Parte 2 del viaje clásico chino para alabar la montaña Zen

1. El segundo párrafo de la traducción de "You Bao Chan Mountain"

Cuanto más profundizas, más difícil es entrar, pero el fuego aún es lo suficientemente brillante.

Ahora que ha salido, puede que culpe a la persona que quiso salir, y también lamento que lo haya seguido, y no podré disfrutar de la alegría de viajar. Traducción: La cueva que desciende desde aquí es plana y espaciosa, probablemente menos de una décima parte de la cueva. Ya son muy pocas las personas que vienen aquí a escribir inscripciones.

En el interior de la cueva, probablemente haya menos turistas. Cuando decidí salir de la cueva, todavía tenía fuerzas suficientes para seguir adelante y la antorcha aún podía encenderse.

Después de que salgamos de la cueva. Cuatro personas y yo entramos con antorchas. Cuanto más profundizábamos, más gente se quejaba de la persona que abogaba por retirarse. También me arrepentía de haber salido con él y más se sorprendía.

Es el momento. "Por eso (se llamaba) la "cueva delantera".

A cinco o seis millas de la carretera de montaña, hay una cueva. Aquellos que son perezosos y quieren salir dirá: "No salgas, el fuego se ha ido", entonces la llegada será aún menor, y será más difícil avanzar que los que les gusta correr riesgos, por lo que saldrán con ellos.

Recorriendo el resto del viaje, será mejor que los que gustan de viajar. Aún no son las once, pero mirando a izquierda y derecha, son muy pocas las personas que vienen y lo recuerdan. También es profunda: "Si no sales, se llama la cueva de atrás".

Yu y los cuatro entraron por el fuego, y un manantial de montaña brota de un lado. Hay muchas personas visitando y escribiendo inscripciones aquí, y la escena que ven se vuelve cada vez más maravillosa. Un amigo que estaba holgazaneando y quería dejarlo dijo que se veía tan triste que todos tuvimos que dejarlo con él.

La profundidad por la que caminamos era muy fría, y la fuerza fue suficiente para entrar, y las antorchas estaban a punto de apagarse. Sin embargo, si miramos los muros de piedra a izquierda y derecha, se ven. La parte inferior es plana y de un lado sale un manantial, sobre el que escriben muchos viajeros: la llamada cueva frontal. Cinco o seis millas arriba de la montaña, hay una cueva, que hace mucho frío cuando entras. Si preguntas qué tan profunda es, encontrarás que incluso aquellos a los que les gusta viajar no serán pobres. Es decir, incluso aquellos a los que les gusta la aventura no podrán llegar al final. Esto es lo que la gente llama el "agujero trasero". 2. Resumen detallado del segundo párrafo del registro del viaje a la montaña Baochan

Texto original: Es plano y abierto por debajo, con un resorte que sale del costado, y hay muchos turistas que lo registran. , por eso se llama cueva frontal.

A cinco o seis millas de la montaña, hay una cueva que es delgada y muy fría al entrar en ella. Si preguntas por su profundidad, será difícil para quienes gustan de nadar. llamada la cueva trasera. Yu y otros cuatro mantuvieron el fuego para entrar. Cuanto más se adentraban, más difícil era entrar y más sorprendentes veían.

Si alguno es perezoso y quiere salir, dirá: “Si no sales, se apagará el fuego”. Entonces saldrá con él.

Para resumir dónde he estado, no es tan bueno como un buen viajero. Sin embargo, si miras a izquierda y derecha, son muy pocas las personas que vienen a recordarlo. Si la cubierta es profunda, la altura se reducirá.

En este momento, la fuerza restante aún es suficiente para penetrar y el fuego aún es suficiente para iluminar. Ahora que ha salido, puedo culpar a la persona que quería salir, y también lamento que lo haya seguido y no podré disfrutar de la alegría de deambular.

Traducción: La cueva que desciende desde aquí es plana y espaciosa, con un manantial de montaña que brota del costado. Mucha gente visita y escribe inscripciones aquí, (esto se llama) la "cueva frontal". Cinco o seis millas por el camino de la montaña, hay una cueva que parece profunda y profunda. Cuando entras, sientes el frío y preguntas qué tan profunda es, incluso aquellos a los que les gusta la aventura no han podido llegar al final. es lo que dice la gente.

