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{Resumen}: Desde la perspectiva del análisis de imágenes, este artículo analiza el significado de la imagen "nocturna" en las novelas de Wang Xiaobo y luego profundiza en la Estructura espiritual del conflicto entre el yin y el yang y sus novelas Patrones estructurales de las novelas.
{Palabras clave}: estructura espiritual de Wang Xiaobo, modelo de estructura yin y yang.
Wang Xiaobo tiene una novela corta "El límite de mi yin y yang". Al leer esta novela, la primera pregunta que los lectores deberían pensar es: ¿Qué es el inframundo? ¿Qué es el Reino Yang? En sus ensayos se hicieron muchas veces declaraciones similares. Por ejemplo, el círculo de discurso pertenece a Yang Fang; además del lado positivo, este mundo también tiene un lado negativo; "En el círculo literario, puedes encontrar tu propio punto de apoyo en el círculo. Con ese punto de apoyo, puedes atacar". este Círculo, ataca todo el mundo de Yang." (1) También hay otras derivadas como "actitud negativa".
En mi opinión, el límite entre el yin y el yang es un canal para comprender el mundo espiritual de Wang Xiaobo. Su estructura espiritual muestra una división irreconciliable entre el yin y el yang. Como dos ejércitos enfrentados, hubo batallas ofensivas y defensivas, a veces tensas y a veces fatales, a veces se daban la mano y se mantenían agradables conversaciones; Esta es una emocionante batalla del corazón. El mundo espiritual de Wang Xiaobo siempre está en un estado de batalla, conflicto, tensión y división. Sus hilos mentales estaban demasiado tensos. Esta es la guerra de una persona, una batalla entre dos mitades del "yo". Al final, ambas partes sufrieron pérdidas, la cuerda se rompió y todos perdieron la canción. Esta característica del mundo espiritual de Wang Xiaobo se proyecta en su creación novedosa. Naturalmente, la estructura espiritual de sus novelas armoniza con él. No solo eso, la estructura narrativa de sus novelas también presenta un patrón estructural de líneas paralelas, que se entrelazan y reflejan el diálogo entre realidad y realidad, y tiempos antiguos y modernos.
A juzgar por los ensayos y novelas de Wang Xiaobo, las definiciones de Yinhe se pueden enumerar a grandes rasgos de la siguiente manera:
Yang Jie: estupidez, tiranía, poder, ignorancia, aburrimiento asexuado, mito utópico, tonto Educación, política religiosa, ética emocional, jaula ideológica, cultura del círculo discursivo, incompetencia espiritual, utilidad práctica, mecanización, grupos poderosos...
Mundo Yin: sexo sano, diversión, magia, sabiduría, libertad, amor, creación, racionalidad, ciencia, democracia, dignidad humana, cultura silenciosa, polimorfismo desigual, grupos vulnerables...
El teórico literario francés Gaston Bachelard cree que, cada poeta ofrece una síntesis de imágenes que podemos descubrir. después del hecho, trazar una "curva" y redescubrir una lógica. Aquí la imagen no es ni una imagen retórica ni un detalle del artículo. La imagen es "un tema completo". Requiere la agregación de diferentes imágenes procedentes de múltiples canales"; es "la sublimación de un principio" que se remonta a los orígenes del lenguaje y del pensamiento de imágenes, al tiempo que expresa "el mundo emocional dentro de las cosas está condensado". La crítica de Bachelard es recomprender un mundo a partir de una imagen, un mundo que los artistas anhelan (2)
El autor analiza la "imagen unitaria" o "codificación existencial" y la "noche" que aparecen frecuentemente en la obra de Wang Xiaobo. novelas, para cortar su estructura mental: “La comisaría los rodeó, y la comisaría quedó rodeada por una larga noche. "(Mundo Futuro). El tierno final: "Más allá de mis ojos hay una vasta noche oscura. La desesperación que una vez se había apoderado de Alan también se apoderó de él. "El más típico es el siguiente párrafo: "La noche es negra y violeta, y las estrellas son tan brillantes como pequeños puntos blancos. Cuando estaba en la escuela primaria en Beijing, a menudo llevaba mi campana a los campos de sorgo y estaba mucho más familiarizado con la noche que la persona promedio. Fue una noche siniestra. El cielo nocturno está tenso como un tambor y la noche es densa. No pude evitar ponerme de pie. "
"En esta noche, la gente no puede evitar querer morir y pensar en la eternidad. El olor a muerte aprieta, como la oscuridad infinita que intenta tragarte. Soy pequeño y no importa lo que haga, sigo siendo pequeño. Pero mientras viva, estoy más allá de la muerte. Ahora soy poeta. Aunque no he publicado ni un solo verso de poesía, soy mayor por ello. Como aquellos poetas, inmediatamente me canté a mí mismo para pasar esas largas noches frías. "(3)
Palabras similares también aparecieron en sus primeras obras: "Cuando era niño, siempre había un terror frío que me despertaba del sueño. Me quedé mirando la noche durante mucho tiempo. No entiendo por qué morí. Cuando muero todo se detiene y desaparezco en el caos. Tengo miedo de sentir que no tengo nada y prefiero tener una sensación que dure para siempre. Aunque duela” (4).
