Viaje Cultural Capítulo 13 Lectura Reflexión

Lo que Yu escribió y expresó en esta prosa novelística llena de imaginación personal se puede explicar en tres breves palabras, es decir, con las lágrimas rosadas de una tía, como si estuviera delante de varios rollos. de hilo para encuadernar libros, incluso tensó su cuerpo hinchado, frente a los huesos podridos del cadáver, gritando suave y vívidamente: "¡Odio!"

Su "odio" ", al igual que su "silencio". " pero aún así "emocionado" al final, no pudo brindarme ningún impacto emocional ni atractivo completo. Su "odio" es realmente superficial. ¿Puede culpar de casi todo el crimen y el odio por la destrucción de las reliquias culturales de Dunhuang a este sacerdote taoísta que era "un plebeyo chino que se podía ver en todas partes en esa época, vestido con ropas de algodón hechas en casa, con un aspecto aburrido y tímido? ojos"? ! Cien años después, como "erudito cultural", Yu estaba envuelto en un sentimiento de superioridad intelectual. Se sentó frente a una estantería que olía a té, contemplando el polvo que quemaba toda la vida en la noche oscura del comienzo del siglo. el siglo, como un dandy regañando a un hombre en una casa profunda. El viejo conserje al que nunca conoció ni entendió realmente: ¿por qué perdiste así? En ese momento, el Sr. Yu encontró cierto sentido de superioridad moral y autosatisfacción en este viejo esclavo. La función esencial de la Torre Taoísta se limita a ésta.

El inteligente autor no olvidó tomar prestadas las palabras de un erudito japonés al final: "Quiero corregir una afirmación anterior. Los resultados de los últimos años han demostrado que Dunhuang está en China y Dunhuang". "También hay estudios en China" para restaurar la autoestima nacional y la confianza en sí mismo de China. En el pasado, solo rechinaba los dientes sobre la ignorancia, la barbarie, el atraso y la patología de China. Todos estaban concentrados en Wang Taoist como un "individuo". Debería haber pensado profundamente en las diversas patologías y la ignorancia profundamente arraigadas de China. "Por lo tanto, siempre que sucede algo malo en China, se dice que siempre se debe a que algunas "personas pequeñas" causan problemas, y una vez que sucede algo bueno en China. , debe ser la gloria colectiva de toda la nación china, para que nuestra "autoestima" y "confianza" nacional y cultural puedan realizarse y satisfacerse. Es este "método de victoria" al estilo A Q, sin autocrítica, disección y confesión, lo que hace que los literatos y la cultura chinos de Yu sean invencibles en el "dolor" artificial y el desapego autonarcótico. No importa cuándo llegue, será un "ganador" aparentemente confiado. Pero sé que es culpable.

Sin embargo, algunos intelectuales en China están dispuestos a regresar a los llamados "cinco mil años de civilización espléndida" y adoptar la máscara de personalidad de los sentimientos tradicionales de los literatos. Es más, "los civiles chinos en todas partes" necesitan encontrar la "autoestima" y la "confianza" de "nuestra cultura" que satirizó Lu Xun. Yu ha hecho un buen trabajo para la gente común, así que creo que su prosa es esencialmente una especie de "kitsch", y no es injusto, pero lo que está vendiendo esta vez es un afrodisíaco "cultural" elegante y decente.

2. Grutas de Mogao

El texto transmitido por las Grutas de Mogao es muy hermoso, ligeramente hermoso, rico en retórica y sin ningún sentido de escultura. Los murales estáticos de Dunhuang bailan con líneas vívidas e impulso, que no sólo se ajustan al contenido de los personajes y el fondo, sino que también les dotan de una fuerte vida y significado estético que abarca el tiempo y el espacio. La gente se mueve con el cuadro, el cuadro cambia con el corazón, la fantasía y el presente se entrelazan. La historia y el color surgen, exquisitos y majestuosos.

