Mi figura histórica favorita, Qu Yuan.
Qu Yuan
Introducción al poeta Qu Yuan
Alrededor del 339 a.C. - alrededor del 278 a.C.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, un poeta del estado de Chu, absorbió la esencia de las canciones populares del sur, integró antiguos mitos y leyendas y creó un nuevo estilo de poesía: "Chu Ci". El surgimiento de Chu Ci es la gran liberación de la poesía china antigua. Rompe el formato rígido de cuatro caracteres y una oración del Libro de los Cantares y adopta patrones de oraciones desiguales de tres a ocho caracteres. La forma es vivaz y diversa, adecuada para describir la vida social compleja y expresar pensamientos y sentimientos ricos. y la capacidad se puede ajustar según el contenido. Se puede ampliar arbitrariamente según las necesidades. El gran poeta Qu Yuan es el fundador y escritor representativo de Chu Ci.
Qu Yuan (aproximadamente 339 a. C. a aproximadamente 278 a. C.), llamado Ping, nació en la aristocracia del estado de Chu. Nació en Lepingli, municipio de Sanlu, Zigui en el 340 a.C. Qu Yuan fue diligente, estudioso y ambicioso desde que era un niño. A la edad de 26 años, se desempeñó como discípulo izquierdo del estado de Chu y funcionario de Sanlu. Al principio, el rey Huai de Chu confiaba en él, y una vez sirvió como funcionario de alto rango de Zuo Tu. Abogó por nombrar talentos, aclarar la ley, mejorar los asuntos internos y unir a Qi para resistir a Qin. Sin embargo, el rey Huai de Chu, Ling Yin Zi Liao, el funcionario de Shangguan, Jin Shang, y su amada concubina Zheng Xiu fueron sobornados por el emisario de Qin, Zhang Yi. No solo impidieron que el rey Huai aceptara el consejo de Qu Yuan, sino que también alienaron al rey Huai. . Como resultado, Qin atrajo al rey Huai de Chu y lo encarceló en Qin. Después de que el rey Qingxiang subiera al trono, Qu Yuan continuó siendo perseguido y fue exiliado al sur del río Yangtze. En 278 a. C., el general Qin Bai Qi dirigió sus tropas hacia el sur y capturó la capital de Chu Yuan. Los pensamientos políticos de Qu Yuan quedaron destrozados y desesperaba por su futuro. Aunque quería servir al país, no pudo salvar su vida y tuvo que hacerlo. Murió para expresar su ambición en mayo del mismo año. En el quinto día del Dragon Boat Festival, se suicidó arrojándose al río Miluo.
Qu Yuan fue un político de gran excelencia, el primer gran poeta de la historia de la literatura china y el "talento de primer nivel" de las Tres Gargantas. Estaba preocupado por el país y la gente y finalmente se arrojó al río Miluo y murió por su país. Aunque la vida política de Qu Yuan fue una tragedia, como poeta dejó más de 20 poemas inmortales a las generaciones futuras, como "Li Sao" y "Heavenly Question". Éstos son legados preciosos del tesoro de la literatura china.
"Li Sao" es la obra más madura de Qu Yuan y el poema lírico más magnífico de la antigua China. La primera mitad es una narrativa realista que describe sus ideales y experiencias de reforma política. La segunda mitad añade muchas fantasías extrañas. Acompañado de viento, lluvia, truenos, relámpagos, nubes, luna, fénix y dragones, galopa en el cielo, subiendo y bajando por el mundo para perseguir su objeto ideal, pero queda decepcionado.
El poeta integró fenómenos naturales, personajes históricos y leyendas en una magnífica imagen artística romántica, logrando un alto grado de combinación ideológica y artística. Lu Xun elogió a Qu Yuan: "Las grandes palabras son resonantes y sobresalientes".