Entonces, cuando trabajaba en Yunnan, a menudo salía de su dormitorio en medio de la noche y usaba una pluma estilográfica para escribir poemas, dibujar y dibujar en un espejo por la noche. (5)
En una carta a Li Yinhe del 6 de junio de 1979, Wang Xiaobo citó uno de sus poemas favoritos en "Poemas alemanes seleccionados" y dijo que le gustaba especialmente "Silver Starlight". Este poema (6 ):
Le gusta vagar en las sombras oscuras y oscuras.
Unas sombras espesas enfriarían sus sueños.
¡Pero su corazón arde con el deseo de luz! ¡Anhelo de luz!
Le dolía.
No tenía idea de que el cielo sobre su cabeza estaba despejado,
lleno de pura luz plateada de las estrellas.
En diferentes novelas, Wang Xiaobo citó dos veces la "Canción de la Guardia Suiza" inventada por Salina: "Vivimos en una noche larga y fría, / y la vida es como un largo viaje / Mira hacia arriba". ¡Mira al cielo para encontrar la dirección, / No hay estrellas en el cielo para guiar el camino!” (7) El título de la novela utilizado en la segunda cita es “Viaje nocturno”, que muestra su amor por este poema y el imagen de “noche”. Además, los títulos de algunas de sus novelas también revelan cierta información: "Red Flying at Night", "Night Journey" y "Two O'clock in the Night".
En las obras de Wang Xiaobo, la noche es oscura, trágica, tensa, siniestra, amenazante e ilimitada, es decir, oscuridad, depresión, confusión, terror, desesperación y muerte. Cuando Wang Xiaobo comparó el período de la "Revolución Cultural" con una larga noche, la connotación de la imagen "noche" era todavía relativamente estrecha. Desde la perspectiva de la vida y la creación de Wang Xiaobo, le dio a la "noche" un significado rico y profundo. "Wandering in the Dark" es como un blues grotesco, una novela espiritual, una expresión del estado de ánimo "actual" del autor al escribir. Aquí, el autor expresa su creencia en nunca ceder ante la fuerza: "Algunas personas pueden obtener la felicidad cediendo y obedeciendo, pero yo no puedo. Dijo que sólo hay un tipo de vida que es deseable, y es explorar el mundo". arte de la ficción Perdido en las infinitas posibilidades, el miedo de Wang Xiaobo a la noche es el miedo a una vida esclavizada, aburrida y poco creativa, y el miedo a la muerte. ¿Cómo podrá trascender la muerte y sobrevivir a la larga y fría noche? Eligió una vida creativa y poética. Por eso se autodenomina bardo y caballero romántico, que utiliza el arte para luchar contra la fría noche, trascendiendo la muerte, trascendiendo el destino, trascendiendo la vida y trascendiendo la existencia. Dijo: "Los buenos poemas describen cosas diferentes y tienen ritmos cambiantes, pero todos tienen una cosa en común. Tiene un brillo cristalino, como si viniera de las estrellas... Espero poder escribir un poema así. Espero ser una estrella. Si pudiera brillar, no tendría que temer a la oscuridad. Si fuera así de hermoso, entonces todos mis miedos podrían desaparecer." (8) Imagínese a un niño mayor de 17 años, luchando. Para escapar de la oscuridad de la época, la hegemonía del discurso y la jaula del lenguaje, utiliza tu propia simplicidad y sinceridad para expresar tus verdaderos sentimientos internos. Qué escena tan conmovedora. Luego, las imágenes correspondientes a la "noche" son "estrellas", "estrellas" y "luz de las estrellas plateadas", que son la fuente espiritual de Wang Xiaobo. Anhela estrellas, busca estrellas, sueña con estrellas, ilumina la oscuridad y lucha contra el sol. Si la vida y la creación de Wang Xiaobo pudieran resumirse en una frase, sería: La luz de las estrellas ilumina la noche oscura. Wang Xiaobo es realmente como un meteorito y un cometa que atraviesa el cielo nocturno, su luz brillante atraviesa el oscuro cielo nocturno.