La intención del autor es muy clara: quiere perseguir una "belleza" del arte de Dunhuang que trascienda la religión y la moral. Se puede cambiar la perspectiva, pero la perspectiva "hermosa" es apropiada y, al mismo tiempo, tiene en cuenta el significado multifacético de las Grutas de Mogao, es decir, la "rica profundidad de campo". El significado y el valor de Dunhuang es obviamente un clásico "ineagotable". Bajo la observación psicológica artística de la "belleza", Yu interceptó los fragmentos de Dunhuang que quería y los apreció. Desde esta perspectiva, cabe decir que el autor tiene muchas visiones. Pero el problema es que con el surgimiento, la reunión, el carnaval y la liberación de "todo tipo de vida", Yu entró gradualmente en la narrativa de "la profundidad de la historia y la profundidad de la psicología nacional", y la "naturaleza humana", la "vida". y la "personalidad" se convirtió en el tema. Símbolos que son repetidamente elogiados pero pálidos y vagos. Vimos pinturas coloridas y elegantes, pero no pudimos ver el par más profundo.

También expresa una especie de respeto por el anhelo y el orgullo infinitos de la próspera dinastía Tang. Por lo tanto, hay un dicho que dice que "nuestra nación finalmente tiene tal dinastía y finalmente tiene tal momento La belleza de la vida y el arte individuales". Ha sido eclipsado por la gran historia cubierta por el tema y la autoestima nacional barata, solo hay "una vez tuvimos" y "hemos estado juntos por más de mil años", con solo un apilamiento mecánico en el medio. Es una gran pérdida de pensamiento tridimensional y multidimensional, por lo que "Mo Gao" de Yu. Como resultado, "La belleza de la cueva" ha perdido mucho color y se ve delgada.

3. "Nieve bajo el sol"

Yangguan "con el tiempo se convertirá en una ruina, un páramo". Entonces, ¿cuál es la razón? El autor expresa este punto de una manera muy sutil: los gobernantes en el poder no parecen dar a los artistas suficiente estatus y respeto y restringen su creación, pero los artistas son lo suficientemente buenos, lo suficientemente talentosos y lo suficientemente excelentes.

Pero la frase "El Palacio de Chang'an sólo abre una puerta lateral estrecha para los artistas" es muy significativa. Muestra que, aunque se compara en secreto con los intelectuales antiguos, Yu nunca salió de la "puerta abierta". ". La personalidad de Yu está profundamente marcada por su apego psicológico al "poder", que se refleja profundamente en este artículo. Se lamentó, lamentó, lamentó e incluso se quejó de las antiguas celebridades culturales y, a menudo, incluso exprimió unas gotas de lágrimas secas súper agrias. De hecho, espera que las autoridades puedan dar a personas cultas como él un espacio habitable e incluso reutilizarlo. Este es un complejo típico de los literatos chinos tradicionales, que carecen o carecen de personalidad independiente y siempre viven a la sombra del discurso de poder y buscan un autoposicionamiento. Yu usó esto para expresar vívidamente su vanidad como intelectual. Sin insultar al clásico de Eliot, sólo una mirada impotente a la tumba donde finalmente fue enterrado.

No me olvidé de tomar las estatuas de la dinastía Tang para encontrar cierta lamentable "arrogancia y orgullo" de los maestros occidentales en el Renacimiento, pero no quiso preguntar más: ¿Por qué no pueden hacerlo? ¿Se evitará el brillante arte de la dinastía Tang? ¿Por qué el Renacimiento occidental creó una civilización humana moderna sin precedentes?

Esos hijos y nietos filiales que todavía se sientan sobre los "Cuatro grandes inventos" y otras reliquias culturales nacionales para alabar a Kai están naturalmente desconcertados.

4. Primavera oculta en Shayuan

El estilo de escritura de este artículo es fluido y las habilidades de escritura de Yu son realmente muy fuertes y encantadoras, y su narración suele ser muy dramática. la fuerza de su escritura. Algunos críticos criticaron su prosa por "historias de ficción", siguiendo la fórmula de las novelas de Jin Yong y desviándose de los requisitos estilísticos de la prosa como el "verdadero yo" y el "realismo". Creo que este tipo de crítica tan limitada tiene poco valor. Lo más importante es innovar, explorar y probar en la literatura y el arte, y romper con las exigencias y limitaciones del estilo o de las definiciones previas. No tengo muchas críticas a Yu Wen en términos de forma, aunque él mismo lo dijo más tarde. Pero en el arte, no se puede ni se puede ser "objetivamente cierto" (de hecho, lo que tradicionalmente llamamos "verdad" no es la verdad real, sino el resultado de la comprensión psicológica), pero siempre creo que la naturaleza subjetiva de escribir La " "La actitud" debe ser sincera, si se pierde, se acabó.