Cuatro personas y yo entramos con antorchas. Cuanto más profundizábamos, más difícil era avanzar y más maravillosas eran las vistas. Un amigo que era demasiado vago para seguir adelante y quería dejar de fumar dijo: "Si no sales, la antorcha se apagará".

Así que todos tuvimos que renunciar con él. La profundidad a la que caminamos fue probablemente menos de una décima parte de la de aquellos a los que les gusta la aventura. Sin embargo, mirando las paredes de piedra a izquierda y derecha, hubo muy pocas personas que vinieron aquí a escribir inscripciones.

En el interior de la cueva, probablemente haya menos turistas. Cuando decidí salir de la cueva, todavía tenía fuerzas suficientes para seguir adelante y la antorcha aún podía encenderse.

Después de que salimos de la cueva, algunas personas se quejaron de la persona que recomendaba dejarlo, y yo también lamenté haber salido con él y no haber podido disfrutar plenamente de la diversión del recorrido por la montaña. Análisis de contenido: Es plana y abierta por debajo, con un resorte que sale del costado, y hay muchas personas que registran viajes: la llamada cueva frontal ①.

El fondo de la cueva Huashan es plano y vacío, con manantiales brotando de los lados. Muchas personas han escrito inscripciones para registrar sus viajes. Esto es lo que la gente llama la "cueva frontal". Cinco o seis millas arriba de la montaña, hay una cueva que es delgada. Hace mucho frío cuando entras. Si preguntas qué tan profunda es, encontrarás que incluso si eres un buen nadador, no podrás. para encontrarlo. Se llama la cueva trasera.

Caminando cinco o seis millas por la montaña, hay una cueva que es oscura y de gran alcance. Hace mucho frío cuando entras en la cueva, incluso aquellos a quienes les gusta visitarla preguntan por su profundidad. No se puede llegar al final. La gente lo llama "el agujero trasero". Los otros cuatro y yo mantuvimos el fuego para entrar ④. Cuanto más entraban, más difícil era entrar y más sorprendentes veían ⑤.

Las cuatro personas que viajaban conmigo y yo entramos con antorchas. Cuanto más te adentras en la cueva, más difícil es avanzar, pero más extrañas se vuelven las vistas.

Los que son perezosos y quieren salir dicen: "Si no sales, el fuego se apagará" entonces sal junto con ellos ⑥; Algunos de los amigos que estaban cansados ​​y querían dejar de fumar dijeron: "¡Si no sales, la antorcha se apagará!". Así que salió de la cueva con ellos.

Para recorrer todos los lugares que he visitado no soy tan bueno como un buen viajero, sin embargo, si miro a izquierda y derecha, son muy pocas las personas que han venido a recordarlos. Los lugares a los que caminé eran menos de una décima parte de los que les gusta visitar. Sin embargo, mirando las paredes de la cueva a izquierda y derecha, ya había menos personas que venían aquí para escribir notas sobre sus viajes.

Si la cubierta es profunda, entonces la altura se reducirá⑨. Presumiblemente, cuanto más profundo sea el agujero, menos personas llegarán allí.

En este momento ⑩, la fuerza dada es suficiente para penetrar, y el fuego aún es suficiente para iluminar ⑾. Justo cuando decidí salir de la cueva, todavía tenía fuerzas suficientes para seguir avanzando, y la antorcha aún era suficiente para seguir encendiendo.

Desde que salió, puede que culpe a la persona que quiere salir, y también lamento que no pueda disfrutar del placer de viajar con él. Ya habíamos salido de la cueva y algunas personas culparon a quienes pidieron salir. También lamenté haberlos seguido y no haber podido disfrutar de la diversión del recorrido.

Fenómeno clásico chino ① De lado hacia afuera: derramado desde un lado, notas de viaje: se refiere a escribir poemas y ensayos en la pared de la cueva como recuerdo. ②Arriba: el sustantivo se usa como verbo para subir.

Yaoran (yǎo): una apariencia profunda y oscura. ③Preguntar: explorar, investigar.

Profundo, adjetivo utilizado como sustantivo, profundidad. Entonces: adverbio, usado en oraciones de juicio para expresar afirmación, equivalente a "justo".

Aunque: incluso. Pobre: ​​agotado.

④Detener el fuego: sostener una antorcha. Aguanta, aguanta, toma.

Uso: conjunción para conectar el adverbial y la palabra central. ⑤Ver: El verbo se usa como sustantivo para ver la escena.

