¿Cuál es la actitud japonesa hacia el sexo?
Hablemos primero del “color” del color. El surgimiento de la cultura japonesa del "color" comienza con el color y la formación de la nación japonesa.
Según las investigaciones de los etnógrafos, los antepasados de los japoneses son una mezcla de los habitantes originales del continente, las tribus primitivas del sur y los aborígenes de Japón. mezclado con los elementos (primitivos) de estas naciones. Lo que domina estos espíritus es el espíritu ideológico de los aborígenes japoneses, que forma la corriente subyacente del espíritu cultural nacional japonés. La esencia de este espíritu son los rasgos de carácter estrechos, alargados, sensibles y simples de los isleños. Aquí, me gustaría criticar audazmente el prejuicio contra la cultura japonesa por parte de algunas personas que no entienden la cultura japonesa. Esto no es una defensa de los japoneses, sino una refutación académica de un pensamiento tan superficial. Estas personas siempre piensan que la cultura japonesa está completamente tomada de otros. De hecho, la cultura japonesa consta de dos partes: la superficial y la profunda. La capa superficial de la cultura japonesa es la absorción de cultura extranjera, incluidos el confucianismo, el budismo y el taoísmo absorbidos de China. La cultura moderna aprendió de Occidente. Por supuesto, muchos de estos conceptos también se han convertido en una parte profunda de la cultura japonesa durante la localización a largo plazo. Cuando Japón absorbe la cultura extranjera, no la acepta por completo, sino que aprende de ella. Esto demuestra que existe un origen cultural local subyacente en los corazones de los japoneses. Este origen cultural se refleja en el patrón Jomon de la cultura japonesa, así como en la psicología cultural formada durante el período Yayoi: el temperamento isleño: imagen simple, simple e indiferente, sensible y delicada.
Este color cultural y natural aún se conserva en el corazón de los japoneses. En particular, su amor por los colores de los bosques y los mares no tiene comparación con el de otros pueblos. Esto estuvo determinado por el entorno de vida primitivo de Japón: islas boscosas y océanos que producían productos del mar. Por eso, a los japoneses también les interesan los colores elegantes y sencillos de la naturaleza: el mar azul, el bosque de abetos azules, la nieve blanca, las plantas verdes y las flores brillantes.
Entonces, cuando analizamos la cultura japonesa del color en la historia, no podemos dejar de hablar de la visión que los japoneses tienen del color.
A los japoneses no les gusta usar colores fuertes y el concepto de color en la literatura, la pintura, la arquitectura y la vestimenta confirma esta opinión.
Hablemos de otro significado de “color”: “erótica”. La razón por la que la cultura erótica está tan extendida en Japón es que tiene una larga historia y tradición. Como parte de la cultura japonesa, la "erótica" tiene una larga historia y tradición. Cuando Japón introdujo la cultura continental en el período Asuka en los primeros días, el sistema matrimonial era todavía un remanente del sistema matrimonial promiscuo "poligamia". No fue hasta la reforma que este tipo de matrimonio se institucionalizó. Por lo tanto, cuando Japón formó su propia cultura nacional, esta apertura al sexo penetró en las características nacionales.
Este reportaje comienza con el mito sobre el origen de Japón. Según las historias míticas registradas en "Registros históricos" y "Registros nacionales japoneses", Xie Yi, Nagira e Izawa ordenaron a los dioses masculinos y femeninos que observaran besar a un par de tortolitos y aprendieran a besarse de ellos. Inspirado por un par de pájaros agachadizos, Xie Yi Nagi preguntó: "¿Cómo está tu salud?" La vida de Izanami respondió: "Mi cuerpo se está completando gradualmente, pero solo un lugar no está cerrado. La vida de Xie Yi Nagi Ryo dijo: "Allí". "Hay un lugar extra en mi cuerpo, así que te lo daré". Así que la pareja no pudo evitar fusionarse en uno, creando las islas, montañas y plantas japonesas, y la isla dominante y los dioses y ocho millones de dioses de todas las cosas en el mundo. Los japoneses llaman a esta unión "el matrimonio de Dios".
A diferencia de la actitud de la cultura continental hacia el sexo, la cultura japonesa adopta una actitud abierta. Cuando Japón absorbió una gran cantidad de cultura continental, solo absorbió algunas cosas que eran útiles para su progreso social y rechazó aquellas que entraban en conflicto con su cultura inherente. En particular, desaprueban el ascetismo budista, porque la cultura japonesa no considera el sexo como lo opuesto al budismo, sino que valora la naturaleza humana y la lujuria, y adopta una actitud tolerante hacia el amor y el sexo. Los monjes japoneses tienen derecho a "comer carne y casarse". A mediados del período Muromachi del siglo XV, Ikkyu, un famoso monje de la secta Linji, era conocido por su alcoholismo y lujuria. Durante sus orgías, escribió muchos poemas eróticos sobre los secretos del tocador. En el siglo XVIII d.C., el famoso monje Liang Kuan conoció y se enamoró de la bella discípula Zhen Xinni. El sintoísmo y el budismo japoneses no tienen restricciones en cuanto al sexo, lo que afecta la ética y la vida diaria japonesas.
En el periodo Edo, el shogunato Tokugawa utilizó la ideología gobernante de Saito Yuko de "preservar la justicia y eliminar los deseos humanos" para prohibir conductas que entraran en conflicto con Saito Yuko en la sociedad, especialmente aquellas en el kabuki. "El drama fue prohibido por el gobierno. Además, existe una "prohibición de políticas tolerantes y estudios diversos",[3] que declara una prohibición de teorías distintas a las de Yuko Saito. Sin embargo, las políticas represivas del gobierno encontraron resistencia por parte del pueblo. Entre ellos, las figuras representativas He Maozhenyuan y "Benjuxuan·Chang Mingxian" presentaron la visión opuesta de la abstinencia en el estudio de Zhu, centrándose en la catarsis del instinto y volviendo al carácter original de los japoneses. He Mao cree: "Las enseñanzas chinas van en contra de la naturaleza del cielo y de la tierra... debido al nombre de benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y fe, las cosas están ligadas". novela romántica "El cuento de Genji" 》. Incluso desde que el autoproclamado erudito taoísta Hirata Doon era conocido como un admirador de la liberación sensual, sus seguidores tenían escuelas con el "Tao estricto" como tradición. [4] Esto también ilustra el conflicto entre la cultura inherente de Japón y la cultura extranjera. En términos de literatura, hay literatura obscena representada por Ihara Saikawa, el vidrio limpio y obsceno de Zaemon y las escrituras kabuki de Jinmatsu. En el guión de Jin Song, hay un sensacional "Sone Qi está enamorado". Hubo un clímax, que fue también la resistencia del pueblo japonés a las ideas dominantes del gobierno extranjero de Zhu. La tradición lasciva desde la antigüedad hasta el período Edo también ha penetrado en el contexto del romanticismo, el naturalismo y el esteticismo modernos.
La actitud tolerante de Japón hacia el sexo también se refleja en los hábitos diarios. Las personas que han estado en Japón piensan que a los japoneses les encanta estar limpios y "bañarse todos los días". También existe un fenómeno especial en Japón: el baño mixto entre hombres y mujeres. Esto es inmoral para la gente de otros países, pero los japoneses lo toman con calma y no creen que viole ninguna ética. Esto es normal. Como en Japón el sexo y el matrimonio están separados, existe una actitud permisiva hacia la desnudez.