"Tianwen" es un poema largo y peculiar. Esto se debe a que después del exilio, Qu Yuan estaba melancólico y vacilante, tenía una intensa agitación mental y sus viejas creencias colapsaron por completo. Por lo tanto, tenía dudas sobre los fenómenos naturales, las leyendas antiguas, las creencias religiosas y los pensamientos tradicionales sobre la sociedad, y planteó. varias preguntas. Al hacer preguntas, el poeta expresó las contradicciones y la angustia de la vida política. Sima Qian lo registró en detalle en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan"
La influencia de Qu Yuan
Desde el siglo XIX. Dinastía Han, la influencia de Qu Yuan en En la historia de China, su estatus se ha vuelto cada vez más noble y su influencia se ha vuelto de mayor alcance. Qu Yuan es indispensable para los cinco mil años de historia de la civilización china, y Qu Yuan es indispensable para la espléndida historia de la literatura china. La grandeza de Qu Yuan reside, en primer lugar, en su inquebrantable patriotismo, su indomable espíritu de lucha y su gran integridad al no colaborar con villanos traicioneros. El segundo son los más de 20 poemas que escribió a lo largo de toda una vida de arduo trabajo, que se han convertido en tesoros en la historia de la literatura china y excelentes obras en los palacios literarios del mundo. Según "Hanshu · Yiwenzhi", desde la época en que Qu Yuan vivió hasta el final de la dinastía Han Occidental durante 300 años, 66 autores de 771 nuevos capítulos imitaron los poemas y poemas de Qu Yuan, y hubo 12 autores de 133 poemas diversos. Además de las obras de Song Yu, Jingcha, Huainan Xiaoshan, Dongfang Shuo, Zhuang Ji, Wang Bao, Liu Xiang y Wang Yi comentadas en "Chu Ci Zhangju", a estos últimos les siguen de cerca "Qifa" de Meicheng y Sima Xiangru. "Adult Fu", "Changyang Fu" de Yang Xiong, "Si Xuan Fu" de Zhang Heng, "Nine Sorrows Fu" de Cao Zhi, "Dongping Fu" de Ruan Ji, "Sandu Fu" de Zuo Si, "Xianqing Fu" de Tao Yuanming, Bao "Xianqing Fu" de Zhao Obras famosas como "Wucheng Fu", "Farewell Fu" y "Hate Fu" de Jiang Yan y "Ai Jiangnan Fu" de Geng Xin heredaron el estilo creativo de Qu Yuan y desarrollaron la creación de Chu Ci a una nueva etapa.
En los dos mil años transcurridos desde la dinastía Han hasta el final de la dinastía Qing, aunque hubo muchas anotaciones que explicaban las "Canciones de Chu", la mayoría de ellas se perdieron.
Entre las anotaciones transmitidas, You Guoen cree que las siguientes 10 son las más influyentes, a saber: Wang Yi de la dinastía Han del Este, "Capítulo de Chu Ci" en 17 volúmenes, Hong Xingzu de la dinastía Song del Norte, "Suplementario Comentario de Chu Ci" en 17 volúmenes y "Chu Ci Yiyi" en 1 volumen. En la dinastía Song del Sur, las "Anotaciones a las canciones de Chu" de Zhu Xi en 8 volúmenes, la "Dialéctica de las canciones de Chu" en 2 volúmenes, en "Comentario a las canciones de Chu" de Wang Yuan de la dinastía Ming en 8 volúmenes, "Meng Yin" en 2 volúmenes, "Kaoyi" en 1 volumen, "Anotaciones a las canciones de Chu" de Wang Euzhi en las dinastías Ming y Qing "Tongshi de Chu Ci" en 14 volúmenes, "Qu Ge" de Chu Ci de Qian Chengzhi no está dividido en volúmenes, "Chu Ci Deng" de Qing Lin Yunming en 4 volúmenes, "Colección Lisao" de Wang Bangcai en 4 volúmenes, "Notas varias de Qu Zi" " en 2 volúmenes, "Comentario del pabellón Shandai sobre Chu Ci" de Jiang Ji en 6 volúmenes, "Yu Ji" en 2 volúmenes, "Chu Ci sobre rimas" en 1 volumen, "Comentario de Qu Yuan Fu" de Dai Zhen en 10 volúmenes, " Tongshi" en 2 volúmenes, con "Yin and Yi" de Wang Wufeng en 3 volúmenes. Tras la fundación de la República Popular China, hubo más anotaciones y trabajos de investigación.