⑥Pereza: dejadez. Y: adverbio, voluntad, voluntad.

⑦ Portada: Palabra que expresa conjetura, de forma aproximada. Shang: Aún así.

No once: menos de una décima parte. No puedo: menos que, menos que.

⑧Y: conjunción que indica progresión, y, y. ⑨Gai: Una palabra que expresa conjetura, aproximadamente.

Entonces: Conjunción que expresa hipótesis, entonces. A: verbo usado como sustantivo, la persona que llega.

Añadir: más, más. ⑩Es el momento adecuado: es en este momento.

Fang: Maldita sea, ser. Es hora: se refiere al momento en el que decides salir del hoyo.

⑾Con: equivalente a "er", una conjunción, que conecta el adverbial y la palabra central. Ming: adjetivo o usado como verbo, iluminación.

⑿ Ji: Ya,...después. Su: partícula.

Regla 1: Adverbio, "jiu", "ben", significa que las dos cosas antes y después están muy relacionadas o muy cercanas en el tiempo. O: alguien.

Jiu (jiù): culpa. Es: Eso, esos.

⒁P: El pronombre de primera persona se refiere a uno mismo. Y: Las conjunciones expresan resultados, de modo que, de modo que.

no debe: no puede, extremadamente: hacer todo, aquí significa disfrutar al máximo, y el adjetivo puede usarse como verbo. Marido: Esto, aquello, pronombres demostrativos.

Análisis de contenido La primera parte (el primer y segundo párrafo) registra los paisajes y experiencias vividas durante el viaje a la montaña, que es la parte narrativa. Se puede dividir en dos capas.

El segundo nivel (segundo párrafo) registra el viaje a la Cueva Huashan. Primero, se brinda una breve descripción general de la cueva frontal y la cueva trasera, destacando las características ambientales completamente diferentes de la cueva frontal y la cueva trasera, así como la facilidad de visitar la cueva frontal y la dificultad de visitar la cueva trasera. revela la psicología de los turistas comunes que tienden a buscar refugio y sienta las bases para el siguiente artículo. Si el enemigo está cerca, habrá muchos turistas; si el peligro está lejos, los turistas serán pocos". Esto es un presagio; .

A continuación, escribe detalladamente la experiencia de viajar a Houdong. “Los otros cuatro y yo abrazamos el fuego para entrar”, indicando que las personas viajaban juntas, razón por la cual cada uno tuvo reacciones diferentes luego de ingresar a la cueva.

Al escribir sobre la escena que vi, simplemente escribí de una manera inusualmente concisa: "Cuanto más profundizas, más difícil es entrar y más sorprendente ves la causalidad progresiva". La relación entre abordar las "dificultades" y ver las "maravillas" proporciona la base para el uso de metáforas escénicas en los siguientes capítulos.

A medida que te adentras en la cueva, "lo que ves se vuelve cada vez más extraño". El siguiente texto debería describir cómo entrar en el placer, buscar lugares apartados y apreciar el "maravilloso" paisaje.

Inesperadamente, renunció a mitad del camino. Aquí finaliza el recorrido por la cueva.

El autor añade dos puntos más. La primera es "Si vas a donde quieres ir... entonces será cada vez menos", la segunda es "Es el momento adecuado... pero también lamento no poder disfrutar de la alegría". de viajar".

Estos dos puntos se complementan. 3. Ayúdame a encontrar rápidamente la apreciación en prosa antigua de "Viaje a la montaña Baochan"