Otro "código existencial" importante de Wang Xiaobo es la imagen del "campo de ejecución" en la novela, y las imágenes derivadas de "decapitación" y "cadáver". (9) "Noche" y "Campo de ejecución" representan la profunda comprensión de Wang Xiaobo de la vida y el mundo en el que vive.
Los personajes de las novelas de Wang Xiaobo se pueden dividir en dos grupos claramente definidos, a saber, personas del mundo Yang y personas del mundo Yin, representantes militares/jóvenes educados, libros de conocimiento del regimiento/estudiantes, médicos/pacientes; y policía/prisionero, etc. , todos jugando juegos de control/resistencia, reforma/resistencia, persecución/escape.
Las escenas estáticas y en movimiento de las novelas de Wang Xiaobo también son dignas de atención. Cuando su narración comienza con pelear, perseguir y escapar, es de espíritu libre, llena de energía y divertida, como Wang Er subiendo la montaña, Lao Lu atrapando a Wang Er, escapando con Hong Fu, Xue Song arrebatándole un matrimonio. y peleas, etc. Una vez que un personaje permanece en un lugar, suele encontrarse en un mundo deprimente, opresivo y sin vida. En consecuencia, los significados de los dos lugares (Gong, Xuanyangfang, Hui Chang'an, Luoyang/Fenghuang Village, Road) son opuestos.
Este artículo toma tres novelas de "La Edad de Oro" como ejemplos para explorar el conflicto, la confrontación y la colisión entre el Yin y el Yang.
En la edad de oro, Wang Er era un joven educado de Beijing que se unió al equipo en Yunnan. Cuando tenía poco más de veinte años, lleno de esperanzas extravagantes y una fuerte agitación juvenil, inevitablemente tuvo un feroz conflicto con el sistema de control, concretamente Yang Shijie, encabezado por capitanes locales y representantes del ejército agrícola. Cuando enfrenta a los militares con una escopeta, el conflicto alcanza su punto máximo, que es contención y resistencia, puesta y contraposición, atrofia emocional y pasión por la vida. En este inframundo, el estilo de vida y las condiciones de vida de Wang Erhe en las montañas y bosques primitivos son un sueño increíble. Se mantienen alejados de los humanos y de la civilización y viven una vida de autocultivo. Sus vidas son salvajes, libres y arbitrarias, y hacen el amor sin ningún escrúpulo en la naturaleza. Su libertad espiritual y su pasión por la vida fueron liberadas y abiertas al máximo, jugando un carnaval de la vida. En este sentido, después de bajar de la montaña, fueron asediados por las fuerzas del Reino Yang: fueron juzgados, escribieron materiales de confesión y lucharon de manera ineficaz, pero Wang Erhe usó su espíritu y sexo sin restricciones, y juegos relajados para disolver lo sagrado. , hipócrita y solemne, declarando así su invencibilidad en este conflicto entre el yin y el yang.