Con respecto a la evaluación de las obras de Qu Yuan, Wang Yi dijo: "Las palabras de Qu Yuan son sinceras y profundas. Desde el fin del mundo, famosos eruditos confucianos y eruditos siempre han planeado su aparición al escribir poemas y poemas. Modelelo, seleccione su esencia y robe su belleza ", dijo Liu Xie:" Por lo tanto, "Li Sao" y "Nine Chapters" son hermosos y tristes; Yuanyou" y "Heavenly Question" son misteriosas e inteligentes; "Calling the Soul" y "Big Move" son brillantes y profundas; "Divination" está llena de palabras audaces; "The Fisherman" expresa su talento único. Por lo tanto, la energía puede Vuelve al pasado y los poemas pueden llegar al presente. Son tan impresionantes y hermosos que es difícil compararlos". Li Bai elogió: "Los poemas y poemas de Qu Ping son tan brillantes como el sol y la luna en lo alto. en el cielo)". Du Fu decidió "escalar en los poemas de Qu Yuan y Song Yu y seguirles el ritmo". Shao Bo de la dinastía Song del Norte dijo: "Qu Yuan sólo tiene un oído para el artículo" Chu Ci ". Su Shi dijo: "Si mis escritos han sido escritos toda mi vida y no pueden llegar al final, sólo tengo un oído". para Qu Yuan". Jiang Zhiqiao de la dinastía Ming dijo: "Yu Al leer "Canciones de Chu", uno puede observar sus partes trágicas y majestuosas, como Gao Jianli construyendo un edificio, Jing Qing cantando en el mercado, disfrutando unos de otros, llorando juntos, como si no hubiera nadie más; las partes tristes, como un mal de amor perdido en un pobre viaje, cuando sopla el viento del oeste y llueve de noche, de luto, la cigarra (pobre) grita mojada, y la lámpara restante ilumina la pena; en el lugar apartado, parece que no hay nadie en el camino de la montaña, pero se pueden escuchar los gritos de los orangutanes y el rugido de las serpientes, y los fantasmas del bosque y las montañas vienen a adorar a la gente después de aprender palabras humanas; lugar hermoso y relajante, parece una belleza caminando a caballo, jade Con un látigo de cuentas, envuelto en brocado y linternas, cantó una canción "Yang Baihua" con la brisa primaveral en la rima de hadas, parecía; El príncipe Jin montado en una grulla blanca, estacionado en el pico más alto de la montaña Feng (Gou), soplando un sheng de jade para hacer cantar al fénix y saludando para agradecer a la gente de la época: "Todos pueden ver pero no alcanzar". de la dinastía Qing dijo: "Con un abrazo de primera clase y un conocimiento de primera clase, no hay nadie en el cielo; como el mar de estrellas, todas las fuentes fluyen cuando el suelo es espeso, todo sucede cuando el". Los truenos primaverales se mueven desde la antigüedad, hay varias personas debajo del Dr. Qu ", dijo Wang Guowei:" El surgimiento de la gran poesía debe basarse en los sentimientos de los norteños y la imaginación de los sureños. Podrá viajar de norte a sur, y este es Qu Yuan". El Sr. Lu Xun dijo: "En Yunyan, Qu Yuan se originó en Chu y fue calumniado y exiliado, por lo que escribió" Li Sao es ". Destacado en el mundo, las generaciones posteriores se sorprendieron por su talento literario y lo imitaron. Se produjo originalmente en Chu, por lo que se llamó "Chu Ci" y afirmó el valor histórico de "Registros históricos". También se afirma "Registros". El que tiene el mismo valor que "Registros históricos" es "Li Sao". La evaluación del Sr. Guo Moruo de Qu Yuan y las obras de Qu Yuan se puede encontrar en todas partes de este libro. El siguiente pasaje es aún más estimulante y cuenta la relación entre Qu Yuan y sus obras y la nación china: "El pueblo Chu combinó el. fama y producción de la unificación política de China La fama de Qu Yuan fue redimida... Qu Yuan nació de Chu, y el "Chu Ci" nació de Qu Yuan, que unificó invisiblemente a China espiritualmente si la literatura no se destruye. "Chu Ci" nunca será destruido. Las contribuciones del pueblo Chu son inmortales y Qu Yuan existirá para siempre".
Litros de dinastías pasadas han elogiado las obras literarias y artísticas de Qu Yuan, incluida una. una gran cantidad de poemas, incluidas novelas, dramas y obras de arte, incluida "La biografía de Qu Yuan" de Shen Yazhi, "Qu Yuan se arroja al río" de Sui Jingchen, "La imagen de Qu Zi Xing Yin" de Chen Hongshou y "Li Sao" de Xiao Yuncong. Imagen", y la "Pintura complementaria de la imagen de Li Sao" de Men Yingzhao, más influyentes. Poemas, novelas, obras de teatro, películas y series de televisión contemporáneas que alaban a Qu Yuan han surgido como hongos después de una lluvia primaveral. Entre ellos, el drama histórico estilo Hamlet de Guo Moruo "Qu Yuan" es el más famoso. la Guerra Antijaponesa y despertó el entusiasmo patriótico del pueblo chino. La guerra nacional contra los invasores japoneses.