A la prosa de viajes de Wang Anshi le gusta usar pluma y tinta suaves para discutir muchas cosas. La narrativa del viaje es solo una introducción. El razonamiento es el centro de todo el texto. Este artículo está escrito. Esta es una gira que no fue del todo agradable y el autor lo lamenta profundamente. En términos generales, dicha gira no tiene mucho que escribir, pero el autor ha dibujado dos. profundas revelaciones de él: primero, es mágico y majestuoso; a menudo se encuentran paisajes hermosos y espectaculares en lugares peligrosos y remotos. No debemos evitar las dificultades y los peligros, perseverar y "hacer lo mejor que podamos" para lograrlos. No te arrepientas y no te dejes burlar por los demás. Aunque aquí hablamos de recorridos por la montaña, en realidad nos referimos a recorridos por la montaña. Como metáfora, demuestra que ya sea que estés buscando un conocimiento profundo o creando una carrera magnífica, debes usar un espíritu indomable para hacerlo. En segundo lugar, debido a la pérdida de documentos antiguos, han sido transmitidos a las generaciones futuras. Las personas que están estudiando deben pensar profundamente en el conocimiento. Estos dos puntos de revelación contienen un espíritu emprendedor y una actitud científica. que vale la pena promover en nuestro estudio, trabajo e incluso en todos los aspectos de la vida. La característica más importante de este artículo es su estilo de escritura y discusión. La combinación es muy natural y estrecha, sin ningún rastro de exageración. La parte es simple y resumida, y la parte de discusión es profunda y solemne. Resuena de un lado a otro, y la estructura es muy rigurosa. En el primer párrafo, el autor identifica la mala pronunciación de "Huashan" de la "Pu Stele". Una visión única para investigar e investigar el origen del asunto, preparando el escenario para la discusión en los siguientes párrafos. En el cuarto párrafo, me aferraré a la "Estela del Siervo", tomaré prestados objetos para expresar mis aspiraciones e ilustraré el. Principio de que al adquirir conocimiento, debemos "pensar profundamente y actuar con cuidado". El segundo párrafo narra la experiencia de visitar la Cueva Trasera. Primero presenta a los lectores el reino de la "Cueva Trasera" y les ofrece una visión general. experiencia puntual de "cuanto más profundo van, más difícil es entrar y más sorprendentes se vuelven". La última frase termina con "" También lamento no poder disfrutar del placer de viajar ". Con la frase al inicio del tercer párrafo "Entonces suspiré", que lleva a la verdad de la realidad a la virtualidad, permitiendo que la discusión avance capa a capa a lo largo de la trayectoria de las notas de viaje. Las cosas cobran sentido y la gente poco a poco se da cuenta. Esta verdad: no importa si estás haciendo una carrera o persiguiendo conocimientos, no debes tener miedo de las "distancias peligrosas" y estar decidido a ganar algo. Los artículos no son solo párrafos que se hacen eco entre sí, sino también oraciones. , como por ejemplo "si los bárbaros están cerca, habrá muchos turistas" y "es llano y abierto... habrá muchos turistas"; "si el peligro está lejos, habrá pocos turistas" y "hay"; cuevas que son delgadas, pero hace mucho frío al entrar ", si preguntas qué tan profunda es, un buen viajero nunca será pobre" y otras frases similares se pueden encontrar por todas partes. Las emociones y las razones se refuerzan mutuamente, y la discusión. y la narrativa se integran en uno. Además, en este breve artículo de unas 600 palabras se utilizan otras 20 palabras. Los personajes se leen con un ritmo claro, vigoroso y vigoroso, y no hay sensación de complejidad en absoluto. También es una característica. Estos 20 caracteres "qi" son similares a los 20 caracteres "ye" de "El viejo pabellón borracho" de Ouyang Xiu. Sin embargo, el autor también tiene algunos descuidos en su escritura, como "Su escritura es difusa, pero. su escritura todavía se puede reconocer". La escritura es bastante confusa. Dado que "su escritura es difusa", ¿por qué "su escritura todavía se puede reconocer"? ¿Qué? Las palabras "Qi Wei Wen" también son bastante confusas. Estos son defectos menores y No necesitamos investigar demasiado.

4. ¿Por qué el autor tuvo tal cambio de humor en la segunda parte del prefacio de la Colección Lanting?