Escalando duro simplemente se comparó con "Prometeo en las montañas del Cáucaso", y luego fue "despiadado" y comentó lo que Kant llamó "divertido". Kant habló de tantas filosofías profundas que decidí elegir esta "divertida". Mi sensación es que Yu no tiene un espíritu y una conciencia trágicos reales, aunque es el más sensacional y conmovedor.

Describir la situación del anciano en Nepal es simplemente una pretensión literaria. Las décadas de supervivencia y las experiencias espirituales y emocionales de un anciano fueron arrojadas a este estanque tranquilo. Todas las respuestas deberían estar aquí. "Un nudo tierno, ¡¿qué manantial tan "mágico" que supera la riqueza y el espesor de una vida que envejece?!

"La soledad del viejo Ni no es irrazonable", pero no sé si el propio Yu La voluntad de vivir de una manera tan "razonable" el respeto no debe ser sólo un reconocimiento superficial, sino también una voluntad y sabiduría para penetrar las dificultades de la vida

5. >

Si comprendes el profundo significado del autor de "tomar prestados los cadáveres de los antiguos para devolverles sus almas", pensarás que se trata de una "prosa cultural" con un alto índice de repugnante.

Las palabras de Lao Du no son solo notas salpicadas de halo, sino también el alma de la vida depositada con sangre y lágrimas. No era imparcial, por lo que superó a todos los poetas imparciales de esa época.

9. Un rincón de Dongting

La "cultura de la degradación" es, de hecho, una parte importante de la cultura china. Cuando fue degradado y su carrera fue próspera, no hubo artículos particularmente destacados. Simplemente fueron liberados, por lo que "tenían que tener intimidad con las montañas y los ríos". Con un sentimiento natural de pena y enojo, sus talentos literarios realmente despegaron. "Las cosas han cambiado. Incluso el tribunal consideró que esta persona era una buena persona y restauró su reputación. Se puede ver que el estilo de escritura y el lirismo de los funcionarios degradados no ocultan el utilitarismo de esperar que el Señor pueda aprender de él y hacerlo". reutilizarlos. Después de ser "degradado", no tuve más remedio que escribir algo. Esto simplemente prueba que las "obras literarias" de los funcionarios degradados fueron escritas con diferentes significados y propósitos, por lo que las "obras literarias" creadas son todo lo que realmente se ajusta a su ". personalidad” – es todo hipocresía. Entonces, si la cultura “extremadamente llamativa” de China es creada por funcionarios culturales, no sabemos si son los funcionarios degradados de China los que tienen demasiado talento, o si es la autoevaluación de la creación literaria china la que es “demasiado talentosa”.

Sin embargo, la literatura sólo se enmarca en este artículo. Lo importante es el efecto "famoso" de que "los lugares se difunden por personas, las personas se difunden por lugares y ambas partes se ayudan mutuamente y se vuelven famosas". Los funcionarios caídos se convirtieron en polvo, pero el Pabellón Shanshui siguió siendo el mismo. ¿Qué te importa la "literatura"? Lo importante es que la "fama" obtenida con los artículos sea un beneficio inagotable y tangible. La literatura no sólo "ayudó" a la carrera oficial de los funcionarios degradados, sino que también "ayudó" a la reputación de las atracciones turísticas, que probablemente quedarán registradas en los anales de la historia y serán recordadas por las generaciones venideras. He leído "Ayuda" de Yu y la mitad de la literatura clásica china.

10. Montaña Lushan

Los literatos atrajeron a la gente secular cantando las montañas y los ríos, perdiendo así las montañas y las aguas. Por lo tanto, "los literatos parecen destinados a estar conectados con el sufrimiento".

