¿Qué significa el comienzo del mundo sin nombre, la madre de todas las cosas? Gracias
Fuente: Del primer capítulo del "Tao Te Ching" de Laozi durante el Período de Primavera y Otoño.
Texto original: Tao puede ser Tao, pero no es eternidad. Se puede dar un nombre, pero no es un nombre inmutable. El anonimato es el comienzo de todas las cosas; la fama es la madre de todas las cosas. Así pues, no hay deseo de mirar; siempre hay deseo de ver lo que es. Ambos son iguales, diferentes nombres son iguales. Misteriosa y misteriosa, la puerta para muchas personas.
Traducción: El "Tao" que se puede expresar con palabras no es el "Tao" eterno; el "Tao" que se puede expresar con palabras no es el "nombre" eterno. La "nada" es el fundamento del cielo y de la tierra, y el "ser" es la raíz de todas las cosas. Debemos observar el misterio del "Tao" desde la "nada". A menudo obtenemos pistas del Tao a partir del “ser”.
Datos ampliados
El "Tao" de Laozi es que "las cosas se mezclan y nacen naturalmente. Xiao oh, descuidado, independiente pero no vergonzoso, pero la madre del cielo y la tierra. No 't Conociendo su nombre, está escrito entre líneas: "Fuerte se llama grande".
Esta frase significa que antes de la creación del cielo y la tierra, había objetos caóticos en el universo. , Ayuda silenciosa, vasta e incomparable, sin cambios. Son madres amorosas que cuidan de todas las cosas. "Yo" - No sé su nombre, así que lo llamo "Tao" y "Da".
De esto se puede ver que el Tao de Laozi es ante todo material y es la fuente de poder original que crea todas las cosas en el mundo. Su existencia es independiente, inconmensurable e infinita. En cuanto al poder del "Tao", el propio Laozi no pudo dar una descripción exacta del mismo, por lo que creía que el Tao era sólo una medida temporal.
“El Tao sigue a la naturaleza” es la esencia del pensamiento de Laozi en el Tao Te Ching. "Tao", como categoría conceptual más abstracta del Tao Te Ching, es la fuente de poder que crea todo en el mundo. "De" es el desarrollo y expresión del "Tao" en el ámbito ético. "Tao" y "Ley" tienen similitudes en reglas y sentido común, pero son diferentes de la ley natural occidental. El "Dharma" debe imitar el camino de la naturaleza y desempeñar un papel en la transformación inversa de la dialéctica.
Filosóficamente, "Tao" es la madre del comienzo de todas las cosas en el mundo. La unidad de los opuestos del yin y el yang es la esencia de todas las cosas, y el opuesto inevitable de los extremos de las cosas es. la ley de la evolución de todas las cosas. Éticamente, Lao Tzu aboga por la sencillez, el altruismo, la tranquilidad, la humildad, la gentileza, la debilidad y la indiferencia.
Políticamente, Lao Tse aboga por no hacer nada en casa, no molestar a la gente, vivir en paz con países extranjeros y oponerse a la guerra y la violencia. Estos tres niveles constituyen el tema del Tao Te Ching.
Al mismo tiempo, el libro "Tao Te Ching" ha recorrido las capas lógicas de "física a filosofía, a ética y a política" en estructura, desde el camino de la naturaleza hasta la virtud de la ética, y Finalmente se decidió por la filosofía y la gobernanza ideales. Se trata de encontrar el camino brillante y correcto hacia el orden social ideal a partir del orden natural.