Contenidos y métodos básicos del aprendizaje del chino clásico 1. Los textos clave incluyen: ". Diez artículos de las Analectas de Confucio", "Lo que un hombre ocioso le hace al país", "Estímulo a aprender", "Debate Ziyu", "Zou Ji satirizó al rey de Qi por aceptar amonestaciones", "Después de que Zhao Wei preguntara al Enviado de Qi", "La biografía de Lian Po y Lin Xiangru", "La biografía de Qu Yuan", "Sobre la acumulación y el almacenamiento", "Chen Qingbiao", "Prefacio a la colección del Pabellón de Orquídeas", "Vuelve y Regrese", "Shi Shuo", "Viaje a la montaña Baochan", "Montaña Shizhong", "Diez pensamientos sobre la amonestación de Taizong" Shu", "Sobre los seis reinos", "Prefacio a la biografía de Lingguan", "Prefacio a Pabellón del Rey", "Palacio Afang Fu", "Chibi Fu", "Xiangjixuan Zhi", "Escalada al monte Tai", "Huanghuagang Qi", "La historia de los doce mártires" Prefacio. 2. Métodos básicos de aprendizaje. ¿Cuáles son los ¿Consejos para aprender chino clásico? Todos estamos lejos del entorno lingüístico en el que existe el chino clásico, por lo que es muy importante cultivar el sentido del lenguaje. La mejor manera de cultivar el sentido del lenguaje es leer más. El aprendizaje del chino clásico debe centrarse en la lectura. es, leer, comprender y recitar Leer, comprender, recitar y recitar Es el núcleo, la clave y el punto de apoyo del aprendizaje del chino clásico (1) Para leer en voz alta, primero debe escuchar la lectura del profesor. El tono, la monotonía, la emoción, el impulso, la cadencia y el significado oculto del artículo deben expresarse mediante la recitación. Cuando los estudiantes escuchan la lectura modelo del maestro, también están a punto de obtener la primera y más intuitiva impresión y comprensión de este aspecto. el artículo, estimulando así su propio deseo de leer para poder comprender mejor "el significado de las palabras y oraciones y el contenido ideológico de la obra". "El propósito es comprender, comprender y percibir gradualmente el proceso de recitación de la escucha". modele la lectura, siga la lectura y practique la lectura. Preste especial atención a los siguientes puntos: Primero, la pronunciación debe ser correcta. Esto se debe a que hay muchas palabras raras en el chino clásico, y algunas están determinadas por los caracteres Tongjia, los caracteres polifónicos y los rotos. Pronunciación En general, la pronunciación de estos se indica en las notas del texto. Debes leerlo atentamente según la notación fonética. En segundo lugar, prestar atención a las pausas, incluidas las pausas en las oraciones y las pausas entre oraciones. entre pausas a mitad de oración y pausas entre oraciones muestra una comprensión correcta del nivel de la oración y la idea principal. Esto debe lograrse mediante la recitación durante el entrenamiento para comprender el significado de las palabras y oraciones. Además, preste atención a la lectura del tono. postura de lectura, etc. (2) La recitación es un proceso de aprendizaje en el que, sobre la base de la comprensión inicial, se lee el texto repetidamente y se profundiza gradualmente la comprensión hasta que se puede recitarlo. Al aprender chino clásico, se debe sentir durante la recitación. Comprensión, acumulación de materiales lingüísticos en la recitación y, finalmente, convertir el chino clásico en parte de los propios hábitos lingüísticos. Esto está determinado por la particularidad del aprendizaje del chino clásico, la comprensión del significado de palabras y oraciones. obras La comprensión del contenido ideológico sólo se puede lograr mediante la lectura y la recitación familiares. El aprendizaje del idioma requiere primero práctica, aplicación y luego comprensión. Por lo tanto, el aprendizaje del idioma chino requiere la recitación, mientras que el estudio del chino clásico enfatiza la recitación. mediante recitación Métodos específicos para textos chinos clásicos: ① Lectura previa. Consultar libros de referencia, combinar notación fonética de palabras nuevas con anotaciones, leer el texto con claridad y precisión, combinar anotaciones de texto y libros de referencia chinos para comprender el conocimiento común sobre las obras del escritor. y combine consejos previos al estudio o consejos de lectura independiente para revisar de manera integral el texto. ② Copie y lea las palabras nuevas y dichos famosos en el texto, subraye o copie las oraciones difíciles en el texto. registrar las preguntas difíciles que surgen al leer el texto, leer o extraer (o hacer un resumen o tabla de contenidos) Materiales complementarios relacionados con el texto, combinados con el resumen de estudio de la unidad, sugerencias de vista previa del texto, pensamiento y ejercicios, para determinar el aprendizaje puntos y dificultades.Interpretación combinada con el contexto, comprender profundamente el significado de palabras y oraciones difíciles a partir de la estructura y el contexto de la oración, usar el sentido común del chino antiguo para analizar específicamente los fenómenos del lenguaje especial en el texto, traducir el texto o fragmentos de texto. (que puede ser oral o escrito), con el fin de comprender en profundidad el artículo en su conjunto, y analizar y responder las preguntas de "Pensamiento y práctica" después de clase. ④ Sabor a leer a partir de las características estilísticas. , captar las características básicas del artículo como un "tipo" en general, lectura comparativa, analizar las características específicas del artículo y la personalidad artística del autor en términos de contenido y forma, revisar la literatura Materiales, escribir ensayos breves en chino sobre temas importantes palabras de contenido, palabras funcionales y cuestiones gramaticales para consolidar el conocimiento aprendido y fortalecer el entrenamiento de habilidades. ⑤ Leer en voz alta repetidamente y esforzarse por leer bien en voz alta y recitar artículos famosos. oraciones y memorizarlas con precisión. Ampliar la lectura, los materiales de estudio relacionados con el artículo y ampliar el conocimiento para comprender el texto de manera más completa y profunda. Organizar notas de estudio y escribir resúmenes de estudio para resaltar los puntos clave y las dificultades. Hacer un buen uso de este conjunto de materiales didácticos. ¿Cómo hacer un buen uso de este conjunto de materiales didácticos para aprender chino clásico de forma más eficaz? Aquí se hace como