Después de que el poder político regresó al pueblo, florecieron las actividades de investigación sobre Qu Yuan, que van desde la investigación individual hasta la investigación grupal y la investigación institucional especializada, desde la investigación integral general hasta la investigación temática específica sobre el nacimiento y la muerte de Qu Yuan. fechas, antecedentes de vida, carácter ideológico, características de la época, carrera política, creación de poesía, etc., se han convertido en temas de investigación. Su popularidad se ha extendido por toda China y por todo el mundo, haciendo que Qu Yuan pase de una antigua civilización oriental. con la cultura tradicional dominante hacia un mundo occidental completamente abierto, convirtiéndose en el "enviado" más autorizado de los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.
En el Festival del Barco Dragón de 1982, iniciado por la Academia de Ciencias Sociales de Hubei, la Federación de Ciencias Sociales y la Federación de Círculos Literarios y Artísticos, asistieron más de 120 expertos, escritores y artistas de 18 provincias y ciudades. Se invitó a todo el país a celebrar la primera ceremonia en Zigui, la ciudad natal de Qu Yuan. Un "Simposio Académico Qu Yuan" nacional. Se celebraron dos "Seminarios Qu Xue" nacionales en Dalian, Liaoning y Chengdu, Sichuan, respectivamente, en agosto de 1983 y mayo de 1984. En el Festival del Barco Dragón de 1984, se estableció en Wuhan el primer grupo de investigación Qu Yuan del país, la Asociación de Investigación Qu Yuan de la provincia de Hubei (más tarde rebautizada como Sociedad). En abril de 1985, se estableció en Yueyang la Sociedad Qu Yuan de la provincia de Hunan. Ese mismo año, se celebró el Festival del Barco Dragón en el sitio de Yingdu en el estado de Chu. La reunión fundacional de la Sociedad China Qu Yuan se celebró hoy en el condado de Jiangling, provincia de Hubei, el profesor Jiang Liangfu, un famoso experto en investigación de Chu Ci. Fue elegido presidente honorario y el profesor Tang Bingzheng, otro experto en investigación de Chu Ci, fue elegido presidente. En mayo de 1998, la Sociedad China Qu Yuan había celebrado seis reuniones anuales en Fuyang, Zhejiang, Miluo, Hunan, Guiyang, Guizhou, Linfen, Shanxi, Jiangling, Hubei y Shenzhen, Guangdong. Además de las actividades nacionales, las actividades de investigación de Qu Yuan en varias provincias y ciudades también están en ascenso. Sólo la Sociedad Qu Yuan de la provincia de Hubei ha celebrado muchas reuniones anuales en Wuhan, Huangshi, Xiangyang, Enshi, Jiangling, Yichang y otros lugares. y obtuvo una serie de resultados de investigación. Durante el Festival del Barco Dragón en 1999, la Sociedad China Qu Yuan regresó una vez más a Zigui, la ciudad natal de Qu Yuan. El profesor Chu Binjie, presidente de la sociedad, vino a presidir la reunión, poniendo fin con éxito al estudio de Qu Yuan. en el siglo XX.
Qu Yuan pertenece a China y al mundo. En la década de 1970, H.T. Federline, un famoso sinólogo de la ex Unión Soviética, propuso el principal tema de investigación de "la singularidad y humanidad de la poesía de Qu Yuan", lo que despertó interés en la investigación de Qu Yuan en todo el mundo. Según el contenido de la investigación, la investigación de académicos extranjeros sobre Qu Yuan y sus obras ha formado aproximadamente tres tendencias: una es la de la ex Unión Soviética H.T Federline, E.A Serebryakov y el sinólogo húngaro F. ·El estilo tradicional representado por Tokay se centra en explorar el el valor artístico de las obras de Qu Yuan y su estatus en la historia de la literatura mundial; el estilo académico representado por los profesores japoneses Fujino Iwatomo, Takeji Sadao e Inabata Koichiro se centra en la investigación textual y la interpretación de los poemas de Qu Yuan, un método basado en los sinólogos estadounidenses James; R. Haitaowei y Lawrence A. Schneider, el sinólogo británico David Hawkes, el sinólogo francés Dai Miwei y el sinólogo alemán El estilo occidental encabezado por Wei Deming se centra en estudiar la sutil relación entre monarcas y ministros en el sistema político de la antigua China a partir de la vida y obra de Qu Yuan. , y explora en profundidad los antecedentes históricos y culturales y las condiciones internas y externas de la carrera política y la creación literaria de Qu Yuan. La monografía de Schneider ya tiene Feedback to China. El profesor Inahata Koichiro hizo un viaje especial a China para asistir a la conferencia de fundación de la Sociedad China Qu Yuan. Muchos eruditos japoneses incluso creían que el antiguo estado de Chu "era la ciudad natal de los japoneses".