A la edad de treinta años, Wang Er se convirtió en profesor universitario, pero sentía que la vida mecánica era aburrida y como una especie de tortura. En su opinión, existen dos sistemas en este mundo, uno surge de la necesidad de sobrevivir y el otro surge de la existencia misma. En lo que respecta a los primeros, en aras de la fama y la fortuna, fingen ser rectos y serios contra su voluntad, viven una vida actuando para los demás y pierden su propia existencia, y la existencia misma tiene un encanto infinito, lo tiene; sin utilidad mundana, es como crecer en La hierba en Reli es tan natural, y el límite entre ellos es el establecimiento de la interfaz entre el yin y el yang. Wang Er tomó una dolorosa elección entre la búsqueda de la fama y la fortuna y la búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza, entre la búsqueda de la sinceridad y el ocultamiento de las verdaderas emociones sociales, entre la vida natural y la fatiga de la supervivencia. En la vida normal, nada en el mundo de Yang es tan feroz y agresivo como en el pervertido "período revolucionario". Es como el aire estancado e invisible que rodea a Wang Er, una "persona negativa", en todas partes y difícil de capturar. Wang Er siempre tiene ganas de pelear, pero no sabe dónde señalar con el dedo. Por tanto, no tuvo más remedio que "vagar solo". ¿Es para sobrevivir o para volver a la existencia misma? Antes de que Wang Er muriera, todavía había un problema antes de que terminara la novela.
"El amor en la era de la revolución" es una novela sobre la sexualidad y la historia del crecimiento personal. El crecimiento personal se enmarca en un período revolucionario que borra la existencia personal, y en la utopía establecida por los grandes hombres, la sensación de ser colocado, permitido y jugado como un muñeco es inolvidable, y la voluntad personal y la voluntad colectiva son inevitablemente incompatibles. El amor entre Wang Er, un estudiante de tercer año, y una sexy estudiante universitaria es doloroso y triste. Como dos peces que se escaparon de la red, no fueron castigados por violar las reglas del juego. Su amor en el bosque salvaje y junto al río puede considerarse como una especie de curación para escapar del borde del centro. El mundo Yang. Aquí, regresan a su naturaleza humana básica y experimentan el amor entre hombres y mujeres, pero la proyección psicológica de la dolorosa experiencia de Wang Er cuando era niño le impide hacer cualquier cosa. Detrás del aparente fracaso de la revolución está la frustración psicológica personal provocada por el mundo sucio y feo. El papel revolucionario que desempeñan es en realidad un muñeco engañado y una figura de arcilla que ha perdido su humanidad. Su amor deformado que comenzó cuando no pudieron masticar solo puede terminar en un fracaso. Es una tragedia emocional personal tortuosa y oscura durante el período revolucionario. Cuando Wang Er creció, trabajó como trabajador en una fábrica callejera de tofu. La confrontación y el conflicto entre él y la gente de Yang World, el sacerdote moral y la secretaria de la liga que lo ayudó finalmente se convirtió en la alegría de dormir sobre la almohada. La secretaria de la liga femenina, que asume la misión de salvar el espíritu, consciente o inconscientemente cae en la indulgencia física y el hundimiento, convirtiéndolo en una cuestión de yin y yang. Este es un tipo de amor equivocado.
En "La Edad de Oro", el conflicto entre el Yin y el Yang es feroz, claro y simple, y hay una atmósfera de enfrentamiento entre dos ejércitos. Wang Erhe es una alianza de lucha muy unida, y en "El amor en un período revolucionario", este conflicto es más sutil y complejo. En el nivel psicológico más secreto, en la historia de crecimiento personal, Wang Erhe también es el secretario del partido de la niña. grupo entre.