Las siguientes sugerencias: ① Hacer buen uso de los "consejos". Los "consejos" son la clave para que los estudiantes realicen su autoestudio. A través de ellos, los estudiantes pueden encontrar formas de comprender el texto y comprender los puntos clave. aprender y lograr un objetivo específico para evitar la ceguera en el autoestudio de los estudiantes. Debemos aprovechar al máximo los "consejos de lectura" antes del texto para que los estudiantes comprendan primero el perfil del autor, el centro del artículo, los antecedentes de la escritura y el contexto. características de escritura y los puntos clave para aprender el artículo, y utilícelo como la "clave" para dominar el texto y comprender el idioma. Por lo tanto, antes de estudiar cada texto, primero debemos leer los "consejos" y subrayar los puntos clave. , aclare los puntos clave y luego lea en voz baja, utilizando los "consejos de lectura" como una "clave" guía para aprender el texto. ② La percepción de la lectura en voz alta no solo puede comprender básicamente la idea principal. ​el artículo, sino que también mejora tu sentido del lenguaje. Incluso si hay algunas palabras que no entiendes bien, básicamente puedes captarlas con la ayuda del contexto, aclarando la idea principal del texto. Puede superar la barrera del idioma y prepararse para un mayor aprendizaje del texto. Sentar las bases ③ Captar las anotaciones Para tener una comprensión sólida de las palabras chinas clásicas, con la ayuda de anotaciones y libros de referencia sobre la base de la recitación. Las palabras clave y las oraciones difíciles deben marcarse con círculos y puntos, y se deben usar diferentes símbolos para indicar algunos usos especiales y patrones de oraciones especiales, y clasificarlos de esta manera, no solo se implementa el enfoque de las palabras, sino también la capacidad. Se ejercita y mejora el uso de libros de referencia para resolver problemas. Al mismo tiempo, también se mejora la conciencia y la capacidad de aprendizaje independiente. ④ Fortalecer la recitación del texto con emoción. Es una medida eficaz para consolidar el efecto de aprendizaje del chino clásico. Cada texto debe memorizarse al recitarlo. Explore el texto y concéntrese en memorizarlo. La recitación debe ser oportuna, precisa, fluida y en voz alta. oportuno significa que el texto debe recitarse dentro de uno o dos días después de completarlo; preciso significa que debe ser preciso y puede verificarse mediante dictado; debe ser hábilmente fluido. 5. Guiqiu "Un viaje a la montaña Baochan"

El autor de "Un viaje a la montaña Baochan" es Wang Anshi. La montaña Baochan también se llama montaña Huá, figura budista de la dinastía Tang, izquierda. en su sitio y murió allí enterrado;

El llamado Huikong Chanyuan hoy también se llama Luzhong. Cinco millas al este del patio, la llamada Cueva Huashan lleva el nombre del río Yangtze de la montaña Huashan.

A más de cien pasos de la cueva, hay una estela que da servicio al camino. Las inscripciones están difusas y extinguidas, pero la única inscripción aún puede reconocerse como "Huashan". Ahora se dice que "华(huā)" es lo mismo que "华(huá)" en "华(huá)", lo cual es una pronunciación incorrecta.