Pero ¿son realmente los literatos chinos tan nobles y trascendentes? ¿Desaparecerá y se alejará el "sufrimiento" del "amargo viaje" debido a la "congestión mundana"? De hecho, fue la secularización la que rompió el paisaje original e hizo que los aristócratas espirituales se sintieran amargados. Sin embargo, después de la secularización del paisaje, los literatos sintieron que "ya no estaban amargados" y quisieron encontrar otro dilema. amargura" y "felicidad". De hecho, ninguno de ellos ha entrado en las profundidades espirituales de los literatos, y no son la amargura y la felicidad que han sido precipitadas y transformadas después del procesamiento y sabor espiritual, sino que permanecen en el nivel sensorial; si no , ingrese al nivel espiritual y hable sobre la secularización de la "no amargura", y hable sobre el original La "amargura" muestra que el espíritu de los literatos chinos no es diferente al de la gente común como nosotros. No hay necesidad de dar aires de superioridad cultural y monopolizar el paisaje de esta montaña. Es muy caro, esnob y vanidoso estar en la misma línea que los "grandes funcionarios" y los "grandes empresarios".

11. Guichi Nuo

La palabra "superstición" en sí misma está llena de una cruda emoción crítica y también está entrelazada con la cultura racional moderna desde la Edad Media e incluso con la cultura primitiva. desencanto. lucha feroz y ambivalencia. ¿Es realmente recomendable respetar una cultura aunque sea salvaje? La mayoría de las personas que hablan de respeto son personas que se mantienen al margen de la situación, y la supervivencia y los dilemas espirituales de las personas que están profundamente afectadas por esta cultura bárbara pueden ser cuestiones más importantes e importantes en las que pensar. ¿Se puede realmente diversificar el valor? Como se menciona en el artículo, ¿qué tan sinceros son los aldeanos al repetir hoy la ópera Nuo? Quizás haya en ello un pensamiento utilitario empresarial moderno. ¿Y es realmente necesaria esta reserva de "sinceridad"? La disolución de la cultura tradicional en la modernidad es un problema difícil y de gran sabiduría. Personalmente creo que la verdad es monista y que el "pluralismo" sólo puede ser pluralismo metafísico. En cualquier caso, la cultura "supersticiosa" no debe ser derrocada y destrozada por la fuerza y ​​la violencia, porque sólo sobre la premisa de la "libertad" podemos hablar de respeto a los derechos humanos y la dignidad. Es más, el ser humano todavía tiene demasiadas incógnitas y necesita una mente más amplia. A través de un drama Nuo, podemos vislumbrar el dilema cultural de toda la nación china en su período de transición.

12. Pensamientos aleatorios sobre el área escénica de Qingyunpu

La locura de Xu Wei y, más tarde, la rareza de los "Ocho excéntricos de Yangzhou" son únicos en la historia y la cultura china. El Sr. Lu Xun habló una vez sobre los "Siete Sabios en el Bosque de Bambú" en las dinastías Wei y Jin, probablemente no por insatisfacción con la ética confuciana, sino por resentimiento porque aquellos en el poder utilizaron incorrectamente la ética confuciana, lo que llevó a la situación actual en la que la ética confuciana existe sólo de nombre.

¿Quieren los literatos como "locos" y "raros" rebelarse contra la cultura dominante, o protegen disfrazado el verdadero significado de la cultura y sólo apuntan a quienes están en el poder? Si las personas "locas" y "raras" realmente trascienden el confucianismo, el budismo y el taoísmo tradicionales, ¿cuáles son sus recursos espirituales? ¿O un nihilismo más superficial y decadente? Para mí, esta gente "loca" y "rara" es como arrancarse el pelo e intentar volar de la tierra. Simplemente hicieron un gesto y su impotencia quedó enmascarada. De hecho, aquellos que están “locos” y “raros” en realidad no trascienden ni eliminan el odio, el desdén y el desprecio que expresan. ¿Tienen elementos de tradición cultural corriendo en su sangre? Y es precisamente por sus calificaciones que se les puede implantar más profundamente. Esas personas "locas" y "raras" han entrado en un extraño círculo cultural del que no pueden escapar, como si conocieran a Sun Yat-sen como la palma de su mano. Al final, debido a su personalidad única y novedosa y su profundo conocimiento, la cultura tradicional lo enterró más profundamente, pero al final, puede fundirse en una panacea que devuelva la vida a las tradiciones culturales, y es reflexionada y eliminada repetidamente. por "eruditos culturales" cientos de años después, y luego solía escribir sobre conservadurismo cultural. Las personas "locas" y "raras" buscan avances espirituales en la reencarnación. Resulta que fracasaron y regresaron. Para una nación antigua sin Dios ni salvación, el avance espiritual sólo puede ser otro tipo de fariseísmo de "yo soy justo".