En "Mis límites del Yin y el Yang", el protagonista Wang Er elige un estilo de vida único. Vive una vida solitaria, vive en un sótano durante mucho tiempo. Le gusta la soledad y la oscuridad, y vive libremente en el placer de pensar mientras escribe novelas y traduce libros. La causa directa de esta situación es su impotencia, que en realidad es una metáfora cultural y es causada por el daño del mundo yang. Huyó y se escondió en el inframundo. A los ojos de Yangren, era un poco neurótico y estaba clasificado como un extraterrestre. Sin embargo, durante mucho tiempo, él y Yangren vivieron una vida pacífica sin interferir el uno con el otro.
La ginecóloga Sun Xiao rompió esta vida, provocando desequilibrio, conflicto y competencia entre los dos. A primera vista, Wang Er obtuvo una gran victoria en este concurso. A diferencia de la intención original de la secretaria del partido de la liga femenina de tratar al joven trabajador Wang Er y terminar donando su cuerpo, Sun Xiao comenzó donando su cuerpo, trató la impotencia física de Wang Er y finalmente curó su cuerpo y trajo a Wang Er de regreso a la Mundo Yang, pero luego causó su impotencia mental. La relación sexual entre los dos príncipes y las dos mujeres contiene el tema de la salvación. Aunque sus motivaciones, métodos y roles son diferentes, todos terminan en un fracaso, y el fracaso de este último es un colapso espiritual y el mayor fracaso en la vida de la mujer Wang Er.
En estas tres novelas, la visualización del mundo de las sombras se refiere a la transformación de la naturaleza y los bosques montañosos primitivos en la frontera, a las arboledas junto al río fuera de la ciudad, a los sótanos oscuros y desordenados de los hospitales de la ciudad. El salvajismo y la poesía de la naturaleza pasan de ser fuertes a débiles y finalmente declinar hasta convertirse en un lugar polvoriento donde viven los humanos. Wang Er, una persona femenina, pasó de vivir una vida de carnaval a su antojo en su propio mundo, a coquetear con el mundo yang, y luego a convertirse en miembro del mundo yang. Su reino espiritual mostró una tendencia a la degradación, la contracción y el encogimiento. y declive en el camino, y el conflicto entre los mundos yin y yang también... De la tensión intensa a la dilución y relajación, hasta convertirse en amistad, darse la mano y hacer las paces. ¿Se puede llamar a esto la trilogía del Yin y el Yang?
Consistente con la estructura espiritual de Wang Xiaobo y sus novelas, la estructura narrativa de sus novelas a menudo adopta líneas dobles, líneas múltiples, paralelas y entretejidas, diálogos y ecos antiguos y modernos, documental y ficción, realidad y La imaginación, el presente y el presente. La historia, la vida y este artículo forman un maravilloso y complejo espacio narrativo abierto en el que el narrador puede entrar y regresar libremente. El mundo futuro consta de tres secciones narrativas: una descripción de la vida real "presente" del narrador en el mundo futuro, un recuerdo de la vida de su tío en la historia del siglo pasado y una vida en la biografía de su tío escrita por el narrador. La estructura narrativa de "La Edad de Plata" es: la vida real en la empresa escritora, la vida universitaria en la memoria, la vida universitaria en la novela "Amor profesor-alumno", el amor profesor-alumno y el extraño mundo del desierto. Entre ellos, el núcleo de la trama y la motivación narrativa de "Silver Age" y "2010" son acertijos, y el proceso narrativo de la novela es también un proceso de resolución de acertijos. Tanto "Future World" como "2015" adoptan la perspectiva de un adolescente. El adolescente travieso y sexualmente provocativo puede considerarse como el ex narrador. Su narración sirve para subvertir las relaciones de los personajes, las relaciones éticas o las relaciones grotescas y absurdas del mundo. aumentar el efecto de broma.
El "Libro Rojo" y la "Ópera Manchú" interpretan leyendas históricas con conciencia moderna y describen las vidas de personas reales y personajes históricos en forma de novelas de ficción. Historia y realidad, pasado y presente, se cruzan en un mismo tema y motivación. Este método narrativo de diálogo entre los tiempos antiguos y modernos también se destaca en las otras dos novelas "No. 1, Lixin Street" y "Kunlun Slave" y "Love is Like Water".