedia. Este es el clímax de la trama principal y el foco de la realización del tema de todo el libro. Después del Capítulo 21, vienen las secuelas del clímax, el declive de la trama y la etapa final. En esta etapa, la familia Jia fue asaltada y ganó una situación reflexiva. Finalmente Baoyu escapó por una puerta vacía y el libro terminó.

Desde esta línea principal, la razón fundamental de la tragedia amorosa de Jia y Lin es que bajo las limitaciones del sistema y la ética feudales, los hombres y mujeres jóvenes no pueden enamorarse y casarse de forma independiente, sino que deben confiar en los deseos de sus padres feudales. Específicamente, el amor y el matrimonio entre Jia y Lin no se basaron en su voluntad personal, sino que fueron decididos por las autoridades representativas en función de los intereses de la clase feudal. Su "dolor" por Lin Daiyu se basaba únicamente en la relación de "carne y sangre", y no le gustaba su "autocultivo", "libre de polvo" y "pequeña naturaleza" que no cumplía con los requisitos de la feudal. ética. El "amor" por Xue Baochai se basa en su carácter feudal "extremo", especialmente su carácter "de mente abierta y actualizado" que cumple con los requisitos de la moral feudal. Entonces, al final, elegí a Xue Baochai y abandoné a Lin Daiyu. Como resultado, se produjeron tres tragedias al mismo tiempo: Lin Daiyu soportó su última lágrima de amor y murió con odio; Jia Baoyu finalmente abandonó el "lugar apacible y rico" y huyó al budismo, aunque Xue Baochai se convirtió en el "segundo" de Fu Rong; abuela", pero ella realmente no ganó el amor, y la desolación y la soledad la acompañaron durante toda su vida. Ella y Lin Daiyu son solo dos calabazas amargas con diferentes propiedades en la misma hiedra venenosa feudal.

Esta línea principal expone los males del sistema feudal y la ética feudal; también alaba el espíritu rebelde de los hombres y mujeres jóvenes contra la ética feudal.

Otra línea principal de "A Dream of Red Mansions" es una sublínea centrada en Ningfu, Rongfu y sus relaciones sociales, que se compone de varias tramas independientes pero interrelacionadas. Se basa en la decadencia parasitaria y la vida decadente de los restos feudales causadas por la opresión de clase feudal, la jerarquía y las contradicciones del propio sistema feudal. Se basa en las contradicciones del propio sistema feudal causadas por la familia de Jia y sus parientes. Termina con el declive de la familia Jia y sus parientes, que no sólo constituye el trasfondo social de la línea principal, sino que también conduce al mismo objetivo que la línea principal: promover y arremeter contra los males del sistema feudal.