27. "Ventana de la Casa Vieja"

La casa antigua sólo pertenece al autor, así que para qué ser pretencioso y vanidoso. El autor es demasiado vanidoso. Este artículo se puede comparar con la colección "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" del Sr. Lu Xun. La prosa nostálgica de Lu Xun nunca es pretenciosa. El Sr. Lu Xun escribe sobre personas y la vida reales, no sobre fama y fortuna. De hecho, Yu Wen es eclipsado y de calidad inferior.

28. Ruinas

No todas las ruinas pueden encarnar el "espíritu trágico", y no todas las tragedias se convierten en ruinas. Las ruinas son un estado normal y sólo quienes emergen de ellas merecen atención.

29. Poesía bajo la lluvia nocturna

La lluvia nocturna no es necesariamente incompatible con el confort. An Yi se preocupa por sí mismo bajo la lluvia nocturna, se lamenta, se siente a gusto en la poesía, dispuesto a ser rodeado y tragado por la lluvia nocturna, sin energía ni ganas de salir corriendo. La lluvia nocturna también cumplió su propósito de perturbar el avance del viajero.

30. "Festival de la Pluma y la Tinta"

La palabra "sacrificio" revela una actitud conservadora. La caligrafía con pluma y tinta es portadora de cultura y arte, y también integra emociones, pero ¿acaso la pluma y la tinta no han actualizado su contenido durante miles de años? Negarse a actualizar equivale a una continuación autodestructiva de la vida.

31. Preocupación por coleccionar libros

La "preocupación" por coleccionar libros en realidad surge de la tacañería y la vanidad de los estudiosos respecto del conocimiento materializado. Los eruditos están celosos unos de otros y poco a poco se dan cuenta del valor de su riqueza en libros. La presunción y la vanidad de los literatos se revelan claramente. Ésta también es la naturaleza humana. Los literatos no desdeñan especialmente el dinero y son generosos con su dinero. Cuando fueran tan pobres como el propio Kong, les daría vergüenza gastar unas monedas de cobre para comprar vino. Por lo tanto, creo que el amor de los literatos por los libros no necesita alcanzar un nivel muy “sublime”. Los libros reflejan el mundo espiritual, la perspectiva académica e incluso el temperamento únicos del bibliófilo hasta cierto punto, pero eso es todo. Los estudiosos todavía necesitan volver a un estado mental normal, este es mi punto de vista.

32. Chimonanthus

Chimonanthus realmente puede inspirar e inspirar las emociones de las personas, y solo las personas pueden tener este tipo de conocimiento, o se ha transmitido oralmente y se le ha dado a alguien específico. Carácter o símbolo de una planta natural. Por lo tanto, las generaciones futuras deben ver la tenacidad y la tenacidad de la vitalidad del dulce invierno, pero no pueden ver toda la complejidad y las muchas paradojas de la vida. Wintersweet puede proteger contra el frío, pero no sé si también puede proteger contra el calor.

33. Vivir en Longhua

En el humo de las narraciones históricas y los antiguos edificios estilo templo, el sabor zen se vuelve cada vez más amarillo y crujiente, solidificándose en un color decadente, empapado. en la nostalgia y el desapego de los literatos Decadencia emocional. Hay mucha gente viviendo en Longhua. Al final, el cielo está lleno de nubes y humo. Incluso si el viejo monje corta docenas de trozos de tela y bebe la naturaleza de Buda de las semillas de ciprés, simplemente vive en Longhua.

34. El peso de treinta años

Unos años más tarde, los profesores veteranos que alguna vez admiré y pensé que eran altos y fornidos fueron despreciados por mí con caritativa sospecha y lástima, y ​​se convirtió Parece que el destino es impredecible, pero de hecho, lo impulsa una psicología oculta de autosatisfacción a especular sobre el acné de otras personas. Sus débiles gemidos no pueden ocultar su deseo subconsciente de satisfacer su vanidad a través de la comparación.