Es plana y abierta por debajo, con un manantial que sale al costado. Hay mucha gente que registra viajes, por eso se le llama cueva frontal. A cinco o seis millas sobre la montaña, hay una cueva que es delgada y muy fría al entrar. Si preguntas por su profundidad, encontrarás que es imposible para quienes gustan de nadar. Se llama cueva trasera. .

Los otros cuatro y yo mantuvimos el fuego para entrar. Cuanto más profundizaban, más difícil era entrar y más sorprendentes veían. Si alguno es perezoso y quiere salir, dirá: "Si no sales, el fuego se apagará".

Entonces saldrá con él. Para los que han ido allí, no son tan buenos como los que viajan bien. Sin embargo, si miras a izquierda y derecha, son muy pocas las personas que vienen y se acuerdan de ellos.

Si la funda es profunda, entonces será más pequeña. En este momento, la fuerza restante aún es suficiente para penetrar y el fuego aún es suficiente para iluminar.

Ahora que ha salido, puede que culpe a la persona que quiso salir, y también lamento que lo haya seguido, y no podré disfrutar de la alegría de viajar. Entonces suspiré: Los antiguos a menudo ganaban algo cuando miraban el cielo y la tierra, las montañas y los ríos, la vegetación, los insectos, los peces, los pájaros y las bestias. Debido a la profundidad de su pensamiento, estaban en todas partes.

Si el enemigo está cerca, habrá muchos turistas; si el peligro está lejos, habrá pocos turistas. La grandeza, la rareza y lo extraordinario del mundo a menudo residen en los peligros y las distancias, y rara vez son accesibles para las personas, por lo que sólo aquellos que están decididos no pueden alcanzarlos.

Si tienes ambiciones, no podrás alcanzarlas si no las sigues. Sin embargo, si no eres lo suficientemente fuerte, no podrás alcanzarlas. Si tienes ambición y fuerza, pero no seas perezoso, no podrás alcanzarlo aunque sea oscuro y confuso y no haya nada que mostrarlo.

Sin embargo, si eres lo suficientemente fuerte para lograr algo, puedes ridiculizar a los demás, pero te arrepentirás de ti mismo. Si haces lo mejor que puedes y no logras tu objetivo, no te arrepentirás. ¿Puede ridiculizarte? El resto se gana. La estela de Yu Yufu también lamenta que el antiguo libro del marido no exista y que las generaciones posteriores lo tergiversen y no puedan nombrarlo. ¿Cómo se puede decir que es la mejor manera? Por lo tanto, los estudiosos no deberían tomarlo con cautela sin pensar profundamente.

Los cuatro son: Luling Xiaojun Guijunyu, el Rey Changle Huishenfu, mis hermanos menores Anguopingfu y Anshangchunfu. Cierto día de julio del primer año de Zhihe, escribió Wang Mou de Linchuan.

Wang Anshi, autor de "Un viaje a la montaña Baochan" Editó este párrafo 〖Traducción〗 La montaña Baochan también se llama Huashan. El monje Huibao de la dinastía Tang originalmente construyó su casa y vivió aquí, y fue enterrado allí después de su muerte. Por esta razón, las generaciones posteriores llamaron a esta montaña Montaña Baochan.

Lo que la gente llama ahora Templo Huikong es la tumba del monje Huibao. Cinco millas al este del monasterio se encuentra lo que la gente llama la cueva de Huashan, llamada así porque está al sur de Huashan.

A más de cien pasos de la cueva, una tabla de piedra cayó al borde del camino. Las palabras que había en ella habían sido erosionadas, dañadas y casi borradas. Sólo las palabras "Huashan" podían distinguirse. lugar apenas legible. Hoy en día, "Hua" se pronuncia como "Hua" en "Huashi", lo que probablemente sea un error de pronunciación (debido al mismo carácter).

La cueva que desciende desde aquí es plana y espaciosa, con un manantial de montaña que brota del costado. Mucha gente visita y escribe inscripciones aquí, (esto se llama) la "cueva frontal". A cinco o seis millas de la carretera de montaña, hay una cueva que parece profunda y profunda. Cuando entras, sientes el frío y preguntas qué tan profunda es, incluso aquellos a los que les gusta la aventura no han podido llegar al final. es lo que dice la gente.

Cuatro personas y yo entramos con antorchas. Cuanto más profundizábamos, más difícil era avanzar y más maravillosas eran las vistas. Un amigo que era demasiado vago para seguir adelante y quería dejar de fumar dijo: "Si no sales, la antorcha se apagará".