El espíritu de Qu Yuan ha actuado tanto en la antigüedad como en la época contemporánea. El patriotismo es el pilar espiritual de una nación en cualquier lugar y en cualquier momento, la cohesión del país y de la sociedad, y la piedra de toque para poner a prueba el comportamiento individual. Cuando Qu Yuan fue tratado injustamente, alguien le aconsejó que dejara a Chu. Con su talento y reputación, reyes de todo el mundo lo codician. Durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando los príncipes competían por la hegemonía, había un amplio mercado para el flujo de talentos. Muchas personas con conocimientos no pueden reutilizarse en sus propios países, por lo que buscan el desarrollo en otros países. Especialmente el grupo de estrategas políticos que hacen carrera en el lobby, que vivieron en la dinastía Qin y finales de la dinastía Chu. El leal Qu Yuan, sin embargo, "no puede soportar abandonar el país". No pudo servir a su país y se mantuvo alejado del Palacio Chu. Todavía "se preocupaba por el Reino Chu y por el rey en su corazón" y no quería abandonar la tierra natal donde nació y creció. La grandeza del espíritu de Qu Yuan radica en su capacidad de irse pero nunca irse. El sentimiento patriótico de que "cuando un pájaro vuela de regreso a su ciudad natal, un zorro siempre descansará en la cima de su colina cuando muera" permanece inquebrantable en sus propias acciones.
El patriotismo es el espíritu nacional de la nación china. Después de Qu Yuan, como Yang Ye en la dinastía Song del Norte, Yue Fei y Wen Tianxiang en la dinastía Song del Sur, Shi Kefa en la dinastía Ming, Xia Wanchun en la dinastía Ming del Sur, Lin Zexu y Deng Shichang en la dinastía Qing, y los destacados hijos e hijas del Partido Comunista de China, Lin Xiangqian, Shi Yang, Xia Minghan y Ji Hongchang, Jiang Zhuyun, etc., sacrificaron sus vidas por el país y su espíritu intrépido hizo que el verdugo se parara frente a ellos. ellos tiemblan de miedo.
"Nadie ha muerto en vida desde la antigüedad, y su corazón leal será recordado por la historia"; "La decapitación no importa, siempre y cuando el principio sea verdadero"; "Odio morir por la patria y dejarla como está"; Es una pena hoy. El país ha sido destruido de esta manera, ¿por qué debería apreciar esta cabeza? La bandera del patriotismo se iza cada vez más alto en sus manos, convirtiéndolos en los símbolos de la nación, los verdaderos héroes que se atreven a derramar su vida y su sangre por sus ideales. "Serás un héroe en la vida, pero lo serás en la muerte".
Qu Yuan, que había estado durmiendo en Jiuquan durante más de dos mil años, en realidad "vivo" a mediados del siglo XX. Abordó el "Boeing" para cruzar el océano y caminó hacia Occidente. mundo conocido como un país civilizado, e irrumpió en el mundo sagrado. Este es el poder de la personalidad, el poder de la literatura, el poder de la justicia, y es la expansión y extensión de la espléndida cultura china de 5.000 años. nación, una difusión mundial que trasciende el tiempo y el espacio, de la que todos los descendientes chinos están orgullosos
En 1953, Qu Yuan, como poeta, se comunicó con el astrónomo polaco Copérnico, el literato francés Rabelais y. El poeta cubano. El escritor y líder del movimiento nacional José Martí se convirtió en las cuatro principales celebridades culturales del mundo que el Consejo Mundial de la Paz decidió conmemorar ese año.