¿Es la "admiración" anterior realmente solo una combinación de psicología de promoción de vanidad y gratitud después de ganar la lotería en lugar de "inesperada"? ¿Cuánto puede entender un niño sobre un maestro que no conocía antes pero que ahora dice "admirar" y "adorar"? Sin colores brillantes, ¿habría una serie de cambios emocionales, psicoquímicos y físicos? La sombra del pasado es en realidad falsa y esas palabras halagadoras también se basan en la ilusión del autoengrandecimiento. Sin embargo, ¿será esta cifra “real” dentro de décadas? La respuesta sigue siendo no, porque para un autor que usa personas, cosas, escenas o cosas para mí, me sirve y notas a pie de página, ¿cómo puede el mundo disolver el Zen Prajna? Nunca hubo sinceridad para llegar al fondo del asunto.

35. El Errante

¿Están los errantes aferrándose desesperadamente a un clavo ardiendo como los moribundos, preocupándose por su patria espiritual desaparecida hace mucho tiempo? ¿Cómo puede un vagabundo estar seguro de que su viaje ya no es nuevo y que el regreso a casa no lo hundirá en una decepción más profunda o incluso en la desesperación? ¿El deambular se debe a decisiones impotentes o a una fuerte voluntad y confianza en uno mismo? La esperanza no surge porque haya una meta previsible y visible. La esperanza es la luz del alma que estalla en la nada del futuro. Cuando caminas con una esperanza sin esperanza, ésta se salva verdaderamente. La mayoría de los ancianos en China están inmersos en la doble anestesia y la comodidad de utilizar lo viejo para hacer vino nuevo y no están dispuestos a abrir los ojos. Como resultado, no pude conseguir vino ni bolsas. Cuando envejecen y mueren, no son más que un montón de huesos podridos a los que la gente les rinde homenaje y expresa sus sentimientos. Nunca podrán experimentar el alma del anciano. Su vida será siempre tan recta, perseverante, ardiente e invencible como Cristo en "El Viejo y el Mar". Su fe lo llevó a abrazar todas las dificultades con los brazos abiertos y avanzar lentamente hacia un espíritu nuevo.

36. Complejo Chino

El lenguaje es un poderoso portador de cultura, y la civilización humana pertenece al lenguaje. Pero las palabras humanas son diferentes de las palabras, y sus limitaciones, escasez y falsedad se han demostrado una y otra vez, o es evidente. La gente dice que no debes enamorarte demasiado, ni ser persistente ni deprimido. Usarla y trascenderla, en lugar de bailar dentro de los grilletes de la llamada "lengua materna" y no ser manipulado por ella, es la misión y dirección de desarrollo de las personas cultas. Hasta cierto punto, el idioma chino impidió que los pueblos antiguos aceptaran la civilización occidental. Lo que solía ser una lucha espacial entre el chino vernáculo y el clásico es ahora una vacilación, una lucha y una integración más complejas y profundas de la psicología cultural nacional.

37. “Aquí hay mucho silencio”

Al final del artículo, solo hay “tranquilo”. Los modelos de "soldados, prostitutas y literatos" fueron elevados y dotados de significados inexplicables. Todas las personas se convirtieron en símbolos, incluidos los literatos japoneses, enfatizados y exagerados por el autor. ¿Los literatos son particularmente importantes sólo porque son "literatos"? El trágico curso de la historia conduce finalmente al silencio de las inscripciones, al silencio de la vegetación y al silencio de todas las cosas que regresan a la naturaleza. Cuando un cobarde se niega a afrontar el profundo sufrimiento de la vida individual y del alma atribulada por diversas enfermedades, cerrará los ojos con deseo y dirá: Cállate, y todo volverá a la pureza. De esta manera, el Oriente silencioso y oscuro, entumecido y ebrio, perdió la boca para gritar pidiendo la luz de la salvación en el desierto.

El arduo viaje se convirtió silenciosamente en permanente mal gusto y aburrimiento. . . . .