Así que todos tuvimos que renunciar con él. La profundidad a la que caminamos es probablemente menos de una décima parte de la de aquellos a los que les gusta la aventura. Sin embargo, mirando los muros de piedra a izquierda y derecha, hay muy pocas personas que vienen aquí a escribir inscripciones.

En el interior de la cueva, probablemente haya menos turistas. Cuando decidí salir de la cueva, todavía tenía fuerzas suficientes para seguir adelante y la antorcha aún podía encenderse.

Después de que salimos de la cueva, algunas personas se quejaron de la persona que recomendaba dejarlo, y yo también lamenté haber salido con él y no haber podido disfrutar plenamente de la diversión del recorrido por la montaña. Entonces sentí algo.

Los antiguos a menudo se beneficiaban de la observación del cielo y la tierra, las montañas y los ríos, la vegetación, los insectos, los peces, las aves y las bestias, porque exploraban y pensaban profunda y extensamente. Donde es llano y cercano, viene más gente de visita; cuando es peligroso y lejos, hay menos gente que viene de visita.

Sin embargo, los paisajes maravillosos, majestuosos, raros y extraordinarios del mundo se encuentran a menudo en lugares peligrosos y remotos donde poca gente va, por lo que la gente que no está decidida no puede llegar a ellos. (Aunque) uno tiene ambición y no dejará de seguir ciegamente a los demás, pero aquel que carece de fuerza física no podrá alcanzarla.

Si tienes ambición y fuerza física, no seguirás ciegamente a los demás ni aflojarás, pero cuando llegues a ese lugar profundo, oscuro y confuso, no tendrás los objetos necesarios para sostenerlo, y no puedes alcanzarlo. Sin embargo, si la fuerza es suficiente para lograr la meta (pero no la logra), otros pueden reírse de ello, pero uno mismo también se siente arrepentido después de intentar sus propios esfuerzos subjetivos y no lograrlo, no hay arrepentimiento. reírse de esto? Esto es lo que aprendí de este viaje a la montaña.

¿Cómo puedo decir lo suficiente sobre la tabla de piedra caída y cómo lamento que los documentos escritos en la antigüedad no hayan sobrevivido y hayan sido transmitidos por generaciones posteriores sin que nadie descubra la verdad? Por eso los académicos deben pensar profundamente y tomar decisiones cuidadosas. Las cuatro personas que viajan conmigo son: Xiao Jungui de Luling, también conocido como Junyu Wang Hui de Changle, conocido como Shenfu;

En julio del primer año de Zhihe, escribió Wang Anshi, nativo de Linchuan. Edite este párrafo〖Introducción al autor〗 Wang Anshi (1021-1089), político, pensador y escritor de la dinastía Song del Norte.

Su nombre de cortesía era Jiefu, su alias era Banshan y era natural de Linchuan, Fuzhou (ahora Linchuan, provincia de Jiangxi). Le gustaba "poco leer" ("¿Historia de la dinastía Song? Biografía de Wang Anshi"), "libros de cientos de escuelas de pensamiento, así como los clásicos difíciles", "Su Wen", "Compendio de Materia Medica" y varias novelas, leyó de todo. Agricultores y trabajadoras, todos No pregunten nada" ("Respuesta al libro de Zeng Zigong").

En el segundo año de Qingli (1042), fue ascendido a Jinshi. En el sexto año del reinado de Jiayou (1061), escribió decenas de miles de palabras, proponiendo reformas, pidiendo frenar los privilegios de los grandes burócratas, terratenientes y empresarios ricos, cambiando la situación de debilidad y pobreza e implementando la política de enriquecimiento. el país y fortalecer el ejército.

En el segundo año del reinado de Shenzong Xining (1069), fue nombrado gobernador de asuntos políticos, y al año siguiente fue nombrado primer ministro. Con el apoyo de Shenzong, se formularon e implementaron nuevas leyes sobre la conservación del agua en las tierras agrícolas, los cultivos jóvenes, la igualdad de transporte, la protección de las armaduras, la exención del trabajo y las transacciones de mercado, que fortalecieron la fuerza nacional.

Apoyar a Wang Shao en la adquisición de Xihe y otros estados para mejorar la situación de combate contra Xixia. Debido al feroz ataque de los legalistas antirreformistas, Yu Xining hace siete años (.